钦定四库全书
　后汉书卷十七
　　梁　　　　剡　　　　令刘　昭补并注
　祭祀志第七
　　祭祀上　(光武即位告天/)　(郊/)　(封禅/)
祭祀之道自生民以来则有之矣豺獭知祭祀而况人
乎故人知之至于念想犹豺獭之自然也顾古质略而
后文饰耳自古以来王公所为群祀至于王莽汉书郊

祀志既著矣故今但列自中兴以来所修用者以为祭
祀志(谢沈书曰蔡邕引中兴以来所/脩者为祭祀志即邕之意也)
建武元年光武即位于鄗为坛营于鄗之阳(春秋保乾/图曰建天)
(子于鄗之阳/名曰行皇)祭告天地采用元始中郊祭故事六宗群
神皆从未以祖配天地共犊馀牲尚约(黄图载元始仪/最悉曰元始四)
(年宰衡莽奏曰帝王之义莫大承天承天之序莫重于/郊祀祭天于南就阳位祀地于北主阴义圜丘象天方)
(泽则地圜方因体南北从位燔燎升气瘗埋就类牲欲/茧栗味尚清玄器成匏勺贵诚因质天地神所统故类)
(乎上帝禋于六宗望秩山川班于群神皇天后土随王/所在而事祐焉甘泉太阴河东少阳咸失厥位不合礼)

(之外径六步士望亚大夫望道外径十二步坛广六尺/高六寸 为周道士望之外径六步凡地宗后土宫坛)
(营方二里周八里营再重道四通常以岁之孟春正月/上辛若丁亲郊祭天南郊以地配望秩山川遍于群神)
(天地位皆南乡同席地差共东共牢而食太宗高皇帝/高后配于坛上西乡后在北亦同席共牢而食日冬至)
(使有司奉祭天神于南郊高皇帝配而望群阳夏至使/有司奉祭地祗于北郊高皇后配而望群阴天地用牲)
(二燔燎瘗埋用牲一先祖先妣用牲一/天以牲左地以牲右皆用黍稷及乐)其文曰皇天上
帝后土神祗眷顾降命属秀黎元为民父母秀不敢当
群下百僚不谋同辞咸曰王莽篡弑窃位秀发愤兴义
兵破王邑百万众于昆阳诛王郎铜马赤眉青犊贼平

定天下海内蒙恩上当天心下为元元所归谶记曰刘
秀发兵捕不道卯金修德为天子秀犹固辞至于再至
于三群下曰皇天大命不可稽留敢不敬承
二年正月初制郊兆于雒阳城南七里依鄗采元始中
故事为圆坛八陛中又为重坛天地位其上皆南乡西
上其外坛上为五帝位青帝位在甲寅之地赤帝位在
丙已之地黄帝位在丁未之地白帝位在庚申之地黑
帝位在壬亥之地其外为壝重营皆紫以像紫宫有四

通道以为门日月在中营内南道日在东月在西北斗
在北道之西皆别位不在群神列中八陛陛五十八醊
合四百六十四醊五帝陛郭帝七十二醊合三百六十
醊中营四门门五十四神合二百一十六神外营四门
门百八神合四百三十二神皆背营内乡中营四门门
封神四外营四门门封神四合三十二神凡千五百一
十四神营即壝也封封土筑也背中营神五星也及中
宫宿五官神及五岳之属也背外营神二十八宿外宫

星雷公先农风伯雨师四海四渎名山大川之属也至
七年五月诏三公曰汉当郊尧其与卿大夫博士议时
侍御史杜林上疏以为汉起不因缘尧与殷周异宜而
旧制以高帝配方军师在外且可如元年郊祀故事上
从之语在林传(东观书载杜林上疏悉于本传曰臣闻/营河雒以为民刻肌肤以为刑封疆画)
(界以建诸侯井田什一以供国用三代之所同及至汉/兴因时宜趋世务省烦苛取实事不苟贪高亢之论是)
(以去土中之京师就关内之远都除肉刑之重律用髡/钳之轻法郡县不置世禄之家农人三十而取一政卑)
(易行礼简易从民无愚智思仰汉德乐承汉祀基业特/起不因缘尧尧远于汉民不晓信言提其耳终不悦谕)

(后稷近于周民户知之世据以兴基由其祚本与汉异/郊祀高帝诚从民望得万国之欢心天下福应莫大于)
(此民奉种祀且犹世主不失先俗群臣佥荐鲧考绩不/成九载乃殛宗庙至重众心难违不可卒改诗云不愆)
(不忘率由旧章明当尊用祖宗之故文章也宜如旧制/以解天下之惑合于易之所谓先天而天弗违后天而)
(奉天时义方军师在外祭/可且如元年郊祭故事)陇蜀平后乃增广郊祀高帝
配食位在中坛上西面北上(汉旧仪曰祭天祭紫坛幄/帷高皇帝祭天居堂下西)
(向绀帷帐绀席钩命决曰自外至/者无主不止自内出者无匹不行)天地高帝黄帝各用
犊一头青帝赤帝共用犊一头白帝黑帝共用犊一头
凡用犊六头(汉旧仪曰祭天养牛五岁至三千觔按礼/记曰天地之牛角茧栗而此云五岁本志)

(用犊/是也)日月北斗共用牛一头四营群神共用牛四头凡
用牛五头凡乐奏青阳朱明西皓玄冥及云翘育命舞
中营四门门用席十八枚外营四门门用席三十六枚
凡用席二百一十六枚皆莞簟率一席三神日月北斗
无陛郭醊既送神焚俎实于坛南已地(周礼凡以神位/者掌三辰之法)
(以犹鬼神祗之居辨其名物郑玄曰犹图也居谓坐也/天者群神之精日月星辰其著位也以此图天神人鬼)
(地祗之坐者谓布祭众寡与其居向孝经说郊祀之礼/曰燔燎扫地祭牲茧栗或象天酒旗坐星厨仓具黍稷)
(布席极敬心也言郊之布席象五帝坐礼祭宗庙序昭/穆亦有以虚危则祭天圜丘象北极祭地方泽象后妃)

(及社稷之席/皆有明法焉)
建武三十年二月群臣上言即位三十年宜封禅泰山
(服虔注汉书曰封者增天之高归功于天张晏云天高/不可及于泰山上立封禅而祭之冀近神灵也项威注)
(曰封泰山告太平升中和之气于天祭土为封谓负土/于泰山为坛而祭也礼记曰因名山升中于天卢植注)
(曰封泰山告太平升中和之气于天也东观书载太尉/赵熹上言曰自古帝王每世之隆未尝不封禅陛下圣)
(德洋溢顺天行诛拨乱中兴作民父母修复宗庙救万/姓命黎庶赖福海内清平功成治定群司礼官咸以为)
(宜登封告成为民报德百王所同当仁不让宜登封/岱宗正三雍之礼以明灵契望秩群神以承天心也)诏
书曰即位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曾谓

泰山不如林放何事污七十二代之编录(庄子曰易姓/而王封于泰)
(山禅于梁父者七十有二代其有形兆垠堮勒石凡千/八百馀处许慎说文序曰苍颉之初作书盖依类象形)
(故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳而滋/多也著于竹帛谓之书书者如也以迄五帝三王之世)
(改易殊体封于泰山者/七十有二代靡有同焉)桓公欲封管仲非之若郡县远
遣吏上寿盛称虚美必髡兼令屯田从此群臣不敢复
言三月上幸鲁(汉祀令曰天子行有所之出河沈用白/马圭璧各一衣以缯缇五尺祠用脯二)
(束酒六升盐一升涉渭灞泾雒佗名水如此者沈圭璧/各一律在所给祠具及行沈祠佗川水先驱投石少府)
(给圭璧不满/百里者不沈)过泰山告太守以上过故承诏祭山及梁

父时虎贲中郎将梁松等议记曰齐将有事泰山先有
事配林盖诸侯之礼也河岳视公侯王者祭焉宜无即
事之渐不祭配林(卢植注曰配林小山林麓配泰山者/也谓诸侯不郊天泰山巡省所考五)
(岳之宗故有事将祀之先即其渐天子则否矣泰山庙/在博县风俗通曰博县十月祀岱宗名曰合冻十二月)
(涸冻正月解冻太守洁斋亲自执事作脯广一尺长五/寸既祀讫取泰山君夫人坐前脯三十朐太守拜章县)
(次驿马传/送雒阳)三十二年正月上斋夜读河图会昌符曰赤
刘之九会命岱宗不慎克用何益于承诚善用之奸伪
不萌感此文乃诏松等复案索河雒谶文言九世封禅

事者松等列奏乃许焉(东观书曰群臣奏言登封告成/为民报德百王所同陛下辄拒)
(绝不许臣下不敢颂功述德业河雒诫书赤汉九世当/巡封泰山凡三十六事传奏左帷陛下遂以仲月令辰)
(遵岱岳之正礼奉图雒之明文以和灵瑞以为兆民上/曰至泰山乃复议国家德薄灾异仍至图谶盖如此)
初孝武帝欲求神仙以扶方者言黄帝由封禅而后仙
于是欲封禅封禅不常时人莫知元封元年上以方士
言作封禅器以示群儒多言不合于古于是罢诸儒不
用三月上东上泰山(郭璞注山海经曰泰山从山/下至头四十八里二百步)乃上
石立之泰山颠(风俗通曰石高二丈一尺刻之曰事天/以礼立身以义事父以孝成民则仁四)

(海之内莫不为郡县四夷八蛮咸来/贡职与天无极人民蕃息天禄永得)遂东巡海上求仙
人无所见而还四月封泰山(风俗通曰封广丈二尺/高九尺下有玉牒书也)恐
所施用非是乃秘其事语在汉书郊祀志(东观书曰上/至泰山有司)
(复奏河雒图记表章赤汉九世尤著明者前后凡三十/六事与博士充等议以为殷统未绝黎庶继命高宗久)
(劳犹为中兴武王因父受命之列据三代郊天因孔子/甚美其功后世谓之圣王汉统中绝王莽盗位一民莫)
(非其臣尺土靡不其有宗庙不祀十有八年陛下无十/室之资奋振于匹夫除残去贼兴复祖宗集就天下海)
(内治平夷狄慕义功德盛于高宗武王宜封禅为百姓/祈福请亲定刻石纪号文太常奏仪制诏曰许音小白)
(欲封夷吾难之季氏欲旅仲尼非焉盖齐诸侯季氏大/夫皆无事于泰山今予未小子巡祭封禅德薄而任重)

(一则以喜一则以惧喜于得承鸿业帝尧善及子孙之/馀赏恭应图录当得是赏惧于过差执德不弘信道不)
(笃为议者所诱进/后世知吾罪深矣)上许梁松等奏乃求元封时封禅故
事议封禅所施用有司奏当用方石再累置坛中皆方
五尺厚一尺用玉牒书藏方石牒厚五寸长尺三寸广
五寸有玉检又用石检十枚列于石傍东西各三南北
各二皆长三尺广一尺厚七寸检中刻三处深四寸方
五寸有盖检用金缕五周以水银和金以为泥玉玺一
方寸二分一枚方五寸方石四角又有距石皆再累枚

长一丈厚一尺广二尺皆在圆坛上其下用距石十八
枚皆高三尺厚一尺广二尺如小碑环坛立之去坛三
步距石下皆有石跗入地四尺又用石碑高九尺广三
尺五寸厚尺二寸立坛丙地去坛三丈以上以刻书上
以用石功难又欲及二月封故诏松欲因故封石空检
更加封而已(欲及二月者虞书岁二月东巡狩至于岱/宗柴范宁曰巡狩者巡行诸侯所守二月)
(直卯故以东巡狩也祭山曰燔/柴积柴加牲于其上而燔之也)松上疏争之以为登封
之礼告功皇天垂后无穷以为万民也承天之敬尤宜

章明奉图书之瑞尤宜显著今因旧封窜寄玉牒故石
下恐非重命之义受命中兴宜当特异以明天意遂使
泰山郡及鲁趣石工宜取完青石无必五色时以印工
不能刻玉牒欲用丹漆书之会求得能刻玉者遂书书
秘刻方石中命容玉牒二月上至奉高(应劭汉官马第/伯封禅仪记曰)
(车驾正月二十八日发雒阳宫二月九日到鲁遣守谒/者郭坚伯将徒五百人治太山道十日鲁遣宗室诸刘)
(及孔氏瑕丘丁氏上寿受赐皆诣孔氏宅赐酒肉十一/日发十二日宿奉高是日遣虎贲郎将先上山三案行)
(还益治道徒千人十五日始斋国家居太守府舍诸王/居府中诸侯在县庭中斋诸卿校尉将军大夫黄门郎)

(上跪拜置梨枣钱于道以求福即此也东山名曰日观/日观者鸡一鸣时见日始欲出长三丈所秦观者望见)
(长安吴观者望见会稽周观者望见齐西北有石室坛/以南有玉盘中有玉龟山南胁神泉饮之极清美利人)
(日入下去行数环日暮时颇雨不见其道一人居其/前先知蹈有人乃举足随之比至天门下夜人定矣)遣
侍御史与兰台令史将工先上山刻石文曰维建武三
十有二年二月皇帝东巡狩至于岱宗柴(风俗通曰岱/者胎也宗者)
(长也万物之始阴阳之交触石肤寸而合不崇/朝而遍雨天下惟泰山乎故为五岳之长耳)望秩于
山川(孔安国书注曰九州名山大川五岳四渎之属皆/一时望祭之安国又曰喻以尊卑祭之也五岳视)
(三公四渎视诸侯其馀/小者或卿大夫伯子男)班于群神(孔安国曰群神谓丘/陵坟衍古之圣贤皆)

(祭之/矣)遂觐东后从臣太尉憙行司徒事特进高密侯禹
等汉宾二王之后在位孔子之后褒成侯序在东后蕃
王十二咸来助祭河图赤伏符曰刘秀发兵捕不道四
夷云集龙斗野四七之际火为主河图会昌符曰赤帝
九世巡省得中治平则封诚合帝道孔矩则天文灵出
地祗瑞兴帝刘之九会命岱宗诚善用之奸伪不萌赤
汉德兴九世会昌巡岱皆当天地扶九崇经之常汉大
兴之道在九世之王封于泰山刻石著记禅于梁父退

省考五河图合古篇曰帝刘之秀九名之世帝行德封
刻政河图提刘子曰九世之帝方明圣持衡拒九州平
天下予雒书甄曜度曰赤三德昌九世会修符合帝际
勉刻封孝经钩命决曰予谁行赤刘用帝三建孝九会
修专兹竭行封岱青河雒命后经谶所传昔在帝尧聪
明密微让与舜庶后裔握机王莽以舅后之家三司鼎
足冢宰之权势依托周公霍光辅幼归政之义遂以篡
叛僭号自立宗庙隳坏社稷丧亡不得血食十有八年

杨徐青三州首乱兵革横行延及荆州豪杰并兼百里
屯聚往往僣号北夷作寇千里无烟无鸡鸣犬吠之声
皇天眷顾皇帝以匹庶受命中兴年二十八载兴兵起
是以中次诛讨十有馀年罪人则斯得黎庶得居尔田
安尔宅书同文车同轨人同伦舟舆所通人迹所至靡
不贡职建明堂立辟雍起灵台设庠序同律度量衡(孔/安)
(国书注曰同音律也度/丈尺量斗斛衡觔两也)修五礼(孔安国曰公侯伯子男/朝聘之礼范宁曰吉凶)
(军宾/嘉也)五玉(范宁曰五等诸/侯之瑞圭璧也)三帛(孔安国曰诸侯世子执/纁公之孤执玄附庸之)

(君执黄范宁曰玄/纁黄三孤所执)二牲(范宁曰羔雁也卿/执羔大夫执雁)一死(雉也士/所执)
贽(范宁曰总谓上所/执之以为贽者也)吏各修职复于旧典在位三十有
二年年六十二乾乾日昃不敢荒宁涉危历险亲巡黎
元恭肃神祗惠恤耆老理庶遵古聪允明恕皇帝唯慎
河图雒书正文是月辛卯柴登封泰山甲午禅于梁阴
以承灵瑞以为兆民永兹一宇垂于后昆百僚从臣郡
守师尹咸蒙祉福永永无极秦相李斯燔诗书乐崩礼
坏建武元年已前文书散亡旧典不具不能明经文以

章句细微相况八十一卷明者为验又其十卷皆不昭
晢子贡欲去告朔之饩羊子曰赐也尔爱其羊我爱其
礼后有圣人正失误刻石记(封禅仪曰车驾十九日之/山虞国家居亭百官布野)
(比曰山上云气成宫阙百官并见之二十一日夕牲时/白气广一丈东南极望致浓厚时天清和无云瑞命篇)
(岱岳之瑞以/日为应也)二十二日辛卯晨燎祭天于泰山下南方
群神皆从用乐如南郊(封禅仪曰晨祭也日高三/丈所燔燎燔燎烟正北也)诸王
王者后二公孔子后褒成君皆助祭位事也(封禅仪曰/百官各以)
(决上郡储辇三百为贵臣诸公王侯卿大夫百官/皆步上少用辇辇者干宝周礼注曰对舆曰辇)事毕

将升封或曰泰山虽已从食于柴祭今亲升告功宜有
礼祭于是使谒者以一特牲于常祠泰山处告祠泰山
如亲耕貙刘先祠先农先虞故事至食时御辇升山(封/禅)
(仪曰国家御首辇人挽升/山至中观休须臾复上)日中后到山上更衣(封禅仪/曰须臾)
(群臣毕/就位)早晡时即位于坛北面群臣以次陈后西上毕
位升坛(封禅仪曰国家台上/北面虎贲陛戟台下)尚书令奉玉牒检皇帝以
寸二分玺亲封之讫太常命人发坛上石(封禅仪曰驺/骑三千馀人)
(发坛上/方石)尚书令藏玉牒已复石覆讫尚书令以五寸印

封石检(封禅仪曰以金为绳以石三检东方西方各三/检检中石泥及坛土色赤白黑各依如其方色)
事毕皇帝再拜群臣称万岁(封禅仪曰称万岁音动山/谷有气属天遥望不见山)
(巅山巅人在/气中不知也)命人立所刻石碑乃复道下(封禅仪曰封/毕有顷诏百)
(官以次下国家随后数百人维持行相逢推百官连延/二十馀里道多迫小深溪高岸数百丈步从匍匐邪上)
(起近炬火止亦骆驿步从触击大石石声正欢但欢石/无相应和者肠不能已口不能默夜半后到百官明旦)
(乃讫其中老者气劣不能行卧岩石下明日早太医令/复遵问起居国家云昨上下山欲行迫前欲休则后人)
(所蹈道峻危险恐不能度国家不劳百官以下露卧水/饮无一人蹉跌无一人疾病岂非天邪泰山率多㬥雨)
(如今上直下柴祭封登清晏温和明日上寿赐百官省/事事毕发暮宿奉高三十里明日发至梁甫九十里夕)

(牲/)二十五日甲午禅祭地于梁阴以高后配山川群神
从如元始中北郊故事(服虔曰禅广土地项威曰除地/为墠后改墠曰禅神之矣封禅)
(仪曰功效如彼天应如/此群臣上寿国家不听)四月己卯大赦天下以建武三
十二年为建武中元元年复博奉高嬴勿出元年租刍
槁以吉日刻玉牒书函藏金匮玺印封之乙酉使太尉
行事以特告至高庙(虞典曰归格/于艺祖用特)太尉奉匮以告高庙
藏于庙室西壁石室高主室之下(袁宏曰夫天地者万/物之官府山川者云)
(雨之丘墟万物生遂则官府之功大云雨施润则丘墟/之德厚故化洽天下则功配于天地泽流一国则德合)

(非天地/之性也)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　后汉书卷十七

　后汉书卷十七考證
祭祀志上九州平天下予○予本或作子
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　后汉书卷十七考證