钦定四库全书
　旧唐书卷二十五
后晋司空同中书门下平章事刘　煦撰

　志第五

礼仪五

唐礼四时各以孟月享太庙每室用太牢季冬蜡祭之
后以辰日腊享于太庙用牲如时祭三年一祫以孟冬
五年一禘以孟夏又时享之日修七祀于太庙西门内
之道南司命户以春灶以夏门厉以秋行以冬中霤则

于季夏迎气日祀之若品物时新堪进御者所司先送
太常与尚食相知简择精好者以滋味与新物相宜者
配之太常卿奉荐于太庙不出神主仲春荐冰亦如之
武德元年五月备法驾迎宣简公懿王景皇帝元皇帝
神主祔于太庙始享四室贞观九年高祖崩将行迁祔
之礼太宗命有司详议庙制谏议大夫朱子奢建议曰
按汉丞相韦玄成奏立五庙诸侯亦同五刘子骏议开

七祖邦君降二郑司农踵玄成之辙王子雍扬国师之
波分涂并驱各相师祖咸玩其所习好同恶异遂令历
代祧祀多少参差优劣去取曾无画一传称名位不同
礼亦异数易云卑高以陈贵贱位矣岂非别嫌疑慎微
远防陵僭尊君卑佐升降无舛所贵礼者义在兹乎若
使天子诸侯俱立五庙便是贱可以同贵臣可以滥主
名器无准冠屦同归礼亦异数义将安设戴记又称礼
有以多为贵者天子七庙诸侯五庙若天子五庙才与
子男相埒以多为贵何所表乎愚以为诸侯立高祖以

下并太祖五庙一国之贵也天子立高祖以上并太祖
七庙四海之尊也降杀以两礼之正焉前史所谓德厚
者流光德薄者流卑此其义也伏惟圣祖在天山陵有
日祔祖严配大事在斯宜依七庙用崇大礼若亲尽之
外有王业之所基者如殷之玄王周之后稷尊为始祖
傥无其例请三昭三穆各置神主太祖一室考而虚位
将待七百之祚递迁方处庶上依晋宋傍惬人情于是

八座奏曰臣闻揖让受终之后革命创制之君何尝不
崇亲亲之义笃尊尊之道虔奉祖宗致敬郊庙自义乖
阙里学灭秦庭儒雅既丧经籍湮殄虽两汉纂修绝业
魏晋敦尚斯文而宗庙制度典章散逸习所传而竞偏
说执浅见而起异端自昔迄兹多历年代语其大略两
家而已祖郑玄者则陈四庙之制述王肃者则引七庙
之文贵贱混而莫辩是非纷而不定陛下至德自然孝
思罔极孺慕踰匹夫之志制作穷圣人之道诚宜定一
代之宏规为万世之彝则臣奉述睿旨讨论往载纪七

庙者实多称四祖者盖寡校其得失昭然可见春秋榖
梁传及礼记王制祭法礼器孔子家语并云天子七庙
诸侯五庙大夫三庙士二庙尚书曰七世之庙可以观
德至于荀卿孔安国刘歆班彪父子孔晁虞喜干宝之
徒或学推硕儒或才称博物商较今古咸以为然故其
文曰天子三昭三穆与太祖之庙而七晋宋齐梁皆依
斯义立亲庙六岂非有国之茂典不刋之休烈乎若使

违群经之明文从累代之疑议背子雍之笃论尊康成
之旧学则天子之礼下偪于人臣诸侯之制上僭于王
者非所谓尊卑有序名位不同者也况复礼由人情自
非天坠大孝莫重于尊亲厚本莫先于严配数尽四庙
非贵多之道祀逮七世得加隆之心是知德厚者流光
乃可久之高义德薄者流卑实不易之令范臣等参议
请依晋宋故事立亲庙六其祖宗之制式遵旧典庶承
宗之道兴于理定之辰尊祖之义成于孝治之日制从
之于是增修太庙始崇祔弘农府君及高祖神主并旧

四室为六室二十三年太宗崩将行崇祔之礼礼部尚
书许敬宗奏言弘农府君庙应迭毁谨按旧仪汉丞相
韦玄成以为毁主瘗埋但万国宗飨有所从来一旦瘗
埋事不允惬晋博士范宣意欲别立庙宇奉征西等主
安置其中方之瘗埋颇叶情理事无典故亦未足依又
议者或言毁主藏于天府祥瑞所藏本非斯意今谨准
量去祧之外犹有坛墠祈祷所及窃谓合宜今时庙制

与古不同共基别室西方为首若在西夹之中仍处尊
位祈祷则祭未绝祗享方书旧仪情实可知弘农府君
庙远亲杀详据旧章礼合迭毁臣等参议迁奉神主藏
于夹室本情笃教在理为弘从之其年八月庚子太宗
文皇帝神主祔于太庙文明元年八月奉高宗神主祔
于太庙中始迁宣皇帝神主于夹室垂拱四年正月又
于东都立高祖太宗高宗三庙四时享祀如京庙之仪
别立崇先庙以享武氏祖考则天寻又令所司议立崇
先庙室数司礼博士崇文馆学士周悰希旨请立崇先

庙为七室其皇室太庙减为五室春官侍郎贾大隐奏
曰臣窃准秦汉皇太后临朝称制并据礼经正文天子
七庙诸侯五庙盖百王不易之义万代常行之法未有
越礼违古而擅裁仪注者也今周悰别引浮议广述异
文直崇临朝权仪不依国家常度升崇先之庙而七降
国家之庙而五臣闻皇图广辟实崇宗社之尊帝业弘
基实等山河之固伏以天步多艰时逢遏密代天理物

自古有之伏惟皇太后亲承顾托忧勤黎庶纳孝慈之
请垂矜抚之怀实所谓光显大猷恢崇圣载其崇先庙
室合同诸侯之数国家宗庙不合辄有移变臣之愚直
并依正礼周悰之请实乖古仪则天由是且止天授二
年则天既革命称帝于东都改制太庙为七庙室奉武
氏七代神主祔于太庙改西京太庙为享德庙四时唯
享高祖已下三室馀四室令所司闭其门废其享祀之
礼又改西京崇先庙为崇尊庙其享祀如太庙之仪万
岁登封元年腊月封嵩山回亲谒太庙明年七月又改

京崇尊庙为太庙仍改太庙署为清庙台加官员崇其
班秩圣历二年四月又亲祀太庙曲赦东都城内中宗
即位神龙元年正月改享德庙依旧为京太庙五月迁
武氏七庙神主于西京之崇尊庙东都创置太庙太常
博士张齐贤建议曰昔荀卿子云有天下者事七代有
一国者事五代则天子七庙古今达体故尚书称七代
之庙可以观德祭法称王立七庙一坛之庙而七莫不

尊始封之君谓之太祖太祖之庙百代不迁祫祭之礼
毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖之
室太祖东向昭南向穆北向商之玄王周之后稷是也
太祖之外更无始祖但商自玄王以后十有四代至汤
而有天下周自后稷已后十有七代至武王而有天下
其间代数既远迁庙亲庙出太祖之后故得合食有序
尊卑不差其后汉高祖受命无始封祖即以高皇帝为
太祖太上皇帝之父立庙享祀不在昭穆合食之列为
尊于太祖故也魏武创业文帝受命亦即以武帝为太

祖其高祖太皇处士君等并为属尊不在昭穆合食之
列晋宣创业武帝受命亦即以宣帝为太祖其征西豫
章颍川京兆府君等并为属尊不在昭穆合食之列历
兹已降至于有隋宗庙之制斯礼不改故宇文氏以文
皇帝为太祖隋室以武元皇帝为太祖国家诞受天命
累叶重光景皇帝始封唐公实为太祖中间代数既近
列在三昭三穆之内故皇家太庙唯有六室其弘农府

君宣光二帝尊于太祖亲尽则迁不在昭穆合食之数
今皇极再造孝思匪宁奉二月二十九日敕七室已下
依旧号尊崇又奉三月一日敕既立七庙须尊崇始祖
速令详定者伏寻礼经始祖即是太祖太祖之外更无
始祖后周太祖之外以周文王为始祖不合礼经或有
引白虎通议云后稷为始祖文王为太祖武王为太宗
及郑玄注诗雍序云太祖谓文王以为说者其义不然
何者彼以礼王者祖有功宗有德周人祖文王而宗武
王故谓文王为太祖耳非祫祭群主合食之太祖今之

议者或有欲立凉武昭王为始祖者殊为不可何者昔
在商周稷卨始封汤武之兴祚由稷卨故以稷卨为太
祖即皇家之景帝是也凉武昭王勋业未广后主失国
土宇不传景皇始封实基明命今乃舍封唐之盛烈崇
西凉之远构考之前古实乖典礼魏氏不以曹参为太
祖晋氏不以殷王邛为太祖宋氏不以楚元王为太祖
齐梁不以萧何为太祖陈隋不以胡公杨震为太祖则

皇家安可以凉武昭王为太祖乎汉之东京太议郊祀
多以周郊后稷汉当郊尧制下公卿议议者多同帝亦
然之杜林正议独以为周室之兴祚由后稷汉业特起
功不缘尧祖宗故事所宜因循竟从林议又传称欲知
天上事问长人以其近之武德贞观之时主圣臣贤其
去凉武昭王盖亦近于今矣当时不立者必不可立故
也今既年代寖远方复立之是非三祖二宗之意实恐
景皇失职而震怒武昭虚位而不荅非社稷之福也宗
庙事重禘祫礼崇先王以之观德或者不知其说既灌

而往孔子不欲观之今朝命惟新宜应慎礼祭如神在
理不可诬请准敕加太庙为七室享宣皇帝以备七代
其始祖不合别有尊崇太常博士刘承庆尹知章又议
云谨按王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七此
载籍之明文古今之通制皇唐稽考前范详采列辟崇
建宗灵式遵斯典但以开基之主受命之君王迹有浅
深太祖有远近汤文祚基稷卨太祖代远出乎昭穆之

上故七庙可全若夏继唐虞功非由鲧汉除秦项力不
因尧及魏晋经图周隋拨乱皆勋隆近代祖业非远受
命始封之主不离昭穆之亲故肇立宗祊罕闻全制夫
太祖以功建昭穆以亲崇有功百代而不迁亲尽七叶
而当毁或以太祖代浅庙数非备更于昭穆之上远立
合迁之君曲从七庙之文深乖迭毁之制皇家千龄启
旦百叶重光景皇帝浚德基唐代数犹近号虽崇于太
祖亲尚列于昭穆且临六室之位未申七代之尊是知
太庙当六未合有七故先朝惟有宣光景元神尧文武

六代亲庙大帝登遐神主升祔于庙室以宣皇帝代数
当满准礼复迁今止有光皇帝已下六代亲庙非是天
子之庙数不当有七本由太祖有远近之异故初建有
多少之殊敬惟三后临朝代多儒雅神祊事重礼岂虚
存规模可沿理难变革宣皇既非始祖又庙无祖宗之
号亲尽既迁其庙不合重立若礼终运往建议复崇实
违王制之文不合先朝之旨请依贞观之故事无改三

圣之宏规光崇六室不亏古议时有制令宰相更加详
定礼部尚书祝钦明等奏言博士三人自分两议张齐
贤以始同太祖不合更祖昭王刘承庆以王制三昭三
穆不合重崇宣帝臣等商量请依张齐贤以景皇帝为
太祖依刘承庆尊崇六室制从之寻有制以孝敬皇帝
为义宗升祔于太庙其年八月崇祔光皇帝太祖景皇
帝代祖元皇帝高祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝皇考
高宗天皇大帝皇兄义宗孝敬皇帝于东都之太庙躬
行享献之礼二年驾还京师太庙自是亦崇享七室仍

改武氏崇尊庙明年二月复令崇恩庙一依天授时享
祭时武三思用事密令安乐公主讽中宗故有此制寻
又特令武氏崇恩庙斋郎取五品子充太常博士杨孚
奏言太庙斋郎承前只七品已下子今崇恩庙斋郎既
取五品子即太庙斋郎作何等级上曰太庙斋郎亦准
崇恩庙置孚奏曰崇恩庙为太庙之臣太庙为崇恩庙
之君以臣准君犹为僭逆以君准臣天下疑惧孔子曰

名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不
兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则人无所措手足
故君子名之必可言也伏愿无惑邪言以为乱始其事
乃寝崇恩庙至睿宗践祚乃废毁之景云元年冬将葬
中宗孝和皇帝于定陵中书令姚元之吏部尚书宋璟
奏言准礼大行皇帝山陵事终即合祔庙其太庙第七
室先祔皇兄义宗孝敬皇帝哀皇后裴氏神主伏以义
宗未登大位崩后追尊神龙之初乃特令迁祔春秋之
义国君即位未踰年者不合列叙昭穆又古者祖宗各

别立庙孝敬皇帝恭陵既在洛州望于东都别立义宗
之庙迁祔孝敬皇帝哀皇后神主命有司以时享祭则
不违先旨又恊古训人神允穆进退得宜在此神主望
入夹室安置伏愿陛下以礼断恩制从之及既葬祔中
宗孝和皇帝和思皇后赵氏神主于太庙其义宗即于
东都从善里建庙享祀时又追尊昭成肃明二皇后于
亲仁里别置仪坤庙四时享祭开元四年睿宗崩及行

祔庙之礼太常博士陈贞节苏献等奏议曰谨按孝和
皇帝在庙七室已满今睿宗大圣贞皇帝是孝和之弟
甫及仲冬礼当祔迁但兄弟入庙古则有焉递迁之礼
昭穆须正谨按礼论太常贺循议云兄弟不相为后也
故殷之盘庚不序于阳甲而上继于先君汉之光武不
嗣于孝成而上承于元帝又曰晋惠帝无后怀帝承统
怀帝自继于世祖而不继于惠帝其惠帝当同阳甲孝
成别出为庙又曰若兄弟相代则共是一代昭穆位同
至其当迁不可兼毁二庙此盖礼之常例也荀卿子曰

有天下者事七代谓从祢已上也尊者统广故恩及远
祖若傍容兄弟上毁祖考此则天子有不得全事于七
代之义矣孝和皇帝有中兴之功而无后嗣请同殷之
阳甲汉之成帝出为别庙时祭不亏大祫之辰合食太
祖奉睿宗神主升祔太庙上继高宗则昭穆永贞献祼
长序制从之初令以仪坤庙为中宗庙寻又改造中宗
庙于太庙之西贞节等又以肃明皇后不合与昭成皇

后配祔睿宗奏议曰礼宗庙父昭子穆皆有配座每室
一帝一后礼之正仪自夏殷而来无易伏惟昭成皇后
有太姒之德已配食于睿宗则肃明皇后无启母之尊
自应别立一庙谨按周礼云奏夷则歌小吕以享先妣
者姜嫄是也姜嫄是帝喾之妃后稷之母特为立庙名
曰閟宫又礼论云晋伏系之议云晋简文郑宣后既不
配食乃筑宫于外岁时就庙享祭而已今肃明皇后无
祔配之位请同姜嫄宣后别庙而处四时享祭如旧仪
制从之于是迁昭成皇后神主祔于睿宗之室惟留肃

明神主于仪坤庙时太常卿姜皎复与礼官上表曰臣
闻敬宗尊祖享德崇恩必也正名用光时宪礼也伏见
太庙中则天皇后配高宗天皇大帝题云天后圣帝武
氏伏寻昔居宠秩亲承顾托因摄大政事乃从权神龙
之初已去帝号岑羲等不闲政体复题帝名若又使帝
号长存恐非圣朝通典夫七庙者高祖神尧皇帝之庙
也父昭子穆祖德宗功非夫帝子天孙乘乾出震者不

得升祔于斯矣但皇后祔庙配食高宗位号旧章无宜
称帝今山陵日近升祔非遥请申陈告之仪因除圣帝
之字直题云则天皇后武氏诏从之时既别造义宗庙
将作大匠韦凑上疏曰臣闻王者制礼是曰规模规模
之兴实资师古师古之道必也正名惟名与实固当相
副其在宗庙礼之大者岂可失哉礼祖有功而宗有德
祖宗之庙百代不毁故殷太甲曰太宗太戊曰中宗武
丁曰高宗周宗文王武王汉则文帝为太宗武帝为世
宗其后代有称宗皆以方制海内德泽可宗列于昭穆

期于不毁祖宗之义不亦大乎况孝敬皇帝位止东宫
未尝南面圣道诚冠于储副德教不被于寰瀛立庙称
宗恐非合礼况别起寝庙不入昭穆稽诸祀典何义称
宗而庙号义宗称之万代以臣庸识窃谓不可望更令
有司详定务合于礼于是太常请以本谥孝敬为庙称
从之五年正月玄宗将行幸东都而太庙屋坏乃奉七
庙神主于太极殿玄宗素服避正殿辍朝三日亲谒神

主于太极殿而后发幸东都乃敕有司修太庙明年庙
成玄宗还京行亲祔之礼时有司撰仪注以祔祭之日
车驾发宫中玄宗谓宋璟苏颋曰祭必先斋所以齐心
也据仪注祭之日发大明宫又以质明行事纵使侵星
而发犹是移辰方到质明之礼其可及乎又朕不宿斋
宫即安正殿情所不敢宜于庙所设斋宫五日赴行宫
宿斋六日质明行事庶合于礼璟等称圣情深至请即
奉行诏有司改定仪注景云中玄宗自斋宫步诣太庙
入自东门就立位乐奏九成升自阼阶行祼献之礼至

睿宗室俯伏呜咽侍臣莫不流涕有河南府人孙平子
诣阙上言中宗孝和皇帝既承大统不合迁于别庙玄
宗令宰相召平子与礼官对定可否太常博士苏献等
固执前议平子口辩所引咸有经据献等不能屈时苏
颋知政事以献是其从祖之兄颇党助之平子之议竟
不得行平子论竟不已遂谪平子为康州都城尉仍差
使领送至任不许东西平子之任寻卒时虽贬平子议

者深以其言为是至十年正月下制曰朕闻王者乘时
以设教因事以制礼沿革以从宜为本取舍以适会为
先故损益之道有殊质文之用斯异且夫至德之谓孝
所以通乎神明大事之谓祀所以虔乎宗庙国家握纪
命历重光累盛四方由其继明七代可以观德朕嗣守
丕业祗奉睿图聿怀昭事罔不恤祀尝览古典询诸旧
制远则夏殷事异近则汉晋道殊虽礼文之不一固严
敬之无二朕以为立爱自亲始教人睦也立敬自长始
教人顺也是知朕率于礼缘于情或教以道存或礼从

时变将因宜以创制岂沿古而限今况恩以降杀而疏
庙以迁毁而废虽式瞻古训礼则不违而永言孝思情
所未足享尝则止岂爱崇而礼备有祷则祭非德盛而
流永其祧室宜列为正室使亲而不尽远而不祧庙以
貌存宗犹尊立俾四时式荐不间于毁主百代靡迁匪
惟于始庙所谓变以合礼动而得中严配之典克崇肃
雍之美兹在又兄弟继及古有明文今中宗神主犹居

别处详求故实当宁不安移就正庙用章大典仍创立
九室宜令所司择日启告移迁十一年春玄宗还京师
下制曰崇建宗庙礼之大者聿追孝飨德莫至焉今宗
以立尊亲无迁序永惟严配致用蠲洁栋宇式崇祼奠
斯授顾兹薄德获承禋祀不躬不亲曷展诚敬宜用八
月十九日祇见九室于是追尊宣皇帝为献祖复列于
正室光皇帝为懿祖并还中宗神主于太庙及将亲祔
会雨而止乃令所司行事其京师中宗旧庙便毁拆之
东都旧庙始移孝敬神主祔焉其从善里孝敬旧庙亦

令毁拆二十一年玄宗又特令迁肃明皇后神主祔于
睿宗之室仍以旧仪坤庙为肃明观大历十四年十月
代宗神主将祔礼仪使颜真卿以元皇帝代数已远准
礼合祧请迁于西夹室其奏议曰王制天子七庙三昭
三穆与太祖之庙而七又礼器云有以多为贵者天子
七庙又伊尹曰七代之庙可以观德此经典之明證也
七庙之外则曰去祧为坛去坛为墠故历代儒者制迭

毁之礼皆亲尽宜毁伏以太宗文皇帝七代之祖高祖
神尧皇帝国朝首祚万叶所承太祖景皇帝受命于天
始封于唐元本皆在不毁之典代祖元皇帝地非开统
亲在七庙之外代宗皇帝升祔有日元皇帝神主礼合
祧迁或议者以祖宗之名难于迭毁昔汉朝近古不敢
以私灭公故前汉十二帝为祖宗者四而已至后汉渐
违经意子孙以推美为先自光武以下皆有庙号则祖
宗之名莫不建也安帝信谗害大臣废太子及崩无上
宗之奏后自建武以来无毁者因以陵号称宗至桓帝

失德尚有宗号故初平中左中郎蔡邕以和帝以下功
德无殊而有过差不应为宗馀非宗者追尊三代皆奏
毁之是知祖有功宗有德存至公之义非其人不居盖
三代立礼之本也自东汉已来则此道衰矣魏明帝自
称烈祖论者以为逆自称祖宗故近代此名悉为庙号
未有子孙践祚而不祖宗先王者以此明之则不得独
据两字而为不合祧迁之證假令传祚百代岂可上崇

百代以为孝乎请依三昭三穆之义永为通典宝应二
年升祔玄宗肃宗则献祖懿祖己从迭毁伏以代宗睿
文孝皇帝卒哭而祔则合上迁一室元皇帝代数已远
其神主准礼当祧至禘祫之时然后享祀于是祧元皇
帝于西夹室祔代宗神主焉永贞元年十一月德宗神
主将祔礼仪使杜黄裳与礼官王泾等请迁高宗神主
于西夹室其议曰自汉魏已降沿革不同古者祖有功
宗有德皆不毁之名也自东汉魏晋迄于陈隋渐违经
意子孙以推美为先光武已下皆有祖宗之号故至于

迭毁亲尽礼亦迭迁国家九庙之尊皆法周制伏以太
祖景皇帝受命于天始封元本德同周之后稷也高祖
神尧皇帝国朝首祚万叶所承德同周之文王也太宗
文皇帝应天靖乱垂统立极德同周之武王也周人郊后
稷而祖文王宗武王圣唐郊景皇帝祖高祖而宗太宗
皆在不迁之典高宗皇帝今在三昭三穆之外谓之亲
尽新主入庙礼合迭迁藏于从西第一夹室每至禘祫

之月合食如常于是祧高宗神主于西夹室祔德宗神
主焉元和元年七月顺宗神主祧有司疑于迁毁太常
博士王泾建议曰礼经祖有功宗有德皆不毁之名也
惟三代行之汉魏已降虽曰祖宗亲尽则迁有功亦毁
不得行古之道也昔夏后氏十六代祖颛顼而宗禹殷
人二十七代祖契而宗汤周人三十六王以后稷为太祖祖
文王而宗武王圣唐德厚流广远法殷周奉景皇帝为
太祖祖高祖而宗太宗皆在百代不迁之典故代宗升
祔迁代祖也德宗升祔迁高宗也今顺宗升祔中宗在

三昭三穆之外谓之亲尽迁于太庙夹室礼则然矣或
谏者以则天太后革命中宗复而兴之不在迁藏之例
臣窃未谕也昔者高宗晏驾中宗奉遗诏自储副而陟
元后则天太后临朝废为庐陵王圣历元年太后诏复
立为皇太子属太后圣寿延长御下日久奸臣擅命紊
其纪度敬晖桓彦范等五臣俱唐旧臣匡辅王室翊中
宗而承大统此乃子继父业是中宗得之而且失之母

授子位是中宗失之而复得之二十年间再为皇太子
复践皇帝位失之在己得之在己可谓革命中兴之义
殊也又以周汉之例推之幽王为犬戎所灭平王东迁
周不以平王为中兴不迁之庙其例一也汉吕后专权
产禄秉政文帝自代邸而立之汉不以文帝为中兴不
迁之庙其例二也霍光辅迁之庙其例三也伏以中宗
孝和皇帝于圣上为六代伯祖尊非正统庙亦亲尽爰
及周汉故事是与中兴功德之主不同奉迁夹室固无
疑也是月二十四日礼仪使杜黄裳奏曰顺宗皇帝神

主已升祔太庙告祧之后即合递迁中宗皇帝神主今
在三昭三穆之外准礼合于太庙从西第一夹室每至
禘祫之日合食如常于是祧中宗神主于西夹室祔顺
宗神主焉有司先是以山陵将毕议迁庙之礼有司以
中宗为中兴之君当百代不迁之位宰臣召史官蒋武
问之武对曰中宗以弘道元年于高宗柩前即位时春
秋已壮矣及母后篡夺神器潜移其后赖张柬之等同

谋国祚再复此盖同于反正恐不得号为中兴之君凡
非我失之自我复之谓之中兴汉光武晋元帝是也自
我失之因人复之晋孝惠孝安是也今中宗于惠安二
帝事同即不可为不迁之主也有司又云五王有再安
社稷之功今若迁中宗庙则五王永绝配享之例武曰
凡配享功臣每至禘祫年方合食太庙居常即无享礼
今迁中宗神主而禘祫之年毁庙之主并陈于太庙此
则五王配食与前时如一也有司不能荅十五年四月
礼部侍郎李建奏上大行皇帝谥曰圣神章武孝皇帝

庙号宪宗先是河南节度使李夷简上议曰王者祖有
功宗有德大行皇帝戡削寇逆累有武功庙号合称祖
陛下正当决在宸断无信龌龊书生也遂诏下公卿与
礼官议其可否太常博士王彦威奏议大行庙号不宜
称祖宜称宗从之其月礼部奏准贞观故事迁庙之主
藏于夹室西壁南北三间第一间代祖室第二间高宗
室第三间中宗室伏以山陵日近睿宗皇帝祧迁有期

夹室西壁三室外无置室处准江都集礼古者迁庙之
主藏于太室北壁之中今请于夹室北壁以西为上置
睿宗皇帝神主石室制从之长庆四年正月礼仪使奏
谨按周礼天子七庙三昭三穆太祖之庙而七荀卿子
曰有天下者祭七代有一国者祭五代则知天子上祭
七庙典籍通规祖功宗德不在其数国朝九庙之制法
周之文太祖景皇帝始为唐公肇基天命义同周之后
稷高祖神尧皇帝创业经始化隋为唐义同周之文王
太宗文皇帝神武应期造有区夏义同周之武王其下

三昭三穆之外是亲尽之祖虽有功德礼合祧迁禘祫
之岁则从合食制从之开成五年礼仪使奏谨按天子
七庙祖功宗德不在其中国朝制度太庙九室伏以太
祖景皇帝受封于唐高祖太宗创业受命有功之主百
代不迁今文宗元圣昭献皇帝升祔有时代宗睿文孝
武皇帝是亲尽之祖礼合祧迁每至禘祫合食如常从
之会昌元年六月制曰朕近因载诞之日展承颜之敬

太皇太后谓朕曰天子之孝莫大于丕承人伦之义莫
大于嗣续穆宗睿圣文惠孝皇帝厌代已久星霜屡迁
祢宫旷合食之礼惟帝深濡露之感宣懿皇太后长庆
之际德冠后宫夙表沙麓之祥实茂河洲之范先朝恩
礼之厚中壸莫偕况诞我圣君缵承昌运已恊华于先
帝方延祚于后昆思广贻谋庶弘博爱爰从旧典以慰
孝思当以宣懿皇太后祔太庙穆宗睿圣文惠孝皇帝
之室率是彝训其敬承之朕祗奉慈旨载深感咽宜令
宣示中外咸使闻知会昌六年五月礼仪使奏武宗昭

肃皇帝祔庙并合祧迁者伏以自敬宗文宗武宗兄弟
相及已历三朝昭穆之位与承前不同所可疑者其事
有四一者兄弟昭穆同位不相为后二者已祧之主复
入旧庙三者庙数有限无后之主则宜出置别庙四者
兄弟既不相为后昭为父道穆为子道则昭穆同班不
合异位据春秋文公二年跻僖公何休云跻升也谓西
上也惠公与庄公当同南西上隐桓与闵僖当同北西

上孔颖达亦引此义释经又贺循云殷之盘庚不序阳
甲汉之光武上继元帝晋元帝简文皆用此义毁之盖
以昭穆位同不可兼毁二庙故也尚书曰七代之庙可
以观德且殷家兄弟相及有至四帝不及祖祢何容更
言七代于理无矣二者今已兄弟相及同为一代矫前
之失则合复祔代宗神主于太庙或疑已祧之主不合
更入太庙者按晋代元明之时已迁豫章颍川矣及简
文即位乃元帝之子故复豫章颍川二神主于庙又国
朝中宗已祔大庙至开元四年乃出置别庙至十年置

九庙而中宗神主复祔太庙则已迁复入亦无可疑三
者庙有定数无后之主出置别庙者按魏晋之初多同
庙盖取上古清庙一宫尊远神祗之义自后晋武所立
之庙虽云七主而实六代盖景文同庙故也又按鲁立
姜嫄文王之庙不计昭穆以尊尚功德也晋元帝上继
武帝而惠怀悯三帝时贺循等诸儒议以为别立庙亲
远义疏都邑迁异于理无嫌也今以文宗弃代才六七

年武宗甫迩复土遽移别庙不齿祖宗在于有司非所
宜议四者添置庙之室按礼论晋太常贺循云庙以容
主为限无拘常数故晋武帝时庙有七主六代至元帝
明帝庙皆十室及穆简三帝皆至十一室自后虽迁故
祔新大抵以七代为准而不限室数伏以江左大儒通
赜睹奥事有明据固可施行今若不行是议更以迭毁
为制则当上不及高曾未尽之亲下有忍臣子恩义之
道今备讨古今参校经史上请复代宗神主于太庙以
存高曾之亲下以敬宗文宗武宗同为一代于太庙东

间添置两室定为九代十一室之制以全臣子恩敬之
义庶恊大顺之宜得变礼之正折古今之纷互立群疑
之杓指俾因心广孝永烛于皇明昭德事神无亏于圣
代敕曰宗庙事重实资参详宜令尚书省两省御史台
四品以上官大理卿京兆尹等集议以闻尚书左丞郑
涯等奏议曰夫礼经垂则莫重于严配必参损益之道
则合典礼之文况有明徵是资折衷伏自敬宗文宗武

宗三朝嗣位皆以兄弟考之前代理有显据今谨详礼
院所奏并上稽古文旁摭史氏协于通变允谓得宜臣
等商议请依礼官所议从之大中三年十一月制追尊
宪宗顺宗谥号事下有司太常博士李稠奏请别造宪
宗顺宗神主改题新谥上疑其事诏都省集议右司郎
中杨发都官员外郎刘彦模等奏考寻故事无别造神
主改题之例事在杨发传时宰臣奏改造改题并无所
据酌情顺理题则为宜况今士族之家通行此例虽尊
卑有异而情理则同望就神主改题则为通允依之黄

巢犯长安僖宗避狄于成都府中和元年夏四月有司
请享太祖已下十一室诏公卿议其仪太常卿牛丛与
儒者同议其事或曰王者巡狩以迁庙主行如无迁庙
之主则祝奉币帛皮圭告于祢祖遂奉以出载于斋车
每舍奠焉今非巡狩是失守宗庙夫失守宗庙则当罢
宗庙之事丛疑之将作监王俭太子宾客李匡乂虞部
员外郎袁皓建议同异及左丞崔厚为太常卿遂议立

行庙以玄宗幸蜀时道宫玄元殿之前架幄幕为十一
室又无神主题神版位而行事达礼者非之以为止之
可也明年乃特造神主以祔行庙光启元年十二月二
十五日僖宗再幸宝鸡其太庙十一室并祧庙八室及
孝明太皇太后等别庙三室等神主缘室法物宗正寺
官属奉之随驾鄠县为贼所劫神主法物皆遗失三年
二月车驾自兴元还京以宫室未备权驻凤翔礼院奏
皇帝还宫先谒太庙今宗庙焚毁神主失坠请准礼例
脩奉者礼院献议曰按春秋新宫灾三日哭传曰新宫

宣公庙也三日哭礼也按国史开元五年正月二日太
庙四室摧毁时神主皆存迎奉于太极殿安置玄宗素
服避正殿宝应元年肃宗还京师以宗庙为贼所焚于
光顺门外设次向庙哭历检故事不见百官奉慰之仪
然上既素服避殿百官奉慰亦合情礼窃循故事比附
参详恐须宗正寺其宗庙焚毁及神主失坠事由奏皇
帝素服避殿受慰讫辍朝三日下诏委少府监择日依

礼新造列圣神主如此方似合宜伏缘采栗须十一月
渐恐迟晚修奉使宰相郑延昌具议中书门下奏曰伏
以前年冬再有震惊俄然巡幸主司宗祝迫以苍黄伏
缘移跸凤翔未敢陈奏今则将回銮辂皆举典章清庙
再营孝思咸备伏请降敕命所司参详典礼修奉敕曰
朕以凉德祗嗣宝图不能上承天休下正人纪兵革竞
兴于宇县车舆再越于藩垣宗庙震惊烝尝废阙敬脩
典礼倍切哀摧宜付所司又修奉太庙使宰相郑延昌
奏太庙大殿十一室二十三间十一架功绩至大计料

支费不少兼宗庙制度有数难为损益今不审依元料
修奉为复更有商量请下礼官详议太常博士殷盈孙
奏议言如依元料难以速成况帑藏方虚须资变礼窃
以至德二年以新修太庙未成其新造神主权于长安
殿安置便行飨告之礼如同宗庙之仪以俟庙成方为
迁祔今京城除充大内及正衙外别无殿宇伏闻先有
诏旨欲以少府监大厅权充太庙其厅五间伏缘十一

室于五间之中陈设隘狭请更接续修建成十一间以
备十一室荐享之所其三太后庙即于少府监取西南
屋三间以备三室告飨之所敕旨从之大顺元年将行
禘祭有司请以三太后神主祔飨于太庙三太后者孝
明太皇太后郑氏宣宗之母也恭僖皇太后王氏敬宗
之母也贞献皇太后韦氏文宗之母也三后之崩皆作
神主有故不当入太庙当时礼官建议并置别庙每年
五享及三年一祫五年一禘皆于本庙行事无奉神主
入太庙之文至是乱离之后旧章散失礼院凭曲台礼

欲以三太后祔享太庙博士殷盈孙献议非之曰臣谨
按三太后宪宗穆宗之后也二帝已祔太庙三后所以
立别庙者不可入太庙故也与帝在位皇后别庙不同
今有司误用王彦威曲台礼禘别庙太后于太庙乖戾
之甚臣窃究事体有五不可曲台礼云别庙皇后禘祫
于太庙祔于祖姑之下此乃皇后先崩已造神主夫在
帝位如昭成肃明元献昭德之比昭成肃明之崩也睿

宗在位元献之崩也玄宗在位昭德之崩也肃宗在位
四后于太庙未有本室故创别庙当为太庙合食之主
故禘祫乃奉以入飨其神主但题云某谥皇后明其后
太庙有本室即当迁祔帝方在位故皇后暂立别庙耳
本是太庙合食之祖故禘祫乃升太庙未有位故祔祖
姑之下今恭僖贞献二太后皆穆宗之后恭僖会昌四
年造神主合祔穆宗庙室时穆宗庙已祔武宗母宣懿
皇后神主故为恭僖别立庙其神主直题云皇太后明
其终安别庙不入太庙故也贞献太后大中元年作神

主立别庙其神主亦题为太后并与恭僖义同孝明咸
通五年作神主合祔宪宗庙室宪宗庙已祔穆宗之母
懿安皇后故孝明亦别立庙是懿宗祖母故题其主为
太皇太后与恭僖贞献亦同帝在位后先作神主之例
今以别庙太后神主禘祭升享太庙一不可也曲台礼
别庙皇后禘祫于太庙仪注云内常侍奉别庙皇后神
主入置于庙庭赤黄褥位奏云某谥皇后禘祫祔享太

庙然后以神主升今即须奏云某谥太皇太后且太庙
中皇后神主二十一室今忽以皇太后入列于昭穆二
不可也若但云某谥皇后即与所题都异神何依凭此
三不可也古今礼要云旧典周立姜嫄别庙四时祭荐
及禘祫于七庙皆祭惟不入太祖庙为别配文魏思甄
后明帝母庙及寝依姜嫄之庙四时及禘皆与诸庙同
此旧礼明文得以为證今以别庙太后禘祫于太庙四
不可也所以置别庙太后以孝明不可与懿安并祔宪
宗之室今禘享乃处懿安于舅姑之上此五不可也且

祫合祭也合犹不入太祖之庙而况于禘乎窃以为并
皆禘于别庙为宜且恭僖贞献二庙比在朱阳坊禘祫
赴太庙皆须备法驾典礼甚重仪卫至多咸通之时累
遇大飨耳目相接岁代未遥人皆见闻事可询访非敢
以臆断也或曰以三庙故禘祫于别庙或可矣而将来
有可疑焉谨按睿宗亲尽已祧今昭成肃明二后同在
夹室如或后代宪宗穆宗亲尽而祧三太后神主其得

不入夹室乎若遇禘祫则如之何对曰此又大误也三
太后庙若亲尽合祧但当閟而不享安得处于夹室禘
祫则就别庙行之历代以来何尝有别庙神主复入太
庙夹室乎禘祫礼之大者无宜错失宰相孔纬曰博士
之言是也昨礼院所奏仪注今已敕下大祭日迫不可
遽改且依行之于是遂以三太后祔祫太庙达礼者讥
其大谬至今未正会昌六年十一月太常博士任畴上
言去月十七日飨德明兴圣庙德庙直候论状称懿祖
室在献祖室之上当时虽以为然便依行事犹牒报监

察使及宗正寺请过祭详窥玉牒如有不同即相知闻
奏尔后伏检高祖神尧皇帝本纪伏审献祖为懿祖之
昭懿祖为献祖之穆昭穆之位天地极殊今庙室夺伦
不即陈奏然尚为苟且罪不容诛仍敕修撰朱俦检讨
王皞研精详覆得报称天宝二年制追尊咎繇为德明
皇帝凉武昭王为兴圣皇帝十载立庙至贞元十九年
制从给事中陈京右仆射姚南仲等一百五十人之议

以为禘祫是祖宗以序之祭凡有国者必尊太祖今国
家以景皇帝为太祖太祖之上施于禘祫不可为位请
按德明兴圣庙共成四室祔迁献懿二祖谨寻俦等所
报即当时表奏并献居懿上伏以德尊谥为孝君臣严
敬有司慎恪是岁以还不当失序四十馀载理难寻诘
伏祈圣鉴即垂诏敕具礼迁正其月俦又奏伏闻今月
十三日敕以臣所奏献懿祖二室倒置事宜令礼官集
议闻奏者臣去月十七日缘遇太庙祫飨太祖景皇帝
已下群主准贞元十九年所祔献懿祖于德明庙共为

四室准元敕各于本室行享礼审知献祖合居懿祖之
上昭穆方正其时亲见献祖之室倒居懿祖之下于后
遍校图籍实见差殊遂敢闻奏今奉敕宜令礼官集议
闻奏者臣得奉礼郎李冈太祝柳仲年协律郎诸葛畋
李潼检讨官王皞修撰朱俦博士闵庆之等七人状称
谨按高祖神尧皇帝本纪及皇室图谱并武德贞观永
徽开元已来诸礼著在甲令者并云献祖宣皇帝是神

尧皇帝之高祖懿祖光皇帝是神尧皇帝之曾祖以高曾辨
之则献祖是懿祖之父懿祖是献祖之子即博士任畴
所奏倒祀不虚臣等伏乞即垂诏敕具礼迁正其事遂
行僖宗自兴元还京夏四月将行禘祭有司引旧仪禘
德明兴圣二庙及懿祖献祖神主祔兴圣德明庙通为
四室黄巢之乱庙已焚毁及是将禘俾议其仪博士殷
盈孙议曰臣以德明等四庙功非创业义止追封且于
今皇帝年代极遥昭穆甚远可依晋韦弘屋毁乃已之
例因而废之敕下百寮都省会议礼部员外薛昭纬奏

议曰伏以礼贵从宜过犹不及祀有常典礼当据经谨
按德明追尊实为遐远徵诸异代莫有其伦自古典礼
该详无踰周室后稷实始封之祖文王乃建极之君且
不闻后稷之前别议立庙以至二汉则可明徵刘累梁
魏则近有萧曹稽彼简书并无追号迨于兴圣事非有
据盖以始王于凉遂列为祖类长沙于后汉之代等楚
元于宋高之朝悉无尊祀之名足为宪章之验重以献

祖懿祖皆非宗有德而祖有功亲尽宜祧理当毁瘗迁
于二庙亦出一时且武德之初议宗庙之事神尧听之
太宗参之硕学通儒森然在列而不议立皋陶凉武昭
之庙盖知其非所宜立也尊太祖代祖为帝而以献祖
为宣简公懿祖为懿王卒不加帝号者谓其亲尽则毁
明矣春秋左氏传孔子在陈闻鲁庙灾曰其桓僖乎已
而果然盖以亲尽不毁宜致天灾烱然之徵不可忽也
据太常礼院状所引至德二年克复后不作弘农府君
庙神主及晋韦弘屋朽乃已之议颇为明据深协礼经

其兴圣等四室请依礼院之议奉敕敬依典礼付所司
开元二十二年正月制以笾豆之荐或未能备物宜令
礼官学士详议具奏太常卿韦绦请宗庙之奠每室笾
豆各加十二又今之酌献酒爵制度全小仅无一合执
持甚难请稍令广大其郊祀奠献亦准此仍望付尚书
省集众官详议务从折衷于是兵部侍郎张均及职方
郎中韦述等建议曰谨按礼祭统曰凡天之所生地之

所长苟可荐者莫不咸在水草陆海三牲八簋昆虫之
异草木之实阴阳之物皆备荐矣圣人知孝子之情深
而物类之无限故为之节制使祭有常礼物有其品器
有其数上自天子下至公卿贵贱差降无相踰越百代
常行无易之道也又按周礼膳夫掌王之食饮膳羞食
用六榖膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八
物酱用百有二十瓮则与祭祀之物丰省本殊左传曰
享以训恭俭宴以示慈惠恭俭以行礼慈惠以布政又
曰享有体荐宴有折俎杜预曰享有体荐爵盈而不饮

豆乾而不食宴则相与食之享之与宴犹且异文祭奠
所陈固不同矣又按周礼笾人豆人各掌四笾四豆之
实供祭祀与宾客所用各殊据此数文祭奠不同常时
其来久矣且人之嗜酒本无凭准宴私之馔与时迁移
故圣人一切同归于古虽平生所嗜非礼亦不荐也平
生所恶是礼即不去也楚语曰屈到嗜芰有疾召宗老
而属曰祭我必以芰及卒宗老将荐芰屈建命去之曰

祭典有之国君有牛享大夫有羊馈士有豚犬之奠庶
人有鱼炙之荐笾豆脯醢则上下安之不羞珍异不陈
庶侈不以私欲干国之典遂不用此则礼外之食前贤
不敢荐也今欲取甘旨之物肥浓之味随所有者皆充
祭用苟踰旧制其何限焉虽笾豆有加岂能备也传曰
大羹不致粢食不凿昭其俭也书曰黍稷非馨明德惟
馨事神在于虔诚不求厌饫三年一禘不欲黩也三献
而终礼有成也风有采蘋采蘩雅有行苇泂酌守以忠
信神其舍诸若以今之珍馔平生所习求神无方何必

师古簠簋可去而盘盂杯案当在御矣韶頀可息而箜
篌笛笙当在奏矣凡斯之流皆非正物或兴于近代或
出于蕃夷耳目之娱本无则象用之宗庙后嗣何观欲
为永式恐未可也且自汉已降诸陵皆有寝宫岁时朔
望荐以尝馔此既常行亦足尽至孝之情矣宗庙正礼
宜依典故率情变革人情所难又按旧制一升曰爵五
升曰散礼器称宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散此

明贵小贱大示之节俭又按国语观射父曰郊禘不过
茧栗蒸尝不过把握夫神以精明临人者也所求备物
不求丰大苟失于礼虽多何为岂可舍先王之遗法徇
一时之所尚废弃礼经以从流俗裂冠毁冕将安用之
且君子爱人以礼不求苟合况在宗庙敢忘旧章请依
古制庶可经久礼部员外郎杨仲昌议曰谨按礼曰夫
祭不欲烦烦则黩亦不欲简简则怠又郑玄云人生尚
亵食鬼神则不然神农时虽有黍稷犹未有酒醴及后
圣作为醴酪犹存玄酒示不忘古春秋曰蘋蘩蕴藻之

菜潢污行潦之水可羞于王公可荐于鬼神又曰大羹
不和粢食不凿此明君人者有国奉先敬神严享岂肥
浓以为尚将俭约以表诚则陆海之物鲜肥之类既乖
礼文之情而变作者之法皆充祭用非所详也易曰樽
酒簋贰纳约自牖此明祭存简易不在繁奢所以一樽
之酒贰簋之奠为明祀也抑又闻之夫义以出礼礼以
体政违则有紊是称不经荐肥浓则亵味有登加笾爵

则事非师古与其别行新制宁如谨守旧章时太子宾
客崔沔户部郎中杨伯成左卫兵曹刘秩等皆建议以
为请依旧礼不可改易于是宰臣等具沔述等议以奏
玄宗曰朕承祖宗休德至于享祀粢盛实思丰洁礼物
之具谅在昭忠其非芳洁不应法制者亦不可用以是
更令太常量加品味韦绦又奏请每室加笾豆各六每
四时异品以当时新果及珍羞同荐制可之又酌献酒
爵玄宗令用龠升一升合于古义而多少适中自是帝
依行焉后汉世祖光武皇帝葬于原陵其子孝明帝追

思不已永平元年乃率诸侯王公卿正月朝于原陵亲
奉先后阴氏妆奁箧笥悲恸左右侍臣莫不呜咽梁武
帝父丹阳尹顺之追尊为太祖文帝先葬丹徒亦尊为
建陵武帝即大位后大同十五年亦朝于建陵有紫云
荫覆陵上食顷方灭梁主著单衣介帻设次而拜望陵
流哭泪之所沾草皆变色陵傍有枯泉至时而水流香
洁因谓侍臣曰陵阴石虎与陵俱创二百馀年恨小可

更造碑石柱麟并二陵中道门为三闼园陵职司并赐
一级奉辞诸陵哭踊而拜周太祖文帝葬于成陵其子
明帝初立元年十二月谒于成陵高祖神尧葬于献陵
贞观十三年正月乙巳太宗朝于献陵先是日宿设黄
麾仗周卫陵寝至是质明七庙子孙及诸侯百僚蕃夷
君长皆陪列于司马门内皇帝至小次降舆纳履哭于
阙门西面再拜恸绝不能兴礼毕改服入于寝宫亲执
馔阅视高祖及先后服御之物匍匐床前悲恸左右侍
御者莫不歔欷初甲辰之夜大雨雪及皇帝入陵院悲

号哽咽百辟哀恸是时雪益甚寒风暴起有苍云出于
山陵之上俄而流布天地晦冥至礼毕皇帝出自寝宫
步过司马门北泥行二百馀步于是风静雪止云气歇
灭天色开霁观者窃议以为孝感之所致焉是日曲赦
三原县及从官卫士等大辟已下已发觉未发觉皆释
其罪免民一年租赋有八十已上及孝子顺孙义夫节
妇鳏寡孤独有笃疾者赐物各有差宿卫陵邑中郎将

士斋员及三原令以下各赐爵一级丁未至自献陵己
酉朝于太极殿庚子会群臣奏功成庆善及破阵之乐
玄宗开元十七年十一月丙申亲谒桥陵皇帝望陵涕
泣左右并哀感进奉先县同赤县以所管陵三百户供
陵寝三府兵马供卫曲赦县内大辟罪已下戊戍谒定
陵己亥谒献陵壬寅谒昭陵己巳谒乾陵戊申车驾还
宫大赦天下流移人并放还左降官移近处百姓无出
今年地税之半每陵取侧近六乡以供陵寝皇帝初至
桥陵质明柏树甘露降曙后祥烟遍空皇帝谒昭陵陪

葬功臣尽来受飨风吹飗飗若神祗之所集陪位文武
百寮皆闻先圣叹息功臣蹈舞之声皆以为至孝所感
天宝二年八月制自今已后每至九月一日荐衣于陵
寝十三载改献昭乾定桥五陵署为台其署令改为台
令加旧一级
　旧唐书卷二十五

　旧唐书卷二十五考證
礼仪志五祭法称王立七庙一坛之庙而七○(臣德潜)
　按英华云王立七庙一坛二墠王制云天子七庙三
　昭三穆与太祖之庙而七一坛以下共阙一十六字
　应补入
太祖东向昭南向穆北向商之玄王周之后稷是也○
　(臣德潜)按英华于穆北向下有太祖者三字另用提
　起与是也文义方顺应补入为合
霍光辅迁之庙其例三也○沈炳震曰辅字下明有阙

　文玩上文应是霍光辅宣帝而立之不以宣帝为中
　兴不迁之庙其例三也义方明白
梁武帝父丹阳尹顺之追尊为太祖文帝先葬丹徒亦
　尊为建陵○梁书武帝纪系建宁陵
武帝即大位后大同十五年亦朝于建陵○沈炳震曰
　按梁武本纪在十年且大同亦无十五年应误
因谓侍臣曰陵阴石虎与陵俱创二百馀年○二百字

　当误
　旧唐书卷二十五考證