钦定四库全书
　历代名臣奏议卷二百八十二
　　　　　　　　　　　　明　杨士奇等　撰
　　谥号
宋英宗治平二年中书请议濮安懿王尊号翰林学士王
圭等上状曰臣等参详国朝崇奉尊属故事今濮安懿王
于仁宗皇帝其属为兄于皇帝合称皇伯而不名宰相韩
琦奏言按仪礼为人后者为其父母报及按令文与五服年

月敕并云为人后者为其所后父母斩衰三年为其所生父
母齐衰期则出继之子于所继所生皆称父母又汉宣帝光
武皆称其父为皇考今王圭等议称皇伯于典礼未见明有
引据请下尚书省集三省御史台官定议有诏集议以闻时
翰林学士知太常寺范镇上奏曰窃以为父母天下莫隆焉
至于继大宗则杀其服何也大宗之统不可绝而父母有嫡
长之奉也视其服纪之隆杀而知圣人制礼之意也知名之
不可以贰也名也者天下之辨也所以别嫌明微而不可以

不慎也为父母报云者记礼者之文其势然也不可云
为伯叔报也律令亦犹是也汉宣于昭帝为孙光武于
平帝为祖容可以称其父为皇考然议者咸以为非何
也谓其以小宗而合大宗之统也陛下既称仁宗皇帝
为皇考又欲称濮安懿王为皇考则是两统而又二父
又重于汉之失也非所以严宗庙也非圣人制礼之意
也尔雅父之昆弟先生为世父后生为叔父国朝之制
伯叔兄弟子侄加皇字今濮安懿王于仁宗皇帝为先

生则陛下亦宜依尔雅及国朝故事称皇伯而不名如
前议为便至于汉之称皇考称帝称皇立寝庙序昭穆
皆非陛下圣明之所法今以仪礼及汉诸儒论议魏明
帝诏凡五篇其间议有是非事有当否惟陛下裁处之
大抵祖仪礼者为合乎礼经也
时知制诰判礼部宋敏求等亦上奏曰臣等谨按敕文
称仪礼为人后者为其父母报传曰何以期也不贰斩
也何以不贰斩也特重于大宗者降其小宗也为人后

者孰后后大宗也曷为后大宗大宗者尊正统也疏曰
此谓其子后人及来为父母在者欲其厚于所后薄于
本亲抑之故次在孙后也仪礼谓本亲亦曰父母盖追
本其所自出若不明言父母则无辨别亦无以为言也
敕又曰令文与五服年月敕皆曰为人后者为其所后
父斩衰三年为人后者为其父母齐衰期即出继之子
于所生皆称父母谨按令文五服年月皆出于仪礼也
敕又曰汉宣帝光武皆称其父为皇考谨按宣帝乃武

帝之曾孙嗣昭帝后实孝昭孙属也以其父为悼皇考
宜也光武起于民间中兴汉祚而推以世数上继元帝
固非元帝亲命为子以南顿君为皇考宜也陛下既为
仁宗皇帝亲立为子矣仁宗乃陛下之皇考也今若又
以皇考之名加于濮安懿王臣等以为甚非礼之不贰
斩也尊无二上之义也敕又曰议称皇伯于典礼未见
明有引据臣等谨按出继之君称本生为皇伯叔则前
世未闻也汉安帝纪载清河王薨但不名尔此范晔特

变常例也至于袁宏纪则亦名之安帝即位清河王尚
在当时别无殊礼按本朝真宗谓秦王为皇叔仁宗谓
楚王昭成太子并为皇伯是则皇伯叔之名在本朝称
之久矣盖遵用旧文有所自也或以谓可加为皇伯父
者谨按荀子与史记并载周公自称我文王之为子武
王之为弟成王之为叔父诗鲁颂王曰叔父建尔元子
俾侯于鲁笺曰叔父谓周公也成王告周公曰叔父我
立汝首子使为君于鲁谓欲封伯禽也是诗人追述成

王封伯禽时周公尚在故称叔父者是生称之辞既没
则未有称为叔父者又经书称伯父叔父同姓之臣也
前代帝王多不通亲属冠于爵位之上西晋则封皇从
伯父望为义阳王皇叔父干为平原王亦生之称又或
谓皇伯考者谨按父与考存殁之称考者成也言其德
行之成祖与考有君德而成之也晋武帝称景帝明皇
称中宗本朝真宗称太祖皆曰皇伯考是兴王业履尊
位乃可称伯考也又或谓可依汉宣帝故事称亲史皇

孙如淳曰亲谓父也谨按礼大传曰亲者属也王制注
曰周制太祖及文王武王二祧与亲庙四是自始祖至
父皆称亲汉宣为昭帝孙属仍得以悼皇考为亲与上
皇考义同盖亲者父也皇考也不可以称也臣等谓今
来褒崇濮安懿王宜如两制礼官所议以示万世至公
之法
初执政请集百官议意朝士必有希合既而议者多是
王圭群言汹汹有旨权罢集议侍御史知杂事吕诲上

疏曰臣伏睹近降敕命下尚书省集三省御史台定议
濮安懿王称皇伯不合典礼未见明有引据续准手诏
以论议不一权罢集议当令有司博求典故庶合礼经
者臣窃以朝廷既知议论不一当辨正是非参合众意
明所适从岂可事未有定遽罢三省集议还付所司诏
命反复非所以示至公于天下也辄徇愚见敢以上闻
臣谨按仪礼为人后者为其父母报盖为大宗后当为
大宗斩还为小宗周不贰斩明于彼而判于此也又按

令文与五服年月敕出继之子于所继所生皆称父母
称父母者所以别其本正于后也在属籍当行除附斯
令之意又可明也如汉宣光武皆称父为皇考者二帝
上承本宗皆非旁继于今事体略不相𩔖据王圭等议
濮安懿王于仁宗皇帝其属为兄于皇帝合称皇伯而
不名于礼得矣及引元佐元俨称皇叔皇兄之𩔖皆本
朝典礼安得谓之无据臣窃原敕意直欲加濮安懿王
为皇考与仁庙同称如是则尊有二上而服有二斩礼

律之文皆相戾矣臣恭以陛下鳞跃藩邸入继大统南
面尊临皆先帝之德也俯终祥禫尚未遑庙谒遽有斯
议搢绅之士皆未以为然方陛下躬勤孝养上奉慈闱
承颜犹惧其不足矧复顾私恩别亲疏而忘大义哉就
如有司循情酌礼以濮安懿王为考仙游为妣示于中
外得为安乎臣窃谓兹事非出清衷必佞臣苟悦圣情
二三辅臣不能为陛下开陈正论又将启其间隙违背
礼义惑乱人情忘先帝之眷倚陷陛下于非正得谓之

忠乎臣伏望陛下开广圣虑精勤孝治不作无益以害
至公既罢三省集议当别降诏旨以王圭等议为定以
前后所献不一之论尽降出外辨正是非明其罪罚寘
之于法可以涣释群疑杜绝邪论不然何以明陛下之
无私判中外之深惑传之永久所损不细臣备员台宪
敢不尽言惟冀睿哲断之于中早赐施行以息浮议
诲以枢府大臣宜同定论典礼是非又上疏曰臣窃以
国朝承五代馀弊文武之政二府分领任重体均其实

一矣然而军国大事皆得合议今议崇奉濮王此事体
至大者始欲集三省合议而终不谋于枢府臣所未谕
两制及台谏官论列者半年外臣抗疏言者不一而枢
府大臣恬然自安如不闻知讫无一言以正朝廷典礼
岂所谓以道事君固如是耶今佞人进说惑乱宸听中
书遂非执守邪论当有以发明经义解释群疑臣欲乞
中旨下枢密院及后来进任两制臣寮同共详定典礼
以正是非久而不决非所以示至公于天下也

侍御史赵瞻上奏曰臣伏见比下两制儒臣会议濮安
懿王称亲以仁宗皇帝早年鞠养陛下于宫掖遂于往
岁下明诏以陛下为皇子嗣承顾命柩前即位故用为
人后者为子之义特重大宗典礼甚明则濮王实仁宗
之兄于陛下尊行为伯昭然无疑而议者复称礼辨所
生所养犹有父母之文以为论难明知礼无两父贰斩
之义乃取文辞一字以乱正典且如文有去妇出母去
已非妇出不为母不书其名将何以考又称汉宣光武

追尊父为皇考且孰不知宣与光武远继祖世不为昭
元之子妄傅为义诖误圣朝昔汉董宏阿附丁傅开发
邪议师丹守正终折僭号至魏明帝敕戒公卿则曰敢
为佞邪导谀时君谓考为皇称妣为后则股肱大臣诛
之无赦今夫为臣而自为董宏之行复待陛下不以魏
明之贤上负先帝下背所学诡引文辞讽为诏意遂下
三省台官集议朝廷正士莫不发愤欲建正论今且复
颁手诏以为论议不一权罢此会仍俾有司博求典故

臣愚闻命窃谓未允且众议未上安知不一国家议事
本择佥谋委一有司孰若多士典章沿革莫不讲闻今
云博求岂复如此盖由邪说直塞群言不思据经自欲
作古存著未定之意沮格前议之端中外欢惊指名有
在趋向如此心迹可察伏乞陛下昭示不一之议廷诘
立异之党如彼于礼经为是即可施行或臣与前议为
非请从诛窜况国之策命不当因循朝之缙绅岂之学
问愿敕建议之臣使与臣等对辨邪正一定以慰天下

之望
监察御史里行吕大防上奏曰臣伏见自古人君临御
之始施为举措必有以厌服天下之心者或以至公大
义或以深仁厚德非此二者不足以得天下之心汉高
祖除秦苛法与民更始者深仁厚德也光武非平帝之
亲以天下思刘氏乃追继元帝之后不极尊其父祖者
至公大义也至如太祖皇帝始即位则除五代之苛酷
禁从兵之巷市太宗皇帝始即位则亲试天下士补美

官者数百人真宗皇帝始即位则放天下逋负数十万
缗仁宗皇帝景祐亲政之初则亦用考士补官之法四
圣相继率用此法者盖知天下之心不可以智巧得而
可以公义结也伏自陛下临御以来除禫之始天下之
人颙颙观望乃陛下结天下人心之日而大臣曾不思
虑者欲加濮安懿王非正之号以惑天下之观听有识
之士远近惊叹以为大臣上负先帝顾托而导人君于
非义臣已累状奏陈备其本末未蒙施行臣非不知阿

顺陛下圣意乃为自安之计然臣荷陛下非次拔擢置
于言路亲加训奖形于诰谕臣若不极于诚使陛下由
此失天下之心臣复何颜以事陛下伏惟少留圣意以
社稷为计以天下人心为念以四圣亲政之始皆有以
得天下之心为法特颁手诏出自圣断濮安懿王典礼
以两制礼官之议为定则陛下以至公大义结天下人
心自今日始矣
大防又上奏曰臣等累具封章为濮安懿王典礼乞依

两制臣寮定议伏睹手诏再下礼官详求典故切知太
常礼院已具典故奏陈臣等于今月二十一日同到中
书咨议执政臣寮皆称礼官奏状留中不下兼臣等曾
亲奉德音且候礼官检讨至今多日未闻施行伏缘陛
下临御之初敦叙皇族自燕王以下各加恩礼更封进
国恩荣兼至况濮安懿王于陛下有顾复之恩封国优
崇宜极人臣之典而不宜在诸王后矣特以大臣立议
太过礼不时举致物论不同中外惊叹遂使追崇之礼

至今阙然仰亏陛下孝思之义而未厌四方颙颙之望
非所以荣亲而广盛德也臣等愚陋以为濮安懿王典
礼抑礼而不举不若屈情而亟行伏乞礼官所奏典故
早下有司施行如礼将使安懿如在之灵乐于陛下之
中礼八庙降观之鉴喜于陛下之至公颙颙之望四海
如一
治平三年时濮议久不决台谏交章论琦上以皇太后
不悦内出手诏切责琦等且缓其事太后复出手书曰

吾近闻群臣议请皇帝封崇濮安懿王至今多日未见
施行吾再阅前史乃知自有故事濮安懿王谯国太夫
人王氏襄国太夫人韩氏仙游县君任氏可令皇帝称
亲仍尊濮安懿王为濮安懿皇王氏韩氏任氏并称后
诏曰朕面奉皇太后慈旨为议濮安懿王典礼久未施
行已降手书付中书濮安懿王谯国夫人王氏襄国夫
人韩氏仙游县君任氏令朕称亲仍尊濮安懿王为濮
安懿皇王氏韩氏任氏并称后朕以方承大统惧德不

胜称亲之礼谨遵慈训追崇之典岂易克当且欲以茔
为园增置吏卒守卫即园立庙俾王子孙主奉祠事皇
太后谅兹诚恳即赐允从宜令中书门下依此施行中
书劄子奉圣旨宗朴候服阙与除节度观察留后主奉
濮王祠事改封濮国公时判太常欧阳脩上奏曰臣伏
睹降敕下太常礼院濮安懿王皇帝称亲臣忝预礼司
晓夕惟虑义有未安不敢自默窃以称亲之说盖用汉
宣帝时有司奏请史皇孙故事谨按皇孙即宣帝所生

之父宣帝为昭帝后是以兄孙遥继祖统于汉家无贰
考之嫌史皇孙初无爵谥有司奏请之始故且称亲其
后既已立谥秖称悼园然则亲字非所以为称谓且陛
下以圣明之德仁宗皇帝拔自旁支入继大统虽天下
之人三尺童子皆知陛下濮王所生今但建立园庙以
王子承祀是于安懿王无绝父之义于仁宗皇帝无两
考之嫌可谓兼得之矣其亲字既称谓难立且义理不
安伏乞更不施行

吕诲等上奏曰臣等伏闻手诏节文称亲之礼谨遵慈
训追崇之典岂易克当固己见陛下守义徇公谨重之
至也然称亲之礼殊未为安群口纷纭不胜嗟愤臣等
窃详皇太后手书称亲之意盖用汉宣故事欲行于今
乃与中书门下元建皇考之议大体相依此不免为两
统二父之失所以议者喧然皆谓母后手书非出慈寿
之本意皆建议之臣眩惑交结成就其谋欲自掩其恶
而杜塞言者之口也臣观陛下继明之始与汉宣故事

不同宣帝之时尚为有司所奏礼为人后者为之子请
谨视孝昭所为未有却令大宗正统之母追称小宗所
生为亲者也错乱礼法失其本意若欲准汉宣故事以
濮王为亲则襄国已降自当为母于皇太后岂得安哉
恭惟陛下亲受仁宗诏令而为之子故先帝遗诏诞告
万方谓陛下为皇太子即皇帝位四夷诸夏莫不共闻
今乃复称濮王为亲则先帝治命之诏不行而陛下继
体之义不一况太后与政府大臣并受先帝顾托言犹

在耳永昭陵土未乾止因一二奸臣之谋遂忘而弗顾
陷两宫于有过之地使薄海内外惑先帝之遗诏疑陛
下之过举移讴歌欣戴之心为忠愤不平之气可不痛
哉万一彊敌乱民以有先帝遗诏为问则执政之臣其
将何辞对之然则称亲之礼岂宜轻用首议之臣安得
不诛臣等待罪于家屡蒙诏旨促令供职而踧踖未敢
承命者以此故也若必使臣等就职则当合班廷争以
救朝廷之失虽陛下容纳直言为天下所闻而臣等不

能早悟明主之罪益深益重矣岂可复居言路为耳目
之臣哉臣等之心有死无二伏望陛下留神听纳天下
幸甚
诲等又上奏曰臣伏睹六月中敕下议濮王典礼引汉
宣光二帝称考故事今月二十三日诏不敢当皇太后
追尊父皇母后之礼且欲以茔为园立庙俾王子孙以
奉祠事臣愚以为今日与汉宣事体不同当时太子与
皇孙俱死于外因其地葬之故曰戾园悼园即位后八

年有司言父为士子为天子祭以天子悼园宜称尊号
曰皇考立庙因园为寝后议者以父为士子为天子祭
以天子者乃谓尧舜禹汤周文汉高受命之君非谓继
统为后者考庙悼园宜毁勿修乃从其请今濮王陪葬
熙陵别子孙之序奉邑守卫皆已严具必欲别起园寝
增广制度当须改卜易其灵竁不惟熙陵隔绝亦与润
王分别顾其典礼疑有未安汉悼皇止一子是为宣帝
虽承大宗不可绝小宗之祀故建立寝庙不为过矣议

者犹曰考庙悼园宜毁勿修盖礼不踰闲而当专意于
昭帝也况濮王嗣续众多奉祀何阙陛下不专意于仁
庙而复顾于私亲示诸天下其如公议何臣窃原二诏
之意尽出首议之臣全袭定陶之事遂追哀帝之迹向
言权罢人皆窃笑今日且欲谁其取信衷诚接下犹或
违之谲诡示人何可久也陛下独不念先帝恩德七庙
威灵陟降在庭祸福所系臣虽甚戆内实寒心伏望圣
慈克崇孝道无惑邪说黩乱典章俯顺人心仰答天意

其园庙指挥特行追罢首议之臣不可宽宥慰安中外
兹为急务臣缴纳纶诰擅去官守之罪不敢苟避早冀
黜谪
英宗时韩琦上尊号册文曰臣等闻天道育万物而不
责其报然飞走之微必时而有荐者以知其本也君德
被万宇而不有其名然臣辟之众必崇而有号者以献
其诚也故报虽不责荐而知其本者天必享名虽不有
号而献其诚者君不违是以上下之情通而古今不能

以易也恭惟皇帝陛下自然之性得尧之仁不闻而式
绍文之圣总百行而无不备探六艺而无不达粤在宗
邸德充而晦令闻莫遏四海系心譬夫大明将升光气
前发万目瞻望不可韬戢及乎膺受圣托纂隆皇绪信
默三祀动谨先法奉养长乐孝惟克谐内严宫闱而细
大必脩外正纪纲而颓坠皆举揽威柄以归已干神化
而独运下暨鳏寡悉安其生至于昆蚑莫不被泽其九
族之睦也俾先乎知道其百揆之叙也本精乎任人若

夫延见迩臣咨访不倦有虞之好问也抑损浮费用度
日约大禹之克俭也缉熙光明而德行以显周成之保
邦也综核名实而赏罚必信汉宣之图治也并会众美
嗣兴太平故自舟车所通日月所照皆奉顺声教无敢
弗虔固足以恢四圣之闳休极百王之盛节者矣乃者
肇禋吉土始见清庙祭而受福庆将逮下下之报上安
可无述臣等所以合中外之志叩阍屡渎请上丕称以
形容于万一而陛下持易之谦执道之契德贯三仪而

不自满功偕八世而无所矜冲然弗居可诏不下自是
舆情郁邑更相责诮以谓睿圣之烈赫赫如此而不能
发扬而增大之是不若飞走知本之著也今三朝之吉
万玉来会重译有贡八音在庭臣等幸于此时冀毕前
恳封奏五上莫匪倾竭陛下犹敦谕数四不得已而俞
之夫道济群生而不言所利体乾也躬享大命而若固
有之膺历也化成天下而辉光日新文也守在四夷而
兵革不试武也日用而百姓不知圣也亲宁而万国以

欢孝也臣等不胜大愿谨奉玉册玉宝上尊号曰体乾
膺历文武圣孝皇帝伏惟陛下无前之迹本忘其名徇
众之欲勉而是承斯亦踵祖宗之旧而慰乎夷夏之情
惟持其盈以守其成寿考万年以安以荣臣某等诚欢
诚忭顿首顿首谨言
时百官上尊号知谏院司马光上奏曰臣闻谦德之美
尊而益光施之神人无不悦顺窃见陛下将有事于南
郊群臣循袭故事请上尊号以陛下睿智聪明徽柔懿

恭享兹鸿名云何不可正以属者暴雨为灾五稼漂没
编户失业吁嗟之声盈于道路迄今未息陛下当此之
际正宜深自抑损以承答天谴慰释众心况尊号非古
近出有唐陛下受而有之不足以褒大圣功推而不居
足以发挥盛德所有群臣上尊号表伏乞陛下拒而勿
受仍令更不得上表此亦区区微诚欲裨益万分之一
也
光又上奏曰臣闻王者父天母地子育黎元严恭鬼神

畏惧灾异故能安靖国家飨有多福自生民以来不易
之道也天虽至高视听甚迩朝夕不离王者左右顺吉
逆凶应若影响此乃诗书所载圣人所言岂可谓之漠
然无知而简忽不顾哉臣伏见陛下践祚已来太阳祲
色中有黑子大风昼晦冬温无冰连年大水漂没庐田
以至今岁灾异尤甚彗星彰见光炎隆盛朝东暮西连
月乃灭飞蝗害稼日有食之加之陜西河东夏秋乏雨
禾既不收麦仍未种妇子恓惶流离满路西戎内侮边

鄙未安当此之际群臣宜劝导陛下以祇畏天命勤恤
民隐克己谦约博求至言以消复变咎延致善祥而朝
廷晏然曾不为意或以为自有常数非关人事或以为
景星嘉瑞更当有福今者又有佞臣建议请上尊号其
为欺蔽上天罔诬海内孰甚于此是使上帝鬼神怫郁
不怿自拜表以来陛下婴此疾疢久而未愈此皆群臣
谄谀之罪陛下岂得不省寤而深思哉臣不胜区区忘
生触死伏望陛下自以圣意止群臣所上表章却尊号

而勿受更下诏书深自咎责咨谋四方广开言路求所
以事天养民转灾为福之道俟圣体康复政化流通天
时丰穰人心悦豫然后推崇徽称何晚之有如此庶几
上帝收还威怒福禄大来圣躬和平勿药有喜群生百
姓莫不幸甚况陛下乡者郊礼之前辞尊号不受天下
称诵盛德至今未已然则是弃虚名而得实名舍虚美
而取实美也于陛下何损焉臣荷国大恩承乏侍从诚
见近日群臣皆以言为讳入则拜手稽首请加鸿名出

则错立族谈腹非窃笑终无一人为陛下正言其不可
者臣窃痛之是敢妄进狂瞽惟圣明采察
翰林学士王圭上仁宗谥号议曰臣谨按曾子问曰贱
不诔贵幼不诔长礼也唯天子称天以诔之春秋公羊
说读诔制谥于南郊若云受之于天然乾兴元年夏既
定真宗皇帝谥其秋始告天于圜丘史臣以为天子之
谥当集中书门下御史台五品以上尚书省四品以上
诸司三品以上于南郊告天议定然后连奏以闻近制

唯词臣撰议即降诏命庶僚不得参闻颇违称天之义
臣今拟上先帝尊谥欲望明诏有司稽详旧典先之郊
而后下臣之议庶先帝之茂德休烈有以信万世之传
臣谨议
圭又上议曰臣伏奉敕命以七月二十九日集官于南
郊坛告天请到大行皇帝谥曰神文圣武明孝皇帝差
臣撰谥议及庙号文者臣谨上议曰臣闻元精磅礴济
万物而不昭其迹者荐名曰天至德汪洋泽万世而不

有其功者建谥于帝伏思在昔帝王生膺大名终纪大
行使金声而玉振之以诏虖无穷之闻者帝莫盛于尧
舜王莫隆于禹汤也盖易名之典下不得诔上古者将
为至尊之谥必质于郊然后定之兹所以推天下之至
美明天下之至公虽天子不得以自专也洪惟大行皇
帝躬上主之姿承累圣之序流大汉之岂弟履放勋之
钦明苞富有之业而能守以约揽泰定之埶而弗恃以
安固尝邈然驰视所未形俛然积思所不及谓天命之

匪易乃严恭戒惧庶以答灵心之顾谓民怀之靡常乃
涵容煦沐庶以陶善𩔖之归知括万虑而不可赜恩渗
四垠而不可形如两仪之无不焘载如三辰之无不临
烛于时脩废官继绝世礼高年劝力穑减常赋抑末游
虚已以遇豪畯之材降志以从忠直之谏振立赏罚而
权衡之章明典礼而黼黻之宥恕刑狱而荡涤之惠哀
困穷而衣食之人情莫不欲逸爱其力而不劳人情莫
不欲寿辅其生而不伤群公庶尹罔弗夷正相与谋王

之朝殊邻绝区罔弗亿宁相与慕王之境父父子子兄
兄弟弟罔弗顺祗相与立王之涂盖仁政之施沛然其
若是莫之能禦也矧复耕籍于千亩之田祫祭于先王
之庙报天之诚笃则入奠于圆丘严父之志尽则再侑
于明堂宗室既蕃则广诸分玉之爱邦统未昭则豫有
主器之属下议乐之诏以考钟石之和置写书之官以
缀经坟之学迩英敷席图讲蓺也凝机祓字资味道也
藻思粹发穷圣作也飞毫洒落肆天纵也知声色之靡

伐于德义于是乎屏燕饮之娱知雉莬之获殚于精神
于是乎绝盘游之欲念组织之瘽则却服御之华念土
木之费则损宫室之丽西羌阻命不欲久戍劳师而遂
纳玉关之誓南蜑肆奸不欲深入薄寇而自致藁街之
戮时则有隃沙轶漠卓荦之贡委应图合谍沕潏之瑞
丛四十二年于兹可谓海内大治矣窃迹羲黄之前夐
虖莫索其详自诗书之载揆厥所元终都攸卒未有如
兹之盛者也方将勒鸿休受永祐岂图神机歘厌邦衅

上延仙鼎已成不返荆山之御玉衣虽在空陈渭水之
游嘉原既新同轨迫至下华盖于北极引龙輴之西巡
此万国所以摧心三灵为之变色有司繇是饬旧典册
丕称皇哉铄虖几有以绥王灵而炳帝烈也谨按谥法
一民无为曰神经纬天地曰文通达先知曰圣保大定
功曰武照临四方曰明慈惠爱亲曰孝若乃群生啿啿
鼓之舞之不知至化之所自然非至神虖制作礼乐际
天接地燠然而大备非至文虖永惟宗庙之奉实发先

识以建大本非至圣虖戴白之老不识兵革之警非至
武虖遐末荒昧之情格于聪明而无所遗非至明虖惇
序九族以述夫祖先之志非至孝虖粤庙号之建尚矣
维其历古圣贤之君莫不极所以尊明令显之称又或
至于代相袭之夫仁者圣人之盛德岂独未有以当之
邪抑当时鸿儒钜学乃略于稽求将天之所启期以克
配大行之庙虖诗云维天之命于穆不已此之谓欤惟
功以创业为祖德以守成为宗皆尊尊之大谊也大行

皇帝尊谥宜天锡之曰神文圣武明孝皇帝庙曰仁宗
臣谨议
神宗熙宁元年翰林学士司马光上奏曰臣今月十七
日准内降曾公亮等上尊号第三表检会旧例合降不
允批答已具榜子审取圣旨去讫臣窃惟上尊号之礼
非先王令典起于唐武后中宗之世遂为故事因循至
今伏见太祖开宝九年群臣上尊号有一统太平字太
祖以燕晋未平却而不受以是见圣人之志苟无其实

终不肯有其名也太宗端拱二年诏日前所加尊号尽
从省去且曰以理言之皇帝二字亦未可兼称朕欲称
王但不可与诸子同耳群臣恳请乃受法天崇道四字
而已其后终身遂不复增益先帝治平二年辞尊号不
受天下莫不称颂圣德不幸次年有谄谀之臣建言国
家与契丹常有往来书彼有尊号中国独无足为深耻
于是群臣复以非时上尊号论者甚为朝廷惜之昔汉
文帝遗单于书以尺一牍单于答以尺二寸牍自称天

地所生日月所置丐奴大单于未闻文帝复为胜大之
名以加之也学者至今称文帝谦德之美未尝以为可
耻也此乃不识大体之言诚不足信耳今群臣以故事
上尊号臣愚以为陛下聪明睿智虽享有鸿名然践阼
未久又在亮阴之中考之事体似未宜受陛下诚能断
以圣意推而不居既不允所请仍令更不得上表则颂
叹之声将洋溢四海此所谓一谦四益可以舍虚名而
得实誉者也伏望陛下更加详择

二年判太常寺韩维上言曰臣昨日伏睹中书劄子下
礼院以四月一日拜表上尊号夫尊号者非起于治古
而生于后世人君之侈乎平居为之已累谦德施于寅
畏消复之日实于义理有害何则比年地震遍天下而
河北尤为已甚自前史故老传罕有若此之异加以冬
无宿雪春无嘉雨寒暑晦明反理失节今兹河北地震
尚未止流民尚未复畿甸诸道尚未有得雨处而都下
风霾日夕发作乃欲以此时褒颂功德崇上尊号臣窃

以为非其时矣且陛下忧悯旱暵遍祷于天地庙社之
司计其祝文必须引咎谢谴嘉应未答而遽举推崇之
礼虽陛下冲挹未必当之然而事理相反有异诚一恐
不足以动天消变假使此事是圣意切所欲得犹当痛
自损抑以答天戒况陛下兼皇帝而称之尚何顾此数
字之美乎伏望圣慈深思灾变之大务以至诚为本亟
出手诏推而勿受臣愚戆但知有益人君则为之不识
忌讳惟陛下宽其言而取其意则天下幸甚

神宗时知礼仪事苏颂论前代帝王追尊本亲疏曰汉
宣继昭帝即位诏议故皇太子号谥园邑有司奏请故
皇太子宜谥曰戾史良娣曰戾夫人置守冢三十家园
置长丞亲史皇孙谥曰悼亲谓父也母曰悼后比诸侯
王汉诸侯王母夫人皆曰后园置奉邑三百家后八岁
有司复请悼园宜称尊号曰皇考立庙因园为寝以时
荐享戾夫人曰戾后皆益奉园民光武中兴上承元帝
建武二年以皇祖皇考墓为昌陵(后改曰/章陵县)置陵令守视

(皇祖考不加尊称皇/考仍旧称南顿君)十九年尊宣帝为中宗始祠昭帝
元帝于太庙(前此十一帝/主皆纳高庙)成帝哀帝平帝于长安舂陵
节侯以下四世于章陵(节侯光武/之高祖)东晋元帝由琅邪继
统即位之后以父恭王无他子立皇子裒为琅邪王奉
恭王祀其后王薨琅邪皆更立王终晋王世前代帝王
自诸侯入奉大统尊其本亲不失礼者三帝也宣光于
其父祖惟茔墓置园邑令丞所以异于诸侯者而不加
尊称不封国邑尊本恭亲之义也(不加尊称尊正统也/不封园邑子无爵父)

(之义也文虽不著其义/可推也亦见于师丹议)其曰亲曰皇祖曰皇考者有司
之失也何以言之父祖之尊不容改更称谓但以上承
大宗不得复顾其私恩故服有降等而名无异称仪礼
丧服传齐衰期为人后者为其父母师丹议亦曰降其
父母期所以云者取其别于他亲于义无嫌也今不曰
父而曰亲而与九族旁宗尊卑无所别异于义安乎不
别加称谓直曰史皇孙则中外无嫌尊卑之义自见也
至若皇祖皇考之称是天子诸侯大夫士奉祭祀之文

礼记祭法曰王立七庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰
皇考庙曰显考庙曰祖考庙郑康成云王皇皆君也显
明也祖始也名先人以君明始者所以尊本之意也若
是则岂可称于群臣论议之间乎故宣帝诏直曰故皇
太子是也然则考与父岂有别乎礼记曰生曰父母死
曰考妣(郭璞注尔雅不取此义然/则学者当从礼记为正)白虎通曰父矩也以
度教子者也考成也言有成德也广雅云母牧也言育
养子也妣媲也匹于父也曰教曰养亲之之辞也曰成

德曰匹父尊之之辞也故礼有世父母叔父母之文而
无世考妣叔考妣之说此其所以别也宣光之世议者
不能推本此意以开导时主使尽礼意故曰有司之失
也晋元帝虽越在江介而能定其大义不失统纪者以
当时诸儒若贺循辈非一皆有礼学国爵详正本末不
违越于先代不致讥于后世诚有由也先帝绍位之始
深惟其故追贲宗室诸王独国爵濮安懿王无所加进
崇奉之礼不过置园陵立国庙而已此合乎宣光尊本

恭亲之美也初议称亲后亦罢寝特封王之子为濮公
使世世奉祀以正其国统此又德过于二帝区区晋室
不足儗伦也(光武为皇祖南顿君立后后世使群臣郡/国奉祀此师丹所谓无主不正之礼是也)
(哀安桓尊其父祖为皇而使王子孙奉祀此失礼之大/者也其尊曰皇者礼如天子天子不敢臣之高祖之于)
(太上皇是也今使诸侯群臣奉祀神不歆非𩔖皇岂得/享之哉故三代所以尊王者后待以不臣得用其国之)
(仪物服色祀其先王者为此也唐立孝敬皇帝奉天皇/帝庙京师皆有司行事追尊让皇帝以其子孙为嗣宁)
(王奉祀事亦因/循前代之失也)今欲因改封故王议追尊之礼莫若增
陵庙以奉园之户加本国以嗣王之名既合于古义又

不违先帝之本意也先帝不追尊仙游县君益见圣虑
之深远也(魏明帝诏曰哀帝以外藩援立而董宏等称/引亡秦惑误时朝既尊共皇立庙京都又宠)
(藩妾使比长信僭差无度人神弗祐其令公卿有司深/以前世行事为戒是哀帝一失礼取诮后来本欲尊亲)
(反诒重毁如是岂得为孝乎东晋孝武帝太元中崇进/所生母为太妃范宁亦曰子不得爵命其母妃是太子)
(妇必也正名/宁可称母)今议尊崇谓许其所生宗室子援群臣封
育母之例请加封号朝廷以诞育先帝之故优诏褒述
特进大国既缘宗室之请则不失正礼推以先帝私亲
则其他宗室不敢为比亦可以成先帝之志也

郑獬上奏曰臣伏知梁泉县令范亦颜者上书欲扳前
议追尊濮安懿王士大夫得其书而读之莫不怪骇而
痛疾之臣可无言乎亦颜谓谈者言英宗皇帝不五年
升天衅在安懿王称尊此仁宗之神灵谴之也谈者未
尝有此语特出于亦颜私意其谤诬先皇帝以及仁宗
大逆不道于法不赦司马光为中丞自以才选吕诲等
复迁缘于赦令亦颜乃谓陛下挈维议者以暴扬先帝
之过而自取美名缺于子道虽羲皇不可以补完亦颜

既谤诬先皇帝以及仁宗又毁陛下以不孝其可胜诛
哉亦颜谓天子得议礼者岂谓天子不计曲直便可制
礼乎是亦中文理而已以尧舜之圣犹曰稽古不闻率
私意而为礼也其言舜禹之郊汤武之追王成王赐鲁
以天子礼乐牵合谬戾非与尊濮安懿王之事相𩔖孔
子之贬鲁雉门两观宗庙丹楹不独斥郊禘也奚高郢
之不知经亦颜欲尊濮安懿王为濮安懿皇帝以明非
天下之帝则大宋已帝天下又安有濮国之帝乎凡亦

颜云云皆变皂为白真伪易言背祖宗之本统破圣王
之大法孔子称言伪而辩者其亦颜也哉臣闻曩日之
议也独欧阳修唱其端大臣连附之其下引脰而阴相
和者又数人于时号之于朝廷则朝廷之臣以为非号
之于衢路则衢路之民以为非号之于国邑则国邑之
人以为非至于海隅虫兽草木如其能言亦必以为非
矣赖忠荩之臣心不外顾叠章累疏力抗奸言于是大
本正而天下之论息天下始洒然以为朝廷之清明矣

今亦颜又欲遂前议再惑乱朝廷臣虽知陛下必不信
然其端已唱矣不可不剿绝之先帝之初得修言亦不
敢颛听故俾近臣议议者为不可于是辍止之是先帝
未尝过举也设以为过而辍止之是成汤之美行也乌
足为说哉亦颜乃欲饰非于先帝致过于陛下阿附于
宰相眩乱于愚俗臣闻造作奸言破律乱常者必诛请
付有司以治其罪臣不胜愤懑
哲宗初毕仲游上言曰王者之兴必有其德王者之数

必有五行王者之起必有其地故有道德之号有五行
之称有地之名圣人王天下则三者不待求而有之矣
后世浅闻鲰学强以谓三皇之德有馀五帝之德不足
故曰少昊以前天下之号象其德颛顼以来天下之号
因其名是以伏而化之谓之伏牺神而化之谓之神农
得其中和谓之黄帝是象其德之号也若颛顼以高阳
为氏帝喾以高辛为氏尧以陶唐为氏则因其名之号
也殊不知三皇之起必有其地有地则必有名五帝之

兴必有其德有德则必有号传其德不传其地远而略
也传其德传其地者近而详也以其远近详略故少昊
之起既以德为天下之号而又或称穷桑者则尚传其
地之验也不然以道之中始而为颛顼以翼善传圣而
为尧以仁盛圣明而为舜是岂非德之号哉先儒之妄
可见矣如五行之相承则伏牺以木炎帝以火黄帝以
土少昊以金颛顼以水推而至于万世未有免于五行
之数也若夫二代之正王者所以新民而变制也故夏

以十三月为正平旦而为朔商以十二月为正鸡鸣而
为朔周以十一月为正夜半而为朔故三正三朔之相
更如春夏秋冬之相易也然古今学者之说不至于太
过则失于不及其太过者以谓车服旌旄旗章缯贽必
更有所尚夏尚白商尚黑而周尚赤盖象其萌牙之变
也其不及者则谓天地四时生杀终始虽一日而不可
易易则生杀失其常而终始乱其序是以三代之正未
尝相变也故信其说之太过而谓色更有所尚则周官

车服之制旗有太白冠有缁布称物为色乌在其赤之
尚也若信其说之不及而谓三代未尝相变则秦又以
十月为正矣三代果不变秦焉取而更之也故孔子曰
行夏之时言其夏则与周之不同明矣是以三王之兴
不能用一正而尚白尚黑尚赤之谬亦不可取
哲宗元祐元年门下侍郎司马光上奏曰臣伏见充媛
董氏薨追赠婉仪又赠淑妃陛下亲为之辍朝挂服群
臣进名奉慰又命有司为之定谥及行策礼于葬日仍

给卤簿外廷之议皆以为董氏名秩本微病亟之日方
拜充媛今送终之礼太为崇重臣按古者妇人无谥近
世惟皇后有谥及有追加策命者妃嫔以下未之有也
卤簿本以赏军功未尝施于妇人唯唐平阳公主有举
兵佐高祖定天下之功方给鼓吹后至中宗时韦后建
议始令妃主葬日皆给鼓吹非明王之令典不足法也
臣愚伏念陛下恭俭寡欲近岁以来后宫之宠绝无大
盛过分著闻于外者此四方之人所以咨嗟颂咏归仰

圣德也不意今兹以既没之董氏而有司谄曲妄崇虚
饰以隳紊制度渎慢名器使天下之人疑陛下隆于女
宠甚非所以光益圣德也况礼数既崇则凡丧事所须
用度必广今明堂大礼新毕帑藏空虚赋敛日滋元元
愁苦诚不宜更崇大后宫之丧以横增烦费夫亡者虽
加之虚名盛饰岂能复知而足以仰累圣德臣窃惜之
伏望陛下特诏有司悉罢议谥及策礼事其葬日更不
给卤簿凡丧事所须务从减损不必尽一品之礼以明

陛下薄于女宠而厚于元元也
八年礼部侍郎范祖禹上奏曰右臣伏闻大行太皇太
后拟谥曰宣仁圣烈臣恭以先太皇太后极功全德保
佑皇家光越前人冠映千古虽究尽谥法不足以形容
盛美上副陛下孝思欲报罔极之意臣窃怀愚见不敢
不言谨按谥法聪明睿知曰献若以献字易烈字则功
烈可从而知又明肃太后上二字曰章献慈圣太后下
二字曰光献今谥先太皇太后下二字若曰圣献则于

称号尤美伏望圣慈更与大臣详酌以慰答神人之望
徽宗时御史中丞钱遹言元祐皇后得罪先朝昭告宗
庙天下莫不知哲宗上宾太母听政当国大臣尽欲变
乱绍圣之事以逞私欲因一布衣何大正狂言复还废
后位号当时物议固已汹汹乃至疏逖小臣诣阙上书
忠义激切则天下公议从可知矣今朝廷既已贬削忠
彦等及追褫大正误恩则元祐皇后义非所安孔子曰
必也正名乎名不正则言不顺夫在先朝则曰后今日

则谓之元祐皇后于名为不正先朝废而陛下复于事
为不顺考之典礼则古昔所无稽之本朝则故实未有
询之师言则大以为不然况既为先朝所废则宗庙祭
告岁时荐飨人事有嫌疑之迹神灵萌厌斁之心万世
之后配祔将安所施宜蚤正厥事断以大义无牵于流
俗非正之论以累圣朝明日又言典礼所在实朝廷治
乱之所系虽人主之尊不得而擅又况区区臣下敢轻
变易者哉元祐皇后得罪先朝废处瑶华制诰一颁天

下无间然者并后匹嫡春秋讥之岂宜明盛之朝而循
衰世非礼之事于是尚书右仆射京门下侍郎将中书
侍郎尚书左丞挺之右丞商英言元祐皇后再复位号
考之典礼将来宗庙不可从享陵寝不可配祔揆诸礼
制皆所未安请如绍圣三年九月诏书旨后由是复废
翰林学士王觌上钦圣宪肃皇后谥议曰臣闻古之欲
明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家故
舜帝之所以帝始于妫汭之嫔文王之所以王本乎关

雎之化盖身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天
下平者王道本末之序也恭惟大行皇太后生于庆门
世济勋德在父母家已能躬俭好礼不以公卿之阀骄
其心方神宗皇帝龙潜颍邸天作之合共遵诗礼之训
交脩子妇之职及帝握乾符御大宝宪章一祖四宗维
国之具稽考二帝三代善俗之道登延俊髦崇尚经术
以隆万世之业后亦正坤仪讲内治上以奉庆寿崇庆
之欢下以广兔罝麟趾之实恭承明祀述宣阴教以为

六宫之率故神考之休德盛烈泽于无穷慈德之徽音
茂实光于不朽此家齐国治而天下平之显效也承天
俪之极十有九年飨东朝之养十有七载率履不越谦
尊而光于求贤则怀辅佐之志于鞠子则推均一之爱
服御简素不玩珠玉鉴观图书增益自得深戒私谒未
尝以亲属干朝廷神宗每访家事终无所言几务未决
或以试之从容析理多出常情之表遇待日隆文简盛
族支派蕃衍纤芥偶闻切责随至于是有戒慎恐惧之

福无骄奢傲慢之咎每岁推恩宗党法有定数以次及
之罔或偏厚哲宗继统之初崇庆预政之际裨益宏多
中外阴受其赐哲宗富于春秋不怿未几遽至大渐弗
及凭玉几见群臣人情恟惧神器震摇独仗大义静重
自若道扬末命援立仁圣措天下于泰山之安其守正
不惑有如此者皇帝践阼权宜同政御后殿近制也辞
之而弗处避家讳常礼也戒之而毋讳事无易难克己
不吝心无适莫惟善是从曾未期年之间数申退托之

命皇帝泣涕祈恳至于累旬确乎不从遂复明辟其委
远利势有如此者还政故事褒崇外氏宗回宗良议皆
宠以异数诏旨欲宣坚持不下帝虽屡请慈意莫回后
不得已才听易镇其恶盈防患有如此者不豫之日皇
帝衣不解带药必亲尝沛恩多方祷福群望疾稍间所
语者军国远虑而已言不及它固宜享万世无疆之休
而遽弃大养因山有期晤行以礼臣窃尝探风雅于古
诗考纪传于前史有后妃之德者或无遭变之功有遭

变之功者或致专威之诮至于功德兼隆始终无玷奇
伟倜傥未有大行太皇后之全也然则虽欲形容讵能
髣髴惟是孚于诏令颂于士民巍巍乎其著明者乃获
粗陈其梗槩焉若夫精微妙密则何能名之有谨按谥
法敬事节用曰钦威仪悉备曰钦通达先知曰圣扬善
赋谋曰圣刑政四方曰宪圣能法天曰宪刚德克就曰
肃执心决断曰肃不加饰于簪珥惟致美于袆褕升降
进退皆有法度左右亲信罕见惰容可谓敬事节用矣

可谓威仪悉备矣坐镇危疑洞察情伪于天人相与之
际有蓍龟先见之明其动也时能断大事可谓通达先
知矣可谓扬善赋谋矣母仪三世兢慎终身渊默尊严
嫔御自化海隅苍生风靡诚服可谓刑政四方矣可谓
圣能法天矣内健外顺好谋而成以天下之大公任天
下之重责力安宗社泽及生灵可谓刚德克就矣可谓
执心决断矣擅是众美集为大成质诸鬼神而无疑蔽
乎天地而无愧斯足以振盛典垂鸿名丕有烈光以诏

后世
钦宗时起居郎胡安国上奏曰臣昨列职经筵专以春
秋进读缘春秋正文有渊圣御名方具奏劄未及进禀
得罪去国后闻礼官建议乞以它字易之定读为威其
经传本字即不改易事已施行臣今奉旨纂修于经传
本字既有诏令可遵即未委臣所纂修出于己见援引
他经子史有犯渊圣御名者亦许依本字书写或当迁
避有此疑惑臣闻古者不以名为讳尧典称有鳏在下

曰虞舜则尧舜者固二帝之名而尧典乃虞氏史官所
作直载其君之名而不避也周人以谥易名于是有讳
礼然临文不讳嫌名不讳二名不偏讳载在礼律其义
明白孔子作春秋凡书周鲁事虽婉其文至于名讳并
依本字若襄王名郑而书卫侯郑匡王名班而书曹伯
班简王名夷而书晋侯夷敬王名丐而书晋士丐庄公
名同而书同盟于幽僖公名申而书戊申朔襄公名午
而书陈侯午定公名宋而书宋仲几是也按春秋书成

当敬王之朝哀公之世丐乃敬王之名也夷即三世之
穆也宋即哀公之考也午即皇考之庙讳也而笔削之
际并无回避春秋为尊君父而作仲尼岂不恭者书法
如此义亦可知自汉以来此义不行臣子习为谄谀而
不知恭顺之实则有易人之名以彻为通者易人之姓
以庄为严者易甲乙之纪以丙为景者易郡县之号以
还淳为青溪者又其甚则有父名晋肃而子不敢应进
士举者忌讳既繁名实愈乱本朝沿袭汉唐故事未暇

尽革恭惟陛下天纵聪明既尊春秋之书以新圣德宜
用春秋之法以断政事凡所施设动以春秋从事即有
拨乱反正之功臣所纂修缮写进本援引他经子史之
𩔖欲乞应犯圣朝庙讳不可迁避者依太常博士王晢
所进春秋解例并依监本空缺点画于渊圣御名亦不
改易本字覆以黄纸庶几名实不乱上遵春秋之法亦
以消臣子谄谀之端向孟轲氏敬王之义明恭顺之实
高宗时黄次山上奏曰恭惟道君太上皇帝躬仁厚之

资履明昌之运自初即位则收召耆俊开访落之基既
惓于勤则祖述唐虞决内禅之策在宥天下二十六年
揆厥所元讫其畀付岂不善始善终哉若乃玩心神明
储精窔奥号令温雅俪古有光蠲定刑法与民更始养
生葬死将使之无憾既富而教思底于有成戴白垂髫
含饴击壤物众地大治久变生虽天步方艰而人心益
固天未绝晋圣子勃兴民之戴商景命有仆兹奉讳问
而中外遐迩号恸陨绝不啻若丧其私亲此岂人力也

哉盖有以得乎天矣诗咏君德乐舞后功异经同旨明
盛德之所隆也历选勋华至于文武继昭夏崇谥号岂
独七十有二君垂世行远今乌敢已夫惟稽古之君焕
其可述者文也与子之志断以不疑者圣也昭天漏泉
其仁无所不及备道全美其德无所不该制礼作乐极
三王之显继体守文尽天子之孝经曰文王徽柔懿恭
怀保小民盖惠于宗公者思齐之所谓徽也浸以光大
者扬雄之所谓懿也文王之美微妙元通不可得而名

思齐之所以圣者几是矣忧患作易用晦而明嗣武受
之克昌厥后对越在上作周匹休配三宗无逸之称接
七世景炎之绪探乐天之至德扬清庙之幽光不胜冒
昧拟上尊谥曰文圣仁德显孝皇帝庙号徽宗
监察御史周必大上议曰臣闻举旷古所无之事者不
可泥历代已陈之迹昔尧之禅舜固美矣然犹在既老
之后未有春秋鼎盛视听方彊中外无事而能脱屣万
乘亲授嗣圣为万世法如太上皇帝者也陛下欲加上

尊号致推崇之谊诚未为过然德之盛者言虽多而不
能尽况区区数字乎今天下之所传诵者太上难名之
德也天下之所愿欲者太上无疆之寿也日者既合二
美而名宫矣因而用之其说盖有三焉不失熙宁却尊
号之诏又有以称陛下尊太上之心一也语简而所该
者备诚至而请祝者大二也即所居而播鸿名自我作
古三也一举而三美从岂不增光太上巍巍之德而尽
陛下事亲之孝乎太上皇帝伏请上尊号曰太上德寿

皇帝太上皇后伏请上尊号曰太上德寿皇后仍俟来
秋奉上册宝庶几声容文物得以备焉
翰林学士綦崇礼上议曰臣闻圣人之应世方其绌身
以退藏于密则静而无为晦而不彰敛道德于一已谢
功名于当代民无得而称焉及乎遭天下之变履天下
之危智士失图勇夫拱手当斯时也汹汹者待我而后
定岌岌者待我而后安则感焉而不得不为之应迫焉
而不得不为之动于是起而赴之不烦指麾不动声色

而天地之位奠日月之翳销神器丕基既偾而复兴皇
纲帝纪将绝而复续所谓变而克正危而克扶者收功
于俄顷之间而垂裕有无穷之闻非天下之至圣其孰
能与于此鸿惟昭慈献烈皇后躬柔顺之资蕴神明之
智起家而俪宸极若固有之释位而避宫闱无可愧者
进退不失其正造次不违于仁此圣人之至德也逮其
遭变履危从权济难天意所属人望如归挈祖宗之统
而亲授圣皇除城社之妖而再还明辟雍容房闼计安

邦家仓卒一时利泽万世此圣人之极功也维德与功
咸本于圣而容官累行乃独阙焉宜乎上心以为未足
而群工有司得以追议也夫升高而望天地不能穷其
大当午而瞻日月不能极其明由盛德全功而观圣人
亦乌得而尽名之前日议者以明德有功曰昭视民如
子曰慈聪明睿知曰献安民有功曰烈节是四惠为应
谥法先后之美固兼有矣虽然昭既主功慈既主民而
又以烈配不几于重复而言若有所未至者欤是则无

待于烈而有阙于圣烝尝之际称谓之间恐未足以对
越神灵而下袪众惑虽更议无嫌也维我皇朝母后之
懿由汉以来盖未之有慈圣光献皇后援立英祖传序
裕陵再御帘帷退安大养宣仁圣烈皇后拥佑哲宗始
终九载元祐之政至今称仁钦圣宪开皇后当元符末
命定策宫中扶翊上皇决于独断三后继踵如相授受
是以徽称咸主夫圣主昭慈献烈皇后逮事宣仁钦圣
率循妇道取法母仪丁时之艰再安社稷功齐德并力

则倍之校美于兹实同至圣然则鸿名显号极其推崇
虽舍是而有称焉臣知天下后世臣子之心为未厌也
窃尝考之上古之时人道未立穴居而野处饮血而茹
毛盖飞鸟走兽如也圣人者出因时之宜而致其利使
人知所生养而无不足之患于是得自别于飞鸟走兽
之群而三纲五常之道兴焉易之系辞曰备物致用立
成器以为天下利莫大乎圣人言圣人之功其大如此
虽然圣人岂区区有心于造为者哉时适至是不得不

然是故由其血食而为之作罔罟由其粒食而为之作
耒耜以有无之不齐则合之以市易以往来之不通则
济之以舟楫至于服牛乘马重门击柝臼杵弧矢宫室
书契之用凡一物之设一器之制取给天下之求而已
不自为也后世之乱故有甚于民无生养之初而圣人
之功固有出而救之如古昔之为天下利者由是推之
则先后之圣可得而形容矣当其失位而退处视邦家
之计何所容心及夫时移而事变应臣民之求良非得

已于是时也转盼之际呼吸之间存亡祸福所不可测
乃以柔弱之身立危疑之地重安龟鼎再扶尊极使祖
宗旧物永有所传圣人大宝永有所定天下神器永有
所归元元之民还戴吾宋而弗沦于要荒边裔之域然
则备是物成是器以为利天下方诸罔罟耒耜之作不
亦甚大矣哉由所建立要其成功虽以母后之圣而上
追牺农可也彼涂山兴夏文母造周内助称贤夫何足
道按谥法备物成器曰圣今群工有司之议更出于此

臣愚知不足以合天下之公愿而仰契孝心追报之万
一也昭慈献烈皇后尊谥请以祖宗之命改号曰昭慈
圣献皇后
孝宗时议高宗庙号太常少卿尤袤与礼官定号高宗
洪迈独请号世祖袤率礼官颜师鲁郑侨上奏曰宗庙
之制祖有功宗有德艺祖规创大业为宋太祖太宗混
一区夏为宋太宗自真宗至钦宗圣圣相传庙制一定
万世不易在礼子为父屈示有尊也太上亲为徽宗子

子为祖而父为宗失昭穆之序议者不过以汉光武为
比光武以长沙王后布衣崛起不与哀平相继其称无
嫌太上中兴虽同光武然实继徽宗正统以子继父非
光武比将来祔庙在徽宗下而称祖恐在天之灵有所
不安诏群臣集议袤复上议如初迈论遂屈
卫泾上缴裴良士乞父谥奏曰臣闻传曰唯名与器不
可以假人礼曰谥以尊名君子耻名之浮于行盖士大
夫尽忠竭节于国家者生则有爵禄以荣其身死则有

褒谥以传于世所以示激劝之公非以徇人情之私也
苟生无节行之显著已叨荣禄既没之后声迹湮晦乃
妄有攀援徼幸宠名则朝廷典法殆成虚文将无以昭
示激劝而为善者怠矣裴希稷者臣不知其何如人徒
闻以赀起家甲于京邑中兴记录无所登载据其子良
士陈述不过泛举制词数语便谓曾有战功又称尝蒙
高宗皇帝召到询及边事敷陈韬略一无实迹之可考
不惟法不该谥且不知所以易其名者又辄引姚兴为

比臣照得姚兴当绍兴之末与敌人力战死节著在国
史已经赠官立庙昨因赵善坚论奏再与赐谥希稷可
谓拟非其伦兼朝廷比年以来褒表忠义如岳飞刘光
世等追赠王爵中外有志功名之士闻风兴起诚以理
义人心之所同固易于感发也今若以裴希稷姚兴例
得谥典驽骥同皂薰莸共器凡前日所以褒表之意人
反得而轻视之矣事体所系顾不重欤兼臣备数奉常
窃见裴良士累经礼部陈词下本寺勘当臣以众议不

与不敢保明即具节次难以施行因依申上案牍具在
今良士直以劄子要求特旨是以有司职守为可废而
朝廷之尊为可欺也臣居本职既谓不可偶兹摄事遂
与书行前后自相背驰臣实无所逃罪是敢不避诛斥
冒昧以闻伏望圣慈将裴希稷赐谥旨挥特与寝罢庶
叶公论在臣守官之义得以少安不胜幸甚
宁宗时泾上太皇太后谥议曰臣闻论母后之极致者
莫大乎尽事尊之孝而飨重闱之养备母道之纯全者

莫难乎阅亲传之盛而兼拥右之功故礼义致化周诗
所以著二南之本光大含弘羲易所以赞重坤之象盖
后妃之德始于闺门刑于邦家垂于来裔其体则一而
其用有三承顺于上则欲殚其妇道之勤儆戒于中则
欲观其内则之助保艾尔后则欲求其孙谋之诒三者
备而后二南无馀蕴坤道无遗功矣书契以来位配于
方祗礼崇于东朝为国寿母就安长乐者何代无之至
于原始要终善并美具则在昔盛时未有考焉故养莫

严于舅姑而或罕全乎逮事之敬庆莫长于祚嗣而或
莫遂乎含饴之乐二妃嫔于有虞亲逢授受之举矣而
尧父非一门之美大任媚于周姜尝为京室之妇矣而
文孙不并世而隆夫惟天功靳于浑全人道难乎具备
簪緌族系四世祖孙全者有几矧夫涂山沙麓之兴大
明思齐之作以言乎奉亲则克共孝敬于三朝之上以
言乎齐家则辅佐忧勤于三纪之久以言乎荫佑则翊
扶神器于再传之际皇乎休哉兼而全之未有如太皇

之盛者也恭惟大行太皇太后端靖而诚庄淑圣而柔
令惠问光于彤筦慈仪冠乎六宫游娱之事希从图史
之箴自警纮綖是则蘋藻必躬化始闺阃风行邦国有
廉退之节有徽嘉之行迹其垂髫之初体相多异则有
以著伣天之表受册之夕日华宣明则有以彰天作之
合母育累朝寿盈七帙荣号衍于六字瑶册侈乎四上
尊崇之养康宁之福奂乎不可尚已若乃发扬其鲜俪
之休推美其难名之懿则若此之𩔖殆未能髣髴其万

一焉伊昔思陵康强暇豫克巽大位无愧陶唐重华协
帝晨昏定省共为子职行过曾闵时惟太皇克脩壸职
鸡鸣问安而喜忧有常盥栉佐馂而旨甘必进纪千秋
之节则每从于凤辇上万岁之觞则克悦于龙颜严君
既乐圣嗣之无违永寿益喜椒涂之尽爱于是五日一
朝之礼风雨弗渝两宫九闰之馀毫釐无间及乎勋华
厌代慈福永年传归于子已居太母之尊思媚诸姑犹
执寝门之敬以至疾视汤液丧执衰麻始终之际无遗

恨焉此则送往事居妇道昭矣洪惟阜陵朝听夕访如
汤日新履革衣绨如禹服菲恤孤逮鳏如文怀保时惟
太皇基迹潜邸谨礼度严内外脱簪之诫形于诞告有
以相励精之勤损常仪裁妄费三浣之衣数年不易有
以佐克己之俭遵伤生之戒推不忍之心日膳一羊上
章恳免有以广爱物之仁是以人伦既正朝廷既治隆
乾淳熙之政薄海仰宵旰之诚二十八年之间当宁无
声色之迩逮夫赞乾刚之断决震子之策相与齐踪于

揖逊而不以脱屣为太遽奉承高蹈于希夷而不以澹
泊为难能三圣相授千古同符此则自家刑国内助著
矣绍熙五祀烈祖奄弃而遐升光庙茕然而在疚慈皇
独断于心宪圣协谋于内时惟太皇一德一心是翊是
保神孙御极式遵慈训不絿不竞无偏无诐皇嗣既立
资善肇开绿车娱侍圣情怿愉风流笃厚衣食滋殖暨
至边隅有警供亿浩穰出私帑钱给战士费其视衣大
练衣无阙之政心殆有过焉此则垂休罔极而诒谋远

矣是以初定长秋之序则禀命于庭闱再举鸿名之典
则归遵于仪范末原内禅之助则极言其保右斯三者
繇汉历唐亶未前闻惟皇天佑于我家惟我宋代有贤
后是以大行太皇太后全前世之所未能全备昔人之
所未能备易诗所载二南重坤之德圣人复起不可有
加矣揆厥始初序冠四妃岁踰一纪和平逮下久而始
正位号则关雎之乐得淑女也派分江左胄本高华而
述其世绪慊然形于挹损则葛覃之不忘母家也外门

之无私谒也蹈和率礼夫岂一端哉盛德至善则昉于
前三者矣春朝介寿将举缛仪忽騩驭之上宾痛仙游
之莫返因山有制先远告期皇上遹绳祖武躬执通丧
申诏礼官稽经诹律节惠易名统于所尊率循彝典谨
按谥法妇德均一曰成夙夜警戒曰成能执妇道曰肃
因严教敬曰肃夫徽音懿铄演迤四世垂范作则与宋
无疆非成之大乎饬正宫壸宣畅阴教上惠于宗公下
庇于云仍非肃之至乎窃惟绘画日月形容天地模拟

有限而德美无穷扬厉铺张姑述臣子之职而已大行
太皇太后宜以宗庙之命锡之曰成肃皇后
泾又上奏曰臣仰惟圣朝加惠臣下宠荣终始生有爵
秩既显其身没有易名俾垂不朽至于勋德节义声实
彰著不以官品亦特命谥其缊德丘园虽无官爵听所
属奏赐著为定令以诏来世如邵康节之在元祐徐节
孝之在政和是也二臣官不过学校幕属尔而特得赐
谥者以其学术重于时孝行推于乡名位虽卑道尊德

隆贵视品秩所以崇儒学奖操行厉风俗也臣窃见故
承事郎右文殿脩撰张栻魏国忠献公浚之子家本广
汉随父出蜀因居潭州师事南岳胡氏尽传伊洛之秘
遂以其道鸣于西南著书立言开迪后进四方士子皆
宗师之其学虽本于仁义诚敬而造理精微遇事昭彻
更历内外治民训兵理财听讼所至有绩可纪超出诸
儒之右隆兴初始以军事入奏首劝孝宗皇帝以明义
复雠正名绝和孝宗异其言而君臣之契合凡奏对开

陈忠义愤激未尝不以雠耻未雪不共戴天为忧此宜
其锐意用兵轻举躁动而时宰有以恢复为己任者谓
敌衰弱可图乃遣泛使欲开兵隙栻又独为上言兵弱
财匮官吏诞谩未有必胜之形而必胜之形当在早正
素定之时不在决机两阵之日又引诸葛亮景延广为
喻在辨名实之分无令小人投隙以售其奸上为叹息
褒谕以为前所未闻及诏以知閤门事张说佥书枢密
院事栻为讲官初无言责夜入手疏极言不可且诣宰

相质之宰相惭愤不堪上独不以为忤亲劄疏尾使宰
相谕旨栻复再奏上意感悟命已中寝宰相实阴附说
出知袁州申说前命言虽不尽用说竟以罪谪使开禧
丙寅权奸擅朝妄起边衅之时有如栻者鉴机识变守
正不阿沮其萌芽则朝廷必不致有过举矣缅怀忠贤
百世可师孝宗皇帝重其儒学固已引为劝讲擢赞宰
司谗者忌嫉宠眷不衰连帅二藩有意召用而栻不幸
殁于盛年位不克究然而学者至今尊其道德相与私

号为南轩先生官未及谥其家既不敢自有请门人弟
子又无通显于朝者为之请士论湮郁三十馀年暨臣
到任列词陈乞臣今将去郡若又隐默不为一言则是
上无以昭圣朝崇儒重道之公下无以慰远方尊师尚
友之义滥居所属为吏旷职甚矣臣愚谓宜下之太常
使博士状其行苟应得谥锡以美名使天下后世知儒
学节义之贵过于品秩于以激劝诚非小补
袁说友拟大行至尊寿皇圣帝谥号议曰比准尚书吏

部牒催坐都省劄子今月十七日令赴尚书省集议大
行至尊寿皇圣帝谥号具议状或各为之或并为之议
某窃惟基厚者势隆位尊者名显载考三代而下垂光
锡祚赫奕蕃衍功德隆厚弥久弥昌未有如我宋之盛
也故庙号称美极其尊崇尽弃历代之陈言肇新臣民
之耳目万世无极四方归尊至若功高德大巍巍荡荡
而无能名一字不足称扬群臣无得名议则太祖太宗
高宗之庙号实用万古同尊之称焉太祖皇帝开基立

极太宗皇帝继志述事高宗皇帝拨乱中兴功高无纪
极德大无比儗曰太曰高以万古同尊之称见该括形
容之意今来恭议大行至尊寿皇圣帝庙号某获以从
列与闻其间敢以愚言上裨末议考之古昔曰太曰高
曰世曰中此四者实万古同尊之称出于谥法之外也
曰太曰高谓功高德大而莫能形容也曰世一字则与
太字高字并行盖言祖功宗德已盛于前而继统之主
复能以功德世之于后故必以世字称焉古人有言曰

世世脩德盖能世其美也世世献于庙盖能世其祀也
天子之子曰世子世天下而为天子也诸侯之国曰世
爵世其国而有其爵也命卿而曰世禄官族而曰世功
虽尊卑事体之不同而世之为言其意则一历稽往代
以世为庙号者必其功德彰显克绍祖宗臣民难以定
名不容与列庙等西汉武帝为世宗庙当时之诏则谓
功德茂盛不能尽宣东汉光武为世祖庙后世之释则
谓祖功宗德而能中兴于此见世之为号既以当时功

德之难名且以祖功宗德之有继是故皆以世称焉下
至唐太宗犹且因讳迁就以全其名周世宗亦且侈大
武功以尊其号岂非一代之主皆合以世字同尊之称
以严其庙有不可已者方今曰太曰高之号既见于前
矣则世宗之称可使后有阙文乎恭惟大行至尊寿皇
圣帝神圣睿文聪明英断有大有为之志有君天下之
德在位二十七年笃志慈闱定省无阙高宗上宾终丧
三年孝于事亲者极至也水旱变异则发政施仁求言

引咎讫遂感格诚于事天者极至也春秋渐高倦勤万
机静处北宫怡神澹泊是以付托为重不以天下为乐
也薄征省赋蠲者什五内帑储偫以助经常是以民生
为重不以天下自奉也恩被公族义形闺门总揽权纲
无有私谒齐家如是其谨也除授合人望黜陟当功罪
群下遵职趋事赴功官人如是其严也夙兴视朝日是
访问夕召儒臣讲论几务勤政有如此者食菲衣绨不
事华靡台囿无增下无横赐俭节有如此者刑贵不杀

而比于死者悉议减贷天下感寿皇之仁纲理万事动
中机会而欺邪莫能遁天下服寿皇之明是以六府顺
序百嘉鬯遂销锋灌燧天下无犬吠之警投戈纵马敌
国有乡化之意孩提能言之童无不知戴豚鱼含气之
属无不均育圣躬不豫而天下之人吁天请命以祈万
寿升遐之日而天下之人哀痛激切如丧考妣功大德
盛追迹祖武如天地覆载莫测帝力如日月盘礴弗探
底止虽欲多言拟称不可得也不识何所谥号而能尽

形容乎求其说于一字之微则恐得此失彼泥一二遗
千百求以称美或以狭小也夫惟上以绍太祖太宗创
守之规中以继列圣盈成之业终以慰高宗付托之重
克世前人之绩对越在天之灵功德盛大用济登兹岂
非祖有功宗有德而大行至尊寿皇圣帝又能以功德
世之乎某辄贡斯议敢恭拟大行至尊寿皇圣帝庙号
曰世宗既以见祖功宗德垂于前而孙谋之有继又以
见大行至尊寿皇圣帝功德著于后而绍述之无愧总

括众美于无得而言之中全备功德于世世相承之际
虽曰前代已用之字实与曰太曰高并称是足为一代
非常之主之谥不韪之议惟朝廷审择焉
理宗时牟子才上奏曰臣闻谥者行之表也自周公以
来垂为不刋之典盖以明是非别邪正而示惩劝也考
之周制太史掌卜丧赐谥小史掌卿大夫之家赐谥读
诔夫曰赐曰读出于有司之举行明矣乃若公叔文子
卒其子戍请谥者盖春秋时周礼尽废有司不知举行

旧典礼经故不免于戍之请然非成周之初意也夫定
于太常覆于考功集议于尚书省我国家礼亦宜之初
何待于子若孙陈请耶窃见近年有官品人品俱不应
谥者纷然祈请至宛转要官以必遂其志遂使国家节
惠之典几为无用赘疣之物其何以彰善瘅恶激浊扬
清哉臣愚欲望陛下推行周制诏有司自今官品合该
拟谥及一节一行有关于国家法应节惠者有司并举
行之不必候本家陈请使为恶者无所迁避以伸国家

惩恶之公而使庸碌无闻之人知所惩劝不敢妄有所
陈以紊公朝褒贬之实此非小补也臣丁未岁备数博
士尝夷考国朝盛时及中兴以来节行应谥者尚多有
之而子孙湮微无力控请有识之士每为慨叹方欲申
明而行之会去国不果今兹待罪仪曹不敢复有所隐
伏乞圣慈下都省公议而行之公道幸甚
辽兴宗时翰林都林牙兼脩国史萧罕嘉努上疏曰臣
尝闻先世耀尼汗之后国祚中绝自额尔钦雅里立

阻午大位始定然上世俗朴未有尊称臣以为三皇礼
文未备正与耀尼氏同后世之君以礼乐治天下而崇
本追远之义兴焉近者唐高祖创立先庙尊四世为帝
昔我太祖代耀尼即位乃制文字脩礼法建天皇帝名
号制宫室以示威服兴利除害混一海内厥后累圣相
承自额尔钦呼烈以下大号未加天皇帝之考额尔钦
达鲁犹以名呼臣以为宜依唐典追崇四祖为皇帝则
陛下弘业有光坠典复举矣疏奏帝纳之

金熙宗时翰林待制兼右谏议大夫程寀上奏曰臣伏
读唐史追尊高祖以下谥号或加至十八字前宋大中
祥符间亦加至十六字亡辽因之近陛下亦受崇天体
道钦明文武圣德十字臣窃谓人臣以归美报上为忠
天子以追崇祖考为孝太祖武元皇帝受命开基八年
之间奄有天下功德茂盛振古无前上谥武元二字理
或未安何以示将来臣愿诏有司定议谥号庶几上慰
祖宗在天之灵使耿光丕烈传于无穷

时文武百僚太师宗磐等上庙号谥议曰国家肇造区
夏四征弗庭太祖武元皇帝受命拨乱光启大业太宗
文烈皇帝继志卒伐奋张皇威原其积德累功所由来
者远矣且礼多为贵固前籍之美谈厚德流光实本朝
之先务伏惟皇九代祖廓君人之量挺御世之姿虞舜
生冯迁于负夏太王避狄邑此岐山圣姥来归天原肇
发皇八代祖皇七代祖承家袭庆裕后垂芳不求赫赫
之名终大振振之族皇六代祖徙居德济播种是勤去

暴露获栋宇之安释负戴兴车舆之利皇五代祖贝勒
雄姿迈世美略济时成百里日辟之功戎车既饰著五
教在宽之训人纪肇脩皇高祖太师质自天成德为民
望兼精骑射往无不摧始置官师归者益众皇曾祖太
师威棱震远机警绝人雅善运筹未尝矜甲临敌愈奋
应变若神皇曾叔祖太师机独运心公无私物四方耸
动诸部归怀德威两隆风俗大定皇伯祖太师友于尽
爱国尔惟忠谋必罔愆举无不济累代祖妣妇道警戒

王业艰难俱殚内助之劳寔著始基之渐是宜采群臣
之佥议酌故事以遵行款帝于郊称天以诔谨按谥法
布义行刚曰景主义行德曰元保民耆艾曰明温柔圣
善曰懿请上皇九代祖尊谥曰景元皇帝庙号始祖妣
曰明懿皇后中和纯备曰德道德纯一曰思请上皇八
代祖尊谥曰德皇帝妣曰思皇后好和不争曰安好廉
自克曰节请上皇七代祖尊谥曰安皇帝妣曰节皇后
安民治古曰定明德有劳曰昭尊贤让善曰恭柔德好

众曰靖请上皇六代祖尊谥曰定昭皇帝庙号献祖妣
曰恭靖皇后爱民立政曰成辟土有德曰襄强毅执政
曰威慈仁和民曰顺请上皇五代祖贝勒尊谥曰成襄
皇帝庙号昭祖妣曰威顺皇后爱民好与曰惠辟土兼
国曰桓明德有劳曰昭执心断决曰肃请上皇高祖太
师尊谥曰惠桓皇帝庙号景祖妣曰昭肃皇后大而化
之曰圣刚德克就曰肃思虑深远曰翼一德不懈曰简
请上皇曾祖太师尊谥曰圣肃皇帝庙号世祖妣曰翼

简皇后申情见貌曰穆博闻多能曰宪柔德好众曰静
圣善周闻曰宣请上皇曾叔祖太师尊谥曰穆宪皇帝
庙号肃宗妣曰静宣皇后慈爱忘劳曰孝执事有制曰
平清白守节曰贞爱民好与曰惠请上皇曾叔祖太师
尊谥曰孝平皇帝庙号曰穆宗妣曰贞惠皇后爱民长
悌曰恭一德不懈曰简夙夜共事曰敬小心畏忌曰僖
请上皇伯祖太师尊谥曰恭简皇帝庙号康宗妣曰敬
僖皇后仍请以始祖景元皇帝景祖惠桓皇帝世祖圣

肃皇帝太祖武元皇帝太宗文烈皇帝为永永不祧之
庙须庙室告成涓日备物奉上宝册藏于天府施之罔
极
元仁宗语近臣曰朕闻前代皆有太上皇之号今皇太
子且长可居大位朕欲为太上皇与若等游观西山以
终天年御史中丞曼济翰林学士明埒栋阿皆称善殿
中侍御史伊埒特穆尔独起拜曰臣闻昔之所谓太上
皇若唐玄宗宋徽宗皆当祸乱不得已而为之者也愿

陛下正大位以保万世无疆之业前代虚名何足慕哉
帝善其对
文宗欲加号太后曰太皇太后命朝堂议之吏部员外
郎策丹独曰太后称太皇太后于典礼不合众皆曰英
宗时何以加皇太后号曰太皇太后策丹曰英宗孙也
今上子也太皇太后之号孙可以称之子不可以称之
也议遂定
　历代名臣奏议卷二百八十二