钦定四库全书
　逊志斋集卷十　　　　　明　方孝孺　撰


　书
　　与采苓先生二首
某质性椎钝学不笃专行能无所可取执事不察而过
采之置诸宾客之列加于子弟之上使推所闻知以相
训告训之非其所能而叩之非其所有待之过其所望
而惠之违其所安执事之为赐虽大而某之愧亦厚矣

辞拜以来心殊欿然未尝斯须宁也然窃闻古之君子
受施于人则思有以报之或以玉帛皮币或以牲牢酒
醴必欲其称且或有所不足则复继之以言某贫不能
以前数者为报而是物也又今世之所恒有而厌见者
亦不敢以为礼独于言尝求之古而得于心虽执事之
所自知然古诸侯大夫相与飨燕之际赋诗以致其意
皆取世俗诵习之陈言似亦无嫌于己知而不之道也
某试言之而执事择焉可乎盈天下之民以百万计以

义见旌显者惟一家时公卿以上鲜能世其德而今至于
三百年不少衰此岂人力也哉盖积累培植之功深远(阙/)
之日隆必有所基而其衰变亦必有所渐为家者不恃久
安之基而畏近似之渐渐者不然而将然欲至而未至众
人之所忽而君子之所深虑者也故危其危者常安而安
其安者常危以幸为忧者常乐而乐其所乐者必忧执事
之家可谓盛矣他人固安且乐之而以为无忧然为之后
者可不思其渐而戒之乎人莫不曰为善而善不可虚言

必见乎事而后能及物莫不曰由义而义不可暂事必日
修之而后可法于世夫使举家之人耳目之所濡染户闻
家见而孜孜如不及非执事作之而孰致哉执事年高性
醇辅之以令弟宜无取于某之言请为执事诵周文王之
诗曰无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福以此报赐
其可乎不可也今宾客游于门墙者多佞辞卑色以媚悦
为事鲜有致忠爱之言者某趋乎堂而望乎室也久辱知
与爱也深不敢猥自疏外同乎众人之情故敢以所闻为

献其可听与否则惟执事之择焉太常经历仲瞻三尊
丈驰仰之意不异此故不别幅诸令弟皆乞道谢道途
虽远当图会晤伏冀以道自重不宣
尊使来临伏审家政脩举尊候天相多福为慰某鄙劣
无状向尝获厕下宾之末过爱眷厚感刻无量还家以
来道里脩隔人事多故庆吊之意阙然不举获罪深矣
今乃不惟不责简慢复以祖母之归捐辱手书兼以嘉
惠承命悚仄不知所为道远意殷弗敢固辞强颜祗受

愧踰于感也执事以高年厚德主家政一门之内英才
异能者如云何施而不可而书辞若忘其疏远乃使之
有所言江海之大而取于蹄涔何所容其喙耶然好问
用中在圣人犹然宜乎执事之不遗也家国盛衰人皆
知其本乎天而古人以天命为可祈而永年少时读书
不识其意观执事之家然后知其信然浦阳百里邑昔
之富盛过于封君者多矣今皆不复存而执事之门屹
然立于颓波横流之际不为时俗变迁昔尝游乎废墟

坏址问故老而求其衰替之由不曰骄奢纵肆则曰虐
民以自殖也及察执事之家群居则有礼焉临财则有
义焉字众则有惠焉育才则有学焉是以久而弥昌引
而益长虽濒于灾患而天卒不忍违之天非私执事也
人事脩于下天虽欲勿从不能也然事天者不恃天之
不我违而恃我有以合乎天夫天之生人无不欲其遂
且盛也而有富贵贫贱之殊者势之所至天莫能制之耳其势莫能制之而其心岂尝斯须忘哉使有馀者补

不足吾意天必喜之矣人之艰危而不救吾意天必怒
之矣执事家故事有无息之榖视人之死而无归者有
敛贫而无赀者有济疾而无告者有药愿学而力不足
者有师此数者皆天之所喜稍稍脩复使不足者有赖
焉祈天永命莫要于此将见执事之家其昌且延非特
若今而已也执事阅理精多斯皆常谈非甚高之论然
迩言必察固君子之所不弃也惟恕其僭妄而亮其诚
幸甚

　　与讷斋先生辱书惠伏审义门尝有不虞之灾继沐殊常之泽惊喜
交至若接晤言而书辞恳恻上昭国恩次述先美穆乎
仁义之发舒自非积诸中者深且厚何能至是乎第斯
文寡祐吾太常丈遽厌人世道路艰阻乃今始知疾疢
沉绵无由致哀于一恸不胜悲慕耳伏惟执事友敬之
笃叔车孝爱之诚日月遄迈追感何穷然求之当世令
名全德不渝终始清文博学可传将来如太常公者绝

不可得此岂随世泯灭者哉念此粗自慰解伏枕呻吟
作一文令人持去朔日之奠命祝史对灵几前读之以泄
殄瘁之哀絮酒炙鸡恐不蠲洁不复赍上公其或者享
此诚乎来德堂叙事己甚文况自记先祖遗事必可传
示后嗣孝孺纵续其后复何所发明苟以尝登斯堂宜
有纪述则必得前记观之乃可执笔耳壮岁难恃倏焉
将老真如来喻反覆感叹夜不复瞑然道之通塞天实
为之谓之何哉使天未欲坠斯文则吾徒不有立于天

下将有见于空言无所闻于当今将有待于来世使二
者咸无所得犹当饬身励行以善遗子孙俾百岁之后
乡称善人决不敢自污于流俗以隳先父师之训言也
惟执事笃学力行实鄙心所敬畏愿益以继承自任与
诸昆季恊心致志昌义门于百世扬先德于天下以称
圣朝崇奖之深旨夫道行乎一家犹行乎邦国也何患
乎无以自见于世哉采苓先生称庆想已旋半轩释斋
仲瞻及诸丈皆康强甚𢠢瞻企疾作不能遍作书问起

居幸为道区区之意违远日久愿见之心甚于饥渴冬
寒惟万倍自爱
　　荅郑仲辩二首
昔者相与时不自惟其无似窃欲勉人捐其所爱而蹈
其所甚畏以赴太史公之难举措疏阔事卒不成以为
世俗笑笑之诚宜也然鄙心岂有所为哉执事于群笑
之时独若悯其用心勤勤焉见于言色以相劳勉此其
志固己卓矣所图既不果避祸畏事不能昭雪明德扬

于殿陛以揭其忠诚皆不肖无状之罪而执事之所知
也为别还家事变横生东西奔播自救不给显(缺/)闻乎
不决其真妄将欲信之则有所不忍弃而不言则传者
愈多每一念之仰屋悲叹不知涕泗之交颐也今春欲
至浦阳而家叔为他人所陷颠越厥家祖母与焉徬徨
侍行凡五阅月程天之亦以祖母归道出钱塘与浦阳
相迩欲附舟一往而祖母之侧不可违去自至家以来
意岂尝斯须忘耶受知受教最为深厚而图报之心最

为无所发明此其得罪于君子也果矣陈里来乃承惠
言嘉其所存而奖其所至且以远且久者为属览之怆
然增愧凡人有待于外者己有所不足也待粉黛而后
都者非西子之容也待砥砺而后利者非莫邪之器也
盛德之士岂待言语而后信于世乎如太史公之所蓄
积论述巍乎浩然自可抗衡百世固己腾之天下之口
而被乎四夷之外矣后遭谤弃抑而未伸要知久当自
著而岂汲汲于俄顷哉如仆之愚幸不为世所卑贱者

以尝在子弟之列故耳执事不知仆有资于公而谓公
俟后死者而后著乌在其能著公也然而文辞不可以
不传祠祭不可以无主仆心存之久矣遇时而终伸其
道乎天也公之心果不显白乎亦天也天定而人为之
必有在矣不在仆将在执事执事不居将在同门之士
而何虑其无传乎且仆昔尝纪载言行矣而纪载者末
也古之贤士以弟子而愈彰者如王仲淹之于房杜王
魏穆脩种放之于邵尧夫扩之而益广举之而益高使

人考其功业学术而知其师之所蕴故师不可以无弟
子弟子不可以不尊师太史公之属望于仆者古人之
心也而仆岂其人哉虽然天其或者未绝斯道使昏昧
者获有所知究观遗论羽翼成说进而施于人退而终
于己自今以后微有所立相与过从讲切称门下以著
其所由来斯庶不负公之知遇也乎庶可报公之万一
也乎执事幸有以教之无徒褒其所可称而不督其所
未至也

去年王仲缙至蜀承手帖喻以近读佛书自遣心切疑
之以为特戏言耳及朝京师于一初处见所往还书援
佛氏之说甚详向慕于彼者甚至然后知足下之果入
于佛也夫儒者之道内有父子君臣亲亲长幼之伦外
有诗书礼乐制度文章之美大而以之治天下小而以
之治一家秩然而有其法沛然其无待于外近之于复
性正心广之于格物穷理以至于推道之原而至于命
循物之则而达诸天其事要而不烦其说实而不诬君

子由之则至于圣贤众人学之则至于君子未有舍此
他求而可以有得者也足下学乎此也久矣曷为一旦
弃素所习而溺于佛氏之云也苟以佛氏人伦之懿为
可慕则彼于君臣父子夫妇长幼之节举无焉未见其
为足慕也苟以其书之所载为可喜则彼之说必不过
于吾尧舜禹汤文武周公孔子之格言大训未见其为
可喜也苟欲以之治心缮性则必不若吾圣人之道之
全苟欲以之治家与国则彼本自弃于人伦世故之表

未见其为可用也故世之好佛者吾举不知其心之所
存使弃儒从佛果能成佛犹不免于惑妄畔教之罪况
学之者固逐逐焉以生昏昏焉以死未尝有一人知其
所谓道者邪以足下之明智笃厚不于吾道有得焉而
顾彼之趋不亦异乎足下习其说者果出于诚心乎抑
亦姑以为世俗好之吾亦从而好之以取庸众之喜悦
乎由后则自欺不可也由前则事其说必当从其教必
去夫妇父子兄弟之伦必削发披缁必水饮草食而后

可不能如是则是口其书而身违之外好其说而心不
诚亦不可也夫不习佛氏之说于道固无所不足习其
说而不诚自欺非惟得罪于吾之道而反且得罪于佛
亦何所取而为之也近世从佛氏者甚众未有得福者
有一人焉尝识之初颇好儒既而著书佐佛氏斥儒巳
卒死于祸计其人慕佛氏冀福利福不可冀而祸及其
躬是未易晓也得非不诚抑且自欺故不蒙祐而获罪
于天邪福祸之报儒者所不论特闵其欲徼福而反致

祸亦可为不守正而妄求者之戒耳计足下之卓于识
而深于道岂真若世俗徼福之徒之为哉盖世之儒者
当年壮气锐之时驰骛于声利用智惟恐不工操术惟
恐不奇及五六十之年颠顿于忧患顾来日之渐短悼
往事之可悔于是览佛氏空寂之旨而有当于心遂委
身而从事焉以为极明达而最可乐者莫佛氏之书若
也虽昔之贤豪以气雄天下以文冠百世如苏子瞻诸
公亦不免乎此后人习俗以为宜然且谓以前人之智

识才气犹以佛氏为可慕而归之矧不及万万者而可
不从乎然以道观之凡有慕于彼者皆无得于此也足
于梁肉者无慕乎糠糜安于厦屋者无慕乎苫阖使有
得于圣人之奥其乐有不可既者穷通得丧死生之变
临其前视之如旦夜之常而何动心之有奚必从事于
佛而后可以外形骸轻物累哉舍可致者而不求援不
可必得而求之既以自欺又畔乎吾道惑莫甚乎斯也
昔与足下论斯道时仆年方二十三固己知吾道之有

馀而无待于外物时不知者多窃笑之及今十有五年
愈觉圣人之训为不我欺而举天下之道术果无以易
之也每见流于异端者辄与之辩非好辩也闵夫人之
陷溺而欲拯之于安平之涂诚不自知其过虑也以故
为佛氏者多不相悦方期与足下共进斯事以卫圣人
之教岂意足下有慕于彼乎今有人言行路之人坠于
井虽闵之未必徬徨奔走而思救之也闻至亲且贤之
人坠于井则不暇食息狂呼叫号而思出之矣亲爱之

故也与足下相与之旧而德器宏深交友中不可多遇
乌能己于言而不告乎仆今年三十七足下当六十矣
相违十馀年相去万馀里之远使足下所慕得其正仆
将有以佐而翌之而何敢逆盛意而取不让之责乎盖
必有所甚不得巳者亮足下之贤必能察之而未至于
深怒遽绝也数百年礼义之门而足下于今为老成人
在乎慎重学术以表厉后生非特仆之望斯世之望也
仆守一官无分寸补世教近发有白者面己皱筋力渐

减饮酒不敢如昔者惟自觉有过每应事己时时悔之
恃此颇谓尚可进未知天之处之者何如耳如有所得
闻幸速以见教是亦为报之道也
　　与郑叔度八首
叔度十三兄足下与足下处时虽知爱敬推服然未知
足下之不可遇也及违别而来潜伏田里衣冠而趋者
日接乎门而莫可与言然后知若足下者皆间世人也
非斯世之常有也仆乃得而友之岂非幸哉夫世道之

弊己甚老者己死少而壮者不复知有经术汨汨骛利
胥誇世以为能闻有好学者则嗤笑排谤谓之迂惑人
家鲜有蓄书者五经四书犹破阙不全加之郡县渔猎
朝伺暮窥蓄牧树艺之所入先以赂吏自享乃其馀耳
尚虑不得安息以是愈无完书仆虽有志事学亦不可
遂非特风俗使然也视此滋怛然不悦侍奉之馀虽常
以古书自磨濯遇有逆意处思有师友讲说而不可见
辄俯首以叹循庭独行饥不念食夕不知寝足下谓仆

有一时之乐否乎人之至亲莫过于父兄宗族仆虽早
失先人而大母诸父兄弟固具在日处乎其间宜有足
乐者而顾谓恒有不乐人将谓仆非人情矣然仆之心
足下所熟知也仆顽鄙之资无与于人少之时邻里见
其癖于学多指目以为迂虽姻连密迩者皆然也独先
人见奇以为可教及先人出官于外携以自随愚有所
述多出以示人称誉如侪辈先人之意自谓庶乎见其
有成也不幸而遽弃以死仆日夜痛恨恐卒无所成流

于庸人以亏先人之明故思自奋拔立名以自见于后
世退而深惟有祖母存诸父伯兄可以养矣夫子欲继
父遗业扬先人名祖母所喜诸父伯兄所欲也乌敢辞
让焉遂勉而从学求学者舍婺无所往故至于足下之
乡学于太史公而后知为学之道大也闻太史公之言
而后知天下之钜人也嗟乎太史公之爱仆足下知之
公之知仆惟仆自知之虽号知某者皆不知之也公尝
为仆言圣贤之道所以处仆者至厚矣仆虽非其人然

颇识去就知好尚安敢忽哉知人天下之至难知巳者
尤古人所重也仆尝怪以魏舒之贤以其季父知人之
明而终身不知之使之守碓夫人蕴辅相之才而其季
父日与之接其容猊辞气岂无少异于人乎犹不能知
之则夫俊杰之士非恒人所知亦明矣顾智者乃能察
之耳恒人恒多智者恒少世而遇一人爱赏拔于群笑
之中喜其可既耶古人之重知己诚有以也仆于太史
公虽欲不思其可得哉相与处也而乐相乖阙也而悲

谓非人情可乎惟足下知之耳足下之待仆虽昆弟何
以过而仆于足下亦无所不尽然仆之愚而何益于足
下而足下之为赐则既多矣仆尝谓辞令趋走非所以
报朋友故受人之惠未尝以语言谢之惟存之心继之
以不忘有所成立则报之未艾也此仆固陋之私也足
下其谓然乎足下淳明慈良有君子之器又笃学不倦
其至于古人也奚禦愿益加之意以果所望仆近辩正
周礼始成书欲脩邑先达事行为人物记无相辅者恐

未易采录相见当在明年久不得太史公动静遣人送
书聊具一二辞虽多不能尽
承吾子意厚过称仆之文有足观者惭愧弥日不能自
解非谬逆盛意以辱知巳顾私情有异于此者郁而不
发无以答吾子一笑故敢略说其一二仆闻古之人未
尝以文为学也唐虞夏商远不可徵然观于诗书数十
篇中纪四代之功德固若耳闻而目见至周制作大备
孔子称其文特言其礼乐宪章之盛耳故雅颂之所陈

诰命之所述易礼之所论著崒然而崇渊然而深炳然
而章明肆然而易直端大斯谓之文矣而岂有意而为
之哉譬如登泰山之巅极乎目之所至而水则江汉淮
泗山则凫峄龟蒙周秦齐鲁滕薛梁郑卫赵韩魏人民
之繁鲜土地之广狭皆得之于心故言之而不诬问之
无不知泽中之夫升寻丈之丘而望焉所见不过东阡
北陌鸡犬牛羊踪迹辄逞智以谈于人终不畅达而顺
适何者所见高下之不同也故人有知道与否而文何

以异此自汉以来天下莫不学为文若司马相如扬雄
亦其特者而无识为己甚夫屈原之离骚忧世愤戚呼
天目鬼神自列之辞其语长短舒纵抑扬阖辟辩说诡
异杂错而成章皆出乎至性忠厚介洁得风人之义然
务以忠情达志非拘拘执笔凝思而为之也至于其徒
寖失师意流于淫靡而相如与雄复慕而效之穷幽极
远搜辑艰深之字积累以成句其意不过数十言而衍
为浮漫瑰怪之辞多至于数千言以示其博至求其合

乎道者欲片言而不可得其至与泽中之夫何异哉自
斯以后学者转相袭仿不特辞赋为然而于文皆然迨
夫晋宋以后萎弱浅陋不复可诵矣人皆以为六朝之
过而安知实相如之徒首其祸哉向非唐韩愈氏洗濯
刮磨而力去之文殆未易言也仆少读韩氏文而高其
辞然颇恨其未纯于圣人之道虽排斥佛老过于时人
而措心立行或多戾乎矩度不能造颜孟氏之域为贤
者指笑目为文人心窃少之从总角辄自誓惩以为虽

不易至孔子之堂奥而颜孟之事皆在所愿学者苟循
其路而望其庐乌有不至哉复以欲知古人之道必识
古人文字故时习章句凡有所感触亦间发之其意在
明斯道非为文也而吾子猥誉其文为可观此仆之所
深惧而不敢居者也虽然吾子见其可而称之乃爱仆
之至而乐其有所成名岂有过哉顾失者仆耳仆奉先
人之遗体二十有二年学虽未至而知其味者亦己数
年矣而身不能由之口不能以告乃徒假纸笔为事宜

乎吾子之以文称我也仆今而后其知过乎夫人不生
则止生而不能使君如唐虞致身如伊周宣天地之精
正生民之纪次之不能淑一世之风俗揭斯道于无极
而窃取于文字间受訾被垢加以文士之号不亦羞圣
贤负七尺之躯哉仆齿年尚富又受君子之诲自谓不
至此不止而侪侣之中无谁与语吾子明达敏慧乃肯
降屈为仆友此真仆所愿而未获者也夫道有可言者
而不言则何以见愚陋之心冀尽所怀不觉近于誇大

惟谅之勿怪
仆受质戆介处时俗中见其侧媚相谀说常忿忿不与
言诵古人书而求其道每慨然自叹安得直谅多闻者
为友乎向尝行天下走三四千里越五六年饮酒娱乐
软谈丽语交欢释闷者不为少矣然仆不喜也近幸天
假之分得与吾兄友兄不以仆之愚倾然见爱仆以徒
爱而箴规不闻惩惎不逮与昔者爱仆者何异故先发
所怀以告吾兄越旬日而无所承命深用致疑以为吾

兄岂鄙仆而不荅哉今乃倏尔惠书陈其所未喻开发
所不及而恳恳督教之此固夙昔所愿而未得者一旦
见之于吾兄嗟乎古之朋友正如此耳仆何足以当之
哉然其中有非仆之所闻者苟默而不复是负吾兄之
义而无以泄固陋之心故不遂止古人之为学明其道
而巳不得己而后有言言之恐其不能传也不得己而
后有文道充诸身行被乎言言而无迹故假文以发之
伏羲之八卦唐虞三代之书商周十二国之诗孔子之

春秋皆是己然非为文也为斯道之不明也及孔子殁
诸子乃各著书多者百馀篇少者数十篇虽未必一出
于圣人之道然亦各明其所谓道而岂为文哉故孔子
曰辞达而已矣孟子亦曰我不得巳也则非摹效言语
为世俗之文可知矣孔门以文学称者如子游子夏皆
明乎圣人之道通礼乐宪章之奥未尝学为文也(缺误/)
游夏之学为当今之游夏其所著果何书乎以易之脩
辞立诚之旨喻世之学为文者吾兄其未察乎且仆前

书取屈原之离骚虽多悲愤诡异之辞然终出于忧国
爱君之意又肆意而作非相如扬雄之流夸富艳眩采
色穷精毕虑而为之以惑世者相如扬雄之赋上林羽
猎虽厉其辞义曾不足望其毛发而作于(阙/)　实为以
招祸者此昔人所尝言不易之见也吾兄恶其出仆之
口而非之殆非仆之所敢知也文所以载道仆岂谓能
之仆所病者秦汉以下斯道不明为士者以文为业能
操笔书尺纸鸣一时辄自负以为圣人之学止此今汉

以来至五代其文具在吾兄试观之可以明道者果谁
之文乎谓其文为道可乎独唐之韩愈稍知其大者而
不能䆒其本故其文亦未能皆出乎正是以仆窃少之
而愿学孔子亦不为过也使汉以下之文皆能不背乎
道仆何敢誉之有今文之所载非谀死人而徼其赂则
媚权贵有气势之人以致其身求其有益于世者十无
一二焉文与道判裂不相属如此何以谓文仆所以畏
文士之名而避之者欲明斯道以为文而反招俗之陋

也夫道者根也文者枝也道者膏也文者焰也膏不加
而焰纾根不大而枝茂者未之见也故有道者之文不
加斧凿而自成其意正以醇其气平以直其陈理明而
不繁决其辞肆而不流简而不遗岂窃古句探陈言者
所可及哉文而效是谓之载道可也若不至于是特小
艺耳何足以为文仆之意盖病此而愿务其本耳然不
可以易为也而亦不可以语人也贵自得之耳古之人
未尝欲人知之而世俗之人亦不足以知之豪杰之士

脩于众人之中混于陇亩之间忽然行于世则德被生
民著之书则泽流于后世岂务自耀哉孔子大圣人也
鲁人毁之孟子贤人也辩士讥之彼皆揖让乎朝廷与
诸侯抗礼弟子从而辅之者盈中国其道德章明声名
震一世犹且如是信乎知人者之难也然知与否不足
为孔孟累也直为后世惜之耳仆于圣贤未能望其藩
篱又年少容猊言辞不能以动人群群然而趋诺诺然
而语与俗人无异者而语人曰学道宜人之不能信仆

非语人也自意既为朋友而不言其志何以明道故微
有所云夫岂知言出而谤归名异而毁来乎夫人性质
禀受自其少时己定至长而后充仆之才非不自知平
生于百事皆不晓达独于圣人之大本颇谓见之甚明
好之甚笃顾精力未深耳夫苟欲治斯世乎仆将抱遗
经陈之达者而施之于天下苟未欲治斯世著之在书
授之其人乐之以终身亦未见其不可也吾兄何忧我
之不至乎然吾兄之谓我未至者是也此仆之所以重

吾兄吾兄视仆于众人之中与之语者何人欤与之诩
笑往复者为谁欤与之论辩而言斯文者又谁欤举无
有也虽仆之愚不合于时人亦私心有所臧否则以为
无益而不加之意耳今世风俗凌坏为交友者务相容
悦每出一文示人一览己虽文不佳亦强颜称誉出门
则嗤笑之仆每自思遇人有过告之曰子某事过则怒
发于色矣否则不应矣否则绝不复往来矣至于仆有
过亦无人肯言是以汨没俯仰于流俗之中过大而心

不知诟积而无与语或内视自省辄兢惕不安如身污
不洁朋友如是亦何用之哉吾兄平居言不出口乃能
数仆之过仆今而后知吾兄之异于寻常人矣闻善而
服者古人之事也仆岂难之哉子思有云辩之不明不
措也仆惧不明道耳非好多言而文过也吾子其思之
尚尽其辞以辅不逮不宣
仆自少行天下见士大夫多矣面与之交者虽常有之
其于心相得意相投者未之一见非为仆不合人亦人

不合于仆者也去年来浦江居太史公门时获过从吾
兄里第公门同序者不减十馀辈吾兄群从中仆识其
面者亦数十人然知仆者乃吾兄而仆所爱敬亲密少
间蔽者亦莫兄若也仆始常叹世人学术识见不同仆
见以为黑世人则以为白仆以为是世人则以为非仆
之所喜世人则恶之是以平居未尝与人语吾兄闻仆
所言不待毕辞而巳悉仆之意于仆所论是非当否不
待预约而如出一口吾兄之贤岂私于仆哉诚道合使

然也仆知其如此感同道者之难遇幸而得吾兄故倾
肺腑竭愚诚尽慇勤之好托昆弟之欢效古君子交友
之义务为箴规劘切而至于道他人之所言者仆之言
而吾不异他人之所(多脱/误)为僭故吾二人同处也必有
所闻同游也必有所益乐也则共庆悲也则共戚日夕
相与则慰怿而不自胜一旦别而来宜乎其各不能忘
情也别来舟中十七日而至丹阳又十日而至京虽时
有登涉之娱游观之适吾兄意仆果乐之哉仆言而有

和也论而有答也疑而有所与讲也劳苦而相抚慰也
虽别吾兄仆固乐也仆言而无谁与和论而无谁与答
疑而无谁与讲劳苦而无谁相与抚慰仆何能不思吾
兄乎仆窃自念人生相与之友虽若偶然亦有非偶然
者仆自十五至今七年之间四方之士与仆交者以百
计非特如去年至今所见数十辈而己然离散而他之
无一人在目前者虽不遂忘之皆不若思吾兄之切今
者髦士后生若有相过仆或避去不与谈或一揖别退

不与语或唯唯奉承不敢发辞至于与剧谈竭论者无
有也出文辞以示之者无有也待之不疑如吾兄者
无有也仆非有所吝诚知无益抑恐虚名为众所知祗
以致累故不欲为耳圣人以无德而名为至道家以无
名为大善将兵者亦以无智名为贵伊尹周公孔子皆
名动万代然卒以招谤议于当世况其下者哉汉之时
贾生董仲舒最有名最不遇唐之时韩愈柳宗元最得
时名亦不大显或遂致偾败宋之时司马公欧阳子二

程苏子瞻以及朱文公皆负当世重名然为世人所忌
妒无得行其志者至于近代莫不皆然由是而观名之
足以累人也尚矣无能而富贵者仆固不取亦安敢轻
谈论暴文辞之技以招时俗之嫉病哉丈夫之生己有
定命非人所能为则尽夫在人者而己吾之所得者大
可以为圣次可以为贤上可以友千古下可以传万世
能尽而充之则岂不多哉何暇与较锱铢分寸以为轻
重长短哉仆之所志诚在此惟吾兄相知者可语否则

必为妄诞矣吾兄天资至高所见必与仆同然恐过于
爱仆以仆不能閟重为忧故托书道意非惟慰兄亦以
自慰也
昔者同处时以相见为可常以离违为暂遇故聚集虽
数亦不知其为可乐忽复别去亦不以为悲孰知迹与
势殊事与时异回视数百里之邻壤邈乎若有以间之
而弗可见日月易迈忽复六年仆之驰思于吾兄曷尝
斯须去心乎第道路僻左无从寄书时或附人又多不

达是以心虽甚亲而为礼甚简不知吾兄亦能见察否
也今天下所为推礼义之族为人神所相者无出吾兄
之门近而国家加恩宇内养老恤孤如指所属以旌善
优贤为本伏惟令伯诸老先生盛德质行享有遐寿恩
礼之加行有日矣甚盛甚盛独于太史公倾没而予有
不可究知者每一兴言悲恒不能自巳梦寐率旬日一
见见辄不异在经席时计公之神灵充贯宇宙决不泯
没其可以与天壤相敝者尚不待文字而传而况世上

锱铢之得丧乎然后人之求公者非文字则不能知其
详是以鄙心欲就吾兄具写类集各藏一本庶他日不
致失坠不知曾与叔端成此事否吾兄天资淑明所望
者甚远比来进学必愈绝人然昔时同游各以盛年自
喜仆在众中年最少志趣为最疏阔每抵掌论议诃贬
今世人今德不加懋志日荒惰事业略无有成而虚名
为人所传播深用自愧仆年三十矣古人年齿似此而
德业赫赫己及人者何限如仆之愚复何所用时简册

中窃睹志士贤人未尝不汗出也去年冬末得痁疾绵
历三时近眼疾比旧转深数步之内不能辩人颜面病
起理发时有白者气力浸衰如老人状朽劣至此尚何
足比数于士君子之后乎仆家素贫至仆辈懒惰不能
作农业坐是尤困然不以为忧汲清泉瀹麦饩与昆弟
相与讲圣贤之道若处至足之势者天下当日治安吾
辈获优游德化中伍田父而友野人推所得者以教闾
里后生使皆为善人固士之行亦穷人自图之拙计也

近亦有数人相从执笔遣辞如赵彦殊兄弟者亦有可
喜仆知文章为细事求古人所用心者以教之但学术
卑浅无以发人使质美者无所视效以至于有成耳吾
兄闻此亦能有以教之否乎久怀欲作书遍问诸老先
生长者颇乏去人行又惫倦未果作今日偶与客饮酒
阑闻人行强起就烛书殊不尽意仆得一婴儿三岁令
叔仲辩丈令兄叔车得子(阙/)　　　　令兄而下想皆
平安叔美叔端及诸令侄心益(阙/)　㷍耀二生娶妇未

养浩兄在深溪必顺适王仲缙俞子严颇闻人说见其
文苏公教授处州有书往来否皆望因风报及何时复
得会面临纸怅塞惟千万自重不宣
奉别以来艰戚佚愉闲居行役梦寐无时不相接忘其
为两年之久千里之远也前者奉祖母自京师还钱塘
遇令弟叔鄂饮酒论旧故甚欢不觉至醉醉后见案上
纸笔因有所书颓然就寝明旦叔鄂言之相视大笑不
省为何语也今承使惠书谓仆望足下不以书相酬答

而辩其故岂以醉中语尝及之耶此固仆所以为戏耳
足下与仆平居忘其崖岸甚至奈何以醉人戏语为真
而不忘于言乎使仆非醉非戏果有见望之语亦不过
厚于足下耳仆行海内士君子愿交于仆者众矣苟不
足当意一食之顷辄忘其姓名虽强记臆终不能久若
斯人者见其颜面与否且不置喜愠于中况其书问之
疏数乎如足下辈一不相见则必形于梦寐又未足则
欲见其所书求其书而不得则有槩于心不虞形于戏

笑之言此乃相亲爱而然耳言虽近乎怨而其心果何
如哉足下于太史公门最号为相知犹复至此何惑乎
世人之不我知也然人不见知固仆之所喜者年来奔
走事变不得少休自度与造物者无他独坐名字为人
所称道故为所忌耳去年夏为仇家诬辞所及幸得脱
至冬又为相知者荐举蒙主上见怜始得免今年诬辞
事作几陷身覆家幸而不死以祖母归窃自揣念仆家
居宁海十六世四百馀年远者不可知近若曾祖暨先

人三世非其道不妄言以视平地如履机阱审而后发
安而后为其于天岂有所负哉仆虽戆愚然其行事足
下所悉也虽不敢望古之贤人亦安敢后今世君子哉
天之相视乃若是天者果何为命者果何为士之处世
果何为而可使为恶乃合于天乎性不能为恶纵欲合
之而不可合也况天道固无此理耶使为善为天所福
乎仆前之所陈非皆不善也而竟至此思其说而不得
故妄意造物忌吾辈人在古孔颜之厄近时则太史公

其明验也不然以太史公之德曾不能庇其家以全其
身乎然人之所趋自当为此不当为彼语曰宁为瓦全
无为玉毁此无识者之言耳天下固无千载之玉而岂
有不毁之瓦乎夫玉我而吾瓦之瓦亦未必全也曷若
玉吾玉之为美耶太史公之所遇信不可知然异操而
同归者何限而公之所存犹昭然揭乎天地之间也造
化果厚公耶薄公耶后世乃定今未可谈也然仆诚惩
其事近益好简默不喜立名称而胸中浩浩然亦有以

自慰悦读书粗见圣贤本意虚言游辞颇自厌耻欲求
为有用之学而未能也足下有以教我否乎村居荒僻
无书籍有一二朋友又各散去何时尽阅足下所藏书
以相讲切耶太史公夫人坟墓欲省拜公文集当论次
此二事悬心腑间牢甚必当一往而祖母未许倘得世
与我相忘则与足下居终有日矣此非戏言也足下别
后学问必进有文章须见示母重为仆所望不宣自发义乌信引领西跂视日如年今两月矣忽奉手书

乖阔之思爱厚之意仆心之所同而不能言者煜然溢
乎翰墨间捧诵循环且叹且羡病怀得此若脱垢污而
濯清泉不知疾痛之在躬也所可憾者太常丈及范先
生皆倾逝斯道寥寥无所系属近时海内知名之士非
穷困即死不死即病如仆之愚不足比数于士君子之
林久矣然自去冬得痎疟疾辗转至今屡愈屡作寒热
之馀伸纸握笔欲有所论著未能终四五行欠伸掉栗
己欲就枕席不知天所予夺祸福竟如何今世人虽不

见甚寿者然山谷间恒人年八九十或百岁者时有之
如前之二公使之少缓一二十年而死谁以为过而忍
夺之孰知其故耶仆今始三十气力志意便己如老人
但发未白面未皱耳家兄长仆八年数年之前居丧过
哀被疾苦偻状寻常患肩背痛不能出仆虽可出亦未
尝出门于世务都不通晓闾里小儿挟奸舞诈狼贪鼠
黠变态百为视仆朴懦可弄辄私相目谓真愚人独赖
季弟颇解事近者按田造图及他细事壹以诿之人颇

谓其能而病夫因得安居以养拙拙益甚家益落有田
数十亩小民见其不足为轻重弃不为粪溉岁计窘家
屡报绝粮辄笑曰古人有三旬九食瓶无储粟者穷者
岂我独耶且天下之得其愿者少不得其愿者皆是也
吾纵自忧其如众人何因相与大笑而止处尘埃中不
惯与流俗往还厌其喧闹每欲縳一椽于万山绝顶人
迹所不至处从一二友生读书啸歌以自乐伐木诛茅
非有力者不能因自叹非惟古之贵富人不可效欲效

畸人静者岩栖谷汲以自快亦莫之遂吾之贫困过古
人远矣贫富贵贱岂学道者所当挂口哉恐吾兄别我
久思我深欲知其所自处故尽发之以当谈笑耳苏公
平仲近因黄岩人寄书来相问意甚款款颇自悼联事
者皆非同辈难与言思解去而不得世所愦愦者多固
宜有此叹然古之君子岂皆择世而居耶亦当安之而
己太史公千载之托未得其人烦其作一文甚好功行
之详只用仆所述历官记参以后所见闻足矣若欲明

白公之本心仆虽无状他日不敢辞也公无恙日尝欲
收仆申以婚姻之好还家言之而祖母不许公亦继以
事去遂不相闻平居常以为恨然公所欲亲厚之者欲
世讲师友之契耳此身倘有树立誓不敢忘但愧学术
荒陋无所建明孤负期待以损知人之哲然仆之无成
亦朋友之辱也吾兄可徒誉我而不我教怜我而无以
处我乎金华以道术相传者百馀年范公之亡有继其
后者否吾兄亦宜勉之拳拳爱慕之心舍此无可祝者

德輶如毛人鲜克举之爱莫助之惟厚自贵重以扶植
斯文
春间仙华还尝获附书继后归山中杜门习静不与世
接不获闻动静向仰之切每形梦寐暮寒计惟阖户尊
稚均安吾兄养德家庭有以自乐粮长之役近稍优暇
否某年来多病读书之外无所用心藏书不多不足开
广智识然既不以他事累思故颇得专志于经渐觉见
圣贤大意亦颇有所论著每复投笔自笑古人传述成

书而泯灭无传者众矣宁少我耶既复自解以为吾之
所学本非为名聊以发吾所得耳传否不敢计也平居
未尝废得在田里二十年无他故扰之则于诸经皆可
自究其旨聊以为巳有不与世俗口谈而心无所得者
同愧也吾兄以为如何离居日久病身不能动求如夙
昔相聚讲习之乐宁可得耶旧年喻及苏公欲为太史
公撰述文字荷其厚意有一书烦并历官记一本寄与
之恐其不详知乎其故也爚兄闻得子颇进学否萝山

坟陇幸时省视不相见数年昔之垂髫者闻皆己加冠
多有室有子吾曹虽欲常以少年自负尚何可得言之
慨然敝邑朋友进德己之云南表兄卢希鲁中今年甲
科在翰林为编修虽升沉异趣而此中可语者便觉益
稀不知婺之学者近复有何人晚出亦有可喜者否幸
复示及敝亲陈仲夷善医而好学闻戴原礼先生摹印
得丹溪医按及格致馀论意欲求之烦兄转索一本如
戴公远彦成处恐有望宛转求一本寄与之以副其意

陈云此间人可递书至昭仁许氏故作此书语无次切
冀恕之不宣　　答刘养浩二首
在京师时专托戴七和之附书并寄祭九灵君文曾己
达否斯文不振遂至于兹钜儒宿学凋丧殆尽茫然坠
绪将焉所属而吾党小子将何所仰耶论次文章脩明
遗事正门生弟子之责也长山胡先生待仆甚厚仆当
有所述今则未可墓铭尝有人请于吴东阁浚仲吴公

事多恐亦未能即作其文集有一本在曹公处尝见京
师士人亦多闻其名能多摹印出使观文字者知有王
氏之好事亦甚佳也太史公芝园集托之叔端不知何
如诚坠此书责在我辈须尽心为之王京普说有一本
在武官家则亲见其人许见借卒不肯将出久之恐失
坠其幸存者慎无使散轶公家所藏书大南门外有一
士人收得此人能文辞性行高与仆善时时至其家辄
借观不胜其悲怆也公名在天地决难泯没所得于天

者过厚矣又欲兼得于人天何以堪之事虽至此在公
可无憾斯世而不获见斯人乃可憾耳子孙所存不知
几何田宅久之必有还理每念旧事辄慨叹形于梦寐
送书人未来前两夕连梦公相语公之心岂尝一日不
在我辈耶以是欲到彼编文集图其事远归又患寒疾
故未果详见于郑君书兹不能尽也王氏近如何昔年
携其家则来此间欲师之者数家人慕之以为无愧郑
氏幸勉之勿怠秋凉惟侍养吉庆进学饬行于吾道有

光会言有成约矣尚冀面谈以尽不宣
一自为别不复以书相问者六年患难忧苦何所不罹
形迹几于相忘矣然梦寐中未尝不相会于萝山之下
两溪之间也閒居独处追惟昔日贤豪之盛想其仪状
言笑宛在目前徐而思之如风花霜叶存者无几吾兄
于众人竞进之时虽若少抑而卒以此全人之得丧祸
福倚伏之际孰非天哉而彼顾置喜戚于其间非惑耶
孝孺出处兄想己知近于此理阅之愈熟居之愈安每

观古之名士少遭挫抑则戚嗟怨悼若无所容者深病
其无识退之柳侯文章虽高然于此道未有所得殊可
厌薄耳吾兄居得美地义门士友可以往来考质为学
必进其视索居无徒者为何如第孝孺近来渐不喜为
无用之文人有求者非甚不得巳未尝与之于势要人
尤不喜见杜门谢事欲成一二小书苦于疾疢未能有
成年齿弥长大苟不求古人归宿之地而效皃女子涂
青抹红以自诳衰老将至矣欲安所之邪患疟患眼难

于作字念相与之厚情不可遏聊一言之
　　荅王仲缙五首
仆为学不敏于人闻道不早于人扼愚守陋泛然与世
浮沉非有超群之才绝世之识也每质诸道德之奥未
尝不悚然内愧兢兢若无所容世之君子不弃而绝之
亦已幸矣尚可望名誉之加乎数年来士大夫不察其
实口耳相承猥有所称引愈久愈讹遂以滋甚子严至
乃谓长山胡先生屈巳推奖足下遂从而信其然夫长

山今之贤而有道者也其文章方之当世未肯多让求
之古人不在作者之后使昔之大儒如虞公黄公尚在
且当屈巳避之况眇尔之小子乎大凡先辈之于后学
以为不引而称之则其名不彰称之而无所徵则众人
不信故屈己以为逊让若长山先生之所言乃待后学
之心也而非其实今足下以为然则过于听矣今复惠
书与仆论文且儗仆于司马迁夫迁岂易及哉六经之
下惟迁善纪事纵恣豪迈统纪苞括无常态也后乎迁

者五百年作者以十百计欲其文之庶几迁者不可得
也迁之才不易及如此足下乃率然儗于仆人其谓足
下何哉此仆所以受书沉思而莫知所以答也然足下
端悫直愿决非妄谀人者特过于听而溺于相爱之深
耳昔有爱珠者得径寸之珠甚爱之或谓之曰此明月
珠也爱珠者闻其言因将以问人月之光宁过于吾珠
乎其他人闻者皆笑之而爱珠者仍持其说而不变夫
爱珠者非不知月之明且大也信人之言太笃而爱己

之珠太固耳夫称珠以明月岂谓珠之果类于月哉而
爱珠者断然而儗之则过矣长山之称是明月珠之说
也足下遂以迁实之得夫类于爱珠者乎抑闻君子之
相与则有异于是者誉其美之为爱不若规其过之为
爱之深也仆闻古之善治者闻诺诺则惧谔谔则喜今
足下不鄙贱仆而友之所谓诺诺则有矣而谔谔则未
闻也继今以往苟因仆之所遗阙而教之其受赐也岂
止于食駃騠享大璧之为美哉仆亦当思所以为报不

敢徒然取而冥然己也
违离己久思见颜面而车从不一来意者足下之见忘
耶忽奉教书周诵累过乃知足下念仆之切无异于昔
时也夫与人友而疑人之忘己者非也积疑于心待书
而后释者亦非也此之谓以今人比足下而不以古人
望足下斯仆之过也仆乃今知足下之心矣今之交友
多矣其有如足下之念仆者乎有如足下之知仆者乎
仆所闻见其能有而不告乎然足下欲得仆所著文以

观仆则不敢承命非有所靳也然无益于足下故不敢
耳足下为文者乎则当求之于易之大传书之典谟训
誓诗之三百篇孔子之春秋周之三礼及秦汉贤士之
所著乃足以为法矣欲求其道乎则凡足下终日之语
默起居奉上驭下道未始不在也第知之有诚有不诚
行之有至有不至耳能参以孔子子思孟子之所言七
十二子之所问而反质之于六经则自识之矣何取于
仆之文乎虽仆之文时有所称述而得之之方如斯而

己斯道譬之水然随地而有之有志者如凿井者数仞
之后将沛乎其莫禦矣苟不自用其力而乞水于人所
得常不给而为心愈劳近代之士好摹窃古人之文是
乞水者之术也文者道之馀耳苟得乎道何患乎文之
不肆耶足下之井己凿矣其源沸然而出矣能日浚之
而不止谁能测其浅深哉仆之所得者不过若此虽文
之所言亦若此而己足下其复思之何时得一聚首将
与足下尽谈

十一月十一日某端肃奉书仲缙翰撰尊契家兄长侍
史俞兄子严至得书及所作文序启封伸纸立捧细诵
意厚而诚义纯而达不自知手之不释而心之畅怿也
世人之于文谁不为之至于求其可诵者何其鲜哉盖
不得其涂故也士之患多厌常而喜怪背正而嗜奇用
志既偏卒之学为奇怪终不可成而为险涩艰陋之归
矣且学奇怪者以其美也而奇怪亦非古人之所尚也
文之古者莫过于唐虞三代而书之二典三谟禹贡胤

征以及商周训誓诸篇皆当时纪事陈说之文未尝奇
怪诗三百篇亦未尝奇怪春秋书当时之事虽寓褒贬
之法于一言片简之中亦未尝见其奇怪礼经多周汉
贤人君子所论次其言平易明切亦未有所谓奇怪至
于盘庚大诰其言有不可晓者乃当时方俗之语亦非
故为是艰险之文也然则嗜奇好怪者果何所本哉苟
谓于司马迁班固则迁固之书有质直无华如家人女
子所言者唐之文奇者莫如韩愈而其文皆句妥字适

初不难晓宋之以文名者曰欧阳氏曰苏氏曰曾氏曰
王氏此四人之文尤三百年之杰然者而未尝以奇怪
为高则夫文之不在乎奇怪也久矣惟其理明辞达而
止耳而世顾他之焉者犹之迷人醉客不问涂于大道
肆意径趋是以卒不免入乎荆棘之场鼯狖之居而终
弗获就乎大道也今足下之所为非特得其涂而己而
又有始终焉有理趣焉苟益脩于不弛浚其源而导其
波将见汨汨然来而不止继乎待制君之声烈可望矣

昔在朝廷为文者非不多而人独推太史公与待制君
盖文之法有体裁有章程本乎理行乎意而导乎气气
以贯之意以命之理以主之章程以覈之体裁以正之
体裁欲其完不完则端大而末微始龙而卒蚓而不足
以为文矣章程欲其严不严则前甲而后乙左凿而右
枘而不足以为文矣气欲其昌不昌则破碎断裂而不
成章意欲其贯不贯则乖离错糅而繁以乱理欲其无
疵有疵则气沮词惭虽工而于世无所裨此五者太史

公与待制君能由其法而不蹈其弊而务乎奇怪者皆
反之此世之公言所以推诸此而不居乎彼也斯文者
造化之至理寓焉人患不能造其极耳苟造其极决不
可泯灭有志者在乎自力而巳仆所志尚有大乎此者
省事者少不欲与人言虽应时作文又恐人以文人相
谓亦久不喜谈感足下爱我之深念我之笃聊以此复
命子严亦甚可喜须时相与议论有益也
某白别后终日汨汨深泥中执辔兢兢每虞倾跌幸无

所苦前途未知稍胜否敬谨之外一听之自然无所用
心也来书言相念之意甚增感叹方今斯文寥落所望
于足下者岂有涯哉望勿以圣贤之言为空谈知之欲
真践之欲笃自期者欲远大顾諟明命以勿负天之所
授庶几其可耳如某之顽闇曾何足效耶当以千古为
师俟后世之知己无薄于自待而浅于求合况贤王以
身率之宜无待于区区之言矣赴京不知在何时惟进
道自爱见表兄及郑庶子诸公亦望致此意某端肃奉

白
仆资质不敏明闻道日浅行巳之笃不逮古人是以年
益加而智愈昏名益有闻而心益为之欿然日汨汨与
世伍语默俯仰能自异于流俗者几希每念昔之圣贤
道德言行之懿未尝不内咎而深自惭也足下在朋友
中最为相知且相与最久不思有以正其阙失纳之于
寡过之地顾以书誉其所未至而强其所未能岂仆之
所望哉夫古之著书者非好为辞而然也非慕乎名而

然也盖以己之所有无由淑乎人天之举以与我者惧
其至我而绝也故从而笔之于书而公之于天下如子
思孟子周元公之流其智诚足以知乎道其才诚足以
周乎用其发之于言诚足以启昧幽而垂矩则且不戾
其所为也是以学者传而信之如龟策恃而赖之如稻
梁尊而仰之如日月苟为名而己尔夸其辞而己尔如
扬子云王仲淹之所述而巳尔于道无明也于事无补
也揆之于其躬又不能无憾也则亦奚以为哉仆上之

未能学子思孟子之万一至于扬王之所为心又不敢
以为可也居则默默以思兢兢以行勉勉焉期不畔乎
道而冀其有成使吾学果能成其身乎则虽不著书其
所传者固在使学焉而无以自立于天下纵琢刻其辞
其将孰信之仆之不易于言者鄙陋之志殆有在足下未宜以韩退之之事责我也夫退之之重著书有不自
满假之美焉未可深过其过在未闻道而言行未能无
可议耳于道有得焉至和充乎中至顺达乎外其音声

中乎律其周旋中乎礼其取舍好恶是非进退中乎义
即之者邪慝消望之者鄙吝祛闻其风者相率而化于
善弥千载而如尚存若斯人者何待著书而后有益于
人哉故颜子默然处陋巷而圣人予之为群贤首其后
若汉之黄宪言论之存者无片简焉当时莫不自以为
弗及至于读其传者犹恍然想见其为人与宪生相先
后之士有为昌言者矣有为政论者矣有为论衡者矣
如足下所称著书三数公其有益于后世者或有之而

其人之贤否视宪何如哉仆少不自量亦喜有所著年
长以来窥见圣贤之垣墙内顾弥觉不足非惟不喜为
亦有所不暇为矣每见好名者不度智之不任德之不
类而亟为言言往往畔于道辄为之汗下果使圣人之
道世无知者必待吾言而后明犹当审其醇疵而后出
之况斯道自近世大儒剖析刮磨具己明白所患者信
而行之者寡耳今世有贤者作当以躬行为先一反浇
陋之习以表正海内庶几有所益岂宜复增以浮辞而

长其虚薄邪足下谓仆所接见者少不能副遐陬僻壤
之望因欲著书以化之夫以化当世为职者贤士仁人
事也仆也乌敢当且贤者能化从巳者不能化违己者
仁人能使善者劝不能使恶者变故孔子至仁也而化
不行于阳虎武叔孟子大贤也而臧仓贱之王驩怨之
淳于髡轻之彼一圣一贤且有所不及而况纤微昧弱
者顾举一世而尽化之以口之不给而欲假书以传仆
虽騃其为计不宜若是疏也且万世之所共尊而师其

言者惟孔孟为然今闾巷庸人读孔孟之书犹不知其
可用或以为戏笑之资仆纵著书其能加于孔孟乎孔
孟不可加其能庶几孔孟乎德道如孔孟不能必世俗
之信而仆乃欲著其荒言以化世俗不待智者而识其
难足下不宜以之相勉也然足下之心岂有他哉乃爱
仆之深处我之厚而不知非其任耳虽然仆非无志于
道者学道而未至者也学未至则悔吝不能无过眚不
能免必赖朋友以相成吾今而后所望以成己者舍足

下而谁哉幸求所阙时以告我则足下所云化今传后
者其将有在矣愿少缓之无以著书为劝
　　与邵真斋书九首前者以贱疾故承过家抚视宿留兼旬不忍舍去此意
厚甚不可忘也别后调理一如严戒而病根至今未除
寒热之作虽少减而咳𠻳还如曩时尚义同游之约但
恐羸弱之馀难即践耳不知从者果能见临否恐负前
约特令村仆诣前或有善药更惠数服佳然非所敢

望也匆猝不谨惟冀恕察不宣
某不能养生自去冬感疟至今七十馀日缠绵未止仲
夷景弘二公虽尝诊视然未能决其得失前家兄曾遣
人诣宅巳沐许诺今特令山童奉迓风日颇清美望即
见临拳拳企仰之怀尚容面谈以尽不宣旧腊承临访匆遽别去弗能如礼慊恨无巳比以家兄
希声羸疾不减尝遣舍弟辈走邀屡蒙许诺延颈以俟
又复旬月而未果如约何见弃之深耶大抵家兄之疾

先生虽知其證然千闻不若一见望拨数日之冗过家
面论服药扶持以副拳拳之恳古之善医以济物为心
者虽道路暂遇之人犹为诊治况辱托交甚久如区区
兄弟者而可拒而不赴乎某适有痔疮之苦不能躬诣
专令人上请幸翻然一来以慰悬仰轻渎之罪尚容面
谢不宣
令郎德孚来承以舍妹故远贻药物感荷厚意曷日而
忘第病者羸弱虚损难为得效寒热痰咳略无少减令

子虽谓脉息无伤然恐日久益难调理鄙意欲烦从者
过家诊视使得脱体但天寒道远跋涉为劳谅仁者以
济物为心必能惠然一来以副悬望也切冀勿外幸甚
阆风小像至今未取得后会当寄达馀怀悉俟面晤不
宣
夏间从者过家获接言论近者弊亲童伯礼丈令阃贰
恙意欲邀足下诊视尝令小仆阿顺诣宅代致此恳令
郎荅书知在长亭王宅今特遣舆夫诣前望勿它辞即

副其意叔通先生数日间亦到此可同行也区区病馀
少力详曲悉俟面谈不宣
前者村仆还承书约在月末相过计日以俟未遂一见
岂以雨故愆期邪近希政弟老母患伤寒己五六日深
以为忧而贱体至今未平复令舍弟带通至铁场令其
专达此书至上请相陪同来谅先生过爱之厚必不忍
弃我也拳拳之情尚容会晤以尽不宣
比者专人致书偕令郎造请人回闻从者巳往长亭怅

怏无巳舍妹缘其姑亲来相迎昨日己还童宅临行拳
拳以旧恙未减为忧望执事过邑中特与表兄希鲁同
到其家诊视轻重商议用药以慰悬结之情幸甚区区
同产钟爱惟有此妹怜其抱疾恨不能以身代之千万
深体此怀勿拘滞于形迹乃所愿也兹族弟往长亭特
致此恳尚冀会言以尽谢臆不宣
昨谕及手卷己作医原一篇称赞盛美家叔更欲索诗
数首书之故未即发上如未有人至当令陈用中秀才

送还也贱患痔疢久而未愈殊为所苦不知曾问得佳
方否里人尝有服黄连解毒汤而愈者便中乞合一二
贴付至实感厚惠匆匆奉复尚冀面晤不宣
久别之馀昨于许君处获接言论岂胜慰浣第蒙枉顾
邑邸适以贱事弗值为怅怏耳恃爱有恳祖母旧患头
风夜来忽复举发项背间痛艰于眠食加以呕吐神思
颇倦举家长少不知所为计非先生不能治之谨专人
奉邀万冀以斯文雅故拨置他事即赐一临以副悬悬

之望幸甚
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　逊志斋集卷十