钦定四库全书
　历代名臣奏议卷一百二十六
　　　　　　　　　　　明　杨士奇等　撰
　　礼乐(祭礼/)
宋太祖时左拾遗知制诰高锡上封议武成王庙配享
七十二贤内王僧辨以不令终恐非全德寻诏吏部尚
书张昭工部尚书窦仪与锡重铨定功业终始无瑕者
方得预焉秘书郎直史馆梁周翰上言曰臣闻天地以

来覆载之内圣贤交骛古今同流校其颠末鲜克具美
周公圣人也佐武王定天下辅成王致治平盛德大勋
蟠天极地外则淮夷搆难内则管蔡流言疐尾跋胡垂
至颠顿偃禾仆木仅得辨明此可谓之尽美哉臣以为
非也孔子圣人也删诗书定礼乐祖述尧舜宪章文武
卒以栖迟去鲁奔走厄陈虽试用于定哀曾不容于季
孟又尝履盗蹠之虎尾闻南子之佩声远辱慎名未见
其可此又可谓其尽善者哉臣以为非也自馀区区后

贤琐琐立事比于二圣曾何足云而欲责其磨涅不渝
始卒如一者臣窃以为难其人矣昉自唐室崇祀太公
原其用意盖以天下虽大不可去兵域中有争未能无
战资其佑民之道立乎为武之宗觊张国威遂进王号
贞元之际祀典益修因以历代武臣陪飨庙貌如文宣
释奠之制有弟子列侍之仪事虽不经义足垂劝况于
曩日不乏通贤疑难讨论亦云折中今若求其考𩔖别
立否臧以羔袖之小疵忘狐裘之大善恐其所选仅有

可存只如乐毅廉颇皆奔亡而为虏韩信彭越悉菹醢
而受诛白起则锡剑杜邮伍员则浮尸江澨左车亦偾
军之将孙膑实刑馀之人穰苴则偾卒齐庭吴起则非
命楚国周勃称重有置甲尚方之疑陈平善谋蒙受金
诸将之谤亚夫则死于狱吏邓艾则追于槛车李广后
期而自刭窦婴树党而丧身邓禹败于回溪终身无董
戎之寄马援死于蛮徼还尸阙遣奠之仪其馀诸葛亮
之俦事偏方之主王景略之辈佐闰位之君关公则为

仇国所禽张飞则遭帐下所害凡此名将悉皆人雄苟
欲指瑕谁当无累或从澄汰尽可弃捐况其功业穹隆
名称烜赫樵夫牧稚咸所闻知列将通侯窃所思慕若
一旦除去神位摈出祠庭吹毛求异代之疵投袂忿古
人之恶必使时情顿惑窃议交兴景行高山更奚瞻于
往躅英魂烈魄将有恨于明时伏况陛下方厉军威将
遏乱略讲求兵法缔构武祠盖所以劝激戎臣资假阴
助忽使长廊虚邈仅有可图之形中殿前空不见配食

之坐似非允当臣窃惑焉深惟事贵得中用资体要若
今之可以议古恐来者亦能非今愿纳臣微忠特追明
敕乞下此疏廷议其长
建隆初有司言周木德木生火宜以火德王色尚赤遂
以戌日为腊三年戊戌腊有司画日以七日辛卯和岘
奏议曰按蜡始于伊耆后历三代及汉其名虽改而其
实一也汉火行用戌腊腊者接也新故相接畋猎禽兽
以享百神报终成之功也王者因之上享宗庙旁及五

祀展其孝心尽物示恭也魏晋以降悉沿其制唐乘土
德贞观之际以前寅日蜡百神卯日祭社宫辰日享宗
庙开元定礼三祭皆于腊辰以应土德今以戌日为腊
而以前七日辛卯行蜡礼恐未为宜况宗庙社稷并遵
腊享独蜡不以腊请下礼官议议如岘言今后蜡百神
祀社稷享宗庙皆用戌腊一日
太祖时司寒之祭常以四月命官率太祝用牲币及黑
牡秬黍祭玄冥之神乃开冰以荐太庙建隆二年置藏

冰署而修其祀焉秘书监李至上言曰案诗豳七月曰
四之日献羔祭韭盖谓周以十一月为正其四月即今
之二月也春秋传曰日在北陆而藏冰谓夏十二月日
在危也献羔而启之谓二月春分献羔祭韭始开冰室
也火出而毕赋火星昏见谓四月中也又按月令天子
献羔开冰先荐寝庙详其开冰之祭当在春分乃有司
之失也帝览奏曰今四月韭可苫屋矣何谓荐新遂正
其礼

太宗太平兴国八年河决滑州遣枢密直学士张齐贤
诣白马津以一太牢沈祠加璧自是凡河决溢修塞皆
致祭秘书监李至上言曰按五郊迎气之日皆祭逐方
岳镇海渎自兵乱后有不在封域者遂阙其祭国家克
复四方间虽奉诏特祭未著常祀望遵旧礼就迎气日
各祭于所𨽻之州长吏以次为献官从之
真宗景德四年判太常礼院孙奭上言曰来年昼日正
月一日享先农九日上辛祈榖祀上帝春秋传曰启蛰

而郊郊而后耕月令曰天子以元日祈榖于上帝乃择
元辰亲载耒耜躬耕帝藉先儒皆云元日谓上辛郊天
也元辰谓郊后吉亥享先农而耕藉也六典礼阁新仪
并云上辛祀昊天次云吉亥享先农望改用上辛后亥
日用符礼文
仁宗天圣三年同知礼院陈诂上言曰蜡祭一百九十
二位祝文内载一百八十二位唯五方田畯五方邮表
畷一十位不载祝文又郊祀录正辞录司天监神位图

皆以虎为于菟乃避唐讳请仍为虎五方祝文众族之
下增入田畯邮表畷云记曰八蜡以祀四方年不顺成
八蜡不通历代蜡祭独在南郊为一坛惟周隋四郊之
兆乃合礼意又礼记月令以蜡与息民为二祭故隋唐
息民祭在蜡之后日请蜡祭四郊各为一坛以祀其方
之神有不顺成之方则不修报其息民祭仍在蜡祭之
后先是太常寺言四郊蜡祭宜依百神制度筑坛其东
西有不顺成之方即祭日月其神农以下更不设祭又

旧仪神农后稷并设位坛下当移坛上按礼记正义伊
耆即神农也今坛下更设伊耆氏位合除去之政和新
仪腊前一日蜡百神四方蜡坛广四丈高八尺四出陛
两壝每壝二十五步东方设大明位西方设夜明位以
神农氏后稷氏配配位以北为上南北坛设神农位以
后稷配五星二十八宿十二辰五岳五镇四海四渎及
五方山林川泽邱陵坟衍原隰井泉田畯仓龙朱鸟麒
麟白虎玄武五水庸五坊五虎五鳞五羽五介五毛五

邮表畷五裸五猫五昆虫从祀各依其方设位中方镇
星后土田畯设于南方蜡坛酉阶之西中方岳镇以下
设于南方蜡坛午阶之西伊耆设于北方蜡坛卯阶之
南其位次于辰星
康定元年集贤校理同判吏部南曹胡宿上奏曰臣伏
以火正阏伯之祠南京国朝受命之地自祖宗以来未
领祠官窃为朝廷惜之按春秋传高辛氏之二子长曰
阏伯季曰实沈居于旷林不相能也日寻干戈以相征

讨后帝不臧迁阏伯于商邱以主辰故辰为商星迁实
沈于大夏以主参故参为晋星又襄公九年传陶唐氏
之火正曰阏伯居商邱祀大火而火纪时焉且五行之
官祀为贵神每岁五时祀之谓之五祀火正又配食于
火星者以其于人有功祭火星又祭之汉书曰古之火
正谓火官也掌祭火星行火政季春昏心星出东方而
咮七星鸟首正南方则用火季秋星入则止火以顺天
时以救民疾云尔大辰房心尾也大火谓之大辰周官

保章氏之职以星土辨九州之地所封之域皆有分星
郑氏引十二次之分则云大火宋也左氏传亦曰宋大
辰之墟汉书地理志宋房心之分野周分微子于宋今
睢阳是也按图经云商邱在宋城县西南二里高八十
丈周回二百步今阏伯之祠直当其上盖房心天帝之
明堂太祖皇帝于此受命奄宅天下以宋建号以火纪
德都梁宋之郊当房心之次则大火之精阏伯之灵拥
祐福荫国家潜受其施者深矣而传序四圣享祀弗及

祥符中交脩大礼拱揖诸神虽偏方远国山林之祀不
出经据偶在祀典者尚秩王公之爵增牲牢之品而大
火阏伯国家蒙福之地又陶唐氏之火正宋兴八十年
祠官不以闻此有司之阙也又按左氏国语董因逆晋
文公于河公问曰吾其济乎对曰君之出也岁在大火
阏伯之星也是为大辰辰以成善又曰嗣续其祖如谷
之滋韦昭以为辰为农祥周先后稷之所经纬以成善
道子孙继续其祖如谷之蕃滋推此而言则东方七宿

房心通有农祥之称若因旧立古祠除洁坛地临遣近
臣对祭阏伯不惟讲脩火正亦足以祈求年丰以陶唐
之旧祀祖宗之阙典一旦陛下恢而复之为万世法诒
厥子孙永锡纯嘏不胜区区帝以宿疏下太常礼部议
于是太常礼部复奏曰伏以阏伯为尧火正实居商邱
主祀大火能宿其官后世因之祀为贵神配火侑食亦
如周弃配稷后土配社之比下历千载遂为种祠祖宗
以来郊祀上帝而大辰已在从祀阏伯之庙每因赦文

及春秋委京司长吏恭致沃奠咸秩之典未始云阙然
国家有天下之号实本于宋五运之次又感火德宜兴
王之地商邱之旧作为坛祧秩祀大火以阏伯配之每
建辰建戌出纳之月内降祝版诏留司长吏奉祭行事
笾豆牲币得视中祠虽非旧章特示新礼其阏伯旧庙
并坛祧之制请如宿所奏官为修崇之其言比年国家
数有火灾宜遣使告谢然消复变异专在君德恐未可
施行

宿任两浙转运使知制诰论祀九宫贵神奏曰臣窃见
前书载九宫贵神实司水旱虽不经见而当时尊祀次
于昊天上帝唐明皇肃宗尝亲祠事之虽大和降为中
祀至于会昌复重其礼仍以宰相往脩祠事国家祗若
旧典列于常祀至和中因脩时祭光禄小史慢祀雷雨
震死者二人威灵所传耳目未远今首夏垂尽而时雨
尚愆有恻上仁遍走群望昔宣王遭旱云汉之诗曰上
下奠瘗靡神不宗况司水旱之神又可阙诸愚以为宜

因此时特遣近臣并祀九宫贵神以虔斋祷
宿又论太湖登在祀典状曰臣窃见吴中太湖即禹贡
震泽也广三万六千顷其水利溉苏湖常三州之地而
苏湖为多去二郡亦近湖中大小山七十有二洞庭林
屋福地皆在其中商帆贾楫日相上下二郡各有湖庙
而常州无庙苏州庙在洞庭湖州庙在大钱口方俗目
为平水大王庙是也二郡小小丛祠皆祭而太湖独不
祭盖由祀典失载因循忽诸礼境内山川诸侯当祭国

家无文咸秩靡祀不宗其太湖欲乞下苏湖常三州登
其祀典春秋差官致祭
至和二年正月翰林学士欧阳修上奏曰臣伏见今月
八日圣旨疏决禁囚特行减降及军士各有特支陛下
圣慈本以兴国寺奉安真宗皇帝御容有此恩旨而中
外之议纷然不一皆为正月八日是温成皇后周年故
有此特支疏决又见圣驾朝谒万寿宫又云温成画像
在彼所以圣驾亲临自去年追册温成皇后之后朝廷

每于典礼过极优崇遂致议者动皆疑惑今又闻来日
圣驾幸奉先寺酌献宣祖皇帝外议喧然又云温成皇
后祠庙在彼伏以陛下圣德仁孝本为祖宗神御以时
酌献不可使中外议者谓陛下意在追念后宫宠爱托
名以谒祖宗亏损圣德其事不细臣欲乞明日幸奉先
寺酌献毕更不临幸温成祠庙以解中外之疑以止议
者之说臣职忝侍从无所裨补闻外人议论不敢不言
不唯臣有爱君之心合具陈述陛下举动为万世法亦

不可不谨
嘉祐八年正月礼官吕公著上奏曰臣伏见故追尊温
成皇后于城南立庙四时孟月祭奠以待制舍人摄事
牲币祼献登歌设乐并同太庙之礼盖当时有司失于
讲求非有典据昔商宗遭变饬已思咎祖已训以祀无
丰于昵况以内宠列于秩祀非所以享天心奉祖宗之
意也欲乞改温成庙为祠殿岁时只遣宫臣行事荐以
常馔以明祀事有渐

仁宗时判太常寺吕公绰上言曰古者天地宗庙日月
五方百神之祀咸有尊罍五齐三酒分实其中加明水
明酒以达阴阳之气今有司徒设尊罍而酌用一尊非
礼神之意宜按周礼实齐酒取火于日取水于月因天
地之洁气又言祖宗配郊当正位今侧乡之非所以示
尊严也
宋祁论国忌疏曰伏见列圣忌日沿唐之旧百官伏閤
慰讫咸诣寺观跪伏齐赞谓之行香仍置神位进奠蔬

馔臣窃思之礼尤不经方外之言本以忏罪求福诱训
迷妄邱樊委巷不达死生之变故于丧葬亦或用之至
于朝猷帝范非若匹夫下俚可行之也臣愚不敢远敷
国家积累之庆且自太祖而下丰功钜德家至户晓生
为睿明殁为上神何福之求何罪之忏求于非福则是
谄祭忏于无罪则是诬亲沿事索理谬悠可判且其谥
在金册主在清庙每春秋享祀前誓有司斋戒奉之灌
濯洁之礼以相仪乐以节步尚畏不蠲以为非馨今乃

缁毳羽衣轻接光烈熟具粗餗以希迪常使在天有知
其不能下而临享也明矣愿罢忌日百官行香及撤去
所设神位必若国家难于骤改则每及忌日止令道释
二家自率其徒薰祓诵呗列为疏奏间遣一使驰诣陵
寝焚之以伸苍黔谢生之报庶几近于礼欤
宋庠奏乞禁止祠坛侧近葬埋状曰伏见国家大小祠
坛在近郊者二十一所春秋昼日享献不绝臣检勒其
处大祠有九宫贵神青帝白帝黄帝感生帝皇地祗朝

日夕月蜡祭百神共九坛远不二百步或五十步皆有
古坟拱木及庶民藁葬焚骸之地熏蒿布濩气臭联接
或盛夏行礼则执事者不胜其厌乱黍稷薰冒豆笾其
为不虔固已太甚人尚知恶神焉肯歆谨案令式大祠
坛三百步不得葬埋太宗淳化中因大臣建言移筑十
祠坛以远茔冢岁月既久厉禁遂隳臣闻古者兆帝于
郊是称吉土宅神之隩爰本积高因冯爽垲之宜以修
圭洁之荐又且散斋七日致斋三日不预刑杀不临凶

吊然后疏瀹诸虑祓去不祥故能裒对上灵开右多福
宁有迫近宰树密迩鬼邻燃骴炀烟暴骨流秽欲使苾
芳上达肸蚃降臻其可得邪况今疫疠频年蝗旱仍出
灾气未究嘉祥弗兴原其所来或在于此臣以为故冢
既难迁斥则当改善地以建新坛焚骸可得呵止则宜
广壝步而防亵慢明著甲令以示方来据其高严式表
夤奉遵协礼令深便神人
庠又乞于御苑空地内种植奉祠祭状曰伏见国家每

岁大小祠祭黍稷取于太常果蔬出于司农乾茹责于
光禄然三寺皆牒取市物入供祠馔但具名品无复馨
嘉虽明德上通不贵多物而工祝奉告固有愧辞夫孝
子事亲必求仁粟圣王飨帝实立神仓三代以来兹礼
惟重取不告乏用乃有虔国朝因循未遑斯议故令官
司怠沓祭典废隳百灵荐尝一切须索习贯成渎神无
据焉臣窃见玉津瑞圣诸园旧有隙地异时主者垦为
公田岁藉其收以备常用臣硕即于苑中择上腴之地

播五榖之种谨耘耔之法慎登穫之勤每春种秋敛之日
陛下顺时乘舆亲省徜徉畎亩因行劳赐一以奉国大
事一以劝民力农榖成之后择其上者奉大祠次者奉
中小祠各以御廪付所由吏鬯剂粢品悉量而取之至
于果蔬之细比须囿游之植外尽庶物内将至诚达其
令芳以介福禄兹亦三代为藉千亩以事天地社稷山
川先古以为醴酪粢盛之比也其与物物仰市烦亵神
祗者宁并日而言哉

庠又上家庙疏曰伏睹庆历元年十一月郊祀赦书应
文武官并许依旧式创立家庙盖所以恢孝治穆彝伦
风劝海内恩化甚美而有司终不能推述先典明喻上
仁因循顾望遂踰十载使王公荐享下同委巷衣冠昭
穆杂用家人缘偷袭弊殊可嗟悯臣尝因进对屡闻圣
言谓诸臣专殖第产不立私庙宁朝廷劝戒有所未孚
将风教颓陵终不可复睿心至意形于叹息臣每诵天
训愧汗交浃日夜循省求诸臣未即建立者诚亦有由

盖古今异仪封爵殊制因疑成惮遂格诏书礼官既不
讲求私家何缘擅立臣以谓未信而望诚者上难必责
徒善而设教者下或有违若令官制巳颁礼典咸具尚
安所习不禀其规虽官司劾之可矣诛之可矣凡在臣
子孰敢不勉哉今幸遇皇帝陛下因大飨之报躬严配
之礼事天尊祖孝冠百王圣化所覃海内知劝臣欲乞
明敕有司奉行庆历诏书下礼官博士及台阁儒学之
臣考案旧章同加详定不拘小以妨大不泥古以非今

因时制宜使称情礼则可矣若欲必如三代有冢嫡世
封之重山川国邑之常然后议之则坠典无可复之期
而礼祀或几乎息矣夫建宗祏序昭穆别贵贱之等所
以为孝虽有过差何害于治殖产利营居室为子孙之
业与民争利顾不以为耻逮夫立庙则曰不敢宁所谓
敢于争利而不敢于为孝耶以爵服承袭之间小有违
古因放而不复又所谓去小违而就大违耶此诸儒之
惑亦以甚矣臣幸得待罪宰相以明教化美风俗为职

不胜惓惓请因明诏书文议以时决若制下之日或在
立庙之科硕买地一廛悉力经始上副圣人广孝之美
下极私门显亲之荣推美人伦非独臣幸
知太常礼院苏颂上家庙议曰检会庆历赦书文武官
并许依旧式创立家庙谨按周礼诸侯五庙曰考庙曰
王考庙曰显考庙是诸侯祭父祖及曾高所以然者服
尽四世始祖不祧通为五世也大夫三庙及曾祖也始
封不祧通为四世而高祖止于享尝也士二庙及王考

也皇考则为坛而祭之下士止于一庙其王考则无庙
而祭之唐及本朝庙二品以上得祭四世三品以下皆
祭三世六品以下无庙者皆祭于寝(按开元礼及开宝/通礼皆云六品以)
(下若有庙者如五品/仪无庙者祭于寝)今赦恩既许依旧式即合依礼令
之数又按古者一世一庙五世则有五庙矣今之庙制
与古不同皆为一庙同堂异室则一品二品之庙并一
堂四室三品四品五品之庙并一堂三室乃合礼制又
礼记王制曰大夫士有田则祭无田则荐是有土者乃

为庙祭也有田则有爵无土与爵则子孙无以继承宗
祀若然是有庙者止于其身子孙无爵祭乃废也又礼
曰父为大夫子为士葬以大夫祭以士今二品之家立
庙者既死而子孙主祭如六品以下即祧二主祔一主
又牲牢俎豆器物顿异在于人情似未允惬若乃参合
古今之制依约封爵之令官当立庙者请因遇恩封国
公立庙一堂四室祭及高祖量赐田若干顷尚书将军
及曾任二府或节度使者特封郡公立庙一堂三室祭

及曾祖赐田若干顷给谏以上曾任学士者特封县公
庙亦一堂三室赐田若干顷其初封官未及二品者依
三品未及三品者依五品其未有庙者即不得赐田每
田二顷许置客户若干人并免州县科役其田除租税
外地利悉入其家专以奉祭事不得他用死则子孙承
袭并世降一等当袭封者须长嫡子特改一官外其馀
恩数悉同常制其田子孙不得典卖有罪绝者还没官
此亦稍近古法可以上副赦恩之意若以封爵难于遽

行即请考按唐贤寝堂祠享仪不须牲牢俎豆止用燕
器祭常食而已
知谏院包拯上疏曰臣近者监祭九宫贵神窃见以常
朝官充摄太尉行事况属大祀深恐未便伏睹唐天宝
年敕以九宫神实司水旱功佐上帝德庇下民冀百榖
岁登灾害不作每至四时令中书门下往摄祭者又准
礼九宫次昊天上帝坛在太庙之上用牲牢璧币𩔖天
地神祗前代王者或亲行享祀缘累年以来四方水旱

相继虑是有司供职不谨稍失精严欲乞向后四时祭
享其摄太尉令两制已上官所贵差重其礼以申崇奉
之意
知洪州夏竦请断祅巫状曰臣闻左道乱俗祅言惑众
在昔之法皆杀无赦盖以奸臣乱节狂贼乱规多假鬼
神动摇耳目汉之张角晋之孙恩偶失防闲遂至屯聚
国家宜有严刑以肃多方窃以当州东引七闽南控百
粤编氓右鬼旧俗尚巫在汉栾巴已尝剪理爰从近岁

传习滋多假托禨祥愚弄黎庶剿绝性命规取货财皆
于所居塑画魑魅陈列幡帜鸣击鼓角设立神坛婴孺
襁褓已令寄育字曰坛留坛保之𩔖及其稍长则传习
祅法驱为童𨽻民之有病则门施符术禁绝往还斥远
至亲屏去便物家人营药则曰神不许服病者欲饭则
云神未听飧率令疫人死于饥渴洎至亡者服用又言
馀祟所凭人不敢留规以自入若幸而获免家之所资
假神而言无求不可其间有孤子单族首面幼妻或绝

户以求财或害夫而纳妇浸淫既久习熟为常民被非
辜了不为怪奉之愈谨信之益深从其言甚于典章畏
其威重于官吏奇神异像图绘岁增邪箓祅符传写日
夥小则鸡豚致祀敛以还家大则歌舞聚人食其馀胙
婚葬出处动必求师劫盗斗争行须作水蠹耗衣食眩
惑里闾设欲扇摇不难连结在于典宪具有章条其如
法未胜奸药弗瘳疾宜颁峻典以革祅风当州师巫一
千九百馀户臣已勒令改业归农及攻习针炙之脉所

有首纳祅妄神像符箓神衫神杖魂巾魂帽钟角刀笏
沙锣等一万一千馀事已令焚毁及纳官讫伏乞朝廷
严赐条约所冀屏除巨害保宥群生杜渐防萌少裨万
一
英宗时翰林学士范镇议废慈庙状曰夫礼不可以不
及亦不可过故慈母不世祭慈母而必祭者恩在于己
不可以不及也祭而不以世者其恩已断不可过也春
秋传所谓于子祭于孙止是也伏以先皇帝以章惠皇

太后有慈保之恩于已故以时而祭是礼之不可不及
也今陛下嗣位于章惠皇太后于属为孙其恩已断其
祭宜止是礼之不可以过也先皇帝之不可以不及陛
下之不可过皆为礼矣
神宗时张方平刘挚等论庙事疏曰臣伏见司农寺奏
请降下新制应祠庙并依坊场河渡之例召人承买收
取净利本府勘会在府及管下所管祠庙五十馀处寻
巳依应施行讫内有阏伯庙宋公微子庙已系百姓承

买阏伯庙纳钱四十六贯五伯文微子庙十二贯文并
系三年为一界臣窃以阏伯远自唐尧迁此商邱之土
主祀大火而火为国家盛德所乘而王本朝历世尊为
大祀微子宋之始封君开国于此亦为本朝受命建号
所因载于典礼垂之著令所当虔洁以奉祀事又有双
庙乃是唐张巡许远以孤城死贼所谓捍大患者今既
许承买之后小人以利为事必于其间营为招聚纷杂
冗亵何所不至慢神黩礼莫甚于此盖闻有天下者祭

百神故咸秩无文毖于群祀先圣哲王所以致恭于鬼
神者所以为国家万民六经训典备矣故曰克典神天
俾作神主此人君之职也今既岁收细微而损国体至
大臣愚欲乞朝廷详酌留此三庙更不出卖以称国家
严恭典祀追尚前烈之意
知谏院陈襄上奏曰臣等看详礼曰天子玄冕朝日于
东门之外又曰祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希
冕祭群小祀则玄冕注群小祀林泽坟衍四方百物之

属孔颖达谓此据地之小祀以血祭社稷为中祀埋沈
以下为小祀也若天之小祀则司命司中风师雨师郑
虽不言义可知矣国朝祀仪祭社稷朝日夕月风师雨
师皆服衮冕其蜡祭先蚕五龙亦如之祭司命户灶门
厉行皆服鷩冕寿星灵星司中司寒中霤马祭皆服毳
冕皆非是今天子六服自鷩冕而下既不亲祠废而不
用则诸臣摄事自当从王所祭之服伏请依周礼凡祀
四望山川则以毳冕祭社稷五祀则以希冕朝日夕月

风师雨师司命司中则以玄冕若七祀蜡祭百神先蚕
五龙灵星寿星司寒马祭盖皆群小祀之比当服玄冕
哲宗元祐元年太常博士颜复上奏曰臣闻礼或失中
宁过于厚过厚之积不可致远国之大事无若于礼礼
者谓有其举之莫敢废也有其废之莫敢举也言固厚
矣然皆本先王立法而后言三代之时不无不正可疑
之祀由圣人裁之以义是者存之否者去之为天下不
刋之通法虽有高才强辩莫能举废也近世拘儒不考

本义操宁厚之疑论谓历代之祀有出于秦灭学之馀
时君迫取俚儒无根之说者有原于纬候妖妄之书者
有由诸儒解经一时臆见穿凿傅会者有取传记非圣
杂书者有本方士术家禬禳阴阳拘忌之术者既谓莫
敢废之与常祀共行则民疑致力祝多愧辞有司奔走
不胜媟烦学者观之莫原其礼虽齐明盛服思度如在
嘉玉吉币丰牲洁粢至神不荣矣国家袭唐之旧有加
无损皇帝陛下寅畏三灵勤毖群祀太皇太后陛下明

德格神万方伊嘏唯历朝之弊未深讲明此达礼者夙
夜惓惓于盛时也伏乞降诏礼官考经为正凡干谶纬
及诸儒曲学前古污朝苟制诸子疑礼道士醮祈术家
厌胜一切删去然后大小群祀皆合圣人之制行之无
渎慢之嫌奉者免继倦之色潢污可荐黍稷惟馨上帝
居歆百神享止三时不害景福来同矧礼成乐备之世
是以臣愚冒昧喁喁有望于陛下也惟陛下留神则臣
与达礼之士不胜大硕

哲宗时太常卿葛胜仲进太常祠祀仪制剳子曰臣准
尚书省劄子奉圣旨岁中在京大中小祠祀应干仪制
并合差官吏祗应人物及牲牢礼料名数等合奉常逐
一抄录成策进入毋致漏落臣等寻取会所属躬加编
次勒成一书窃以肇昔圣王制祭祀以交神明以一纯
二精三牲四时五色六律七事八种九祭十日十二辰
以致之千品万官亿丑兆民经入垓数以奉之以齐肃
衷正无所寓使先圣之后能知山川之号昭穆之世礼

节之宜威仪之则忠信之质禋洁之服而致恭明神者
为之祝使名姓之后能知牺牲之物玉帛之𩔖采服之
宜彝器之量坛场之所屏摄之位而心率旧典者为之
宗今臣等以冥凡之质待罪祠官蒐裒编纂大惧不足
仰称明制每岁大祠凡九十有六中祠凡二十有九小
祠凡一十有四每祀为一卷岁再祀或四时祀或月祀
若祭名异而祀仪相𩔖则合为一卷凡四十有八卷标
录二卷以太常祠祀仪制格目为名谨随状上进

徽宗崇宁三年太常博士罗畸上言曰九宫诸神位无
礼神玉惟有燔玉窃谓宜用礼神玉少仿其币之色荐
于神坐议礼局言先王制礼用圭璧以祀日月星辰所
谓圭璧者圭其邸为璧以取杀于上帝也今九宫神皆
星名而其玉用两圭有邸夫两圭有邸祀地之玉以祀
星辰非周礼也乞改用圭璧以应古制
大观中侍读兼议礼武选详议官慕容彦逄奏曰臣伏
睹近降手诏命有司讲究礼乐之情文以幸天下可谓

太平甚盛之举臣窃惟礼有五经莫重于祭祭之秩于
典者多矣而自京师至于郡县春秋祈报遍于天下者
唯社稷为然今郡守县令不深推其故以是为不急之
祀坛壝不修甚者民得畜牧种艺于其间春秋行事取
具临时乃或器用弗备粢盛弗蠲斋祓弛懈祼献失度
甚不称陛下称秩祀典之意臣契勘社稷之祀敕令该
载详悉欲望圣慈特降睿旨戒敕郡县务在遵承命诸
路监司巡历所至察视坛壝其不如仪者具事状以闻

庶几官司祗肃祀事神用顾享
彦逄又上奏曰臣窃惟国家称秩祀典交百神而礼之
考诸令格唯以斋日多寡为大中小祀之辨大祀散斋
四日致斋三日中祀散斋三日致斋二日小祀散斋二
日致斋一日参稽情文各有攸当然祀之通于天下而
最显者社稷释奠春秋二仲州县展事四方士民于焉
观礼而皆列于小祀近缘臣僚奏请比附国子监修立
外州军释奠仪注散斋三日致斋二日则既升为中祀

矣所有外州军社稷斋日义难独杀臣愚伏望圣慈特
诏礼官讨论增定
秘书监何志同上言曰诸州祠庙多有封爵未正之处
如屈原庙在归州者封清烈公在潭州者封忠洁侯永
康军李冰庙已封广济王近乃封灵应公如此之𩔖皆
未有祀典致前后差误宜加稽考取一高爵为定悉改
正之他皆仿此
高宗绍兴二年驾部员外郎李愿上奏曰程婴公孙杵

臼于赵最为功臣神宗皇嗣未建封婴为成信侯杵臼
为忠智侯命绛州立庙岁时奉祀其后皇嗣众多今庙
宇隔绝祭亦弗举宜于行在所设位望祭从之十一年
中书舍人朱翌言谨按晋国屠岸贾之乱韩厥正言以
拒之而婴杵臼皆以死匿其孤卒立赵武而赵祀不绝
厥之功也宜载之祀典与婴杵臼并享春秋之祀亦足
为忠义无穷之劝
十八年二月监登闻鼓院徐琏上言曰国家原庙佐命

配享当时辅弼勋劳之臣绘象庙庭以示不忘累朝不
过一十馀人今之臣僚与其家之子孙必有存其绘象
者望诏有司寻访复摹于景灵宫庭之壁非独假宠诸
臣之子孙所以增重祖宗之德业以为臣子劝
孝宗乾道五年太常少卿林栗上言曰国家驻跸东南
东海南海实在封域之内自渡江以后惟南海王庙岁
时降御书祝文加封至八字王爵如东海之祠但以莱
州隔绝未尝致祭殊不知通泰明越温台泉福皆东海

分界也绍兴中金人入寇李宝以舟师大捷于胶西神
之助顺为有功矣且元丰间尝建庙于明州定海县请
依南海特封八字王爵遣官诣明州行礼诏可
宁宗庆元中太常少卿虞俦应诏上封事曰臣伏准尚
书省劄子五月十四日三省同奉圣旨而雨泽愆期祷
祈未应可令侍从台谏两省卿监郎官馆职疏陈阙失
及当今急务毋有所隐臣恭惟皇帝陛下寅畏上帝轸
忧下民既命执政侍从奉告郊庙又遣宰属卿监郎官

祈祷名山疏决狱囚宽释监系以致责躬避殿减膳彻
乐九重之上可谓焦劳一念之顷必能感格然犹以为
未也方且降求言之旨此社稷之福生灵之幸也臣窃
以谓为国家者不过事神治民两端而已臣至愚极陋
官在奉常凡治民之利病未暇缕陈而事神之阙失岂
容缄默闻之礼曰治人之道莫急于礼礼有五经莫重
于祭夫祭者所以交于神明之义也虽幽明有间而肸
蚃潜通苟不务严洁而浸成亵渎灾变之生未有不由

此也昔者孔氏之门子路请祷夫子告之曰丘之祷久
矣夫不致敬于常祭之时而亟祷于灾变之日亦已晚
矣其何及乎春秋书雩二十有一皆在七月之后左氏
传之曰龙见而雩过则书盖龙见乃建巳之月于是月
而雩则常祀也过是而讲焉此春秋所以讥也朝廷今
岁四月已举行雩祭之礼矣非若春秋之失时而雩于
七月之后也然而自五月以来雨泽愆期旱势日广未
免再雩者其故何哉臣知其说矣盖由朝廷上下以礼

乐为无用之虚文以祠祭为有司之故事其间坛壝倾
圯而不脩斋馆摧颓而不葺牲牷涤养之不谨神厨割
烹之不虔以至乐工供官之属悉皆市升蓝缕之人钟
鼓管弦岂尽谐于节奏笾豆簠簋或有怠于涤濯其为
亵慢无所不有将何以感格天地和协神人其寒暑之
不节风雨之不时咎在于斯其来久矣臣自供职以来
随事惩革唯力是视不敢苟简然区区愚见不能自已
伏睹已降指挥今年正系郊祀年分事大体重非常祭

比欲望圣慈特降睿旨申敕有司必敬必戒凡应办礼
科雅饰乐具供备祭服修葺坛壝斋馆神厨之𩔖至纤
至悉并乞朝廷劄下合属去处不得作每郊常程事例
施行庶几无一事不用其至无一物不致其诚上足以
迓续天休次足以光华国典此当今之急务也臣不胜
惓惓
宁宗时卫泾上奏曰臣恭惟陛下寅畏天命明德恤祀
大而天地宗庙社稷次而群望百神祗循彝典咸秩时

事罔有阙遗礼严体重所不容忽百官有司固当恪共
乃职以钦承精意然人情狃于玩习法制废于具文傥
不因事申敕革媮振惰何以交通肸蚃对越神明哉臣
窃考太常祀典岁凡八千有二其祀有小大之殊差官
有崇卑之异誓戒有期斋宿有日欲其上下交脩谨于
承事今乃有荐享太庙而以局务小臣摄献官者有奏
告社稷已差执事而避免者有员数本足而临期通摄
仅及其半者有职事移易而官品邈绝殊不相称者若

是之𩔖未易遍举等威紊殽观瞻亵易隳礼失敬莫甚
于此臣伏见乾道三年指挥行事官称疾请假者依条
牒医官局看验及淳熙十一年臣僚奏请祭祀委官如
果拘于职守适有疾病者须于未受誓戒之前报闻当
差一等班列充代臣愚欲望圣慈明诏所司检坐前项
指挥申严行下今后差祠祭官必遵条格所差之官不
许规免庶几人无避事礼无阙官仰副陛下昭事神天
之实

度宗咸淳八年起居舍人高斯得奏曰臣闻人臣生而
有功德于民则其死也圣王制为祭祀之礼以报之此
仁之至义之尽也人君之治天下建立法度兴起事功
安定国家捍禦菑患必众建臣工而后可以有济然君
之于臣也使之必报之生则荣之以爵禄死则秩之于
祭祀传曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤
事则祀之以劳定国则祀之能禦大菑则祀之能捍大
患则祀之夫是之谓五义自尧舜以来未有易此者故

礼记者列农稷后土以下十有馀人皆有功烈于民者
也成周之时有勋劳者祭于大烝有道德者祭于瞽宗
其他或即其地而祠或立之庙以祭载诸传记班班可
考凡皆以崇德报功而已东汉之臣如马援者佐中兴
之业平内外之难马革裹尸之志至死不移其于勤事
定国禦菑捍患可谓兼之矣而大功未录谗言并兴薏
苡之谤一闻光武大怒妻孥惶惧不敢归葬孤魂怅怅
而无所依况敢祀典之秩乎同郡朱勃上书显讼其冤

而陈圣王祀臣五义之说其规讽光武亦深切矣帝终
不悟书奏报归田里终帝之世援谤卒无与明若光武
者真少恩之主哉陛下天资仁厚遇下以恩苟有尺寸
之功靡不酬报固非汉世之君所敢望矣然襄淮俶扰
京索未清士卒暴露为日滋久岂无身膏野草魂为国
殇之人主将不以闻有司不以告则忠愤之气亦能感
天地之精干阴阳之和以召水旱昆虫之变臣愿陛下
监光武之失悯边禦之劳亟命阃臣搜访死事悉以上

闻旌而录之庶几将士闻之感激而思奋其于安边保
境实非小补
金世宗大定十四年国子监言岁春秋仲月上丁日释
奠于文宣王用本监官房钱六十贯止造茶食等物以
大小楪排设用留守司乐以乐工为礼生率仓场等官
陪位于古礼未合也伏睹国家承平日久典章文物当
粲然备具以光万世况京师为首善之地四方之所观
仰㨿释奠器物行礼次序合行下详定兼兖国公亲承

圣教者也邹国公力扶圣教者也当于宣圣像左右列
之今孟子以燕服在后堂宣圣像侧还虚一位礼宜迁
孟子像于宣圣右与颜子相对改塑冠冕妆饰法服一
遵旧制
章宗泰和三年尚书省奏太常寺言开元礼祭帝喾尧
舜禹汤文武汉祖祝板请御署开宝礼犠轩颛顼帝喾
陶唐女娲成汤文武请御署自汉高祖以下二十七帝
不署平章政事镒左丞匡太常博士温德亨天兴言方

岳之神各有所主有国所赖请御署固宜至于前古帝
王寥落杳茫列于中祀亦已厚矣不须御署参知政事
即康及铉以为三皇五帝禹汤文武皆垂世立教之君
唐宋致祭皆御署而今降祝板不署恐于礼未尽不若
止从外路祭社稷及释奠文宣王例不降祝板而令学
士院定撰祝文颁各处为常制敕命依期降祝板而不
请署
元世祖时东平布衣赵天麟上策曰臣闻大易有云精

气为物游魂为变是故知鬼神之情状鬼幽而神明鬼
阴而神阳一呼一吸无非鬼神也一动一静亦无非鬼
神也是以圣人灼知枢斡之相关爰立祭祀之大礼及
其弊也殷人尚之墨子明之几何其不胥而为邪祟蛊
心之流邪礼天子祭天地及天下之名山大川诸侯祭
社稷及名山大川之在其地者大夫祭五祀士祭宗庙
庶人祭祖考于寝上得兼下下不得僭上皆有制以节
之也故礼不在烦而在乎诚事不在过而在乎中以之

应神祗庶乎其近矣今国家称秩元祀咸秩无文既有
礼部及太常司侍仪司以备其节文又诏令所在官司
岁时致祭五岳四渎名山大川历代圣帝明王忠臣节
士之载在祀典者猗欤休哉皆其宜也窃见方今小民
不安常典妄事明神其𩔖甚多不可枚举略举一端惟
陛下察之夫东岳者太平天子告成之地东方藩侯当
祀之山今乃有倡优戏谑之流货殖屠沽之子每年春
季四方云聚有不远千里而来者有提挈全家而至者

干越邦典渫渎神明停废产业麋损食货亦已甚矣昔
季氏鲁国之上卿旅于泰山孔子犹欲其宰救之况小
民之贱乎或者以天人无二幽明相通报荐之诚无不
可者臣窃以为非也设如此言则虚骛高远贵贱两忘
其或有事而不经官府直诉阙廷亦当理邪所谓执道
之空旷而乱名器者也大人之教不以名器分之则将
紊矣小民之心不以名器绳之则将恣矣况淫祀者事
神之诚极寡希福之贪甚多且父慈子孝何用焚香上

安下顺何须楮币不然则虽竭天下之香继炉而焚之
罄天下之褚为币而爇之臣知其断无益矣何以言之
神者明也岂从侥倖之诉岂受枉滥之赂邪君子之人
守其恒心未尝妄祀祷福而福自随之愚惑之人居于
下流每欲妄祀禳灾而灾弗离之故知祻福皆人所召
非神之所能加损也然而圣人立祀礼者报其当然之
本行吾当然之义也伏望陛下申明前诏使天下郡县
官各祭名山大川圣帝明王忠臣节士之在其地者凡

下民当祀之神如祖考及门庭户灶等听之凡非典所
当祀而祀者禁之无令妄渎凡祈神赛社浆酒藿肉饰
立神像泥金镂木者禁之无令妄费如是则非但巫风
之寖消抑亦富民之一助也
　右专言祭礼
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　历代名臣奏议卷一百二十六