书名或作者
正文关键词
卷一百二十八 第 1a 页 WYG0612-0913c.png
钦定四库全书
 文献通考卷一百二十八
  鄱 阳 马 端 临 贵 与 著
 乐考一
  历代乐制
伏羲乐名扶来亦曰立本
神农乐名扶持亦曰下谋(见帝系谱及孝经纬又按隋/乐志云伏羲有纲罟之咏伊)
(耆有苇蘥之音葛天八阕神/农五弦事与功偕其来尚矣)黄帝作咸池(尧增修而用/之咸皆也池)
卷一百二十八 第 1b 页 WYG0612-0913d.png
(施也言德之无不施也又云池/言其包容浸润周礼曰大咸)
 庄子北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞庭之
 野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑荡荡默默乃
 不自得(不自得坐忘之谓也/北门成人姓名也)帝曰女殆其然哉吾奏
 之以人徵之以天行之以礼义建之以大情(夫至乐/者非音)
 (声之谓也必先顺乎天律乎人得于心而适于性然/后发之以声奏之以曲耳故咸池之乐必待黄帝之)
 (化而后成焉徵之如字/古本多作微大音泰)四时迭起万物循生一盛一
 衰文武伦经一清一浊阴阳调和流充其声(自然吕/律以满)
卷一百二十八 第 2a 页 WYG0612-0914a.png
 (天地之间但当顺/而不夺则至乐全)蛰虫始作吾惊之以雷霆(因其自/作而用)
 (其所/以动)其卒无尾其始无首(运转/无极)一死一生一偾一起
 所常无穷(以变化为常则所常者无穷/也偾方问反司马云败也)而一不可待
 汝故惧也(初闻无穷之变不能待/之以一故瞿然悚听)吾又奏之以阴阳
 之和烛之以日月之明(所谓用/天之道)其声能短能长能柔
 能刚变化齐一不主故常(齐一于变化/故不主故常)在谷满谷在
 坑满坑(至乐之道无不用也坑/苦更反尔雅云虚也)涂郤守神(塞其兑也/郤去逆反)
 (与隙义同/兑徒外反)以物为量(大制不割/量音亮)其声挥绰(所谓/阐诣)其名
卷一百二十八 第 2b 页 WYG0612-0914b.png
 高明(名当其实/则高明也)是故鬼神守其幽(不离其所/离力智反)日月星
 辰行其纪(不失/其度)吾止之物有穷(常在极/上注也)流之于无止
 (随变而/往也)予欲虑之而不能知也望之而不能见也逐
 之而不能及也(故闇然恣/使化去)倘然立于四虚之道(弘敞/无偏)
 (之谓倘敕党/反一音敞)倚于槁梧而吟(无所复为也倚于/绮反槁梧老反)目知
 穷乎所欲见力屈乎所欲逐吾既不及巳矣(言物之/知力各)
 (有所齐限知音/智齐才细反)形充空虚乃至委蛇故怠(夫形充空/虚无身也)
 (无身故能委蛇委蛇任/性而悚惧之情怠也)吾又奏之以无怠之声(意既/怠矣)
卷一百二十八 第 3a 页 WYG0612-0914c.png
 (乃复无怠/此其至也)调之以自然之命(命之所有者非/为也皆自然耳)故若混
 逐丛生(混然无系随丛/而生丛才公反)林乐而无形(至乐者适而巳/适在体中故无)
 (所形乐音/洛亦如字)布挥而不泄(自布耳挥音辉/广雅云振也)幽昏而无声
 (所谓/至乐)动于无方(夫动者岂有/方而后动哉)居于窈冥(所谓宁极/窈鸟了反)
 谓之死或谓之生或谓之实或谓之荣行流散徙不
 主常声(随物/变也)世疑之稽于圣人(明圣人应非世/唱也稽古兮反)圣也
 者达于情而遂于命也(故有情有命/者莫不资焉)天机不张而五
 官皆备此之谓天乐(忘乐而乐足/非张而后备)无言而心说(心说/在适)
卷一百二十八 第 3b 页 WYG0612-0914d.png
 (不在/言也)故有焱氏为之颂曰听之不闻其声视之不见
 其形充满天地苞裹六极汝欲听之而无接焉而故
 惑也(比之无乐之乐乐之至也焱必遥/反本亦作猋苞音包本或作包)乐也者始于
 惧惧故祟(瞿然竦听故其祟耳/未大和也祟蚩遂反)吾次之以怠怠故遁
 (迹稍/减也)卒之于惑惑故愚愚故道道可载而与之俱也
 (以无知而愚/愚乃至也)
少皞作大渊(见帝王/世纪)
颛顼作六茎(茎根也谓/泽及下也)
卷一百二十八 第 4a 页 WYG0612-0915a.png
帝喾作六英(英谓华/茂也)
唐尧作大章(章明也言尧/德章明也)
虞舜作大韶(韶继也言舜能继尧/之德周礼曰大㲈)帝曰夔命汝典乐教
胄子(胄长也谓元子以下至卿大夫子弟以歌诗舞之/蹈之教长国子中和祇庸孝友王之胄子国子也)
直而温宽而栗(正直而温和/宽弘而庄栗)刚而无虐简而无傲(刚失/之虐)
(简失之傲教/之以防其失)诗言志歌永言声依永律和声(声五声律/六律六吕)
(十二月之音气言/当依声律以和乐)八音克谐无相夺伦(伦理也八音能/谐理不错夺)
神人以和夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格(此/舜)
卷一百二十八 第 4b 页 WYG0612-0915b.png
(庙堂之乐民悦其化神歆其祀礼备乐和故/以祖考来至明之戛击以下注见乐器门)虞宾在位
群后德让下管鼗鼓合止祝敔(堂下乐也上下合止乐/各有柷敔鸣球弦钟籥)
(各自/互见)笙镛以间鸟兽跄跄(跄跄舞貌鸟兽/化德相率而舞)箫韶九成凤
凰来仪(韶舜乐名言箫见细器之备仪有容仪备乐/九奏而致凤凰则馀鸟兽不待九而率舞)
曰于予击石拊石百兽率舞(石磬声之清者举清者和/则其馀皆从矣乐感百兽)
(率舞则神/人和可知)庶尹允谐(尹正也众正官之长/信皆和谐言神人治)
 子谓韶尽美矣又尽善也(美者音容之盛/善者美之实也)
 子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯
卷一百二十八 第 5a 页 WYG0612-0915c.png
 也(史记三月上有学之二字不知肉味盖心一于是/而不及其他也曰不意舜之作乐至于如此之美)
 (则有以见其情文之备而不觉其叹/息之深也盖非圣人不足以及此耳)
夏禹作大夏(夏大也言禹能大尧舜之德禹命登扶氏/为承夏之乐有钟鼓磬铎鼗钟所以记有)
(德鼓所以谋有道磬所以待有忧鼗所/以察有说理天下以五声为铭于簨簴)
商汤作大濩(汤以宽理人而除邪恶其德能使/天下得其所言尽护救于人也)那猗与
那与置我鼗鼓(猗叹辞那多也鼗鼓乐之所成也殷人/置鼓笺云置读曰植植鼗鼓者为楹贯)
(而树之美汤受命伐桀定天下而作濩乐故叹之多其/改夏之制乃始植我殷家之乐鼗与鼓也鼗虽不植贯)
(而摇之亦/植之类)奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成(衎/乐)
卷一百二十八 第 5b 页 WYG0612-0915d.png
(也烈祖有功烈之祖也假大也笺云奏鼓奏堂下之乐/也假升绥安也以金奏堂下诸县其声和大简简然以)
(乐我功烈之祖成汤汤孙太甲又奏升堂之乐/弦歌之乃安我心所思而成之谓神明来格也)鼗鼓渊
渊嘒嘒管声既和且平依我磬声(嘒嘒和也平正平也/依倚也磬声之清者)
(也以象万物之成周尚臭殷尚声笺云磬玉磬也堂下/诸县与诸管声皆和平不相夺伦又与玉磬之声相依)
(亦谓和平也玉/磬尊故异言也)于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有
(言盛矣汤为人子孙也大钟曰庸斁斁然盛奕奕然/闲也笺云穆穆美也于盛矣汤孙呼太甲也此乐之)
(美其声钟鼓则斁斁然有/次序其于舞又闲习也)纣弃先祖之乐乃作淫声书
曰作奇伎淫巧以悦妇人(言纣废至尊之敬营卑亵之/事过制伎巧以资耳目之娱)
卷一百二十八 第 6a 页 WYG0612-0916a.png
周武王作大武(武以武功/定天下也)
 子谓武尽美矣未尽善也(美善解见上舜绍尧致治/武王伐纣救民其功一也)
 (故其乐皆尽美然舜之德性之也又以揖逊有天下/武王之德反之也又以征诛得天下故其实有不同)
 (者/)
 宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之备
 戒之已久何也对曰病不得其众也(武谓周舞也备/戒击鼓警众病)
 (犹忧也以不得众心为忧忧其难也二疏曰孔子之/间凡五宾牟贾所答亦五但三答是 答非今此答)
 (是也言武王伐纣之时忧病不得士众之心故先鸣/鼓以戒士众久乃出战今武乐故令舞者久而不即)
卷一百二十八 第 6b 页 WYG0612-0916b.png
 (出象武王忧/不得众心也)咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也
 (咏叹淫液歌迟之/也逮及事戎事也)发扬蹈厉之巳蚤何也对曰及时
 事也(时至武事/当施也)武坐致右宪左何也对曰非武坐也
 (言武之事无坐也致谓膝至/地也宪读为轩声之误也)声淫及商何也对曰非
 武音也(言武歌在正其军不贪商/也时人或说其义为贪商)子曰若非武音则
 何音也对曰有司失其传也若非有司失其传则武
 王之志荒矣(有司典乐者也传犹说也荒老耄也/言典乐者失其说而时人妄说也)
 曰唯丘也闻诸苌弘亦若吾子之言也(苌弘周大夫/ 疏曰恐不)
卷一百二十八 第 7a 页 WYG0612-0916c.png
 (逮事者言欲舞之前有此咏叹淫液之歌者象武王/伐纣恐诸侯不至不逮其战事故歌声吟咏而歆羡)
 (此答是也初舞之时手足发扬蹈地而猛厉舞初则/然故云已蚤及时事也言武王及时伐纣战事也故)
 (发扬象战此答非也知非者下云发扬蹈厉是太公/之志故知此答非也致至也轩起也问武人何忽有)
 (时而跪以右膝至地而左足仰之何故也对曰非武/坐也言致右轩左非是武人之坐言以舞法无坐也)
 (此答亦非知非者以下云武乱皆坐周召之治是武/法有坐也非武音也者谓非是武乐之音言武王应)
 (天顺人不得已而伐之何容有/贪商之声故言非武音此答是)宾牟贾起免席而请
 曰夫武之备戒之已久则既闻命矣敢问迟之迟而
 又久何也(迟之迟谓久立于缀缀疏曰贺氏云备/戒已久是迟久立于 亦是迟而久巳)
卷一百二十八 第 7b 页 WYG0612-0916d.png
 曰居吾语汝夫乐者象成者也总干而山立武王之
 事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也
 (成谓巳成之事总干持盾也山立犹正立也象武王/持盾正立待诸侯也发扬蹈厉所以象威武时也武)
 (舞象战斗也乱谓失行列也失行列/则皆坐象周公召公以文止武也)且夫武始而北
 出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而
 分周公左召公右六成复缀以崇(成犹奏也每奏武/曲一终为一成始)
 (奏象观兵孟津时也再奏象克殷时也三奏象克殷/有馀力而反也四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也)
 (五奏象周公召公分职而治也六奏象兵还振旅也/复缀反位止也崇充也凡六奏以充武乐也 正义)
卷一百二十八 第 8a 页 WYG0612-0917a.png
 (曰成谓曲之终成每一曲终成而更奏故云成犹奏/也云复缀反位止也者谓最在南第一位初舞之时)
 (从此位入北至六成还反此位郑注以充武乐/者充谓充备言六奏其曲则舞乐充备者也)天子
 夹振之而驷伐盛威于中国也(夹振之者王与大将/夹舞者振铎以为节)
 (也驷当为四声之误也武舞战象也每奏四伐一击/一刺为一伐牧誓曰今日之事不愆于四伐五伐乃)
 (止齐/焉)分夹而进事蚤济也(分犹部曲也事犹为也济/成也舞者各有部曲之列)
 (又夹振之者象用/兵务于早成也)久立于缀以待诸侯之至也(象武/王伐)
 (纣待诸/侯也)且女独未闻牧野之语乎(欲语以作/武乐之意)武王克
 殷及商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后
卷一百二十八 第 8b 页 WYG0612-0917b.png
 于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于把
 投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之
 行商容而复其位庶民弛政庶士倍禄济河而西马
 散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复
 服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以
 虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知
 武王之不复用兵也散军而郊射左射狸首右射驺
 虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎贲之士说剑也
卷一百二十八 第 9a 页 WYG0612-0917c.png
 祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕籍
 然后诸侯知所以敬五者天下之大教也食三老五
 更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而
 总干所以教诸侯之弟也若此则周道四达礼乐交
 通则夫武之迟久不亦宜乎(言武迟久/为重礼乐)
成王时周公作勺(勺言勺先祖之道/勺读曰酌勺取也)又有房中之乐以
歌后妃之德大司乐以乐德教国子(公卿大夫/之子弟)中和祗
庸孝友(中犹忠和刚柔适也/祗敬也庸有常也)以乐语教国子兴道讽诵
卷一百二十八 第 9b 页 WYG0612-0917d.png
言语(兴者以善物喻善事道读作导言古以剀今也/倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答述曰语)
乐舞教国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武(此/周)
(所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以/明民共财言其德如云之所出人得以有族类也卷音)
(其爰/反)以六律六吕五声八音六舞大合乐以致鬼神祇
以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物(六/律)
(合阳声者六吕合阴声者此十二者以铜为管转而相/生黄钟为首律长九寸各因而三之上生者三分益一)
(分下生者三分去一分焉国语曰律所以立均出度也/古者神瞽考中声而量之度律均钟言以中声定律以)
(律立钟之均也大合乐者谓遍作六代之乐也以冬日/至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祇物魅动物)
卷一百二十八 第 10a 页 WYG0612-0918a.png
(羽裸之属虞书云夔曰戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考/来格虞宾在位群后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以)
(间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪夔又曰于予击石/拊石百兽率舞庶尹允谐此其于宗庙九奏而应之)
分乐而序之以祭以飨以祀(分谓各用/一代之乐)乃奏黄钟歌大
吕舞云门以祀天神(以黄钟之钟大吕之声为之均也/黄钟阳声之首大吕为之合奏之)
(以祀天神尊之也天神五帝及日月星辰王者又各以/夏正月祀其所受命之帝于南郊尊之孝经说曰王者)
(祭天于南郊/就阳位是也)乃奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地祇(太蔟/阳声)
(第二者应钟为之合咸池大咸地祇/所祭于北郊谓神州之神及社稷)乃奏姑洗歌南吕
舞大韶以祀四望(姑洗阳声第三者南吕为之合四望/五岳四镇四渎此言祀者司中司命)
卷一百二十八 第 10b 页 WYG0612-0918b.png
(风师雨师或/亦用此乐)乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川(蕤宾/阳声)
(第四者函钟为之合函/钟亦名林钟函户南反)乃奏夷则歌小吕舞大濩以享
先妣(夷则阳声第五小吕一名中吕先妣姜嫄履大人/迹感神灵而生后稷是周之先母周立庙自后稷)
(为始祖而姜嫄无所配是以/特立庙而祭之谓之閟宫)乃奏无射歌夹钟舞大武
以享先祖(无射阳声之下者夹钟为之合夹/钟一名圜钟先祖谓先公先王也)凡六乐者
文之以五声播之以八音(六者言其均皆待五声八/音乃成也播之言被也)
六乐者一变而致羽物及川泽之祇再变而致裸物及
山林之祇三变而致鳞物及邱陵之祇四变而致毛物
卷一百二十八 第 11a 页 WYG0612-0918c.png
及坟衍之祇五变而致介物及土祇六变而致象物及
天神(变犹更也乐成则更奏也此谓大蜡索鬼神而致/百物六奏乐而礼毕东方之祭则用太蔟姑洗南)
(方之祭则用蕤宾西方之祭则用夷则无射北方之祭/则用黄钟为均焉每奏有所感致和以来之凡物动敏)
(疾者地祇高下之甚者易致羽物既飞又走川泽有孔/窍者蛤蟹走则迟坟衍孔窍则小矣是其所以舒疾之)
(分土祇原隰及平地之神也象物有象在天礼运所谓/四灵者麟凤龟龙是也天地之神四灵之知非德至和)
(则不/能至)凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为徵姑洗为羽雷
鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地
上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡
卷一百二十八 第 11b 页 WYG0612-0918d.png
乐函钟为宫太蔟为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗
孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方
丘奏之若乐八变则地祇皆出可得而礼矣凡乐黄钟
为宫大吕为角太蔟为徵应钟为羽路鼓路鼗阴竹之
管龙门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之
若乐九变则人鬼可得而礼矣(此三者皆禘大祭也天/神则主北辰地祇则主)
(昆崙人鬼则主后稷先奏是乐以致其神礼之以玉而/祼焉乃后合乐而祭之大传曰王者必禘其祖之所自)
(出祭法曰周人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾配之/圜钟夹钟也夹钟生于房心之气房心为大辰天帝之)
卷一百二十八 第 12a 页 WYG0612-0919a.png
(明堂函钟林钟也林钟生于未之气未坤之位或曰天/社在东井舆鬼之外天社地神也黄钟生于虚危之气)
(虚危为宗庙以此三者为宫用声类求之天宫夹钟阴/声其相生从阳数其阳无射无射上生中吕中吕与地)
(宫同位不用也中吕上生黄钟黄钟下生林钟林钟地/宫又不用林钟上生太蔟太蔟下生南吕南吕与无射)
(同位又不用南吕上生姑洗地宫林钟林钟上生太蔟/太蔟下生南吕南吕上生姑洗人宫黄钟黄钟下生林)
(钟林钟地宫又辟之林钟上生太蔟太蔟下生南吕南/吕与天宫之阳同位又辟之南吕上生姑洗姑洗南吕)
(之合又辟之姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾地宫/林钟之阳也又辟之蕤宾上生大吕凡五声宫之所生)
(浊者为角清者为徵羽此乐无商者祭尚柔商坚刚也/郑司农云雷鼓雷鼗皆谓大面有革可击者也云和地)
(名也灵鼓灵鼗四面路鼓路鼗二面九德之歌春秋传/所谓水火金木土榖谓之六府正德利用厚生谓之三)
卷一百二十八 第 12b 页 WYG0612-0919b.png
(事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌/也康成谓雷鼓雷鼗八面灵鼓灵鼗六面路鼓路鼗四)
(面孤竹竹特生者孙竹竹枝根之末生者阴竹生于山/北者云和空桑龙门皆山名九㲈读当为大韶字之误)
(也/)凡乐事大祭祀宿县遂以声展之(即听其声具陈/次之以知完不)
出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏
昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀大射王
出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大
食三宥皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐凡日月食
四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐大札大凶大灾
卷一百二十八 第 13a 页 WYG0612-0919c.png
大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶
声慢声大丧涖廞乐器及葬藏乐器亦如之
 子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所(鲁哀公/十一年)
 (冬孔子自卫反鲁是时周礼在鲁然诗乐亦颇残阙/失次孔子周流四方参互考订以知其说晚知道终)
 (不行故归/而正之)
 子语鲁太师乐曰乐其可知也始作翕如也纵之纯
 如也皦如也绎如也以成(语告也太师乐官名时音/乐废缺故孔子教之翕合)
 (也纵放也纯和也皦明也绎相续不绝也成乐之一/终也谢氏曰五音六律不具不足以为乐翕如言其)
卷一百二十八 第 13b 页 WYG0612-0919d.png
 (合也五音合矣清浊高下如五味相济而后和故曰/纯如合而和矣欲其无相夺伦故曰皦如然岂宫自)
 (宫而商自商乎不相反而相连/如贯珠可也故曰绎如也以成)
 子曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉(师挚鲁乐/师名挚也)
 (乱乐之卒章也史记曰关雎之乱以为风始洋洋美/盛意孔子自卫反鲁而正乐适师挚在官之初故乐)
 (之美盛/如此也)
 太师挚适齐(太师鲁乐官之/长挚其名也)亚饭干适楚三饭缭适
 蔡四饭缺适秦(亚饭以下以乐侑食之官白虎通曰/王者平旦食昼食脯食莫食凡四食)
 (诸侯三饭大夫再饭故鲁之乐官自/亚饭以下盖三饭也干缭缺皆名也)鼓方叔入于河
卷一百二十八 第 14a 页 WYG0612-0920a.png
 (鼓击鼓者方/叔名河河内)播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海
 (少师乐官之佐阳襄二人名襄即孔子所从学/琴者海海岛也此记贤人之隐遁以附前章)
  张子曰周衰乐废夫子自卫反鲁一尝治之其后
  伶人贱工识乐之正及鲁益衰三桓僭妄自太师
  以下皆散之四方逾河蹈海以避乱圣人俄顷之
  助功化如此如有用我期月而可岂虚语哉
 郑卫之音乱世之音也比于慢矣(比犹/同也)桑间濮上之
 音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止
卷一百二十八 第 14b 页 WYG0612-0920b.png
 也(濮水之上地有桑间者亡国之音于此水出也昔/殷纣使师延作靡靡之乐已而自沉于濮水后卫)
 (灵公将之晋舍濮水之上夜半闻鼓琴之声闻左右/皆对曰不闻乃召师涓听而写之至晋见平公公享)
 (之灵公曰今者闻新声请奏之即命师涓坐师旷之/旁援琴鼓之未终师旷止之曰此亡国之声昔师延)
 (所作也与纣为靡靡之乐武王伐纣师延东走自/投濮水之中故闻此声必于濮水之上闻之也)
  右周室既衰雅乐渐废淫声迭起夫子欲起而正
  之而不得其位以行其志然当时虽以优伶贱工
  犹有所守而不轻为流俗所移如师旷止濮上之
  音挚干而下至逾河蹈海以避世者必以不能谐
卷一百二十八 第 15a 页 WYG0612-0920c.png
  世俗之乐故也
 魏文侯问于子夏曰吾端冕而听古乐则唯恐卧听
 郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之
 如此何也(魏文侯晋大夫毕万之后僭诸侯者/也端元衣也古乐先王之正乐也)子夏
 对曰今夫古乐进旅退旅和正以广弦匏笙簧会守
 拊鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子
 于是语于是道古修身及家平均天下此古乐之发
 也(旅犹俱也俱进俱退言其齐一也和正以广无奸/声也会犹合也皆也言众待击鼓乃作周礼太师)
卷一百二十八 第 15b 页 WYG0612-0920d.png
 (职曰大祭祀师瞽登歌合奏击拊下管播乐器合奏/鼓𣌾文谓鼓也武谓金也相即拊也亦以节乐拊者)
 (以韦为表装之以糠糠一名相因以名焉今齐人或/谓糠为相雅亦乐器名也状如漆筒中有椎夫音扶)
 (下同广如字旧古旷反匏白交反笙音生簧音黄拊/音抚注同复音伏相息亮反注同节拊也以韦为之)
 (实之以糠王/云辅相也)今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不
 止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终不可以语不
 可以道古此新乐之发也(俯犹曲也言不齐一也滥/滥窃也溺而不止声淫乱)
 (无以治之獶狝猴也言舞者如狝猴戏也乱男女/之尊卑獶或为优獶乃刀反狝猴依字亦作猱)
 君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而
卷一百二十八 第 16a 页 WYG0612-0921a.png
 不同(言文侯好音而不知乐也铿锵之类皆为音应/律乃为乐好呼报反注同近附近之近与如字)
 (铿苦更反锵七/羊反又七衡反)文侯曰敢问如何(欲知音/乐异意)子夏对曰
 夫古者天地顺而四时当民有德而五谷昌疾疢不
 作而无妖祥此之为大当然后圣人作为父子君臣
 以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六
 律和五声弦歌诗颂此之谓德音德音之谓乐(当谓/乐不)
 (失其所当/丁浪反)诗云莫其德音其德克明克明克类克长
 克君王此大邦克顺克俾比于文王其德靡悔既受
卷一百二十八 第 16b 页 WYG0612-0921b.png
 帝祉施于孙子此之谓也(此有德之音所谓乐也德/正应和曰莫照临四方曰)
 (明朝觐无私曰类教诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈/和遍服曰顺俾当为比声之误也择善从之曰比施)
 (延也言文王之德皆能如/此故受天福延于后世也)今君之所好者其溺音乎
 (言无文王之德/则所好非乐也)文侯曰敢问溺音何从出也(玩习之/久不知)
 (所由出也玩又/作玩音五换反)子夏对曰郑音好滥淫志宋音燕女
 溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志此四者皆淫于
 色而害于德是以祭祀弗用也(言四国皆出此溺音/滥滥窃奸声也燕安)
 (也春秋传曰怀与安实败名趋数读为促/速声之误也烦劳也祭祀者不用淫乐)诗云肃雍
卷一百二十八 第 17a 页 WYG0612-0921c.png
 和鸣先祖是听夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何
 事不行(言古乐敬且和故无事/而不用溺音无所施)为人君者谨其所好
 恶而已矣君好之则臣为之上行之则民从之诗云
 诱民孔易此之谓也(诱进也孔甚也言民从君所好/恶进之于善无难易以䜴反)
 然后圣人作为鼗鼓椌楬埙篪此六者德音之音也
 (六者为本以其声质也椌楬谓柷敔也埙篪/或为簨虡椌苦江反柷也楬苦瞎反敔也)然后钟
 磬竽瑟以和之干戚旄翟以舞之此所以祭先王之
 庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜也
卷一百二十八 第 17b 页 WYG0612-0921d.png
 所以示后世有尊卑长幼之序也(官序贵贱谓尊卑/乐器列数有差次)
 钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声
 则思武臣(号号令所以警众也横充也谓气作/充满也号胡到反横古旷反充也)石声
 磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之
 臣(石声磬磬当为罄字之误也辨谓分明于节义磬/口挺反一音口定反听磬口定反疆居良反不是)
 (彊/字)丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则
 思志义之臣(廉廉/介也)竹声滥滥以立会会以聚众君子
 听竽笙箫管之声则思畜聚之臣(滥之意犹揽聚也/会犹聚也聚或为)
卷一百二十八 第 18a 页 WYG0612-0922a.png
 (最滥力/敢反)鼓鼙之声欢欢以立动动以进众君子听鼓
 鼙之声则思将帅之臣(闻欢嚣则人意动作/欢或为欢动或为勋)君子之
 听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之也(以声合/成已之)
 (意/)
 孟子见梁惠王曰王尝语庄子以好乐有诸王变乎
 色曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳(庄/暴)
 (齐臣变色者惭/其好之不正也)曰王之好乐甚则齐其庶几乎今之
 乐犹古之乐也(庶几近辞也今乐世俗/之乐古乐先王之乐)曰可得闻欤
卷一百二十八 第 18b 页 WYG0612-0922b.png
 曰独乐乐与人乐乐孰乐曰不若与人曰与少乐乐
 与众乐乐孰乐曰不若与众(独乐不若与人与少乐/不若与众亦人之常情)
 臣请为王言乐(此以下皆/孟子之言)今王鼓乐于此百姓闻王
 钟鼓之声管籥之音举疾首蹙頞而相告曰吾王之
 好鼓乐夫何使我至于此极也父子不相见兄弟妻
 子离散今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄
 之美举疾首蹙頞而相告曰吾王之好田猎夫何使
 我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散此无他
卷一百二十八 第 19a 页 WYG0612-0922c.png
 不与民同乐也(钟鼓管籥皆乐器也举皆也疾首头/痛也蹙聚也頞额也人忧戚则蹙其)
 (额极穷也羽旄旌属不与民同乐谓/独乐其身而不恤其民使之穷困也)今王鼓乐于此
 百姓闻王钟鼓之声管籥之音举欣欣然有喜色而
 相告曰吾王庶几无疾病与何以能鼓乐也今王田
 猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然
 有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能田猎
 也此无他与民同乐也(与民同乐者推好乐之心以/行仁政使民各得其所也)
 今王与百姓同乐则王矣(好乐而能与百姓同之则/天下之民归之矣所谓齐)
卷一百二十八 第 19b 页 WYG0612-0922d.png
 (其庶几/者如此)
  范氏曰战国时民穷财尽人君独以南面之乐自
  奉其身孟子切于救民故因齐王之好乐开导其
  善心深劝其与民同乐而谓今乐犹古乐其实今
  乐古乐何可同也但与民同乐之意则无古今之
  异耳若必欲礼乐治天下当如孔子之言必用韶
  舞以放郑声盖孔子之言为邦之正道孟子之言
  救时之急务所以不同杨氏曰乐以和为主使人
卷一百二十八 第 20a 页 WYG0612-0923a.png
  闻钟鼓管籥之声而疾首蹙頞则虽奏以咸英韶
  濩无补于治也故孟子告齐王以此姑正其本而
  已
  按春秋时虽伶官犹以奸声淫乐为可耻而战国
  之际则时君直以世俗之乐为可好盖世变于是
  愈下矣然去之百世之后先王之古乐绝响而圣
  贤之格言犹存深思而熟玩之犹可以得流风遗
  韵之髣髴也故以子夏孟子之说继夫子论乐之
卷一百二十八 第 20b 页 WYG0612-0923b.png
  后
秦始皇平天下六代庙乐唯韶武存焉二十六年改周
大武曰五行房中曰寿人衣服同五行乐之色
二世尤以郑卫之音为娱丞相李斯进谏曰放弃诗书
极意声色祖伊所以惧也轻积细过恣心长夜纣所以
亡也赵高曰五帝二王乐各殊名示不相袭朝廷下至
人民得以接欢喜合殷勤非此和说不通解泽不流亦
各一世之化度时之乐何必华山之騄耳而后行远乎
卷一百二十八 第 21a 页 WYG0612-0923c.png
二世然之
  右太史公乐书所述如此如李斯进谏之言殊与
  其素论相反盖焚经灭籍者李斯之说也恣情纵
  欲者赵高之说也二论相须以相成而始皇之所
  谓贻谋二世之所谓善继同此一道耳斯既进邪
  说以媚始皇而复欲持正论以抗高犹劝人以饮
  而复咎其醉也岂不愚哉
汉兴乐家有制氏(鲁人善/乐事)以雅乐声律世世在太乐官
卷一百二十八 第 21b 页 WYG0612-0923d.png
但能纪其铿锵鼓舞而不能言其义(铿锵金/石之声)
高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐太祝迎神于庙门
奏嘉至犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永至以为行
步之节犹古采齐肆夏也(歌乐在/逸诗)乾豆上奏登歌(乾豆/晡羞)
(之/属)独上歌不以筦弦乱人声欲在位者遍闻之犹古清
庙之歌也登歌再终下奏休成之乐(叔孙通/所奏作)美神明既
飨也皇帝就酒东厢坐定奏永安之乐美礼巳成也又
有房中祠乐高祖唐山夫人所作也(高祖姬也/姓唐山)周有房
卷一百二十八 第 22a 页 WYG0612-0924a.png
中乐至秦名曰寿人凡乐乐其所生礼不忘本高祖乐
楚声故房中乐楚声也帝既定天下过沛与故人父老
相乐醉酒欢哀作风起之诗令沛中僮儿百二十人习
而歌之帝崩令沛得以四时歌舞宗庙令歌儿习以相
和尝以百二十人为员
六年又作昭容乐礼容乐昭容者犹古之昭夏也主出
武德舞(言昭容乐生/于武德舞也)礼容者主出文始五行舞舞入无
乐者将至至尊之前不敢以乐也出用乐者言舞不失
卷一百二十八 第 22b 页 WYG0612-0924b.png
节能以乐终也大抵皆因秦旧事焉
孝惠二年使乐府令夏侯宽备其箫筦更名曰安世乐
孝景元年诏高皇帝庙奏武德文始五行之舞孝惠庙
奏文始五行之舞孝文庙奏昭武文始五行之舞武德
舞者高祖四年作以象天下乐已行武以除乱也文始
舞者曰本舜招舞也高祖六年更名曰文始以示不相
袭也五行舞者本周舞也秦始皇二十六年更名曰五
行也四时舞者孝文所作以示天下之安和盖乐已所
卷一百二十八 第 23a 页 WYG0612-0924c.png
自作明有制也乐先王之乐明有法也孝景采武德舞
以为昭德以尊太宗庙武帝定郊祀之礼乃立乐府(乐/府)
(之名始此至/哀帝而罢之)采诗夜诵(采诗依古遒人徇路采取百姓/讴谣以知政教得失也夜诵者)
(其言辞或秘不可宣/露故于夜中歌诵也)有赵代秦楚之讴以李延年为协
律都尉多举司马相如等数十人造为诗赋略论律吕
以合八音之调作十九章之歌以正月上辛用事甘泉
圜丘使童男女七十人俱歌昏祠至明
 时嬖臣李延年以好音见上善之下公卿议曰民间
卷一百二十八 第 23b 页 WYG0612-0924d.png
 祠有鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎公卿曰古者祠
 天地皆有乐而神祇可得而礼或曰泰帝使素女鼓
 五十弦琴瑟悲帝禁不止故破其瑟为二十五弦于
 是塞南越祷祠泰一后土始用乐舞益召歌儿作二
 十五弦及空侯瑟自此起
 河间献王有雅材以为治道非礼乐不成因献所集
 雅乐天子下大乐官常存肄之岁时以备数然不常
 御常御及郊庙皆非雅声然诗乐施于后嗣犹得有
卷一百二十八 第 24a 页 WYG0612-0925a.png
 所祖述
  班孟坚曰昔殷周之雅颂乃上本有娀姜嫄卨稷
  始生元王公刘古公泰伯王季姜太妊太姒之德
  乃及成汤文武受命武丁成康宣王中兴下及辅
  佐阿衡周召太公申伯召虎仲山甫之属君臣男
  女有功德者靡不褒扬功德既信美矣褒扬之声
  盈乎天地之间是以光名著于当世遗誉垂于无
  穷也今汉郊庙诗乐未有祖宗之事八音调均又
卷一百二十八 第 24b 页 WYG0612-0925b.png
  不协于钟律而内有掖庭才人外有上林乐皆以
  郑声施之于朝廷
孝宣采昭德舞为盛德诏世宗孝武庙奏盛德文始四
时五行之舞其后诸帝庙皆常奏文始四时五行之舞
本始四年诏乐府减乐人
 神爵五凤之间天下殷富数有嘉应上颇作歌诗欲
 兴协律之事丞相魏相奏知音善鼓雅琴者渤海赵
 定梁国龚德皆召见待诏
卷一百二十八 第 25a 页 WYG0612-0925c.png
元帝多材艺善史书鼓琴瑟吹洞箫自度曲被歌声分
寸节度穷极窈𦕈
 帝被疾不亲政事留好音乐或置鼙鼓殿下天子自
 临轩槛上隤铜圜以擿鼓声中严鼓之节后宫及左
 右习知音者莫能为而定陶王亦能之上数称其材
 史丹进曰凡所谓材者敏而好学温故知新皇太子
 是也若乃器人于丝竹鼓鼙之间则是陈惠李微(二/人)
 (皆黄门/鼓吹)高于匡衡可相国也上笑
卷一百二十八 第 25b 页 WYG0612-0925d.png
成帝时谒者常山王禹世受河间乐能说其义其弟子
宋晔等上书言之下大夫博士平当等考试
 当以为汉承秦灭道之后赖先帝圣德博受兼听修
 废官立太学河间献王聘求幽隐修兴雅乐以助化
 时大儒公孙弘董仲舒等皆以为音中正雅立之大
 乐春秋乡射作于学官希阔不讲(师古曰讲/谓论习也)故自公
 卿大夫观听者但闻铿锵不晓其意而欲以风谕众
 庶其道无由(师古曰/风化也)是以行之百有馀年德化至今
卷一百二十八 第 26a 页 WYG0612-0926a.png
 未成宋晔等习孤学大指归于兴助教化衰微之学
 兴废在人宜领属雅乐以继绝表微(师古曰/表显也)孔子曰
 人能弘道非道弘人河间区区小国藩臣以好学修
 古能有所存(师古曰存/意于礼乐)民到于今称之况于圣主广
 被之资(师古曰被犹覆/也音皮义反)修起旧文放郑近雅述而不
 作信而好古于以风示海内扬名后世诚非小功小
 美也事下公卿以为久远难分明当议复寝
哀帝时诏罢乐府官郊祭乐及古兵法武乐在经非郑
卷一百二十八 第 26b 页 WYG0612-0926b.png
卫之乐者条奏别属他官
 时郑声尤甚黄门名倡丙疆景武之属富显于世贵
 戚五侯定陵富平外戚之家(五侯王凤以下定陵/淳于长富平张放)
 侈过度至与人主争女乐帝自为定陶王时疾之又
 性不好音及即位下诏曰惟世俗奢泰文巧而郑卫
 之声兴夫奢泰则下不孙而国贫(师古曰孙/读为逊)文巧则
 趋末背本者众(师古曰趋读/曰趣趣向也)郑卫之声兴则淫辟之
 化流而欲黎庶敦朴家给犹浊其源而求其清流岂
卷一百二十八 第 27a 页 WYG0612-0926c.png
 不难哉孔子不云乎放郑声郑声淫其罢乐府官郊
 祀乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者条奏别属
 他官丞相孔光大司空何武奏郊祭乐人员六十二
 人给祠南北郊大乐鼓员六人嘉至鼓员十人邯郸
 鼓员二人骑吹鼓员三人江南鼓员二人淮南鼓员
 四人巴渝鼓员三十六人(师古曰巴巴人也渝渝人/也当高祖初为汉王得巴)
 (渝人并趫捷善斗与之定三秦因存其武乐也巴渝/之乐因此始也巴即今之巴州渝即今之渝州各其)
 (本/地)歌鼓员二十四人楚严鼓员一人梁皇鼓员四人
卷一百二十八 第 27b 页 WYG0612-0926d.png
 临淮鼓员三十五人兹邡鼓员三人(晋灼曰/邡音方)凡鼓十
 二员百二十八人朝贺置酒陈殿下应古兵法外郊
 祭员十二人诸族乐人兼云招给祠南郊用六十七
 人(师古曰招/读与翘同)兼给事雅乐用四人夜诵员五人刚别
 柎员二人给盛德(师古曰刚及别柎/皆鼓名也柎音肤)主调篪员二人
 (师古曰篪以竹为之七/孔亦笛之类也音池)听工以律知日冬夏至一人
 钟工磬工箫工员各一人仆射二人主领诸乐人皆
 不可罢竽工员三人一人可罢(师古曰竽笙类也/三十六簧音于)
卷一百二十八 第 28a 页 WYG0612-0927a.png
 工员五人三人可罢柱工员二人一人可罢(师古曰/柱工主)
 (筝瑟之/柱者)绳弦工员六人四人可罢(师古曰弦琴瑟之/弦绳言主纠合作)
 (之/也)郑四会员六十二人一人给事雅乐六十一人可
 罢张瑟员八人七人可罢安世乐鼓员二十人十九
 人可罢沛吹鼓员十二人族歌鼓员二十七人陈吹
 鼓员十三人商乐鼓员十四人东海鼓员十六人长
 乐鼓员十三人(师古曰缦乐/杂乐也音漫)凡鼓八员一百二十八
 人朝贺置酒陈前殿房中不应经法治竽员五人楚
卷一百二十八 第 28b 页 WYG0612-0927b.png
 鼓员六人常从倡三十人常从象人四人(孟康曰象/人若今戏)
 (虾鱼狮子者也韦昭曰著/假面者也师古曰孟说是)诏随常从倡十六人秦倡
 员二十九人秦倡象人员三人诏随秦倡一人雅大
 人员九人朝贺置酒为楚乐四会员十七人巴四会
 员十二人铫四会员十二人(李奇曰疑是鼗韦昭曰/铫国名音繇师古曰韦)
 (说是也/铫音姚)齐四会员十九人蔡讴员三人齐讴员六人
 竽瑟钟磬员五人皆郑声可罢师学百四十二人其
 七十二人给大官挏马酒(李奇曰以马乳为酒撞挏/乃成也师古曰挏音动马)
卷一百二十八 第 29a 页 WYG0612-0927c.png
 (酪味如酒饮之/亦醉故呼马酒)其七十人可罢大凡八百二十九人
 其三百八十八人不可罢可领属大乐其四百四十
 一人不应经法或郑卫之声可罢奏可然百姓渐渍
 日久又不制雅乐相变豪富吏民湛沔自若(湛读沈/又耽)
平帝元始元年放郑声
五年召天下通知钟律者
世祖建武十三年四月耿弇罢益州传送公孙述瞽师
郊庙乐器葆车舆辇于是法物始备陇蜀平后乃增广
卷一百二十八 第 29b 页 WYG0612-0927d.png
郊祀凡乐奏青阳朱明西皓元冥及云翘育命舞其后
登封泰山北郊祀后土用乐皆如南郊
明帝永平三年博士曹充上言汉再受命宜兴礼乐引
尚书璇玑钤曰有帝汉出德洽作乐名予乃诏改大乐
官曰大予乐诗曲操以俟君子自是乐凡四品一曰大
予乐郊庙上陵诸食举之二曰周颂雅乐辟雍飨射六
宗社稷用之三曰黄门鼓吹乐天子宴乐群臣用之四
曰短箫铙乐军中用之(即凯/歌也)又采百官诗颂以为登歌
卷一百二十八 第 30a 页 WYG0612-0929a.png
其后章帝亲著歌诗四章列在食举又制云台十二门
诗各以其月祀而奏之
熹平四年中出云台十二门新诗下大予乐官习诵被
声与旧诗并行撰录以成乐志
 大予乐令掌伎乐凡国祭祀掌请奏乐及大飨用乐
 掌其陈序
十月烝祭光武庙初奏文始五行武德之舞(光武草创/礼乐未备)
(今始/奏之)既而公卿奏议世祖庙登歌八佾舞功名东平王
卷一百二十八 第 30b 页 WYG0612-0929b.png
苍议以为汉制旧典宗庙各奏其乐不皆相袭以明功
德高皇帝除残贼有天下作武德之舞孝文躬行节俭
除刑施泽景帝制昭德之舞孝武开地置郡威震海外
宣帝制盛德之舞光武皇帝受命中兴拨乱反正宇内
治平方外震服修建三雍肃穆典祀功德巍巍比隆前
代乐名宜曰大武之舞(宗文始五行武/德之舞为之)
章帝即位太尉赵熹奏孝明皇帝功德茂盛宜上尊号
曰显宗四时祫食于世祖庙奏武德文始五行之舞东
卷一百二十八 第 31a 页 WYG0612-0929c.png
平王苍上言昔孝文庙乐曰昭德之舞孝武庙乐曰盛
德之舞今皆祫食于高庙昭德之舞不进与高庙同乐
今孝明皇帝在世祖庙当用乐盛德之乐无所施如自
立庙作武德之舞从之
建初五年始行十二月迎气乐立春之日迎春于东郊
歌青阳八佾舞云翘之舞立夏之日迎夏于南郊歌朱
明八佾舞云翘之舞先立秋十八日迎黄灵于中兆歌
朱明八佾舞云翘育命之舞立秋之日迎秋于西郊歌
卷一百二十八 第 31b 页 WYG0612-0929d.png
西皓八佾舞育命之舞立冬之日迎冬于北郊歌元冥
八佾舞育命之舞(祭祀志又献帝起居注曰建安八年/公卿迎气北郊始复用八佾皇览曰)
(迎礼春夏秋冬之乐又顺天道天子迎春于东堂唱之/以角舞之以羽翟此迎春之乐也迎夏于南堂唱之以)
(徵舞之以鼓鼗此迎夏之乐也迎秋于西堂唱之以商/舞之以干戚此迎秋之乐也迎冬北堂唱之以羽舞之)
(以干戈此/迎冬之乐)
 马防上言圣人作乐所以宣气致和顺阴阳也臣愚
 以为可因岁首发太蔟之律奏雅颂之音以迎和气
 时以作乐器费多遂独行十二月迎气乐也
卷一百二十八 第 32a 页 WYG0612-toc.png
和帝即位有司奏上尊章帝庙曰肃宗共进武德之舞
制可
顺帝阳嘉二年十月庚午行礼辟雍奏应钟始复黄钟
乐器随月律(丧纪云初随/月律作应钟)
 诸行出入皆鸣钟作乐其有灾眚有他故若求雨止
 雨皆不鸣钟不作乐(行谓乘舆/出入也)
献帝建安八年公卿初迎冬于北郊总章始复备八佾
(因乱久废今复见之自东京大乱绝/无金石之乐乐章亡缺不可复知)
卷一百二十八 第 32b 页 WYG0613-0001a.png
魏武帝平荆州获杜夔善八音常为汉雅乐郎尤悉乐
事于是使创定雅乐时又有散骑郎邓静尹商善调雅
乐歌师尹商能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃能晓知先
代诸舞夔悉领之远考经籍近采故事考会古乐始设
轩悬钟磬复先代古乐自夔始也而柴玉左延年之徒
妙善郑声被宠唯夔好古存正
文帝受禅后改汉巴渝舞曰昭武舞改安世乐曰正始
乐嘉至乐曰迎灵乐武德乐曰武颂乐昭容乐曰昭业
卷一百二十八 第 33a 页 WYG0613-0002a.png
乐云翘舞曰凤翔舞育命舞曰灵应舞武德舞曰舜颂
舞正始舞曰大韶舞五行舞曰大武舞其众歌诗多则
前代之旧使王粲改作登歌安世及巴渝诗而已
明帝太和初诏曰凡音乐以舞为主自黄帝云门以下
至于周大武皆太庙舞名也然则其所司之官皆曰大
乐所以总领诸物不可以一物为名乐官自如故为大
乐大乐汉书旧名后汉依谶改为大予乐官至是改复
旧于是公卿奏今请太祖武皇帝乐宜曰武始之舞武
卷一百二十八 第 33b 页 WYG0613-0002b.png
神武也武又迹也言神武之始又王迹所起也高祖文
皇帝宜曰咸熙之舞咸皆也熙兴也言应受命之运天
下由之皆兴也夫歌以咏德舞以象事于文文武为斌
臣等谨制乐舞名章斌之舞(所以章/明圣德)今有事于天地宗
庙则此三舞宜并以荐享及临朝大享并宜舞之臣等
思惟二舞宜有总名可名大钧之乐钧平也言大魏三
代同功以至崇平也侍中缪袭又奏安世歌本汉时歌
名今诗非往歌之文则宜变改安世乐犹同房中之乐
卷一百二十八 第 34a 页 WYG0613-0002c.png
也往昔议者以房中歌后妃之德以风天下正夫妇焉
宜改安世之名而为正始之乐袭又省安世歌诗有后
妃之义方今享先祖恐失礼意可改安世歌曰享神歌
奏可文帝已改安世为正始而袭至是又改为享神王
肃议高皇至高祖文昭庙皆宜兼用先代及武始大钧
之舞按汉时有短箫铙歌之乐其曲有朱鹭思悲翁艾
如张上之回雍离战城南巫山高上陵将进酒君马黄
芳树有所思雉子班圣人出上雅临高台远如期石留
卷一百二十八 第 34b 页 WYG0613-0002d.png
务成元云黄雀钓竿等曲列于鼓吹多序战阵之事及
魏受命改其十二曲使缪袭为词述以功德言代汉之

 
 
 
 
 文献通考卷一百二十八

;