钦定四库全书
　少谷集卷十六
　　　　　　　　　　　　明　郑善夫　撰
　跋
　　文山墨迹跋
昔余在吴下曾见文山墨迹凡十馀条中说空坑兵败
之事较详其后载徐妳环娘流落之由与此本相类其
字画月日亦相类时同观者数人三读欷歔为之泣下

余友殷近夫跋云使公用于德祐之前国尚可为使公
不死于景炎之后身无所安时读其词咸愿为之执鞭
不可得者初不暇论其真与赝也今观一峰之论岂此
本得之毛氏者乃其真迹而吴下所见者诚所谓虞褚
兰亭耶于乎百世之士片文只字流落人间虽伪为者
亦能使人兴起其他可论哉
　　戴节妇跋
少谷子曰贞节至难也人受刚中正赋又幼学尚志动

则曰古之畸人一遭事变遂迁次以丧其平生况妇人
耶色之欲本诸天地之根成性也盛年守贞难于格虎
无论心猿夫本来安安者上也自防于礼法忍荼食蘖
者利也勉也及其成功一也余尝曰断发截鼻者勇冠
三军余读节妇传得其情未尝不为之降心焉黄罗戴
氏母拮据一节国人称之嘻难矣然有反风灭火之报
节妇弗论也
　　迪功集跋

昌谷吴人也十岁学古文章遂成章二十外稍厌吴声
一变遂与汉魏盛唐大作者驰骋上下今之世绝无而
仅有者也年三十调迪功幽忧中遂选平生所为文曰
迪功集识者见之曰昌谷之年其殆止是乎既而竟死
昌谷且死抱是集付其子曰是不出门传必以献吉盖
与献吉见诸集中云云此本余得诸其家藏选本其子
手抄者今所行于洛阳者献吉多为更定失昌谷真盖
献吉虽与同调其丰神气魄亦自有不相能者矣昌谷

死今十年海内作者莫不输其心恨不与同游者余实
与同游而不知昌谷鄙哉余之贱目也于乎千载下览
是集者竟如何也此本木虚录者俾余作语
　　高时庵真迹跋
时庵世高士也余不及见高士获交其似者高士于艺
无不知亦无不能能亦无不精观于此卷能具一只眼
者可考也余性不好世俗写法而独爱宗吕之品格盖
法度之中有神奇焉谓其天分迥绝若舍是而求其上

者何患不至而不知其传盖出诸此也宗吕性至孝此
其父手泽也春秋设其裳衣正以亲存形魄所凭又睹
是物所以兴乎孝也况是手泽又精神之粹然者是凭
哉
　　画龙
昔张僧繇于安乐寺壁写二龙不点睛谓点之即飞去
阎立本亦名手也见之却走不敢视夫龙神物也笔端
之神而能造化之至此哉先儒言人心天地人心而曰

天地则万象万物中其有也而谓之能造化也固宜僧
繇之神物也道眼中之易易者也今人自塞其天地犹
世俗之画龙也而责其不能神抑得其疑似耶非耶
　　易论二条
易君子以趋吉避凶防微杜渐易也者用于君子而勿
用于小人者也易其圣人之时乎如姤之时五阳在上
一阴在下小人虽微其机则将盛也然其道未成其势
则可剪剪之者杜其渐也至于二阴在下其道成矣其

势难矣在君子则有遁遁之时不可为也犹可去也至
于三阴在下天地否矣否之时君子将何逃乎亦惟守
死善道定其志以俟天矣盖圣人可完名则完名可完
身则完身遇否则完其志而已如一阴在上五阳在下
小人尊而无权君子盛而多助剪之便也五王不去武
三思自为机上之肉不明乎易之义矣
易变易也物极则反泰否相乘时之至天地不能已也
尧舜最善用易尧舜尽圣人之权者也羲黄相续至尧

舜之世值乎极也则反之以朱均尧舜能祈天永命而
权之以禅受以济其极是明夺天地之变而反之正者
也故曰圣人赞天地之化育三代圣人则道乎其常矣
　　立吾斋
林子志古名其斋曰立吾一日过少谷命申其义郑子
曰名其至矣吾我也即志古本来面目也人皆可以为
尧舜识得志古面目即是尧舜尧舜岂难为耶岂易为
耶夫子之言曰可与适道未可与立圣贤立身无二道

识得真吾而求以立之者自如饥渴之于食饮无之而
不得而后为真识饥渴切身舍食饮则身死真吾切心
真吾不立则心死庄子云哀莫大于心死而身死次之
闻见之识如饥渴之于食饮也出于意气入于才质才
质局于彼此安能一了而百了意气颓于衰暮安能一
得而永得夫真立也者有真识者也无夷险无静躁无
久近巨细无声色生死荣辱祸福一切举不足以婴其
真犹砥柱之湍也罔觉也夫是之谓志古面目非耶昔

夫子三十而立时则志意坚定万变不摇也志古今其
时哉愚见止此请质诸素翁与愧吾吏部家庭授受当
有奇闻幸以相告
　　漫书授君用
漫书一本授君用此余心口也此学稍戾时禁然究竟
不学则亦已矣若必为圣贤此是明正一条大路不可
让人先着脚也君用聪明直截好根器入此甚不难不
可蹉过此日岂再得仆回首旁蹊曲途悔之晚矣词章

雕虫小技然不明此学虽工何益君用细思之从善如
登从恶如崩要须下死工夫方做得圣贤事业君用稍
过飞扬莫尚有照影自喜意思在善学者贵鞭其后
　　赠三子
高宗吕甘贫守节安安然人无知者又其性潇然物外
下视琐琐者如市儿故憎多口云尔固信而行之未尝
改也与余与克相为贫贱之交未尝漫及家事若将浼
焉者其天性如此事母致力为养事兄致友余表其先

人之墓见其槩云今学使者表章儒行愧余力绵屡荐
之而未信盖有聚沬成河云然君子修其在我者无尽
自今宗吕其益楙修之遁世不见知而不悔方谓之君
子宗吕无欲臻是哉
易曰君子终日乾乾惕若又曰潜龙勿用又曰见龙在
田天下文明显晦用舍一龙也君子象龙德故龙曰君
子君子曰龙云然时有显晦身有用舍乾乾惕若则无
终无始无首无尾尧舜之兢业文之纯非欤傅子善学

易者也知用夫易今初其勿用时乎禹稷颜子易地则
皆然勿用在田一也乾乾惕若则在吾辈作为如何耳
龟山云此日不再得学问成于勇决废于优游傅子其
益修所以如龙者而文明天下哉(阙/)
谐谑蔼然可亲然二者有志则无害昔刘贡父善谐笑
彼盖立得脚跟故不病道故诗曰善戏谑不为虐云施
子性资最称明悟读书极易通晓文理粲然然每以一
科第为病余曰此未足以病施子也君子疾没世而名

不称焉不在科第之云也圣贤千言万语只是教人修
为诵诗三百授之以政不达亦奚以为读书而不措之
躬行余不谓之学也子张学干禄子曰多闻阙疑云云
禄在其中矣施子能以余之言病病哉
　　东巡怀草跋
此本余伏阙罚跪时所草置怀中谓倪本端方思道曰
余死则为出之时死者十一人而余最柴瘠幸不即死
今存此草每静夜一披追惟往事未尝不潸然痛哭也

　　连璧卷跋
此余在杭时同太初作此寄高子者珠玉在侧觉我形
秽呜呼太初已矣荒村闭门抚卷怀贤为之怃然辛巳
夏朝高传二子过我少谷志
　　游艺卷跋
宗文持此卷欲予写旧作余顾欲为知己者鸣也然心
求工而笔愈拙凡四更端而后成可笑可笑世间事不
由人作意为之类如此

　　太初山人稿跋
余叙太初漫稿成太初曰子真知我者又明年庚辰而
太初死遗命以漫稿必付余余归吊其庐抚其孤携其
稿至杭梓而行之凡与太初游者如杭人许台仲陈遂
初高世美湖人施邦直沈仁伯率来集事于乎使太初
复生诸君当不愧乎其平生之言乎是年秋七月望善
夫志
　　画虎跋

有元时滨人刘平戌楚道枣阳遭虎其妻胡氏与其子
杀虎得复苏时好事者传播图赞至于今以为美称壮
矣哉郑善夫曰物役于精精率于性物轨不跂情专无
畏故义每起于所激仁每术于所重吾观物见情也观
情见性也观性知道也
　　永乐大臣观春诗卷跋
是作者鸣其幸者也永乐诸君子际天地平均熙熙于
庙堂之上嘘而成声声不苦迫时也不幸而逃山处窦

而亦鸣其为声也荖荖也以人考槃采薇之什是已然
而皆顺也杨文贞曰自非山焦水濆赏幽悟淡为无益
之声者俦岂真为无益之声者哉
　　与可墨竹卷跋
与可教东坡作墨竹曰必得完竹于胸中执笔熟视见
即追之如兔走鹘落其在洋州时遗以所作偃竹且云
此竹尺许有万尺之势东坡叹曰更十年余亦不能至
此仲默教余为诗曰学诗如学仙神仙逆天地之气以

成诗亦如之逆则词古则格高则意长余读仲默诗始
觉余之丑耳然东坡学与可心诚识其所以然虽不能
过与可或犹乎与可也后之人之宝之传之亦或犹乎
与可也余学仲默不可谓不识其所以然也而顾不能
犹仲默者天分量之耳不知后世论余于仲默亦犹与
可于东坡否也癸酉岁叶茂全偶持此画欲余作诗余
欲仲默先作诗及见仲默诗竟缩手退舍不敢出口茂
全强余为之曰中州人士品题当世人物皆以吾子文

不逮诗果然余诗之自信乃如此文斯下矣
　　慰遐思卷跋
昆山苏州属吏也上下以道相友世人非之在苏州用
上友下乐人之道而忘势者也而谓之辱在昆山用下
友上乐其道而忘人之势者也而谓之僣彼二人者可
谓践迹古人而反乎今之道者耳然此讵足以槩其馀
哉公人物论当自见
　　东湖卷跋

东湖在象山之麓山人潘搆家焉湖之又东作亭一枕
塘塘之内植莲墙以竹箭间以名木面以山阴晴之气
燕雀鸥鹭鵁鶄鸂鶒之鸟芙蕖椒芷之香四时也丁卯
春予过此乐而饮焉饮辄醉至醉辄歌甚驩也继是岁
数往往辄数日日凡得诗数首以主者搆也今将有远
役搆以文请于乎余将陈迹于是湖耶异时风尘回首
此意何极三复而归之
　赞

　　邹山人赞
而媞媞而于于广礼若比广义若迂其被衣齧缺之徒
与
　　巽所道人赞
服美而伏缘形而趋伏匪名处趋匪明居萃乎其若猖
廉乎其若隅人著其著而莫即其都彼若人矣夫
　铭
　　方塘铭

华容魏子秉济作方塘于洞庭之野结庵以居尚意也
闽粤郑善夫为作方塘铭铭曰
濂水脉脉伊水洋洋谁则导之潴以斯塘群象在中庶
类在傍君子之处不愆其方匪江匪河不浲不波吁嗟
乎塘上之人兮奈尔何
　
　
　少谷集卷十六