钦定四库全书
　桐江续集卷二十九　　　元　方回　撰
　赋
　　汎湖遇雨戏为短赋
柳絮化萍浓绿藏莺不见其处止闻其声此岂非春工
之极致欤湛然宴坐轻舟自行万恣千态远山纵横透
疏帘而湿衣忽骤雨之若倾甫下碇而闭户才顷刻而
又晴方子酒稍酣矣奋雪髯而慨慷曰此何为者耶悟

舒惨之不常于是诵臣抃表忠之奏歌苏仙荐菊之章
彼割据于五季若钱氏之数王渺邱垄之无迹怆松楸
其可伤涸银海而出金碗穴狐兔而上牛羊岂不亦雄
杰一时兮终若雍门之泣孟尝赋梅处士妙解影香骨
可以腐千古不亡郁孤山其硉矹拥万树之青苍罔蔗
节之遗恨保故封犹苦堂天道茫茫一雨一旸荣悴隆
替柔刚微彰谓偶然不足芥蒂兮曰作善降之百祥谓
理有必可恃兮曷颜夭而蹠长二客白李遨头曰张嗔

无故而多事拟陈迹而揣量指金叵罗其犹浅举大白
而罚之觞方子曰不然老阴为六老阳为九老则必变
如翻覆手惟知变者可与长久知六之变固乃所守知
九之变健不为首顾此湖中之舟与舟中之人岂长寿
而不朽能畏谨以自修庶吉亨而无咎幸乘时而过分
负且乘兮致寇环绰约之蛾眉佩金印而如斗管弦沸
其前后绯紫奔其左右一旦不能自保卒同归于石友
蠢苗窜于三危防风横于九亩或裸体以罾鱼或跣足

而踏藕侔带索之荣公甚泥涂之绛叟立层冰而弗寒
野茹仅其适口无乐亦复无忧不自知其不偶岂不胜
于孟晋而疾颠者乎此庄子所以不为庙牺而李斯所
以忆上蔡之狗也舟且抵岸悉辟其牖赋诗各成肴核
再取有化为无无生为有雨晴晴雨纷揉结纠斯时也
度夕阳犹未至于酉多言数穷姑相与大笑尽樽中之
酒
　　山水图赋

大海四周涛波涌兮沃日蹴天鱼龙汹兮其中有山千
峰耸兮崖悬壁峭石巃嵷兮云翳霞郁祥飙澒兮瑶草
琪树纷荜菶兮神人所宫万斗栱兮连楼杰阁虹梁竦
兮觚棱金碧甃琅珙兮幡幢翩翻毯罽氄兮翥凤翔鸾
舞翠孔兮奇葩异蘤蔚以蓊兮深闱穹殿谁主董兮其
如北辰众星共兮绶珠组玉佩鞸琫兮钟雷镛霆万石
重兮雕簨文𥲤鳞鬣动兮妙音铿锵歌啰唝兮琼以为
浆流乳潼兮有觞之者纤纤捧兮蟠桃其果西母种兮

如瓜之枣羌唪唪兮七十二鸳观窥拥兮頩以自持或
矜宠兮何脩至斯独高拱兮九州博大一蠛蠓兮金童
应门吠仙猣兮舟何从来于岸栊兮松间之鹤雪毛茸
兮伸首水湄龟五总兮自有宇宙皆古冢兮此独不死
无邱垄兮万姓寒饥靡缺覂兮五运代谢常固巩兮嗟
今羽流㸑铅汞兮非不欲往不可勇兮乱曰紫阳老子
既为此赋恍惚卢胡醉乎梦乎岂其蜃气之所为乎客
曰不然昔有异人在蜀成都少尹值之自言其能需酒

一壶片梓如扇刻以指爪遂成此图过江百年万事埃
尽此物亦徂虽有百赝不乱一真在人识诸呜呼此杜
子美所谓咫尺应须论万里者乎此苏子瞻所谓人间
何处有此境者乎考运世之开闭兮万有终焉一无其
有其无莫可以竟究兮姑寓意于游戏以诳老眼之模
糊
　　吊鹤赋
子实子筑屋西湖之西据乎南高之峰泉石奇崛烟霞

叠重有鹤飞来不知所从贤主佳客欢然相逢岂幽心
之有感而适相值于箭锋者乎朝出于野靡罗靡网夜
栖于室不樊不笼出没游戏菰蒲莲稻翱翔掩映杉栎
竹松立乎阶戺苔藓增色依乎窗牖藤萝改容人与物
其殊途可鶢鶋而钟鼓彼倾国之妍姿纷嫱施之楚楚
鱼若鸟兮见之飒深逝而高举亦有德既辉而凤来机
已忘而鸥下乃神理不可以常论者此所以夔击石而
百兽舞也欤我尝访子徘徊兹山子之出矣何往白云

鐍其门关须臾见子扁舟言旋乌帽潇洒玉佩瓓珊三
贤之乐天画像八公之刘安容颜是鹤也方抟风于九
霄之上睨八极而盘桓即敛翮于碧落迎先生于岸间
衔芝草而若献尾琼琚而上瑶坛望之者以为三神山
之人渺乎其不可攀者也试尝相之淮南有术禀气受
精金九火七西方素全体白南方朱元首赤中宵不寐
声闻九里污泥不染胫高三尺小变大变岁百六十千
六百岁饮而不食与九畴之禹龟偕后天之罔极子实

子曰不然龙至灵也龙骨入药麟至瑞也麟胶续弦使
偻句而不骨何居蔡而卜旃读华阳之瘗铭知胎禽之
有阡畴昔之夜吾鹤已仙鼷鼠食郊牛之角蝼蚁困江
湖之鳣饿豺狂猘喋血垂涎岂兵解与水解犹形化而
神全嘻其不可得而见矣霜天嘹唳月地翩跹将造化
之谑我乏扬州之腰缠抑以我无乘轩之宠以故出阳
神而遨紫烟也侧顶听棋从今已而忍哉俗物劈琴煮
之彼吠彼走犹有盖帷乃葬以椁乃树以碑曰华亭贵

种青田上士之墓子其为我申之以挽词子虚子乃吊
之曰古之寿者广成彭祖即今安在终亦为土堕牛山
之泪騃乎哉齐景公求不死之草愚矣哉秦皇汉武凡
厥含灵阴母阳父智愚贵贱鳞介毛羽以气相禅均厥
哺乳稚化而来老变而去一变一化有若寒暑或短或
脩魂游质腐岂其生生不灭而充塞宇宙者哉汝鹤昂
藏冰峙皎洁玉立嵇绍之鸡非群王乔之凫匪匹无怨
可报空长越王之颈所欲易足肯折陶公之翼是尝饴

潭皋之粟来自涂脩之国者耶是尝为丁令威辽东来
归而以喙为笔者耶是尝备三茅君之骐骥出于胯下
而耻为之役者耶是尝以九转还丹之使赋之以鲍照
而画之以薛稷者耶汝苟知戴圣之诮鹦鹉又焉取郭
璞之笑蜉蝣视瘦躯若蝉蜕猎太清而天游繄听经之
蝙蝠及坐化之猕猴傥释氏后身之可信未必不转为
仙圣之俦子实子宁不知赵铁面成都之清苏玉堂临
皋之乐充斥宇宙之大名陶冶江山之高作岂留情玩

物之谓皆适然而有斯鹤偶得之而偶见之初无执而
无著鹅入右军之笼鸡解少陵之縳邂逅遂成于故事
岂有心者之可学怵于内者好龙而惧云蔽于外者逐
鹿而迷岳惟达人大观碎千金之璧犹破釜曾不错愕
弃三公而灌园固知其为傥来之人爵也而况于一玩
好之微岂于此而有适莫乎乱曰塞翁之马失兮未必
不为福兮虎取𩦺以逸兮愈与署俱吉兮青天无路可
追寻一片间云万里心华表柱头人去后恨无消息到

如今聊复追赓李远之吟
　　李道士遇异人赋
鄞郡之东溟海之岸太白之山曰此鬼谷子左元放之
所尝栖止者焉实出于古父老之相传而吾何以知其
然噫指李为姓之道士历此山而攀缘披榛斲药抉石
漱泉朝挹丹霞夕啸苍烟似梦非梦茅庐数椽童子出
户长揖而言曰汝岂非所谓登瀛者乎道士方恍惚而
莫诠沈吟之际缓步之间复遇异人羽衣翩跹揎云袖

而呼之汝登瀛其来前荫松覆柏状鳌肖鼋厥广三尺
一巨金蟾骇闻见之谲诳敛形体而跽拳既意喻而色
授忽傥惘而变迁夫三神蓬岛是谓瀛洲秦皇汉武望
洋而叹旃蟾居月窟其宫广寒世之人徒想像流闻而
已未有能拭目而窥观者也呜呼噫嘻使褒博者流立
说以号于世曰吾游吾神揭泗水升孔坛手获纳履耳
闻鸣弦肩拍由求目接渊骞则岂不大噱而见鑴乎道
士之为学也谈虚说空探冥冥穷玄玄无鬼而为有鬼

无仙而为有仙非有倒倾九河之辩舌曾未易与之相
磨研也则不若一付之于滑稽与夷坚抑此道士之厥
祖尝翊靖而相炎碧玉环之世胄耿青史其蝉嫣又何
异乎薛忠惠之孙见嘅于老学庵之编然则视耕稼郑
公㽵者则犹贤矣焉知其终不丹成而登天
　　松鹤词(并序/)
世之植物如槿华朝荣暮悴而有千岁之松动物如蠛
蠓蜉蝣不能瞬息而鹤亦不啻千岁是故方外之士贵

之今夫松下苓上丝坚贞傲霜雪蟠屈肖龙蛇清吹摇
动常耸然于尘壒之外鹤青田之种华亭之唳故仙人
相之有经轻举之士跨之以游四海者也今之写真者
必喜绘羽衣纶巾之徒徜徉松鹤之间唐人有诗曰祇
应松上鹤便是洞中人言其标致之相似也又曰养雏
成大鹤种子作高松言脩心鍊性之人可以长生久视
能与松若鹤俱寿也杭宗阳知宫天台陈悦道其门弟
子称为松鹤真人长身而古貌言嘿而神閒为之词曰

千桃李之秾华兮不如我之孤松彼眩三春之朝露兮
我专一丘壑之风听此以洗耳兮又何有乎牛斗之聪
百莺啼兮万蝶舞不如我独鹤兮䙰其羽顾月池之
在地兮各以影而自侣九转砂成兮鹤顶同丹我鬓不
凋兮松鬣长青何十八公之为梦兮胎仙夜鸣醉魂醒
亦贞其心兮亦癯其形与我作朋兮俱千龄
　　爱莲堂双莲赋(为泉州市舶唐/提举伯荣赋)
天地始判太极两仪曰一生二老氏讲之凡厥草木始

生之时一芽两叶一核二枝丰年之瑞民乃无饥乃一
稻而二穗乃一麦而两岐一花而结双梅加以鸳鸯之
号一笋而挺双竹誇夫鸾凤之姿毁誉不常俗言厖辞
甚者沅陵六榴酒泉十柰总一蒂而称奇而又僻壤遐
域未易究知我则谓两手十指同一肝脾人惟一心而
两鼻两耳两目两眉盖此身血脉贯通则一为两本两
为一用可以类推物格于和气而秀异则一者虽殊至
于万而始于两而所谓两者终于相合而不相离乃家

天下人中国之镃基也繄兹莲之独柄兮其端并华而
匹实一荷叶之所依兮一藕根之所出初红蕊之交艳
兮陋对镜之新妆玉连环而不可解兮寻角立其青房
罗袜生尘金厥步兮前若后其芳躅牉吾膺而不悔兮
肯媚匪人之足彼释子之宝宇兮三其座而跏趺辱于
次且之臀兮宁合志而霜枯牵牛织女天有星大孤小
孤地有山伯夷叔齐采薇岩间人亦有之曰若是班耦
嘉竞爽俪美抗衡鄙尔叔孙鲁国两生广受之退胜舍

之清元方季方难弟难兄机云灵晖词翘咏英三王勃
勔五窦巩苹奎聚之后复有二宋二苏而二程持是以
方兹莲之菁菁莲若曰可者吾与之肩随不可者将莫吾
之敢京也矧爱莲之主人兮甫其字曰伯荣观南海之
杂货兮忽中辍乎宦情曰昼锦其有日兮隐胥涛之故
城筑圃环夫菰蒲兮汀洲况夫临平羌叔出而季处兮
极嗟予之至诚笃友于而共被兮决不摧乎紫荆异然
萁而煮豆兮肖在原之鹡鸰感菡萏之效祥兮各其萼

而共茎三槐多一兮媲厥茂五桂减三兮同尔贞乱曰
骚翁墨徒评葩嘲卉或繇或条同心连理脂涂粉传妇
容是拟我独不然削冶刋腻娥皇女英弗取为比而况
于二赵二乔之琐尾者乎故专以大丈夫赋兹莲不然
则何以谓之花君子
　　海东青赋
大德三年己亥七月十三日皇帝命荣禄大夫高公兴
为浙江等处行中书省平章政事五年辛丑二月十九

日驿使爰来有海东青之赐于杭之钱塘门外昭庆教
场遗基筑亭凿池以养之紫阳方回撰赋一首拜手稽
首言曰诗不云乎凉彼武王燮伐大商羌削平乎江南
一四海而康庄既圣神又文武兮仰于赫之先皇诗不
云乎维师尚父时维鹰扬大元亦有其人兮森夭矫以
腾骧亦非熊而非罴兮视周室而有光诗不云乎假乐
君子率由旧章维嗣圣之龙飞兮俨四方之纪纲宴安
民而官人兮受福禄兮无疆诗不云乎凤凰鸣矣于彼

高冈兹旧人之是用兮辟四门而排阊奋羽翼而横绝
兮郁留皓其相望繄海东青之为物兮产倭儿之殊乡
气吞鹏鲸兮鸷百雕鹗眼流星而掣电兮劲翮刷夫秋
霜辽东之东兮一夜渡海数千万里兮顷翱刻翔彼天
鹅之峻极兮磨日月于九苍青一举而直上兮击其脑
而流浆鹅有时而亦黠兮欲落地以潜藏青三左而三
右兮径殒之于沙场万骑睨其坠处兮群骏奔而取将
极腴甘之可口兮匪人臣之敢尝供九重之御膳兮曾

不数夫驼羊万乘躬幸于猎薮兮据玉鞍而飞骕骦相
此青之爪若觜兮犹忠臣烈士之材良天厨脔饲之禁
篽兮珠臂鞲其颜行国家赖英杰之力兮其报亦有以
异乎寻常猗我定翁武烈传芳帘垂元祐族大以昌克
佐圣元纪于旂常南斗之南穷夫海洋千百头其鳄鱼
兮迎公舶而徜徉凡天戈之所指兮威振武夫八荒沐
雨露以润泽兮胥枯起而槁昂占腊暹而阇婆兮俾悉
梯而悉航岁在辛丑春日载阳乃锡此青来自上方寺

扁昭庆门出钱塘乃毓此青膻肥臐膷不筑夫亭之高
兮何以为青之燠不凿夫池之深兮何以为青之凉万
品植以名卉兮千株培以垂杨累洞庭之甘橘兮挺渭
川之脩篁有梧桐松桧柏兮有芋蔗茭菰姜有蝉蜂蟋
蟀而蛱蝶兮有鸥鹭鵁鶄而鸳鸯鹿麋羔犊骡驴马兮
草为枕藉药苗为粮螺蚬鳖龟虾蟹蛤兮鳙鱮鲿鲨鲈
鲤鲂环七墩而鼓舞兮万顷浩其汪汪匪娱己以自乐
兮纵游观而岂遑敬至尊之所赐兮方寸咫尺乎岩廊

念此青之号海东兮越十洲三岛之渺茫岂三足鸟之
精气兮钟异禀于扶桑日本岁以充贡兮尾高丽扶馀
而乐浪自元贞而大德兮绍烈祖之追相厥獒献于西
旅兮来白雉于越裳致狮象于阯貊兮舞虞廷之跄跄
斯物取其击搏兮节鲠直而性刚精卫欲填夫海波兮
均之躯𦕈而心长貂之微兮能入虎耳化龙之蛇兮鹤
乃可戕天生一物兮制夫一物后有弧矢兮前有豺狼
想此青之大志兮吸擒月蟾而醢其肠君赉臣兮有深

意臣报君兮永无央食吾芹敢独美兮宜一饭而不忘
乱曰始浚西湖者李公泌续广西湖者蔡公襄白公乐
天之井佛家德水苏公子瞻之堤召伯甘棠与我高定
翁之海青亭五贤姓名千古香
　铭
　　书隐斋铭(并序/)
天目山洪君起堂求文识其书隐轩紫阳方回谨言君
家先大父端明公平斋先生宝庆初为济邸事斥史弥

远归隐于书者十馀年端平甲午遂出为台谏第一人
淳祐辛亥回以左史吕公竹坡先生书谒君先父端明
后岘先生于在所时为考功郎兼直舍人院以烦言去
寻入天目山从之游馆于至道官时挽至饮席以所读
书字字行行指示所谓肯綮节目教之一日座间偶及
淮阃贾似道奸诡诈谲特甚谓异日必误国其先见之
明如此世所不知今世所传公与贾不合在淮东漕之
后者非也公岂惟不合于贾似道以前诸相皆不合也

故以是难进易退而常隐于书朝廷日少山林时多为
一世正人区区者幸获末第则不可复见而公仙去矣
大抵嗜美仕者必废书閒居不仕必有读书之暇是之
谓隐于书本无他奇说也铭其轩曰　太极仪象一画
其初积奇乾盖(缺/)偶坤舆龙图肇始鸟迹衍馀纵横上
下左右实虚注(缺/)觏止偏傍灿如字从意造文用言舒
恒性王播道心帝胪典谟渊逖誓诰枝疏三纲同轨六
艺异闾姬田既耒孔畎攸锄宰柄八设治经九摅麟感

仁兽鸠歌摰睢百王药石万世菑畬周弗炎矣秦乃爇
诸金马天禄玉堂石渠汉大蒐采唐勤补苴胄庠儒馆
册府仙居缥囊兰揭缃帙芸储服其黼黻佩厥琼琚欧
虞褚薛贾董严徐从列访问相臣诏除安世三箧惠施
五车负笈担簦释屩离蔬刋削豕亥改更鲁鱼化渐岛
卉俗革戎鐻名达外史译通象胥胡甘短制韩曳长裾
避逃廊肆憩偃郊墟商岭绮季蔡津溺沮简编塞栋卷
轴充庐经耕子凿史畋集渔道咀德嚼理吸义嘘市与

有虎宎宁无鴽豆芋粝饭韭菁寒菹是之取耳岂不伟
欤相如驷马浩然蹇驴焉能浼我孰敢侮予畏影灭迹
刬名泯誉朱金粪土竹素璠玙筮曰未吉姑隐于书
　　月泉铭(陈深太博/陈著之子)
四明陈汝资为婺州月泉书院山长将行紫阳方万里
为言月泉之义以送之　泉出于地天一生之月出于
天日光所为月之照物明发于外泉之照物清在于内
人之方寸其内至清至清无欲其外至明则兼有夫月

与水之光精者也故月之与水能照万物之形而已而
心之在我则能照万物之理焉是故君子之学莫大于
养心子方子回以告子陈子深
　　密斋铭
刘晦叔密斋方万里既为记又为之铭曰　时行物生
机缄孰扣上天之载无声无臭老安少怀端倪莫寻圣
人之道惟几惟深生而知之如羲皇易洗心不用退藏
于密学而知之如节之初言语为阶曾是可疏性同气

异理一事万气有万殊性则一贯补罅窒隙疏者密诸
矫弊揉偏其惟敬乎密之又密以几于圣变化气质而
纯于性爻在卦中卦在蓍中吾之心亦犹是也以应天
下之万事未尝不明白而疏通
　　赵观父石心铭
予与赵观父邂逅于倪渊道之舍其自称曰石心谓予
铭之铭曰　石之石木可以钻金可以镌火可以燃溜
可以穿夫何故石物也心之石不可钻不可镌不可穿

夫何故心非物也方寸之中有孔子不磷之坚而孟子
所谓浩然者也嘻其观父富贵不淫贫贱不移终身勉
旃
　　谦山铭
易艮下坤上地中有山谦山高物也而在于地中高而
能下者也能下于人之谓谦是卦也六爻皆吉而彖则
又谓一谦而四益予先姑之孙刘子申所居负山予名
之曰谦山且书而为之铭曰　若古君子维正考父三

命循墙亦莫予侮彼其不然一命而舞山虽曰高高不
至天地有高者临山之巅谦欤盈欤吾子勉旃
　　普福观钟铭
宣授清宁抱一凝妙法师提点普福观开山住持静境
居士周静清筑观之十八年大德六年壬寅十月初四
日甲子铸钟高七尺径四尺有六江东道紫阳山虚谷
居士方回为之铭曰　非气无形非形无声天以气运
形声风霆草木动荡山川震惊海毓万汇有蒲牢鲸蒲

牢遇鲸厥音乃铿鞔革为鼓不打不鸣槌以打之在人
手擎铸铜为钟不撞不轰人手撞之响撼穹清十洲三
岛群仙整缨大千世界弗梦弗醒幽阴黑暗罔魄弗宁
器而不用空有器名有以用之始为器成特悬大器撞
匪寸莛人手三合斯耸群听纸之墨之万卷仙经庋而
不读畴通仙灵气也利贞声形元亨学我此道通诚复
诚
　　东平张才卿谦斋铭(并序/)

戒慎恐惧极恭致敬去高就下抱实若虚之谓谦然时
义有六谦之不同全卦大象又不同何也以全卦及大
象言之谦剥二卦皆五阴一阳而谦与剥三上相易剥
之上乾之剥不尽者也今退而来三故曰天道下济而
光明济互坎也光明艮也剥之三坤上也今进而往上
故曰地道卑而上行谦剥一移换之间损上之有馀故
亏盈变盈害盈恶盈益三之不足故益谦流谦福谦好谦其
曰裒多益寡称物平施皆取象三上相易尊而光卑而

不可踰则专指下体艮之三尊于一二艮止也所以光
山虽在地中而卑然谁能一蹴而越之谦之极致如此
非以盛德居大位未易臻此若夫时义六谦之不同则
当以无位有位论九三阳刚正而不中功臣之位也艮
体之上知止则可韩彭英卢不终光武功臣皆保其身
先儒以周公当此一爻非吾侪所敢望也六四相臣之
位也其曰撝谦功臣谦于下柔君谦于上一举手间不
敢忽则吉也亦非吾侪所敢望也六五柔居尊位而阴

虚故曰不富惟谦也故不必富有力而能用四与上之
邻在二不应或犹不服利用侵伐谓谦德之至天下莫
敢当也非人臣之事也上六居高亢之位其曰鸣谦固
有声矣而内应于三私也虚象也实象则以之用兵不
可以大得志也然则吾侪为士则当用初六自牧之谦
自之为言自己之学贱而在下无事任无功业无可矜
伐戒慎恐惧如牧牛羊自鞭其后此吾侪之所当为也
六二鸣谦以谦著闻士之已仕而为在下之臣者也于

五无应则未必见知于君上三刚乘我则勋阀之臣压
乎吾上柔中而正则上不干尊位近不阿权势贞固自
守中心泰然此一爻乃东阿张君才卿平昔之事也才
卿名宰相孙仕中原尝字民百里佐幕二府过江一为
学官弃之今年六十有二以谦得名信乎鸣谦贞吉者
也昔吏今民鸣谦贞吉未之敢希则姑为初六之卑以
自牧者也愚读易有年兹不揆缉诸家之说求教于才
卿而铭曰　君之学谦之初愚昔也窥无所为之谦也

自克自治省躬修己愈下愈卑君之仕谦之二愚昔也
知有所闻之谦也无应无随守道循理不高不危学而
仕仕而学行止以时愚老矣不复仕则于初爻之义退
而求之
　箴
　　进德斋箴
凡物必不可无名有可以一字名者其有不可以一字
名者则不容不以二字名易六十四卦圣人岂不欲皆

以一字为名然噬嗑中孚同人无妄之类皆以二字为
卦名意义贵乎足而无馀则名不容不二也人名州名
县名山名水名城名乡村屋舍器用名飞潜动植凡万
物之名皆然士大夫斋名命意取义岂可不足实字而
一言不若加虚字为二言而足之也惟仁与义若可以
一字名如仁人义士云者若道与德以一字名则道人
德士流于异端矣必合如程氏之明道先生晁氏之昭
德先生以上虚一字为用力之地然后可儒者之学性

命心气当致其知单举特标曰性斋命斋心斋气斋可
乎杭人陈吉甫以德名斋予友张仲实为作记其说固
亦雅矣予谓德之上当加一进字曰进德斋必如此而
又如张文潜所作进学斋记以用其进之之力则得其
所以为德者矣仍为之箴曰　欲为仁人当居乎仁欲
为义士当由乎义仁人义士成德之名居仁由义所以
求进乎德而底于成犹之道也揭以道堂道宇道馆道
室之号乃老子之所谓道耳吾儒则修道而后可以深

造故昌黎于彼曰道其所道德其所德将合仁与义言
之则进与脩不可以不力
　　熙山箴
熙广也心广体胖可也自广狭人可乎熙和也和顺积
中可也和不节可乎武林蔡君潭浚父巍冠褒衣周规
折矩其居无山而榜曰熙山有山无山不足计熙之名
义不可不讲也人惟有一心而天理人欲异焉如是而
为天理可广也不可狭也可和也不可咈也是之谓熙

之善者也如是而为人欲而广充之而和同之则其所
谓熙得无不善乎紫阳方回为之箴曰　一字二义一
心二岐一理一欲一公一私此疆彼界其间毫釐曰广
曰和古以训熙浚父之山熙以命之可广而广无自狭
其当和而和罔敢咈而如秋宇廓如春日迟旷放迂阔
浮荡娱嬉此则不可宜克宜治静养动察惟敬之持钦
哉熙哉如之何勿思
　　一斋箴(并序/)

伏羲画卦始初为一画苍颉制字厥初亦惟一字伏羲
之一为奇为阳为刚为乾复配以一则为二为偶为阴
为柔为坤揉其一而圆之为天圆折其一而方之为地
方降而加之为两仪为四象为八卦为六十四卦为四
千九十六卦而万万无穷焉一实为之祖也苍颉之一
横其一则有中有东左有西右纵其一而交之则为十
而中心为中东左西右南上北下四方之位判焉加以
四围则为田而井田之制出焉帝王建国其中为都臣

庶立家其中为堂而负北向南左龙右虎之制出焉近
之为寻丈远之为千里万里万万里无极焉一实为之
主也然则伏羲之一即苍颉之一而一画之始一字之
中乃天地人之心欤虽然论一之形画与字是也论一
之理心是也心之一敬是也诚是也敬之终事为诚诚
之始事为敬故惟精惟一终始惟一协于克一圣贤屡
言之至近世诸大儒有云主一之谓敬无适之谓一而
又云不贰以二不参以三尽之矣故一分造化心起经

纶君子以为名言吾州祁门友人汪君元卿其祖母吾
宗伯吏部秋崖方先生之姑其姑嫁秋崖先生之弟生
子贡孙与予同壬戌榜其从姑嫁秋崖先生壬辰别头
甲科文章气槩名天下元卿学问有所自来比卜寓居
于金陵之北门扁曰一斋予辄以此发其一之之义而
箴之至其依郭负村穿池筑圃山奇水异竹茂树密风
高月朗烟化云变之状予尚能一诣其所为大篇以赋
之箴曰　伏羲之一画卦攸始乾兑离震巽坎艮坤皆

根诸此苍颉之一制字所起二三四五十百千万俱出
于是字即是画画即是字一字中间天地人心厥象著
矣圣安而行贤者克己不左不右不南不北不偏不倚
执中传心敬耳诚耳以此求仁以此贯道以此穷理天
以一焘地以一峙人保此一方寸之内纯粹精美变化
百为酬酢万事苟以不一差之毫釐缪以千里于斯一
斋左图右史一在斋乎一在心乎告于汪子
　　古斋箴(并序/)

孔子定书始尧舜皆曰若稽古则此所谓古在尧之前
至系易推言伏羲神农黄帝又曰上古穴居结绳则此
所谓上古又在伏羲之前邵尧夫经世书尧即位甲辰
至今壬辰仅三千六百四十九年耳数雨算沙古事何
极而况尧以前之古乎经世以十二万九千六百年为
一元一万八千年为一会三百六十年为一运三十年
为一世尧之生当已会一百八十运之末去混沌始分
之时已六万四千八百年其果然乎汉书谓三统上元

至伐纣之岁十四万二千一百九年又谓汉太初元年
距上元十四万三千一百二十七年宋有一家星书谓
上元甲子之岁日在虚宿四度距景祐元年甲戌积一
千十五万四千九百五十年刘道原通鉴外纪则谓开
辟至获麟二百七十六万年以此数书相较皆不可强
合然则尧以后年数可考尧以前年数不可考以孔子
定书系易之意为法古之可以细考者自尧始古之可
以略考者自伏羲始伏羲以前之古鸿濛希夷先儒盘

古之说自不一端其莫可考也夫其亦不必深考也夫
济南张君受益尝以喜闻过名其斋予为之记又别为
古斋以扁其燕居之室而求箴焉予再四叩其说则曰
吾之所谓古不如是拘拘于年数之间也顾吾之好古
有三专心致志者得之读触目兴怀者得之游寄情寓
意者得之玩古莫古于书籍易起一画书首二典诗美
刺春秋褒贬吾精览熟复以此四经为据决诸子诸史
诸集之醇疵是非三礼惟仪礼古而不完周礼为刘歆

窜改礼记杂汉儒言不纯古近世朱氏四书吾服膺焉
以窥关洛之正传异端邪说莫我敢伺庶几见古人大
旨此一古也得之读者也非专心致志不可也古莫古
于山川过邹鲁而知孔孟万世永赖登泰山而想七十
二代之封禅与夫秦侈汉誇今皆安在尧平阳舜九疑
禹会稽后稷公刘豳邰文武丰镐吾采其风声而究其
所以治周九鼎轻而七雄并驰夕阳亭一言而十六国
迭起六朝宴安于江沱五季僭窃于遐僻吾临其战争

之场而吊其所以乱齐景公不如西山之饿夫尔朱荣
不如湍石之严子勿拜之木不唾之地其骨秀其名芳
此一古也得之游者也触目亦岂可少哉至如古器物
之好则王通尝失言焉其言曰古之好古者聚道今之
好古者聚器器可聚也道如之何而可聚先儒固以此
讥河汾之不知道矣聚器之弊世诚有之古王者有天
球河图赤刀琬琰离磬崇鼎诸侯有夏后氏之璜封父
之繁弱以为镇国之宝后世不复知此陈庭之矢汲冢

之简岐阳之鼓丰城之剑以资博识可也韩宣请环于
子产魏丕求玉于吴质顾凯发羽化之惊桓玄辍寒具
之设则少戆矣故苏眉山于石幼安之画苑王晋卿之
宝绘堂直以为二子之病作记以讽之淳化阁帖黄长
睿疵其半伪宣和博古图洪景卢笑其多讹近日法书
名画以木刻御府名家印罔利于市自米元章已为无
李论而所至山水图辄以为真李成吾于此别其真赝
博观约取庋藏一二时出阅之朋友取去亦无顾惜此

又一古也得之于玩而非玩物丧志之谓亦吾情之所
寄意之所寓而已非真有所执著于其间也然予深知
受益之为人当于古人中求耳勖古心行古道于古谊
尤高急人之私如救焚溺扬人之善如甘饴蜜又有在
于三好古之外者顾今人未尽知也箴曰　古书籍兮
吾其读朝明窗兮夜残烛嚅哜隽永兮梯高邱感慨恻
怆兮瞠吾眸古圣贤之踪可追兮吾舍是其将焉求古
器物兮吾其玩罟离耜益兮柝豫楫涣吾圣师观于庙

兮感欹器而永叹苟贪多而斗靡兮则未有积而不散
兰亭之閟于辩才兮不知一旦有萧翼也世已无昭陵
之真迹兮又焉知复有定武之石也形而下者有尽形
而上者无穷无穷之古撑肠饫胸有尽之古盍相与一
笑付之太空之风
　　勉斋箴
易称伏羲神农黄帝书纪尧舜禹汤文武周公暨周衰
而有孔子自天地开辟以来岁年亦久矣生灵亦众矣

而人之得号为圣人者不过此数人而已惟圣人不勉
而中不思而得生知而安行者也下圣人一等则必择
善而固执学知而利行故论语一书无非圣人所以勉
学者与夫学者自勉相勉之言今之人既不能自勉又
不能交相勉间有一二能出一语以勉人则或者闻乎
勉己之言深以为讳如是则甘于自愚而又相率天下
之人皆为愚人而后可也润之金坛张君光远德辉其
先高祖本济南人是为南渡文简公讳纲名臣也今德

辉以勉名斋与黄文肃公之斋名适同古之命名而同
者多矣于斋名乎何嫌紫阳方回为之箴曰　骐骥之
不行兮不如跛鳖之千里荆轲之犹豫兮不如蜂虿之
有尾饥食渴饮人禽同兮所不同者精义而明理辟谷
服气而长生兮宁朝闻道而夕死井九仞而不及泉兮
山未成一篑而止浚之深而崇之高兮亦在乎勖之而
已生知上圣固悬绝兮抑尧舜与人同耳愚可明而柔
可强兮毋自咎乎质之不美吁噫美质固易得兮唯至

道其难闻学者之用其力兮非苦骨而劳筋初旁收而
并蓄兮博载籍而穷典坟外资师而取友兮内紬绎于
心君又继之以明辨兮羌缕析而毫分四者至而诚不
笃兮将无堕于虚文致其知虽多途兮望圣涯尚其无
垠惟力行以终之兮在克艰而克勤吁嗟予求道之荒
唐兮夜若梦乎坛之杏觉而发其遗编兮童读之雪领
自说乐不愠至知命兮垂万世之深儆圣所以勉乎人
兮庸可求仁而侥倖颜拳拳于四勿兮曾孜孜于三省

贤所以自勉兮尤务理直而欲屏在子张之十九兮或
交勉之互请盖苦口起死于膏盲兮而甘言平地之机
与阱呜呼噫嘻物则秉彝兮人而不仁今之浅夫兮以
艺自珍小数狎物兮大闲踰身择术未谨兮立言未醇
眩耀夸毗兮张皇铺陈一语规之兮作色怒嗔不勉而
中兮惟古圣人汝不自勉又不欲人之勉己兮是之谓
横目之凡民
　　观省斋箴

善于观天下之人不如自观勤于省天下之务不如自
省是谓近观内省观犹浅也省则深矣是者如此非者
如彼或善或不善观而见焉故曰观之力犹浅也是者
吾充广之非者吾克治之必为善必不为不善省而择
焉故曰省之力则深矣此圣门心学也三衢毛君士颖
以观省名其斋紫阳方回为释其义而寓之规曰　心
之未发鬼神莫窥寂然不动罔云罔为君子于此奚力
之施敬以直内俨然若思心之既发矢去川决川不有

防矢不有括十目未睹独见而察慎其独也古之心法
我观我心几微之间我省我心非有二天视其所萌审
而后安此所以乐行忧违而欲净理完者欤
　　称隐斋箴
吾友汪君巽元读书之所曰称隐山房因为其斋作箴
焉物有轻重事有是非才有高下量有广微铢两千钧
拱把十围或尘而眇或岳而巍了然吾心不露其机鐍
此之扃键此之扉以区别品藻莫之敢违而所以抑扬

低昂亦莫或窥吾之几也此圣人之能事而贤者之所
希盖取舍与夺默识于内而臧否毁誉罔显于外能隐
而不能称则表里一归于聋瞆能称而不能隐则黑白
察察者亦非所以避忧患而远害是故胸臆贵乎明而
言论褒贬不可以不晦噫此巽之所以行权也在昔系
传九卦三陈巽以终之此一德也以处事接物待人自
履至井有八德焉先以此反己脩身八为经以穷而尽
性一为权斯精于义而熟于仁不然(原缺/)贾而已耶岂

不能用权较锥刀之利卒为凡民
　　熟斋箴(并序/)
天之生物时至而熟百谷百果加灌溉之功焉则其熟
也为尤美人之食物用物资于人力而熟烹庖牲牢煎
𦞦鱼鳖酝曝酒酱调胹鲊醢燠煨榛菽芋栗熬炼脂膏
蜜饴炮炙附乌芥苓锻冶金铁铜锡煮治丝枲缣素矫
揉皮革筋角得其所制之方所造之术而剂量斟酌之
则其熟也为尤精其有习于当世之一能一技而熟者

古之人如伯牙之琴由基之射郢之斤扁之轮痀偻丈
人之承蜩庖丁之解牛扁鹊秦缓之医季主唐生之卜
以至近世张旭之草书裴旻之剑舞米嘉荣之歌韩择
木之隶李阳冰之篆吴道子曹霸韩干之丹青董元李
成范宽之水墨诸葛鼠须之笔李廷圭潘谷松烟之墨
皆造玄极微以名于世虽迩日兵火更革善书善画善
奕善算善方脉善占验善说虞初九百亦往往不无习
熟之人而予尝评之矣熟天之生物而至于美有人焉

畦叟园丁能之熟人之食物用物而至于精有人焉灶
爨老媪市井浅夫皆能之熟当世之一能一技而至于
造玄极微亦有人焉然未必皆吾侪士君子之所可能
也苟如此则吾侪士君子之所熟者其将果何事耶潼
川杨广文刚中以熟名斋紫阳方回为箴以遗之盖以
明夫学圣贤之学者其所熟在此而不在彼也箴曰
德成而上士而熟其所当熟其不为圣贤者几希艺成
而下士而熟其所不当熟则将无君子之弃而小人之

归虽然熟于一艺闾阎之人足以养其身研于性命道
德之学而熟于仁乃不免颜原之贱贫呜呼吾宁熟于
此而贱贫不愿熟于彼而为闾阎之人
　　齐希说道存斋箴(并序/)
格物而物格致知而知至上用力下见效也齐君希说
以道存名其斋其义甚大若曰存道而道存可乎饮食
起居道未尝不存百姓日用而不知学者欲用力以存
道而见道存之效非也道也者不可须臾离视之无形

听之无声然道亦不在器之外老庄氏以道德而毁弃
仁义以有物混成先天地生为道而不以日用常行为
道似乎以有形有声为累而欲返求乎寂灭恍惚归于
无形无声所以齐彭殇一死生吾之所谓道当然之理
必见于事本然之性必发于情君臣父子夫妇兄弟朋
友之伦立于天地之间而万世不相紊者道在其中也
希悦于事之所施行察焉必不违乎当然之理于情之
所著见察焉必不戾乎本然之性由人己俱不睹不闻

以至于己独睹独闻一以敬存其心则可若乃泛然立
名谓吾存道而道存则渺茫阔大无所据依凭藉以为
身体力践之地彼异端所谓孔子见温伯雪子不言而
道存者无其事后世禅学有此吾儒乌有是哉此之存
亦非彼之存也故为诗以箴之曰　我饭一盂我饮一
觞我衽我衣我寝我床适口安体弗丧厥常道在于斯
罔有不臧事君以忠事父以孝夫妇闺门朋友学校兄
友弟恭是谓五教契为司徒上行下效日用常行道无

不存不于尧明不于桀昏视听言动此以物言四非四
勿乃以则论曰情之性曰事之理曰物之则显用微体
匪珠匪玉可椟可匦我存我心敬而已矣
　　逊斋箴(并序/)
逊一作孙顺也易云巽入也曰巽德之制曰巽称而隐
曰巽以行权其义奥而博文王三陈九卦之终事未究
也音同乎巽而字别曰逊则其义止于谦退不竞而已
士之务进彼者非有甚高难行之事然顺而逊亦可以

为成人矣济南马君名克敬字顺之而又以逊扁其斋
其将以造于易之巽者乎紫阳方回为之箴曰　俭而
不奢之谓逊崇恺之步障不如平仲之豚肩也退而不
争之谓逊阳勒之沤池不如伯伦之鸡肋也谦而不伐
之谓逊季路之率不如赵文子之呐也恭而不敖之谓
逊原壤之夷不如正考父之偻也名曰敬主于内逊之
根字曰顺行于外逊之文于斯扁斋曰逊入圣门然则
上天下(缺/)

　
　
　
　
　
　
　
　桐江续集卷二十九