钦定四库全书
　少谷集卷二十一
　　　　　　　　　　　　明　郑善夫　撰
　论著(一/)
　　易论
伏羲仰观象于天俯观法于地中观人物真见得阳是
实阴是虚故阳一画中实阴二画中虚乃见得天有日
月之类是阳画中自有阴阳地有山川之类是阴画中

亦自有阴阳日月山川之中复自有阴阳阴阳相生八
卦成象衍为六十四卦天下万有之理毕而无馀矣
夫君子以趋吉避凶防微杜渐易其圣人至教也故曰
君子用之小人勿用如姤之时五阳在上一阴在下小
人虽微将盛之机也然其道未成其势易剪时则必去
之而后已杜其渐也至于二阴在下其恶已遂其势已
成在君子则有遁遁之时不可为也犹可去也至于三
阴在下天地不交否之时君子将何逃乎亦惟守死善

道完其志以俟命于天矣盖圣人可完名则完其名可
完身则完其身遇否则完其志而已如一阴在上五阳
在下小人尊而无权君子盛而有助剪之易易矣五王
不去武三思自为杌上之肉盖不明于易之义矣
尧舜最善用易尧舜尽圣人之权者也自羲黄以来相
传至尧舜物极必反之时也故丹朱商均皆不肖焉尧
能祈天永命即禅之舜舜复能祈天永命即禅之禹以
济其否是分明夺天地造化而反之正者也故曰圣人

赞天地之化育世道治常少乱常多谓何阳只一阴便
有二五行之清气本少浊气本多今看一世天地山川
之气生贤才能有几何顾是困知勉行成功则一人只
是不学大抵是禀得精粹之人绝少也静则观其象而
玩其辞象乾象也辞元亨利贞也动则观其变而玩其
占变变乾也占元亨利贞也
邵子曰至哉文王之易其得天地之用乎故乾坤交而
泰坎离交而既济也乾生于子坤生于午坎终于寅离

终于申应天之时也置乾于西北退坤于西南长子用
事而长女代母坎离得位而兑艮为耦应地之方也
震艮坎三男乃坤求乾各得一阳而成本皆坤体故多
阴兑离巽三女乃乾求坤各得一阴而成本皆乾体故
多阳
乾下交坤于子坤上交乾于午是各反其所繇生也故
再变为后天卦则乾退西北坤退西南不用震代父始
事而发生于东方巽代母继事而长养于东南也东者

离之本位繇上而交坎于西再变为后天则退得乾位
西者坎之本位繇下而交离于东再变为后天则退得
坤位而少女兑少男艮为耦繇先天而后天此文王之
易所以得天地之用也
乾父也坤母也震长男也巽长女也坎中男也离中女
也艮少男也兑少女也先天主乾父后天主震子统天
莫如乾父主宰莫如长子羲文作易惟一阴阳也

河图之数一六二七三八四九五十相承者阴仪阳仪
太极也主顺行相生一六水生三八木三八木生二七
火二七火生中央五十土五十土生四九金四九金生
六一水
洛书之数中五者参天两地也戴九履一左三右七者
阳数居四正也二四为肩六八为足者阴数居四隅也
主逆行相尅一六水尅二七火二七火尅四九金四九
金尅三八木三八木尅中央五十土五十土尅一六水

　
　
　
　
　
　
　
　

　此文王后天之图以气言坎离纵六卦横流行之易
　易之用也
　帝出乎震震东方雷动万物万物出也齐乎巽巽东
　南风挠万物万物齐也相见乎离离南方火燥万物
　万物皆相见也致役乎坤地也万物致养焉说言乎
　兑兑正秋也泽说万物万物咸说焉战乎乾乾西北
　阴阳相薄也劳乎坎坎北方水润万物万物归之成
　言乎艮艮东北也万物成始成终也

　　洪范论
洛书之图戴九履一左三右七二四为肩六八为足中
央之五谓之皇极天三地二圆故三方故二合而为五
也一五生三故四方四维其数皆十五也
天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地
八成之地四生金天九成之天五生土地十成之此以
才质言也若论五行则天初生水五行具矣生火者凡
有开明处即火也

天一三五七九则五为中地二四六八十则六为中地
不言十者十即一之变也故洛书用九河图用一各以
三乘之积八十一则六千五百六十一之数具矣
九九圆数配一年八节冬至在九九一一之间所以黄
钟之宫为中声盖阴阳始终合尖之处也二二立春三
三春分四四立夏五五夏至六六立秋七七秋分八八
立冬犹天左旋是以日行黄道二十八宿躔次皆因之
与易圆图相类易始一阳来复即九九一一之间也始

震而离而兑而乾画卦自乾至震今自震起所谓数往
者顺也由乾而巽而坎而艮而坤画卦自巽而坤所谓
知来者逆也
洪范方数与易方图亦相类皆阳起西北阴尽东南也
(阙/)　八十一字前辈皆无解看来只是明时以七十二
候分配八十一图之中如潜次原守次潜信次守直次
信之类而以堕终终之亦犹孔子序卦之意也理数(阙/)
微之起也理气形微之显也理数微于(阙/)理气微于形

数生知所来死知所去者数之始终
蔡子曰阴阳五行其体而用用而体者耶浑浑沦沦而
出入异门绳绳井井而形色俱泯合之而异析之而同
微之而显充之而不穷夫变化者阴阳之屈伸消长也
非二则不能久非一则不能神一者形气之元也极也
极无不中也一藏于二二藏于万形气则有偏也此所
以有善恶失得之分吉凶祸福之著也
河图体圆而用方圣人以之画卦洛书体方而用圆圣

人以之叙畴卦者阴阳之象也畴者五行之数也象非
耦不立数非奇不行奇耦之分象数之始也太玄以奇
为象经世以耦为数多窒而难通矣
象以耦为用也有应则吉数以奇为用也有对则吉象
者静而之动也数者动而之静也
成形者阳也成性者阴也阳者数之生阴者象之成阳
以三至阴以倍乘生生不穷各以序升(阙/)　顺性命之
理也一为水而肾其德智也二为火而心礼也三为木

而肝仁也四为金而肺义也五为土而脾信也
顺数知物之所以始逆数知物之所以终数物非二体
始终非二致
洛书数九而用十何也十数之成也数成而五行备也
数非九不生非十不成九以通之十以节之九者变通
之机十者五行之叙也方隅对待中五含而十数已具
于九数之中矣以见图书之相为经纬也
朱子曰天数中于五地数中于六天有阴阳故二其五

为一十合三与七一与九亦十也地有柔刚故二其六
为十二合四与八二与十亦十二也十为干十二为支
十干者五行有阴阳也十二支者六气有刚柔也五行
六气实一气也五行在天为五气雨旸燠寒风也在地
为五质水火金木土也天五气雨旸质也地五质水火
气也天交于地而雨旸为质地交于天而水火为气变
者阴阳之正也三不变者阴阳之杂也
　　洪范九畴解(洪大也范法也畴类也言/治天下大法有九类也)

一曰五行水火木金土此天之气行于地者也
二曰五事猊言视听思此天地气质畀于人也
三曰农用八政食货祀司空司徒司寇宾师(农阜/也)
四曰协用五纪岁月日星辰历数(协合/也)
　日行不及天一度月行不及天十三度天无体以二
　十八宿为体日每至三十日不及天三十度月来会
　其下则月体无光故谓之晦朔苏也月迟则渐有光
　故谓之朔每年会十二次会处谓之辰无星处为辰

　日晦十二辰十月晦在寅十一月晦在丑之类
五曰皇建其有极
　皇极大而君臣父子小而事物细微皆是
六曰又用三德正直刚克柔克(又治/也)
七曰明用稽疑(明辨/也)
　兆为雨霁蒙驿克
　卦有贞悔贞事之始悔事之终阴阳皆少而无动则
　内卦为贞外卦为悔阴阳或老而有动则以遇卦为

　贞之卦为悔
八曰念用庶徵雨旸燠寒风五气有时不时为休咎也
九曰向用五福威用六极(向向也/威畏也)
　五福寿富康宁攸好德考终命六极凶短折疾忧贫
　恶弱
九九相乘成八十一数共六千五百六十一
　一一至一九　一一冬至
　二一至二九　二二立春

　三一至三九　三三春分
　四一至四九　四四立夏
　五一至五九　五五夏至
　六一至六九　六六立秋
　七一至七九　七七秋分
　八一至八九　八八立冬
　九一至九九
　数始于一参于三成于八十一备于六千五百六十

　一数之大成也
　一数之周一岁之运也九数之重八节之分也一一
　阳之始五五阴之萌三三阳之中七七阴之中二二
　阳之长四四阳之壮五则阳极矣六六阴之长八八
　阴之壮九则阴极矣一九首尾为一者一岁首尾于
　冬至也此蔡子准洛书之象起数也
大数犹卦也小数犹爻也大小数之中各有大小数如
大数一之一上一大数下一小数也小数亦然从卦数

起爻数得时皆从吉字起以下图加于上图之上卦大
数左而直卦小数右而横如一之一上一字管小数之
左一至九皆直看下一字管小数之右一至九皆横看
填吉凶灾祥馀以类推五数不同自五一至五九左皆
平者大数五字管摄之五得数之中也右同前惟五之
五不同大小数皆得数之中也左直既平矣右横如一
吉则化九凶三祥则化七灾八休则化二咎六悔则化
四吝而为平也

　　洪范数补叙
范数也数者理之具也时之因也系之辞焉所以告也
定之吉凶所以断也九畴者总其纲也九九者衍也六
千五百六十一者数不可穷也八节之分也七十二候
之备也岁之终始也阴阳之迭运也年月日时者而各
专其用也馀而(阙/)　也吉凶灾祥休咎悔吝平者缄其
变也所(阙/)　　　　易有八卦九畴之符也九九者六
(阙/)　　　　者比其体也数者效乎爻也释辞(阙/)

　　　也者极于精不可穷者通乎变不可(阙/)者妙乎
神广大悉备引伸触长天下之能事毕矣盖所以因贰
而济民行也易更四圣而(阙/)　之数待九峰而著然释
数之词缺而弗备盖开端而不竟余生后四百馀载贯
于岁月乃率辞揆方僭叙所得用盖其缺辞尽而理无
涯数定而意也不可语神而明之默而成之惟无沈心
者得之呜呼易传而范不传天地之数久藏其秘道盖
未昭也千古一心其有来世之俟焉

　　序数传
二至者一岁之枢纽阴阳之肇也万物原于阳而终于
阴冬至阳生万物之原故原数始焉夫物之始其潜于
下故受之以潜阳乃曰潜气渐(阙/)　以渐长也潜藏也
物藏不可不守故受之以守守不可不信故受之以信
信者实也所守(阙/)　　　直则陷于偏邪故受之以直
过直则(阙/)故受之以蒙蒙者物之稚也稚物所当闲故
受之以闲闲阑也阑物必有所欲故受之以须须者须

所欲也过欲必危故受之以厉知危惧则有成故受之
以成物成而动故受之以冲冲动也动必振于外故受
之以振振者奋也奋振必有求故受之以祈祈求也所
求不可越其常故受之以常常者所当顺也故受之以
柔柔顺也顺常则不为苟难故受之以易平易近人然
后可亲故受之以亲亲者欢以相爱也相爱必文以相
接故受之以华华文也文著见故受之以见既见则天
下文明道无不获故受之以获获者得也得人以相从

故受之以从从则有交之道焉故受之以交既交必育
故受之以育育长也既长必壮故受之以壮物壮而兴
故受之以兴兴起也物兴起而欣欣然故受之以欣欣
者情必舒故受之以舒舒徐也叙也叙必相比故受之
以比物不可久比故受之以开既比(阙/)　　　晋故受
之以晋晋进也进不苟故受(阙/)　　　　一一者益也
故受之以益益而后(阙/)故受之以章章明也明则益以
盈故受之以充充满也充满不可以自私故受之以钖

锡予也益以锡予则人心靡然故受之以靡靡偃也人
心偃靡所从者众故受之以庶庶不决则党故受之以
决众决则悦故受之以豫豫悦乐也悦乐而升故受之
以升升者进于上也阳之极也阳极于上无不中也阳已
极而阴萌焉夏至时之中也故受之以中过中阴之伏
也故受之以伏阴而曰伏气渐于终道将否也伏匿也
匿必有过故受之以过过愆也愆过则疑故受之以疑
疑则失众故受之以寡寡过则闇而日章章饰也故受

之以饰饰文也文过必自戾故受之以戾戾必不情故
受之以虚理虚则昧故受之以昧昧则有损故受之以
损损过以用中故受之以用过用则退故受之以却却者
退也退不可(阙/)　　故受之以翕翕聚也聚以致远故
受之以(阙/)　　不可不奋故受之以迅迅于远不可(阙/)
　故受之以惧有惧必当去故受之以除除(阙/)
必弱故受之以弱弱者气失其平故受之以疾疾之不
已必争故受之以竞竞则必(阙/)故受之以分分而失均必

讼故受之以讼讼不可长故受之以收收敛也物敛则
就实故受之以实实者诚也诚则能以礼下人故受之
以宾宾而弗穆必危故受之以危危者自高而惧也惧
危则自坚故受之以坚坚刚也金刚则革故受之以革
革以通天下之利故受之以报报者礼也礼必有所止
故受之以止止乱莫如戎故受之以戎起戎者怨之结
也故受之以结结聚也聚必有养故受之以养养以致
用故受之以遇遇合也合而必胜故受之以胜胜者俘

其囚也故受之以囚囚敌也胜敌则能任故受之以壬
壬任也壬者水居万物之归阴之极也阴极(阙/)　固也
故受之以固久固必迁故受之以迁(阙/)　堕故受之以
堕堕复于下冬至之半(阙/)　　终也故受之以终终焉
盖始终一岁之成也
　　田制论
赋税之法所以出财以供国用也赋者所以给车马兵
甲士徒赐予也税者所以供郊庙社稷奉养禄食也十

一而征则其供也易征及商贾与虞衡者抑浮食也宅
不毛出里布地不耕出屋粟人无职事出夫税家税者
罪其惰也岁役不过三日者爱其力也
禹画九州制五服任土作贡畿内五百里曰甸服外五
百里曰侯服外五百里曰绥服外五百里曰要服外五
百里曰荒服
殷分百里内曰畿以供官千里内曰甸以为御千里外
曰流设方伯以为属公田藉而不税七中而助

周分九畿方千里曰王畿外曰侯畿贡祀物又外曰畿
甸贡嫔物又外曰男畿贡器物又外曰采畿贡服物又
外曰卫畿贡材物又外曰蛮畿曰夷畿要服也贡货物
又外曰镇畿曰藩畿荒服也一见贡宝玉
周制任事有等任农以耕事贡九谷任圃以树事贡草
木任工以饬材事贡器物任商以市事贡货贿任牧以
畜事贡鸟兽任嫔以女事贡布帛任虞以山事任衡以
泽事各贡其物　又因其比邻以五人为伍五伍为两

四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军以起军旅以
作田役任土所以纪地宜也分五服设九畿所以别远
近也为伍所以知众寡也因井庐以定赋税农圃工商
牧嫔虞衡之人皆因其所工不求其所拙也履亩纪于
鲁宣者履亩而税也宣公无恩信于民民不助力于公
田故履亩按行择其善者税之谷梁曰私田稼不善则
非吏公田稼不善则非民税亩虽十一悉其民矣
鲁成作邱甲者使邱出甲也周礼九夫为井四井为邑

四邑为邱邱十六井出戎马一匹牛三头四邱为甸甸
六十四井出长毂一乘戎马四疋牛十二头甲士三人
步卒七十二人此甸所赋成公使邱出之重敛也
鲁哀用田赋者一井之田敛其财物也言用田赋者若
汉家敛民钱以田为率矣公田不过十一军赋十井不
过一乘哀公外慕彊吴空尽国储故复用田赋过什一
矣
汉武置平籴立均输起漕运兴盐铁开鬻爵设𣙜酤收

算缗纳杂税造钱币虽经费获湍民无聊矣散淳朴之
风成贪饕之俗自此始矣
租庸调之法岁庸二十日既免其役日收庸绢户丁一
尺夫庸者犹古岁庸三日之名调户丁摹仿井田调发
兵车之名然去古远矣租者盖屯田之法古者以逸制
敌内无亡费之利外有守禦之备自汉昭遣人屯田张
掖之复赵充国破先零屯浩亹邓艾灭吴屯淮颍历代
因之皆得其利今之屯田其名虽存其法尽废守屯之卒

与农氓无异其官亦但知了赋税而已更不知屯以用
兵一旦有寇兴师费财屯田实无补尺寸失古者屯田
之意矣甚至争民夺利祗为民害愚意屯田之法不复
不如无屯
九章乘除法(乘者自尾而首归/除者自首而尾)
　一曰方田以御田畴界域○二曰粟布以御交质变
　易○三曰衰分以御贵贱廪税○四曰少广以御积羃
　方圆○五曰商功以御功程积实○六曰均输以御远近

　劳费○七曰盈朒以御隐杂互见○八曰方程以御
　错揉正负○九曰勾股以御高深广远
九归法
　一归不须归其法故不立○二归二一添作五逢二
　进一十(逢四进二十逢六进/三十逢八进四十)○三归三一三十一三
　二六十二逢三进一十(逢六进二十/逢九进三十)○四归四一二
　十二(四人遇一数每人得二/十馀二未分寄下位)四二添作五四三七十
　二逢四进一十(逢八进/二十)○五归五一陪作二五二陪

　作四五三陪作六五四陪作八逢五进一十○六归
　六一下加四六二三十二六三添作五六四六十四
　六五八十二逢六进一十(逢十二/进二十)○七归七一下加
　三七二下加六七三四十二七四五十五七五七十
　一七六八十四逢七进一十(逢十四/进二十)○八归八一下
　加二八二下加四八三下加六八四添作五八五六
　十二八六七十四八七八十六逢八进一十(逢十六/进二十)
　○九归各随身(下/加)逢九进一十

问一万二千三百四十五两六钱七分八厘九毫二人
　分之各得几何答曰每人得六千一百七十二两八
　钱三分九厘四毫五丝二因还原
问前数三人分之各得几何答曰每人得四千一百一
　十五两二钱二分六厘三毫三因还原
问前数四人分之各得几何答曰每人得三千八十六
　两四钱一分九厘七毫二丝五忽四因还原
问前数五人分之各得几何答曰每人得二千四百六

　十九两一钱三分五厘七毫八丝五因还原
问前数六人分之各得几何答曰每人二千五十七两
　六钱一分三厘二毫五丝六因还原
问前数七人分之各得几何答曰每人一千七百六十
　三两六钱六分八厘四毫不尽一丝不尽的不用因
　七因还原
问前数八人分之各得几何答曰每人一千五百四十
　三两二钱九厘八毫六丝不尽二忽八因还原

问前数九人分之各得几何答曰每人一千三百七十
　一两七钱四分二厘一毫九因还原
　　右乘除总式
问钱二万五百二十文每米一石价四百五十文该米
　几何答曰该米四十五石六斗
　　右粟布法
问四方田四面各一百二十六步为田几何(每一步六/尺每亩二)
　(百四十/方步)答曰得一万五千八百七十六步该六十二

　亩一分五厘
问畹田下周九十九步径五十一步为田几何答曰周
　径相乘得五千四十九步四归而得一该一千二百
　六十二步四分步之一以亩法二四归除之得五亩
　二分五厘不尽二步四分步之一
问四不等田东四十二步西五十六步南六十四步北
　五十八步为田几何答曰得二千九百八十九步该
　十二亩四分五釐四毫一丝

　　右方田法
问勾股假令县灯准日月于直路之南不知高远各几
　何却就直路之北远处设一木表高一丈二尺得灯
　影一丈五尺又退近处设一木表得灯影一丈两表
　之间地二丈五尺间北表灯影尽处至灯下地远几
　何灯县去地几何答曰远九丈高七丈二尺何也前
　影一丈五尺后影远二丈五尺地只得一丈即以馀
　数五尺为法除之退三表位则前影尽矣又以表间

　地三丈乘之共七丈五尺并前影一丈五尺故曰远
　九丈也远既九丈矣以前影一丈五尺除之退六层
　表位而九丈尽却以表间一丈二尺六层乘之得七
　丈二尺故曰高七丈二尺也馀以类推
　　右勾股测天法
演禽法
　角木蛟　亢金龙(在辰/)氐土貉　房日兔　心月狐
　在卯尾火虎　箕水豹(在寅/)

　　右东方苍龙七宿天之东陆也
　斗木獬　牛金牛(在丑/)女土蝠　虚日鼠　危月燕
　在(子/)室火猪　壁水㺄(在亥/)
　　右北方玄武七宿天之北陆也
　奎木狼　娄金狗(在戌/)胃土雉　昴日鸡　毕月乌
　在(酉/)觜火猴　参水猿(在申/)
　　右西方白虎七宿天之西陆也
　井木犴　鬼金羊(在未/)柳土獐　星日马　张月鹿

　(在午/)翼火蛇　轸水蚓(在己/)
　　右南方朱雀七宿天之南陆也
日宿例
　一元虚　二元奎　三元毕　四元鬼　五元翼
　六元氐　七元箕
时宿例(日月火水木金土/虚鬼箕毕氐奎翼)
　七元每元七曜移一位如一元日在虚是子时二元
　日在鬼三元日在箕也一元月在鬼是子时二元月

　在箕也馀以类推
将星例
　甲子　己卯　甲午　己酉
活曜例
　凡起天禽实有从日乌月貉火狼中水蛇木鼠金羊
　上土宿常从箕上逢
推时禽泊处吉凶例
　日午月未火寅水甲木亥金己土申乾支上顺数山

　水田园井刀砧草岸风汤火
占法
　二月十二日丙子宿值氐土貉(他禽/)箕水豹(他禽/)
　(是翻禽所得他禽/)
　月将星三元甲子毕月乌
　辰时值翼火蛇(我禽/)泊在子上　角木蛟(我禽/)
　(是活曜所得天禽/)
　凡占看授时历本日二十八宿值何宿即凭其宿看

　属何禽七曜中何曜　假如曜属土凭土字就翼上
　起一元是翼二元是虚三元是鬼缘本日将星是三
　元故用鬼就子上起时鬼具一子时顺数到辰时是
　翼火蛇是我禽也即将将星毕月乌就辰上顺数寻
　时禽翼火蛇泊在子上就子上逆数至辰是箕水豹
　是他禽也　又用时禽火字取活曜奎星就寅上逆
　数寻时禽至寅上是翼即翻倒顺数至辰上是角木
　蛟是我禽也　又推泊处吉凶时禽是火就寅上顺

　数至泊子处是阳则泊不得其所也大要要时禽伏
　日禽天禽伏地禽为妙
奇门遁甲法
　天有三奇乙丙丁　六仪戊己庚辛壬癸　人有八
　门一休二死三伤四杜五开六惊七生八景(范数一/吉九凶)
　(洛书之/数也)
　甲者太乙人君之象十干之首常隐于六仪之中故
　名遁甲

　天有九星一天蓬(坎/水)二天内(坤/土)三天冲(震/木)四天辅(巽/木)
　五天禽(中土寄/于坤位)六天心(乾/金)七天柱(兑/金)八天任(艮/土)九天
　英(离/火)
　三奇者何盖甲君象所畏者庚庚为七煞之雠也甲
　妹之乙妻于庚能救甲故为乙奇甲木生火男丙女
　丁火能尅金庚故丙为二奇丁为三奇奇以日月星
　名日为万木之华阳精所成也乙属木故曰日奇丙
　丁火俱南方离明之象月行南方中星考于南方故

　丙曰月奇丁曰星奇以其有照临之德也
　五阳时者何甲位既尊戊位同之乙丙丁为三才故
　甲乙丙丁戊五阳时善神治事为吉也戊之同甲者
　如一图甲在一位戊亦在一位二位亦在二位也
　九星配各方之色
　一贪狼白　二巨门黑　三禄存碧
　四文曲绿　五廉真黄　六武曲白
　七破军赤　八左辅白　九右弼紫

　奇门十八局一局为一图自冬至至芒种阳遁为九
　图自夏至至大寒阴遁为九图
　地盘安八门八卦九星三奇六仪其八门永为直使
　天盘九星三奇六仪其六甲为直符其六仪三奇为
　年月日时之干以直符加临其上
　人盘八门为直使加临太岁月建(正建/寅)日辰(干/支)处又
　定有九天九地太阴六合玄武白虎腾蛇依直符加
　临

　地盘不动天人等盘随局转移加临既毕乃看图之
　所载何方得吉门三奇得使不得使看星门反伏吟
　丙背庚格击刑入墓门迫白虎腾蛇朱雀青龙等格
　不陷方可用
　阳遁冬至后十二节逆奇顺仪阴遁夏至后十二节
　顺奇逆仪皆主时干而论
　如阳之一局甲在一则乙丙丁三奇逆为九八七戊
　己庚辛壬癸六仪顺为一二三四五六如阴之一局

　甲在九则乙丙丁三奇顺为一二三戊己庚辛壬癸
　六仪逆为九八七六五四是奇仪之顺逆而甲戊之
　同位可见矣
　十二宫　一长生二沐浴三冠带四临官五帝旺六
　衰七病八死九墓十绝十一胎十二养(金木水火土/)
　甲子直符加三宫甲戌加二宫甲午加九宫甲辰加
　四宫甲寅加四宫皆是六仪刑击
　乙加甲戌甲午丙加甲子甲申丁加甲寅甲辰为得

　使
　三奇游旺地故乙天居未库丙居戌库丁属火金居
　临官宫
接气超神法
　神日神也气节气也详见奇门歌
　　衣
上古穴处衣毛未有制度后代以麻易之先知为上以
制其衣后知为下以制其裳衣裳始备黄帝尧舜垂衣

裳盖取诸乾坤故衣玄而裳黄旁观翚翟草木之华
乃染五色始为文章以表贵贱而天下理
虞书曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作缋
宗彝藻火粉米黼黻絺绣备十二章夏殷之代相袭
无变
　　冠
上古衣冠帽皮后代圣人见鸟兽冠角乃作冠缨黄
帝造旒冕始用布帛唐虞二代无文至周六冕章数

始备黄帝作冕垂旒目不邪视也充纩示不听谗言
也
却非冠　却敌冠　幍　葛巾
　　车
上古圣人观转蓬而为轮轮行可载因物之生复为
之舆舆轮相乘流运无极任重致远以利天下
考工记曰一器而工聚焉者车为多上盖为规象天
二十八橑象列宿方舆象地三十辐象一月前视则

听銮和之响旁观则睹四时之运等威既辨贵贱有序
故书曰明试以功车服以庸
人皇乘云驾曰抵　五龙氏乘龙上下以理　黄帝作
车　少昊驾牛　陶唐彤车　虞鸾车　夏钩车　殷
大辂亦曰山车亦曰金根车　周五辂一玉辂樊缨十
二就建大常十二斿以祀二金辂樊缨九就建大旂以
宾同姓三象辂樊缨七就建大赤以朝异姓四革辂樊
缨五就建大帛以即戎五木辂亦五就建大麾以田

秦灭典籍旧制多亡因金根车为帝轸玄旗皂斿以从
水德　纪里鼓车　白鹭车　鸾旗车　辟恶车　耕
根车一曰芝车魏建赤旗以藉田鼓吹车上施层楼四
角金龙衔流苏羽葆凡鼓吹陆则楼车水则楼船在殿
庭则书笋簴为数上有翔鹭栖乌梁制也　象车　黄
钺车　豹尾车周制也象君子豹变尾言谦也军正用
之淮南子执豹皮以正其众　建华车
　少谷集卷二十一