钦定四库全书
　历代名臣奏议卷四
　　　　　　　　　　　　明　杨士奇等　撰
　　君德
宋光宗临御初方求谠论太保致仕史浩进封事曰臣恭
读训词不胜威惧臣闻重华揖逊文命祗承面授之规不
踰数语亲传之妙夫岂多岐惟精惟一以执中惟几惟康
而弼直直乃人之主也中亦人皆有之然喜怒哀乐方泯乎

未发之时怵惕恻隐不萌乎乍见之际岂可以言语得岂可
以形象求操舍系于存亡休拙分于劳逸指其大要名之曰
心是故谋国之言必以正心为主心是百行之本心为万化
之原天地之灾祥阴阳之舒惨日星之明晦禾黍之丰凶纲
纪之弛张风俗之薄厚人材之邪正外域之从违虽万变之
差殊由一心之感召收之不外方寸用之弥满六虚胸中一不
正焉天下不可为矣所以帝舜当倦勤之日神禹于嗣德之
初首发要言诚知急务勿谓书生之末学俗儒之常谈也洪

惟寿皇久御万邦黎献之臣陛下夙正一人元良之位
百祥并萃二纪有馀燕翼诒谋龙潜蕴德过庭承诗礼
之训至寝问晨暮之安金口所宣玉音不閟精微之理
涵养之方既已悟于耳闻又复得之身教尹京之政民
间尽服神明参决之机天下阴蒙福利此岂师资之善
诱实由父子之密传伏谅渊衷洞照灵府莹如止水之
不挠皎如明鉴之无尘妍丑攸分须眉莫遁过此以往
奚必他求由是而之莫非此道故大学曰心正而后身

脩身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天下平董
仲舒曰正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正
万民正万民以正四方四方正远近莫不一于正要其
极挚义则昭然宜在睿明讲之熟矣而况寿皇拔尤取
颖俱收英彦之流端为陛下遵制扬功丕阐治安之具
朝廷之上台阁之间辅赞弥缝论思献纳一归之正以
复于君宁有阙遗下问閒退犹且海岳不厌涓尘之助
纶綍俯逮田野之臣遂使陈人亦承清问耄矣无能为

也言之得无讱乎然念飞蜂走蚁之微尚识尊君之义
食芹负暄之贱不忘享上之忠当圣主推诚纳谏之秋
无昔人逆耳婴鳞之惧臣学诚浅陋材亦荒唐虽乏寸
长愿殚一得是敢不量僣越上渎威严臣窃谓人之有
心亦如弩之有栝发于此者不过毫釐之眇应于彼者
奚啻胡粤之殊论人主之宅心与匹夫而异辙匹夫守
之不正则祸止于一已人主守之不正则害及于万方
夏癸商辛秦皇隋炀骄奢暴虐淫乱荒亡皆由一念朕

兆于初萌不得其正及至百姓蹙頞而相告虽悔何追
是以舜受尧言禹承舜告必于历数在躬之后始扬危
微至妙之辞臣曩尘建邸之具僚叨辅隆兴之初政抱
其所学得遂逢辰故非是道而不陈偶幸斯言之适契
不图晚岁获观德化之成又值真人出继离明之照敢
以不移之论著为得效之方伏望聪明特垂采纳盖以
心正则本立本立而道生推而行之末自遂矣践阼之
始图治当先建官以辅储皇求贤而用吉士则万邦以

正矣奖拔取乎静退抑黜及乎浮华则群臣以宁矣精
择守臣确许久任则江淮重地荆襄上游边防可修矣
宽给楮币下纾版曹则大江东西重湖南北月舂可罢
矣力求正谏深斥流言则正人安居邪党退听习俗可
变矣博选谋臣次求勇将则车马必脩器械必备恢复
可图矣迎刃势如破竹善刀见无全牛兹乃土苴绪馀
自然桴鼓响应盖本既立矣末则随之当知万事虽繁
专在一心所运一心既云克宅万事何忧不成自昔愿

治之君率能明见此理崇高之势不敢恃富贵之资不
能淫兢兢无旷庶官翼翼昭事上帝若驭六马若保赤
子是心也如临深渊如履薄冰亦是心也是故不迩声
色不殖货利惧其骄吾心而弗正也不营土木不衣绮
绣惧其侈吾心而弗正也不宝珠玉不育禽兽惧其汨
吾心而弗正也不亲近倖不昵佞人惧其蛊吾心而弗
正也不贪游宴不务畋猎惧其荡吾心而弗正也不事
穷诛不兴大狱惧其陷吾心而弗正也所守如是其应

维何能使上而风雨时三光全下而草木茂五榖熟甘
露屡降灵芝丛生麟凤在郊龟龙在沼仁声洋溢和气
充盈四海九州群黎百姓如处化国如登春台百工师
师多士济济六服承德四夷向风极地际天储祥隤祉
措皇基于不拔衍圣寿于无疆历祚绵绵子孙蛰蛰邈
乎亿载不足以为远巍乎六合不足以为容也孰谓一
心之正不可为即政之权舆乎惟我国家用为矩范寿
皇得之烈祖陛下得之寿皇何所更张惟勤祖述盖兴

衰拨乱观时乐天脩文德以服远人裕后昆而作家法
此心之正不约而同陛下当念念不忘孜孜求策先自
治以固本后继志而广声收效虞夏同符增光日月可
冀如此则寿皇付托之意得陛下纂隆之勋成入躬重
闱戏綵之欢出享万国垂衣之治曰寿曰富两宫并受
于繁禧以孝以功千古永彰于绝德乃知正心于始果
可以平天下而正四方臣久在田间不知时务加之精
神已惫言语无伦姑诵旧闻仰奉明诏退惟狂斐甘俟

刑诛
绍熙元年给事中兼侍讲尤袤入对言愿上谨天戒下
畏物情内正一心外正五事澄神寡欲保毓太和虚已
任贤酬酢庶务不在于劳精神耗思虑屑屑事为之末
也
三年起居舍人陈傅良上劄子曰臣待罪右史日侍清
光恭睹陛下大昕视朝天颜肃穆垂衣拱手尊严若神
凡所施行悉中机会凡所延见曲尽谦勤未尝有一话

一言匆猝过差一趋一步俄倾失错可谓动容周旋中
礼盛德之至者矣近者车驾过宫日分与引班直换授
之时百官有司伺候移日竟成中辍各自引退臣切惑
焉何者平居暇时曾无过举何独至于六飞戒严百辟
就列却乃深处九重都不省记近在旬月顿违常度者
哉而军民籍籍妄生谤议转相倡和无所不有臣虽至
愚固知陛下之不如所云也反覆思维乃得其故盖自
往岁之冬圣意尝有不能释然者矣为之震怒至于愆

和尝发威断痛有行遣由此宫掖之内人人自危宦官
嫔御皆有归过君父之心往往故作缘由欲开间隙每
至期会上挠冲襟所以或于临轩而爽兴居之节或于
命驾而亏号令之信陛下天资仁厚不察其为误已臣
所以深惜陛下无故而得怠荒之谤也臣闻人主之心
当与天同今夫太虚清明天之体也将以润物则为雨
露将以动物则为风雷将以成物则为霜雪俄而开霁
天体湛然纤翳不留三光如故若夫人主喜则为赏怒

则为刑刑赏既行更何疑滞心宇泰定即天德也岂容郁
郁有所不快自古帝王盖有处世故之难遭人伦之变
者矣要以宗庙社稷付托为至隆天下苍生关系为至
重矣莫不先定其心期于克济是故父母未顺舜有南
风之歌兄弟不咸周有棠棣之燕是皆转祸为福身致
泰和不闻以此自累方寸今陛下上有重庆之亲以慈
俭闻四海下有盛年之子以孝敬闻两宫三朝累世旷
古所无历观载籍之传最得圣人之幸而又边鄙不耸

年榖屡丰一时贤才略在朝列只守成业已谓小康若
怀远图可以大治而又以九州之富无供养有阙之虞
以万乘之尊无使令不足之恨志所欲为胡乡不可则
陛下果何所不快于心欤况夫怨不在明患生所忽方
其因循但曰细故寖以悠久遂成后忧则尤不可不虑
何者一国之势譬如一身气血标本贵在贯通少有壅
底便生疾恙若乃咫尺君门杳如万里今日迁延某事
明日阻节某人日复一日莫以为怪人心益玩主势益

轻脱有奸憸乘时为利则中外之情不接威福之柄可
移虽是擅传指挥将亦无从觉察或放散仪卫或隔退
臣寮或斗谍宫闱或激怒军旅万一有此臣恐陛下孤
立而外庭无以效区区矣然则陛下何不务自节宣以
养气体务自宽大以怡精神出则从顺动之宜居则享
燕閒之福而直为此悒怏徒速无故之谤且贻万一之
忧哉臣尝谓爱君之至莫如诗人见于南雅乐只君子
之辞不一而足至于不能自乐则风之山有枢雅之鱼

藻皆以为刺作诗之旨岂是容悦诚以一人有庆兆民
赖之非其已之私也臣不胜拳拳愿附于诗人之义惟
陛下留神幸甚幸甚
四年傅良又上劄子曰臣闻天不可俄度也而示人易
地不可俄测也而示人简是故天地之神而万物有所
恃者以其易简也帝王之德配于天地亦若是而已共
惟陛下临御于今五年省刑薄敛天下皆知其为仁兼
听广纳天下皆知其为恕而近日以来忽事独断寻常

指挥动出意表天听甚高人言难入群臣惶惧莫知所
为以臣愚昧熟虑而究观之则陛下本心端不如此何
者台谏对班多是隔下间有论奏亦无施行人以为陛
下怒台谏矣然经筵侍讲妙选法从而黄艾首预识擢
陛下何尝怒台谏乎给舍封驳旋被改除虽蒙留中不
即处分人以为陛下怒给舍矣然王府翊善付以元子
而黄裳终见信用陛下何尝怒给舍乎留正无故乞解
机政出郊数月犹未予决人以为陛下怒大臣矣然随

班上寿之请朝奏而夕报可至欲使以左相为上公陛
下何尝怒大臣乎甚者或以致仕而恤典不下则纷然
窃议曰陛下恶人言死彼李端友备数馆客卒于邸中
赙赠随至然则陛下岂恶人言死耶或以乞去而亟请
不获则又纷然窃议曰陛下恶人言去彼辛弃疾召为
大卿即去为帅至欲以次对宠其行然则陛下岂恶人
言去耶臣故曰熟虑而究观之则陛下本心端不如此
终归于仁恕而已臣闻天度有常而或寒暑乖错晦明

反缪者必有干阴阳之和者矣而天度固自若也圣德
罔愆而或喜怒失节举措过差者必有误聪明之治者
矣而圣德亦自若也以是言之则不怒台谏不怒给舍
不怒大臣皆陛下本心也而况于恶人言死恶人言去
岂陛下之心哉而又况自夏徂冬稍阙过宫之礼遂谓
陛下以疑阻亏孝养又岂陛下之心哉夫不察圣心而
见其形以苦谏而力争之是宜天听甚高人言难入也
虽然群臣孰不希宠何苦自绝雨露之恩孰不畏罪何

苦自干雷霆之谴而孜孜半年争此数事陛下亦盍反
求而徐察之乎若陛下于此数事反求而徐察之曰吾
心宽大本无所怒今若有所怒然何欤毋乃以某人尝
言之故欤吾心和平本无所恶今若有所恶然何欤毋
乃以某人尝言之故欤吾心孝敬本无所疑今若有所
疑然何欤毋乃以某人尝言之故欤苟有其人苟言其
事则是误陛下者也所以误陛下者将以孤陛下也夫
不察陛下之心而以形迹谏争者群臣之罪也陛下本

心端不如此而不察人之误已以致于此或者亦圣人
之过乎陛下诚以本心之所存而徐察之则知人之误
已者矣知所以误已则外廷之党论可破外廷之党论
可破则两宫之情意可通外廷之党论破两宫之情意
通天下尚何事耶以此图大功可也不暇远图以此为
小康垂拱而责成可也垂拱而责成则钟鼓丝竹乐与
今同尊俎衽席乐与今同台池鸟兽乐与今同无不可
也然则陛下何直为此郁郁使天下徒日夜汹汹也臣

最微贱最荷恩宠不胜忠爱之心为陛下白发其端而
不敢尽言惟至明至圣为社稷大计为富贵崇高远虑
而加省焉则天下幸甚
傅良又上劄子曰臣顷因奏事妄意窥测以陛下之心
务在无为而厌多事虽蒙矜纳不谓违忤然言之未悉
不足感动今请申明之臣闻人主之德当与天同今天
生成万物皆六子之职也而天不与其劳此之谓无为
若夫一昼夜之运周天三百六十五度四分度之一者

则必天德也假如天德不健而一昼夜三百六十五度
之间或差顷刻则其始也以早为晏其积也以春为秋
由是而六子之功废六子之功废则万物不遂矣今夫
平治天下皆群臣之职也而君不与其劳此之谓无为
若夫兢兢业业一日二日应万几之烦者则必君德也
假如君德不强而一日二日万几之际或废一二则其
始也宜速者迟其积也宜行者罢由是而群臣之官旷
群臣之官旷则天下不理矣天德不健而六子之功废

则万物不遂君德不强而群臣之官旷则天下不理谓
之无为无乃反多事乎夫将以无为反以多事其故何
也人主不自彊而谗间迎合之计中也是故因其厌省
览也则有以好名之说中伤忠谠因其惮改作也则有
以生事之说沮坏劳绩凡若此皆谗间也因其近声色
也则有以勿问外人之说固结宫禁因其乐燕饮也则
有以勿亲小事之说窃弄威福凡若此皆迎合也甚者
讳恶灾异虽水旱螟蝗之变而不以告禁止张皇虽盗

贼夷狄之警而不以闻且夫谗间之计中则君子日疏
迎合之计中则小人日亲而其极至于天变不告边警
不闻如是而天下不多事者未之有也由是言之不求
于实而眩于无为之名特奸臣持禄保妻子者之利非
有国家者之福也然则人主果何便于此而堕奸臣之
计乎恭惟陛下天资英明学力刚健遇事即断罔或留
难有言必中靡容荧惑君德如此足以上当高宗宏济
艰难之志光绍寿皇总揽权纲之业矣践阼以来其见

于明效大验如不信近习而请托苞苴之弊息不采游
言而察探罗织之狱衰不尚独断而宰相执政之启拟
行不事繁文而百官有司之职守定则又汉唐以来君
德所不及也臣犹虑圣心务在无为而进自强之论诚
欲陛下充此德济此治效于其所已行达之于其所不
行者而已恭以陛下天资英明学力刚健诚以其所已
行达之于其所不行特反掌之易耳臣窃见间者擢用
同姓为大臣有以故事争之者陛下勿疑也虽大臣自

以绍兴圣训逡巡不敢就职而诏旨丁宁不可回夺二
三大珰解罢省事俄以片纸出禁中虽左右朝夕之人
欲吁哀乞怜而不可得此则陛下之所已行者也至于
蠢尔小臣白身补授被封驳者再矣而陛下久不忍决
监司郡守差除不当台臣论列至于数四盖逾月而后
付出此则陛下之所不行者也然则陛下非不能行直
偶不行矣臣故曰诚以其所已行达之于其所不行特
反掌之易耳此臣之所以拳拳也

傅良又上劄子曰臣闻人莫难于养其心而人主之养
其心为尤难恭惟本朝列圣养心之道备矣臣不敢远
引亦不敢精深言之姑诵臣少壮时身所见闻高宗寿
皇两朝时事每自退朝于起居食息之暇无非以礼乐
刑政之具务自检束一日之内每事有常以何时刻延
见儒臣以何时刻省阅章奏以何时刻亲方册或游戏
翰墨也然后以其馀景燕衎尊俎娱嬉苑囿至于暮夜
又必宣召宿直官从容晤语间以觞咏如是者皆三二

十年寒暑不渝忽一日不如是即内侍以近医药为请
而中外惶惑矣夫以尧父舜子稽古学道度越汉唐之
君而克勤小物课为日程拘拘不废何也意者虽圣人
不可以不持养之故也臣幸遭逢备员近侍每见陛下
临朝之际庄敬肃穆俨然若神虽执礼名家无以窃议
于以仰窥圣心持养必有道矣而比来传闻往往以为
玉音所发或异寻常机务之间稍失次第廷臣震灼莫
晓其故妄意窥度其说多端以臣愚见或者陛下言动

偶有此差误耳共惟至圣至明动循法则而又春秋鼎
盛刚健日新何繇言动有此差误无乃起居食息之暇
所以自持养者愆其常度而延见儒臣之时少欤省阅
章奏不屑加意欤或亲方册游戏翰墨等事暂置弗讲
欤不然则燕衎尊俎娱嬉苑囿之乐惟意所适而无节
欤又不然则是燥湿阴阳之寇或伤其和而忽忽不乐
以得此也陛下幸因臣言试自省察万一有之不可不
反求之也孔子以终日无所用心为难而孟子论心亦

曰出入无时莫知其乡操存而舍亡则心之不可以无
所系也如此伏愿陛下法高宗寿皇之所行存孔孟之
所戒以其日力定为常度非徒以亲政莅民亦所以尊
生介寿惟赦其狂僣留神财察社稷幸甚臣不胜忠爱
之情
光宗时彭龟年论刚断得失疏曰臣恭惟陛下自即大
阼五年于今广览兼听隆宽尽下自古愿治之主克已
自励勉彊欲为而不能者陛下为之无难焉真所谓有

能致之资者也然缙绅之间窃议圣德犹以刚断不足
为恨群臣进对必有以是告陛下者臣不知其说为如何
但见陛下期年以来施为稍异若示人以不可测者政事
举措稍不循节奏进退臣下颇不事礼貌意所欲用虽给
舍屡缴而不可回意所不欲虽台谏弹击而不可动宦寺
涖职于中禁而不用诰命内廷取财于总司而特免录黄
如此之类未易悉数其始群臣争之而不能得其终陛下
行之而不复疑一时操纵自我予夺自我仰窥圣意必自

以为能驾御臣下而权纲在我矣然而纪纲隳废廉耻刓
灭陛下虽快一时之意而不知实为异日之忧盖纪纲隳
废则国制亡廉耻刓灭则士气夺国制亡则祸乱所由
作士气夺则缓急不足恃此臣所甚惧也夫人君而无
刚断诚不足以宰制万物统御万方然所谓刚断者岂
以事自已出人不我违之谓哉司马光曰闻人之言而
能别其是非故谓之聪见人之行而能辩其邪正故谓
之明去是而舍非去邪而用正故谓之刚奸不能惑佞

不能移故谓之断然则刚断者盖谓于是非邪正之中
有所辩别而能执持者是也宁有是非不问邪正不分
而独任已见以为刚断者乎不知谁为此说臣深恐其
误陛下也臣窃观今日陛下所为不过以势屈群下使
之从已而已夫人主其威雷霆也其重万钧也震之以
威压之以重夫谁敢不从然陛下无徒喜其从也从者
未必非祸违者未必非福孔子曰如其善而莫之违也
不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎

此不可不察也陛下勿谓今日恬嬉无事可以肆意臣
仰观天象则变异屡作俯察人情则轻浮易动官府无
严重之势小人有陵慢之心无异驾腐舟泛沧海所幸
风涛未作尔正纪纲以立国制励廉耻以作士气臣谓
陛下朝夕在念犹恐不及而况可败之耶乃若陛下刚
断不足臣亦忧之然此不可以彊作也臣愿陛下讲学
以明理循理以考事理既明于胸中而不可惑则断自
明于事外而不可移此三代盛王所谓勇智而后世贤

后所谓明断也唯陛下察焉
龟年又上爱身寡欲务学三事疏曰臣闻古者史为书
瞽为诗工诵箴谏大夫规诲士传言庶人谤凡天下之
言无不可达于上近世唯宰相日得献替于天子侍从
台谏之言其进已有限矣卿监而上虽有转对然岁或
不得再见也至于百官轮对大率近三岁始一周尔言
之得达于上如此其难而当言者又不切当焉称为人
臣出入周行乎臣则不敢臣之欲有言于陛下者有三

曰爱身曰寡欲曰务学然治国莫急于爱身爱身莫切
于寡欲寡欲莫先于务学其实则一而已耳何谓治国
莫急于爱身古者人君立三公之官师道之教训傅傅
之德义保保其身体后世宰相实兼三公之贵而不任
三公之责道之教训傅之德义仅委之经筵至于保身
体之事虽世之贤者未尝留意也人君退朝之后不过
女子小人以姑息之爱奉其君尔夫姑息之爱身体之
贼也而可不虑乎恭惟国家大业未复大雠未雪寿皇

圣帝坐薪尝胆未酬此志举神器而付之陛下政欲亲
见圣子身致太平陛下不办十分忧劳岂易克集此事
自天下言之陛下诚不可不爱身也寿皇圣帝退处重
华怡神养气有陛下任其付托之重虽无复一毫天下
之忧然父母爱子至老犹切人之情也陛下朝夕起居
之宜饮食疏数之节寿皇能顷刻置念已乎自陛下言
之尤不可不爱身也故曰治国莫急于爱身何谓爱身
莫切于寡欲外作禽荒内作色荒甘酒嗜音峻宇彫墙

有一于此未或不亡自古人君致乱之道非一然大要
不出是数者而已陛下自登大位六飞时动后宫嫔御
宠遇绝少宫禁兴造外亦罕闻不可谓欲不寡矣但道
涂之言或谓宫掖之间宴饮爽节夫酒之伤性败德固
不待言臣窃读本草酒性大热是以凝寒则不冰沃火
则益炎酝酒之地雪霜不积推是数者天下之热未有
加于酒者也窃闻圣体尝苦疡疾此非其致之之由耶
抑又有大可虑者酒之为害不特不嗜饮者病之嗜饮

者亦病之何也自其既醒必悔所以知其饮之过度非
其本性然也盖酒与女子小人相似近之则不可远非
不欲远也既近之则远之将不能也臣尝观不嗜饮酒
之人每饮则昏嗜饮之人不饮则昏饮而昏者气为主
也故有酒则气乱不饮而昏者酒为主也故无酒则气
夺是一日不饮则荣卫脉络若不可支盖酒已胜气气
不能自主其身故至于此因循陷溺不至沈湎不已圣
之与凡虽曰不同而人之气体未尝有异陛下宫中无

事小小宴饮固不至此然臣区区愚忠政恐其不已而
或至于是则非陛下爱身之道也故曰爱身莫切于寡
欲何谓寡欲莫先于务学臣闻善恶之理相为消长此
盛彼衰不能两大所以禹恶旨酒而好善言善言既亲
旨酒斯远臣观祖宗亲近儒学之深意乃是消弭人欲
之微权每以夜分之时率召经筵之士不独欲究义理
之粹盖亦大为逸豫之防盖闻古今之祸乱则警惧自
生闻闾阎之艰苦则忧虑必切退即閒宴必无过淫窃

闻近日宣召经筵多在昼漏臣不知游息深宫之际何
以为存养夜气之方欲护清明孰如义理臣故曰寡欲
莫先于务学恭惟陛下圣性虚静义理昭明视臣所言
何啻白黑汉儒所谓陛下圣性得之愿加圣心焉臣愚
欲望陛下精择名儒寘之讲席日与之讲论经理夜与
之商确古今自此圣学日以高明圣德日以光大既有
义理之可乐自然物欲之难移复于宴饮之间渐为裁
抑之限视寻常御酒之数十分中减一二渐减至三四

如此数月必大有益不特身之能爱而德亦无不懋矣
保国宁家孰大于是唯陛下留神
龟年又上疏曰臣闻书曰惟天聪明惟圣时宪圣宪天
者也故天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉
无一事而不与天同也昊天曰明及尔出王昊天曰旦
及尔游衍无一息而不与天通也洪范以五事次五行
而验之以庶徵要之以五福六极岂彊为是牵合哉犹
人之一身气作于内则动于容貌形于颜色者皆是物

也容有二乎恭惟陛下爱人如天之溥博临事如天之
专直陟降左右与天为一和气致祥宜如影响然自去
秋以来大异数见星变地震生毛雨土赤眚作于夜黑
子见于日大率相去数日辄有一事当是时人皆皇皇
然为陛下忧之而臣则不以为忧何也见天之不忘陛
下者甚切也董仲舒曰国家将有失道之败天乃出灾
害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变
而伤败乃至此见天心仁爱人君欲止其乱也无异父

兄之于子弟虽谴怒诃责若甚可畏其意但欲使之成
人耳苟能因是以恐惧修省乃进德之实地也此臣所
以不以为忧也及至十一月望日车驾过宫人情欢豫
其昼晴寒夜忽飞雪又两日而日中黑子顿消当是时
人皆欣欣然为陛下喜而臣则不敢以为喜何也臣于
此见天与陛下吻合无间陛下动静语嘿岂可少有不
合于天乎神宗皇帝尝祷雨而应富弼奏曰脩德致雨
其应如此万一于德有损其灾应岂有缓耶此臣所以

不敢为陛下喜也臣怀此欲告陛下久矣兹蒙异恩擢
寘右史脱略资格躐而进之荷天之龙无以为报唯念
所居之官以记注人君言动为职陛下一言动之善臣
皆得记之以为世法陛下一言动之不善臣亦得记之
以为世戒作而不记臣固不敢辱其职然书而不法臣
亦岂忍举其职而使陛下贻万世之辱哉记曰王前巫
而后史卜筮瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正
夫正天道也古之王者能守天之正道政以巫史卜筮

瞽侑诸臣寔左右之少有不正诸臣皆得警惧于王非
诸臣固欲拘检于王也王实藉之以自拘检其身也后
之史官君举必书谓之善于其职则可谓之忠于其君
则未可近世记注之官许以直前使得献替此意盖甚
美也与其必书以惩其失于后孰若熟谏以救其失于
先乎此臣区区之心也臣愚欲望陛下反躬自省动循
天道欲如天之刚则无所牵制不屈于欲欲如天之健
则兢兢业业不敢怠荒如天之中则每事循理不倚一

偏如天之正则一出至公尽绝私意由是一而不二则
为天之纯由是养之益和则为天之粹由是而无所不
致其极则为精而与天浑然矣陛下端拱无为而守之
于上臣等靖共厥职而钦承于下君臣之间雍雍熙熙
岂不休哉万一陛下未能以道制欲则虽欲诸臣钳口
结舌以苟取容亦有所不可盖人主天也人主有一毫
不与天相似而其臣不谏则为不能以天事其主此乃
不忠之大者臣不敢也唯陛下察焉

翊善罗点尝召对便殿上言近者中外相传或谓陛下
内有所制不能遽出溺于酒色不恤政事果有之乎上
曰无是点曰臣固知之窃意宫禁间或有撄拂之事姑
以酒自遣耳夫闾阎匹夫处闺门逆境容有纵酒自放
者人主宰制天下此心如青天白日当风雨雷电既霁
之馀湛然虚明岂容复有纤芥停留哉
刘光祖上奏曰臣幸以迂拙日侍清光凡人主一言一
动职所当记而螭坳远于黼座二府大臣常日奏事陛

下曰俞曰咈事之可否形于玉音心之精微见诸宸训
者既不得备闻退而直书以为信史所可记者犹有侍
从台谏请对百官轮对监司守臣陛对凡上殿班次内
引奏事各关本省以所得圣语书之而比年以来一切
关申别无所得圣语习成定例使谟旨郁而不彰心声
无所著见只如臣初以司农少卿到阙引见首进五事
箴读至思箴陛下俟臣读毕徐云要只从原头理会臣
对云臣千百言不如陛下原头一语望陛下致力于此

则貌言视听四者俱治矣退欲以所得圣语申省则曰
近例不然于是例亦云无之臣今以记注为职若不申
明则虽有似此王言亦无自而纪载自今欲望陛下于
群臣进退之际虽所疏远如所亲近虽所严惮如所款
密或以玉音褒嘉慰劳或以圣意戒谕训勉是曰是非
曰非可曰可否曰否使天下耸然知人主好恶予夺之
所在仍令奏事臣寮凡得圣语即以具申本省不得一
例将有圣语亦申曰别无庶几主道昭明史笔传载以

垂万世虽然外朝之言动皆可得而知也宫中之言动
不可得而知也可得而知者固所当谨不可得而知者
尤所当谨也谨于所不见不闻之地则所见所闻之地
从容中道不待谨而自合谨于所见所闻之地而肆于
所不见不闻之地人将窥而议之一以传十十以传百
播之四方转相增饰吁可畏也臣因申明本职冒言及
此惟陛下留神幸甚
宁宗即位初吏部侍郎彭龟年上人主当理情性疏曰

臣闻人主莫大于理情性理情性而王道毕天下可得
而治矣昔汉元帝即位之初匡衡首以此为言曰治性
之道必审已之所有馀而彊其所不足盖聪明疏通者
戒于太察寡闻少见者戒于壅蔽勇猛刚彊者戒于太
暴仁爱温良者戒于无断湛静安舒者戒于后时广心
浩大者戒于遗忘必审已之所当戒而齐之以义然后
中和之化应而巧伪之徒不敢比周而望进夫治性系
于人主而衡乃及巧伪之徒者盖正直之人知君性之

偏则以为惧从而救正之巧伪之人知君性之偏则以
为喜从而逢迎之故欲治性者必知天欲知天者必知
人若能知巧伪之人而不为其所惑则性可得而治矣
如衡可谓知言者也臣仰惟陛下圣性质直至诚无伪
此三代令王之所难得而汉唐以来贤主之所未有者
唯是伤于太急臣侍潜邸讲读之暇每以为言亦蒙陛
下和颜开纳不以为非今既践大宝则嚬笑之间治乱
所系尤与昔日不同今日若急则所伤多矣易称君德

曰学以聚之问以辩之宽以居之仁以行之书称舜曰御
众以宽称汤曰克宽克仁宽与急为对者也君德尚宽
则急非君德矣舜汤称宽则急非舜汤所尚矣盖言急
则难信行急则难久令急则难从政急则难继此安可不
戒臣窃观陛下自临御以来每事从容唯近日进退人材
之际微伤于急则人已不安矣及察其黜陟先后则若有
成画操纵取舍则若有机数伤急之中又损陛下质直
之性臣恐有巧伪之徒误陛下也臣尝敬读举官之诏

曰不植党与此言何为有哉此必有所自矣自古小人
欲空人之国者必进朋党之说陛下亦记潜邸所讲元
祐绍圣之事乎夫能言人之党者此人必有党但欲黜
君子之党而后其党始可进耳此语一出令人寒心陛
下临政未两月而小人已能以此惑陛下则必是因圣
性之急耳急则轻信轻信则易惑易惑则小人之计行
矣臣愿陛下自此遇事母临之以急而宽以察之有如
聪明必能照见情伪则知近日之举为是为非当不待辩

而自判矣臣备员劝讲其职以养君德为先偶有愚见不
敢不尽其言狂率罪当万死臣下情不胜殒越俟命之至
嘉定三年工部员外郎杨简上奏曰臣不胜起敬起恭
有请于陛下陛下已自信陛下已有大道乎臣窃恐陛
下谦冲未必自信舜曰道心明心即道动乎意则为人
心孔子曰心之精神是谓圣孟子曰仁人心也此心虚
明无体广大无际日用云为无非变化故易曰变化云
为虚明泛应如日月之光无思无为而万物毕照陛下

巳自有此大道有此光明而昨者吴曦之变韩困胄之
变近又罗日愿之变又有江淮湖湘之寇何也皋陶曰
兢兢业业一日二日万几谓心思微动不胜其多故曰
万后儒谓之万事非也舜禹尚兢兢业业陛下宜法此
兢兢业业非有所思为也平常日用无作好无作恶无
怠无荒而融明无不照知微起乎意则昏蔽则放逸陛
下圣性澹然无所嗜好宜清明无所不照举无失策而
犹有祸变如前所云者臣妄意恐意微动如云气之兴

故日月之光或有不照之处舜禹相戒犹以精一为难
愿陛下兢兢业业无起意孔子曰毋意不起意则此心
光明所照自然知柔知刚知贤知不肖洞见治乱之几
似是而非之言不可得而惑隐微之情自无所不烛常
清常明可以弭祸乱消天变祈天永命其几在此此非
世儒所能知也惟陛下兢业毋忽
嘉定中都官郎官袁燮上奏曰臣恭惟仁圣在上涵育
群生无有遐迩同一覆载施恩务从其厚用刑宁过乎

轻无愧于古圣人用心矣孟轲有言以不忍人之心行
不忍人之政治天下可运于掌上明效大验何其速也
今陛下求治不为不久而稽其效验尚尔迟迟何可不
思其故欤臣闻古者大有为之君所以根源治道者一
言以蔽之曰此心之精神而已心之精神洞彻无间九
州四海靡所不烛故书曰光被四表格于上下又曰帝
光天之下二帝之精神也曰明明我祖万邦之君德日
新宣重光三王之精神也二帝三王终日乾乾自强不

息故能全此精神以照临天下明并日月不遗微小至
于今仰之汉之宣帝唐之太宗虽未极纯懿而能勉强
振作兴起治功烂然可观而史皆以厉精称之亦可谓
英主矣陛下视今之治具已毕张乎未乎民生已举安
乎未乎更化以来招延俊彦随才授职责其功效治具
似已张矣而颓纲未至于尽举宿弊未免于犹在则难
以谓之毕张都城之内财货流通米价至平闾阎熙熙
远过曩日民生似亦安矣而远方之民凋弊乎财赋之

烦愁苦乎刑戮之惨虽当丰岁犹不聊生则难以谓之
举安陛下尊居宸极临制万方惟所欲为其谁能禦今
也虽有仁心仁闻而大有为之效犹未至于昭明彰著
岁月蹉跎所就止此岂不深可惜欤臣愿陛下毋以宽
裕温柔自安而必以发强刚毅相济朝夕警策不敢荒
宁以磨厉其精神监观往古延访英髦以发挥其精神
日进而不止常明而不昏则流行发见无非精神矣谨
所从出出则必行宣布四方无不鼓舞号令之精神也

褒一有德而千万人悦戮一有罪而千万人悚赏罚之
精神也有正直而无邪佞有恪恭而无媮堕有洁清而
无贪浊布满中外炳乎相辉人才之精神也民间逋欠
不可催者悉蠲之中外冗费凡可省者尽节之其源常
浚其流不竭财用之精神也将尽威恩以驭其众士致
死力以卫其长勇而知义一能当百军旅之精神也黎
元乐其生业习俗兴于礼逊五榖屡丰百嘉咸遂民物
之精神也明主精神在躬运乎一堂之上而普天之下

事事物物靡不精神岂非帝王之盛烈欤昔我艺祖躬
上圣之资当宇县分裂之际整齐乾坤如再开辟端门
轩豁无有壅闭谓左右曰此如我心小有邪曲人皆见
之矣大哉圣谟此二帝三王所以日用其力者乎诗曰
周虽旧邦其命维新新者精神之谓也陛下诚能以艺
祖为法则我宋之维新亦当常如创业之初矣一元之
气周流磅礴化成万物日新无已天地之精神也惟陛
下省察

燮又上奏曰臣闻天下有大体人君有大德先其大者
而众善从之则天下可以大治闇于大而明于小难乎
其致治矣陛下尊居宸极馀二十年无声色之奉无游
畋之娱无耽乐饮酒之过不事奢靡不殖货利不行暴
虐凡前代帝王失德之事陛下皆无之可谓有圣君之
资矣然影者形之符响者声之答君德者形声也治效
者影响也陛下视今之治效为如何哉以言乎财计则
未裕以言乎兵力则未彊以言乎人才则忠实可仗者

寡以言乎民生则愁苦无聊者众明圣在上而是数端
者未满人意如此人皆疑之以臣管见或者君人之大
节犹有可议者欤易曰大哉乾元万物资始又曰大哉
乾乎刚健中正纯粹精也语曰大哉尧之为君也惟天
为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功
也乾惟其大所以能首出庶物尧惟其大所以能光宅
天下大则足以兼小小则乌能兼大是故君子大之为
贵古人有言曰大节非也小节是也吾无观其馀矣夫

小节亦岂可略哉盖虑夫君人者安于小而不志于大
故抑扬其辞以恢广人主之心云尔窃闻近者禁中银
器颇有遗失掌者不虔加以责罚法当然尔而陛下恻
然悯念易之以锡朴素如此可谓俭矣不忍以器物累
人俾贪者息心而掌者无责可谓仁矣臣愿陛下充而
大之自一身之俭充而至于中外冗费靡所不节自一
念之仁充而至于四海九州皆归吾仁岂不恢恢乎其
大哉齐宣王不忍一牛之觳觫以羊易之孟子勉之曰

古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已故推
恩足以保四海唐开成之主举衫袖以示近臣曰此衣
三浣矣柳公权箴之曰贵为天子富有四海当进贤退
不肖纳谏诤明赏罚则可以致雍熙服浣濯之衣乃末
节尔由是观之人君于小大之辩可不严哉天下大器
也惟大君为能举之伏惟陛下恢洪志气无自菲薄笃
信圣人之言力行先王之道立大规模成大功业以隆
我宋不拔之基岂非大君之所为哉古人耻君不及尧

舜中常之主犹欲引于当道况陛下天资粹美圣心渊
静足以与古帝王匹休而犹有未及为者此臣所以发
于忠愤不能自默也孔子曰为仁由已而由人乎哉惟
陛下自彊不息日进无疆宗社幸甚天下幸甚
宁宗时焕章阁侍讲朱熹上奏曰臣窃闻之天下之事
有常有变而其所以处事之术有经有权君臣父子定
位不易事之常也君令臣行父传子继道之经也事有
不幸而至于不得尽如其常则谓之变而所以处之之

术不得全出于经矣是则所谓权也当事之常而守其
经虽圣贤不外乎此而众人亦可能焉至于遭事之变
而处之以权则唯大圣大贤为能不失其正而非众人
之所及也故孔子曰可与立未可与权盖言其难如此
而夷齐季札之徒所以轻千乘之国以求即乎吾心之
所安宁殒其身亡其国而不敢失其区区之节者亦为
此也乃者天运艰难国有大咎天变为之见于上地变
为之作于下人情为之哀恫怫郁而皆有离叛散乱之

心方此之时宗庙社稷危于缀旒是则所谓天下之大
变而不可以常理处焉者也是以太皇太后躬定大策
皇帝陛下寅绍丕图未及号令之间不越须臾之顷而
乡之危者安离者合天下之势翕然而大定此亦可谓
处之以权而庶几乎有以不失其正者矣然自顷至今
亦既三月而天变未尽消地变未尽弭君亲之心未尽
欢学士大夫群黎百姓或反不能无疑于逆顺名实之
际至于祸乱之本又已伏于冥冥之中特待时而发耳

臣虽至愚亦知窃为陛下忧之而未知其计之所出故
尝反覆以思而参以所闻则尚犹有可诿者亦曰陛下
之心前日未尝有求位之计今日未尝忘思亲之怀而
已尔呜呼此则所谓道心微妙之全体天理发用之本
然而所以行权而不失其正之根本也诚即是心以充
之则孔子所谓求仁得仁而无怨孟子所谓终身訢然
乐而忘天下者臣有以知陛下之不难矣借曰天命神
器不可以无传宗庙社稷不可以无奉则转祸为福易

危为安亦岂可以舍此而他求哉充吾未尝求位之心
则可以尽吾负罪引慝之诚充吾未尝忘亲之心则可
以致吾温凊定省之礼始终不越乎此而大伦可正大
本可立矣陛下诚能动心忍性深自抑损所以自处常
如前日未尝有位之时内自宫掖燕私之奉服食器用
之须不敢一毫有所加于潜邸之旧外至百辟多仪之
享恩泽匪颁之式不敢一旦而全享乎万乘之尊专务
积其诚意期以格乎亲心然后浚发德音痛自克责严

饬羽卫益勤问安视膳之行十日一至而不得见则继以
五日五日一至而不得见则继以三日三日而不得见则
二日而一至以至于无一日而不一至焉俯伏寝门怨
慕号泣虽劳且辱有所不惮然而亲心犹未底豫慈爱
犹未复初逆顺名实之疑不涣然而冰释则臣不信也
若夫灾异之变祸乱之几有未尽去则又在乎陛下凝
神恭默深监古先日与大臣讲求政理可否相济惟是
之从必使发号施令无一不出乎朝廷进退人材无一

不合乎公论不为偏听以启私门则圣德日新圣治日
起而天人之应不得违衅孽之萌不得作矣今日之计
莫大于此惟陛下深留圣意而亟图之若复因循日复
一日所以行权者遂失其正则臣恐祸变之来不但礼
乐不兴刑罚不中而已也人心易离天命难保厥监不
远深可畏惧臣山野戆愚不识忌讳罪当万死惟陛下
宽之
中书舍人陈傅良上请对劄子曰人主心术必有所尚

何谓所尚先定其志而后力行之者是也臣不暇远引
前古且以高宗德业为陛下诵之方高宗艰难百战之
初欲复大雠欲定中原欲还谒九庙则其志尚在恢复
及大母已归徽庙之梓宫已还南北之势已成高宗之
责少塞而天下亦倦于用兵矣则其志尚在和好方志
在恢复则用赵鼎用张浚自退朝之后延见臣下省阅
章奏游戏翰墨至于燕私皆恢复之谋也及志在和好
则用秦桧自退朝之后延见臣下省阅章奏游戏翰墨

至于燕私皆和好之事也高宗所以享国之久动无过
举者以有定尚不杂不怠而已虽然此臣借以为喻之
说而非劝陛下之说也今陛下春秋鼎盛锐意于学而
又圣禀纯素绝无嗜好臣切以为陛下之心方如止水
方如明鉴以此为尧舜以此为三王无不可者臣独未
知陛下之心所尚者何事欲先定者何志耳不主一事
则将并进人之言而无适从不先定一志则将汎汎然
日复一日而无用力之地且夫人主天下之利势也富

贵尊荣之所自出也傥陛下将听并进之言而无适从
汎汎然日复一日而无用力之地臣恐有乘间而入陛
下之心者矣陛下此心方如止水方如明鉴可以为尧
舜可以为三王或万一有先入者得陛下之心而用之
臣恐陛下圣明虽锐意于学无他嗜好而此心已有所
偏著也故臣私忧过计欲劝陛下且以拯民穷为所尚
此志先定则陛下始有用力之地自退朝之后以此意
引见臣下以此意省阅章奏至于游戏翰墨至于燕私

此忧此念造次不忘臣切以为是亦陛下养心之法不
杂不怠充而大之尧舜三王之治可由是而致也何者
以救民穷为所尚即是仁心仁心即是尧舜三王之心
孟子尝言之臣尝发明之陛下尝深信之矣
著作郎吴泳轮对言愿陛下养心以清明约已以恭俭
进德以刚毅发强毋以旨酒违善言毋以嬖御嫉庄士
毋以靡曼之色伐天性杜渐防微澄源正本使君身之
所自立者先有其地夫然后移所留之聪明以经世务

移所舍之精神以强国政移所用之心力以恤罢民移
所当省之浮费以犒边上久戍之士则不惟可以消弭
灾变攘除奸凶殄灭寇贼虽以是建久安长治之策可
也
袁说友上言曰臣尝观夫子之言曰为君难又曰如知
为君之难也不几乎一言而兴邦乎大哉圣人之言深
切乎帝王用心至到之地也仰惟陛下以春秋方盛之
年履九五崇高之位固欲长享天下之奉而安守天下

之尊也然则为君于上而所谓难者虽一嚬笑之细而
无所不寓陛下盍亦知人君之所谓难者乎臣请为陛
下略陈之夫贵为无敌富为无伦富贵之盛为君者独
有也生杀自我予夺自我庆赏刑威为君者独专也有
此富贵专此刑罚天下之事宜若无有难者呜呼是岂
知为君之道哉人主以一念虑之间知吾之所谓难者
无一而可忽是故不敢易其难而畏其难则富贵刑赏
我可有而不敢恃不以为难而忽其难则富贵刑赏

我可得而不能守盖知其难则畏畏则无一而不谨
不知其难则忽忽则无一而不纵陛下试观自古贤
君圣主凡守此大宝居此大位而可以忽而纵者为
之耶君人者大则政刑号令而开于治乱安危之机微
则言动趣向而系于教化表仪之本细则声音笑貌而
达于视效观瞻之地小有不谨则悔吝随至浸以不善
则灾害有作大而悖理伤道则乱亡不可禦矣此必至
之验也非如天下之人其善否得失独系于一身一家

而已陛下亦尝思前日之在潜邸与今日之履大位其
难易果如何方陛下潜龙之时养圣人之德储天下之
望其一身之所形见而或有善否得失者未必尽关于
目前之安危治乱而天下之议论责望其属于王邸者
亦未必如是之切且亟也今陛下上承祖宗社稷之付
托下为四海生灵之宗主万目之所观瞻万务之所关
系万口之所责备其为甚艰举足皆是凡政刑号令言动
趣向声音笑貌是三者一有过差小而议论责望大而利

害休戚又大而安危治乱皆所由出也陛下当此之时
其视潜邸之日一难一易固自判然矣试以尧舜观之
其君臣都俞之间且曰后克艰厥后又曰惟帝其难之
方且兢兢业业知其艰且难者而不敢自安盖以为君
之难动有所关系故尧则不敢以位为乐而舜则犹有
已忧也由汉以下知此难者惟唐太宗其言曰创业之
难既已往矣守成之难与诸公谨之又曰人主惟一心
而攻之者众少懈而受其一则危亡随之此其所以难

也太宗以聪明绝人之资其图回天下若不足道而念
虑发言之间且知为君之难反覆忧惧如此此贞观之
治后世所不可及本朝太祖皇帝尝谓近臣曰尔谓帝
王可容易行事耶仁宗皇帝尝下诏曰当念守文之难
敢忘置器之重祖宗念为君之难其形诸诏诰者不敢
一毫有易心故能垂裕于万世此又陛下之家法也虽
然知其难而图其易顾岂无说于此乎臣愿陛下不以
有位为乐而以保位为忧思其如是之难而图其为说

之易一念之发则以为难曰是善乎否也一行之出则
以为难曰是得乎否也居隐显则一其心不以隐而加
忽处细大则一其行不以细而弗察小而声音笑貌推
此难之之心而不以妄发微而言动趣向推此难之之心
而不以轻举大而政刑号令推此难之之心而不以自
用在闇室屋漏之中常若议者之在其后当积日累月
之久不敢一日安其心惟善是脩惟不善是去惟人言
是畏惟过失是忧其难在事难之在心则有治无乱有

安无危陛下享国万年而端命上帝譬如人之一身康
强无疾而能惕焉难之饮食起居必畏必谨则疾疢何
自而生彼恃其强者易其所难纵饮食恣起居不病则
已病则虽欲救之何及哉臣蒙国恩职在献纳幸遇陛
下始初清明之政虚心听纳之时用敢尽竭爱君之言
仰裨圣听唯陛下勿以为迂阔而详察焉天下厚幸
卫泾上奏曰臣闻天之爱人君甚欲扶持而安之人君
之体天意者既至则天心之爱人君者无穷此自然不

易之理也臣恭惟陛下顷繇初潜受天眷佑贤圣仁孝
闻于天下祗若慈训丕承大宝二年于兹天意益彰感
召弥速自初行大典每举常仪銮舆所临若有阴相至
于雨旸顺序年谷荐登四方无虞边陲不耸自昔人君
临政愿治慨想而未能致者髣髴𩔖见之岂惟中外臣
庶冀观太平陛下睹此景象宁不自喜臣尝考之往古
验之当今窃有所怀愿质之圣心焉大抵天之爱人君
者至则所以望之者亦至唯此心对越每思副其所望

则天人相与寖昌苟玩其所爱不自省循则天心之爱
或有时不可恃而谴咎伤败之来未必不基于此由是
观之则凡天意之顺从嘉祥之恊至人君未易晏然自
处也今天心之爱陛下可谓甚至不识陛下所以体天
意者其已至欤抑犹有未至欤臣窃谓此天俾陛下以
大有为之时所以望陛下者任大守重固当精思熟虑
实休咎祸福之所判也臣不敢远引泛论请以仁祖及
寿皇近事言之仁祖临御三数年间水旱仍臻天变数

起可谓多事然在位四十二载深仁厚泽渗漉四海而
丕烈懿范垂诏万世号称本朝全盛之时寿皇初受内
禅变故尤多连岁饥荒边疆犯顺若不能一朝居者然
二十八年之久方内乂宁生民休息虽大志未就迄底
小康有光高宗中兴之治夫嘉祥之应不亟见于庆历
元祐之盛时而眚异之来适以厉乾道淳熙之志业则
今日天意顺从如前所陈者殆未可测盖甚可畏而未
暇自喜也陛下将何以处之乎昔楚庄王天不见妖地

不出孽则祷于山川曰天其忘余欤兹在陛下省之于
心反之于身揆之于行事而已臣不胜拳拳愿陈其愚
泾又奏曰臣猥以庸愚承乏宰掾自惟空餐方祈外补
忽蒙误恩俾司记注日侍清光在臣可谓侥踰而内视
阙然念终无以补报敢忘冒昧布其愚忠幸陛下垂听
臣窃惟自昔人主非不愿治而君德未免有亏或失之
猜忌或失之暴虐或纵声色或崇货利或事奢侈此心
一有所溺臣下莫能救正治乱之分实由于此今陛下

宽仁天覆圣敬日跻清心而寡欲好贤而乐谏凡臣所
谓前数者之患无毫发之累矣以如是之圣质而有意
于治功帝王之盛要不难致而陛下践阼以来三年于
此四海之内延颈跂踵以听维新之政而卒未有以大
慰服天下之望何也毋乃圣心或未加乎臣闻人主一
心固不可有所溺尤不可无所用也天位虽不可以为
乐而尤不可不知天位之至重也天命虽繇其自至而
尤当知天命之可畏也崇高富贵虽不可恃而人主之

利势不可以无所据也若曰吾既不以位为乐而视之
若可轻吾安于天命之自然而不畏其难保崇高富贵
不足以动吾心而举天下臣民事物之众一切不以经
意此非帝王所以出而抚世御俗之道也臣昨在远外
传之道涂咸谓陛下临朝渊嘿寡言于事少所可否臣
始闻之而未敢信已而备数朝列两尝赐对臣虽不能
无惑而犹不敢谓尽然也及待罪史官分立柱下今踰
两月每睹陛下尊居黼座延见群臣自宰执之敷陈侍

从之献纳台谏之论奏以至中外庶官之进对奏篇无
虑累牍前席或至移时陛下霁色温颜兼听广览虽靡
闻厌倦而圣志谦虚深自退托未尝有所咨访有所质
问多唯唯默默而容受之进言者不得极其说秉笔者
无所载其美已事而退皆若有不自得之意臣实惧焉
夫陛下所以未欲形于言者岂阴拱自晦徐观默察有
所待而后发耶则陛下临政在御不为不久机务之变
可以槩见矣将深思熟虑抑畏谨重恐言之或未审耶

则辅弼禁近之臣皆股肱耳目陛下所亲信委任而小
大臣子孰无爱戴君父之心设有未当岂不竭诚效忠
安敢怀情而不自尽庸何损于盛德耶苏轼有云人君
之言与士庶不同言脱于口而四方传之捷于风雨故
太祖太宗之世天下皆讽诵其语言以为耸动之具陛
下果何嫌何疑而惮于言耶臣是以妄议陛下之未加
圣心也人徒曰天不言而四时行焉百物生焉不知天
未尝不言也昔圣人作易六十四卦而独以乾为首乾

天德也亦所以言君德也它卦皆阴阳相杂而乾独纯
阳成卦盖天之德纯乎刚惟刚故能首出庶物宰制群动
嘘焉而春夏吸焉而秋冬威焉而雷霆恩焉而雨露阖
辟变化无不自我故曰天行健君子以自强不息人君
法天不言必与天同德而后可也傥泊然于天下一无
所用其心而惟托于不言则是启颓堕之端乐因循之
习忘远大之虑忽经久之图以是而求治功之进犹适
楚而北辕凿冰而取火也陛下承列圣二百四十年之

基业膺太上皇付托之重臣诚愚戆窃揣陛下圣质有
祖宗之风仁慈恭俭无失德过行真大有为之主时可
为而不为优游俛默偷安岁月臣恐志士解体人将窥
测陛下浅深其所关系殆非细事此臣区区私忧过计
怀不能已辄因史事为陛下极言之也臣伏愿陛下念
宗社之甚重防祸乱于未形毋恃圣质之美必加圣心
自今以始于听纳之间留神省察奋发德音特出英断
二三大臣相与都俞吁咈务归于至当凡百执事有所

是非可否咸决以至公庶几下情毕通事几洞照行之
以刚健积之以悠久将见志气之发如日星之昭明号
令之行如雷风之震荡听断之勤如四时之不息德业
日新令闻日彰何事之不可成何功之不可立保皇图
于有永耀史册于无穷端本澄源特在陛下此心而已
臣不胜惓惓爱君忧国之诚不自觉其狂僭惟陛下财
幸
宗正少卿柴中行上奏曰陛下初政则以刚德立治本

更化则以刚德除权奸今者顾乃垂拱仰成安于无成
夫刚德实人主之大权不可以久出而不收覆辙在前
良可鉴也
　
　
　
　
　历代名臣奏议卷四