钦定四库全书
　洺水集卷二十八　　　　　宋　程珌　撰
　说
　　史说(颖滨古史论/三圣授受)
孟子言尧舜禹之终皆荐人于天尧崩舜避尧子于南
河之南舜崩禹避舜子于阳城天下皆往归之然后之
中国践天子位禹崩益避禹子于箕山之阴朝觐讼狱
者不之益而之启故益不得为天子以书观之恐非孟

子之言也盖舜禹之摄格于祖考郊祀天地朝见诸侯
巡守方岳行天子之事久矣及其终而又避之何哉至
益不度天命而辄受于禹已而天下不归之然后不
敢为此匹夫之所不为也而谓益为之哉古史又云尧
舜传之贤而禹传之子后世以是而贬禹此以好异议
圣人耳昔者汤有伊尹武王有周公而周公又武王之
弟也汤不以予其臣武王不以予其弟诚以子之才不
至于乱天下则无事乎授之他人而以为异也故夫尧

舜之传贤是不得已而已禹之不以天下授益非益不
足授也亦非禹私于子也盖启足以为天下故也使尧
之丹朱舜之商均仅可以守天下则尧肯传之舜舜肯
传之禹哉是说也盖亦以常情而窥尧舜禹而不知三
圣人之用心均之为公而已矣
　　孟子说
吾夫子元气也颜子景星庆云也孟子岩岩泰山也盖
绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀道冒天下而

人不见春生秋杀而物不知故曰圣人之道大至若孟
子治家则家齐治国则国治治天下则运之掌甚至植
桑必于墙鸡彘必以母纤毫靡密无所不察岂非有用
之才哉学者当学孟子之人然后可以达于夫子之天
　　二亭说
一水护田将绿绕两山排闼送青来此王金陵语也而
季同取以命亭夫山水之青绿盖山水自然之容色也
山水有自然之容色事物有自然之理金陵乐山水自

然之容色而不乐循事物之理使一代法制变更略尽
而天下纷然不宁以基宣靖侵陵之变嘻安得谓之乐
山之仁乐水之智哉季同坐此亭止此心玩此青绿思
天下之大事事物物悉有自然之理则万象容色四时
呈露黄河奔放吾盆盎也泰华突兀吾户庭也金陵之
语不能用而为我有矣季同性恬不与物竞其进此道
也无疑勉之勉之
　　汪秀才求墨说

柯山汪君以儒名家者乃一日袖太玄君见顾洗砚试
之果非凡材也且欲求予之松房云溪以为墨表溪房
安能表哉玄君当自表耳胡不观飒飒万桐阴一窖千
斛尘肯将石璧博沙金天清露下注黄庭
　　先君六孙名义说
海于百川盍思所以受之纳污藏垢大吾德也含光发
怪寓吾神也出入蛟龙嘘噏云雨章吾化也故字海曰
宗源木有本不颠水有源不涸培本深源非养不深非

正不养故字渭曰养源午夜仰观太空无云河汉皎然
人心本明无为物昏惟清乃明惟明法天故字汉曰澄
源洙泗讲学曰孝曰忠曰诚其源正且清一念舍是舛
其大源故字洙曰正源河水灵长汴实分流蓄大益深
庆源滋长故字汴曰庆源渥洼水涯神马所生疑若奔
风与虹蜺上下顾乃安玉闲行轨道雍容汉天子属车
无惟异产而惟淑德则培丰绪衍安所限量故字渥曰
长源物有斯名也必具斯义也矧人乎佩之与俱无旷

无辱
　　诸孙名义说
古者父命其子祖名其孙名止一字字止二字二字者
助语耳未尝用两实字惧其义之不一而佩之不专也
回字子渊赐字子贡春秋之时尚守此法至汉则渐变
然尚少也魏晋之后则此义不白矣予名字诸子一时
失记今不欲易比名诸孙则用古义焉其恕字以行父
语曰一言而可以终身行之者其恕乎记礼者曰强恕

而行求仁莫近焉曰其孚字以纯父信不中奚其信纯
乎天德发乎性端则信矣曰其清字以立父果清矣懦
夫闻之卓然必忠信行必有廉洁清也诈清非矣曰其
垕字以容父容盛德也天惟容也故靡一物之不覆地
惟容也故靡一物之不载容则大大则久故曰可久则
贤人之德可大则贤人之业垕之时义大矣哉曰其深
字以长父源深流必长学问践履皆所以浚其源也浚
则深矣建老曰其元字以仁父元天德也仁天道也天

以一元之气而运其仁人则体元之仁以成其德故曰
仁者爱人又曰仁者静爱以仁人静以自寿与天为流
通乌有既邪予在维扬活数万民兵在闽中欲活数万
百姓及其家居则给椟槥施絮缯立义廪微矣而未大
也然大也必权以行之孟氏子之言曰如欲平治天下
当今之世舍我其谁哉吾夫子则曰如有用我者吾其
为东周乎视孟子之言天渊矣
　　范氏四甥名义说

仲姊归范氏有四甥长性缓惧其不立故名以震可起
字之起者勇有行也二性逸惧其不诚故名以巽可敬
字之敬者顺于理也三四皆竞爽然皆虑其博而杂散
而流故名三以艮字之可止止者正也名四以兑字之
可说说者养也圣人作易一卦具一理一理足万用衍
而能伸用不离本斯其为名而已
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　洺水集卷二十八