钦定四库全书
　经义考卷二百八十
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　拟经(十三/)
孔氏(鲋/)小尔雅
　　隋志一卷
　　　存
　隋书李轨略解

　晁公武曰孔子古文也见于孔鲋书
　王应麟曰小尔雅十三章申衍诂训
　陈振孙曰汉志有此书亦不著名氏唐志有李轨解
　一卷今馆阁书目云孔鲋撰盖即孔丛子第十一篇
　也曰广诂广言广训广义广名广服广器广物广鸟
　广兽凡十章又度量衡为十三章当是好事者抄出
　别行
　詹景凤曰孔鲋小尔雅广释字义旁搜名物言约而

　事不泛旨近而便于俗于小学尚矣
张氏(揖/)广雅
　　唐志四卷(七录同隋志三卷/)
　　　存(今本十卷/)
　隋书魏博士张揖撰
　揖进表曰臣闻昔在周公缵述唐虞宗翼文武剋定
　四海勤相成王践阼理政日昃不食坐而待旦德化
　宣流越裳徕贡嘉禾贯桑六年制礼以导天下著尔

　雅一篇以释其义传于后嗣历载五百坟典散惟
　尔雅恒存礼三朝记哀公曰寡人欲学小辩以观于
　政其可乎孔子曰尔雅以观于古足以辩言矣春秋
　元命苞言子夏问夫子作春秋不以初哉首基为始
　何是以知周公所造也率斯以降超绝六国越秦踰
　楚爰暨帝刘鲁人叔孙通撰置礼记文不违古今俗
　所传三篇尔雅或言仲尼所增或言子夏所益或言
　叔孙通所补或言郡梁文所考皆解家所说经师

　口传既无正验圣人所言是故疑不能明也夫尔雅
　之为书也文约而义固其陈道也精研而无误真七
　经之检度学问之阶路儒林之楷素也若其包罗天
　地纲纪人事权揆制度发百家之训诂未能悉备也
　臣揖体质蒙蔽学浅词顽言无足取窃以所识择掸
　群艺文同异义音转失读八方殊语庶物异名不在
　尔雅者详录品覈以著于篇凡万八千一百五十文
　分为上中下以𩓣方徕俊哲洪秀伟彦之伦扣其两

　端摘其过谬令得用谞亦所企想也臣揖诚惶诚恐
　顿首顿首死罪死罪
　陈振孙曰魏博士张揖撰凡不在尔雅者著于篇仍
　用尔雅旧目馆阁书目云今逸但存音三卷今书十
　卷而音附逐篇句下不别行揖又有埤苍三苍训诂
　杂字古今字训凡四书见唐志今皆不传
曹氏(宪/)博雅(隋志作广雅音/)
　　唐志十卷(隋志四卷/)

　　　存
　隋书秘书学士曹宪撰
　晁公武曰隋曹宪撰魏张揖尝米苍雅遗文为书名
　曰广雅宪因揖之说附以音解避炀帝讳更之为博
　云后有张揖表宪后事唐太宗尝读书有奇难字辄
　遣使问宪宪具为音注援验详覆帝叹赏之
刘氏(伯庄/)续尔雅
　　唐志一卷

　　　佚
　高似孙曰刘伯庄续尔雅草木虫鱼该括略尽
刘氏(杳/)要雅
　　五卷
　　　佚
　王应麟曰梁刘杳撰要雅周礼疏刘杳要雅亦以宜
　成为酒名
李氏(商隐/)蜀尔雅

　　通考三卷
　　　佚
　陈振孙曰蜀尔雅不著撰人名氏馆阁书目按李邯
　郸云唐李商隐采蜀语为之当必有据
刘氏(温润/)羌尔雅
　　宋志一卷
　　　佚
亡名氏蕃尔雅

　　通考一卷
　　　佚
　晁公武曰不载撰人姓名以夏人语依尔雅体译以
　华言
　方以智曰即羌尔雅
梅氏(彪/)石药尔雅
　　二卷
　　　存

　彪序曰尔雅者古人训释作也予家西蜀江源少攻
　丹术穷究经方第用药皆是隐名就于隐名之中又
　有多本若不备见犹画饼梦桃遇其经方与不遇无
　别也参同契云未能悉究当施直义今以众石异名
　象尔雅词句凡六篇勒为一卷令迷者寻之稍易习
　者诵之不难云尔元和丙戌
　白云霁曰释诸药隐名
陆氏(佃/)埤雅

　　宋志二十卷
　　　存
　子宰序曰嘉祐前经义之未作也先公独以说诗得
　名其于鸟兽草木虫鱼尤所多识熙宁后始以经术
　革词赋先公诗讲义遂盛传于时学校争相笔授如
　恐不及元丰间预修说文因进书获对神考纵言至
　于物性先公敷奏称旨德音称善且恨古未有著为
　书者先公又奏臣尝试为之未成未敢进也天意欣

　然便欲见之因进说鱼说木二篇自是益加笔削号
　物性门类编纂将终而永裕上宾矣先公旋亦补外
　所至以平易临民故其事简政清因得专意论撰既
　注尔雅乃赓此书号埤雅言为尔雅之辅也埤雅比
　之物性门类盖愈精详文亦简要先公作此书自初
　迨终仅四十年不独博极群书而农父牧夫百工技
　艺下至舆台皂隶莫不诹询苟有所闻必加试验然
　后纪录则其深微渊㦤宜穷天下之理矣后有博雅

　君子览之当自识其美焉宣和七年六月
　晁公武曰皇朝陆佃农师撰书载虫鱼鸟兽草木名
　物喜采俗说然佃王安石客也而学不专主王氏亦
　似特立者
　陈振孙曰释鱼释兽以及于鸟虫马木草而终之以
　释天所以为尔雅之辅也此书本号物性门类其初
　尝以说鱼说木二篇上之朝编纂将就而永裕上宾
　不及再上既注尔雅遂成此书其于物性精详所援

　引甚博而亦多用字说
　王应麟曰元丰中陆佃修说文因进书获对神宗论
　物性恨未有著书者佃进说鱼说木二篇自是益加
　论撰为埤雅二十卷
　王慎中曰陆农师于名物可谓多识矣然其为书有
　自乱其法所引虽博而非其著书本指不足相证而
　反以自病者亦多矣释翚雉而释后服释马而释车
　释骐而释服释龙而释占释蓍而释重卦皆非其著

　书本指释竹而释卫武公之德已去之远而又及于
　明器释仓庚摘引月令可耳而全录其文释艾则因
　五十曰艾之文而录礼文全篇释螽斯甘棠既不当
　释诗而复旁引庄子华封之祝刘歆宗庙之议释台
　汉其说尤迂缓谓之诗笺义可也革之为藾萧知其
　为在野之草而鹿之所食也顾不从笺而从毛与尔
　雅则水萍岂野生而亦岂鹿之所食耶白华之为菅
　菅其名而白华其词也乃立白华一名而释之由笺

　有白华于野之文而误不思毛传已明也蒲卢之为
　野蜂则不当为草乃两立其名而两引中庸之文羊
　之始生曰达小曰羔未成羊曰羜既成曰羊则羔与
　羜乃羊之小与未成之通名不当各立以为名也木
　之自毙者曰椔盖毙木之通名而非一木之名也而
　乃有释椔豕猪之通名彘其牝豚其牡牡之去势曰
　豚而其牡者曰猳今乃释豕与豚不为明也豝豵豜
　并见于诗毛郑皆以为小豕惟毛以岁纪数郑以生

　纪数为异要之皆野猪也若为豢兽则岂狩猎之所
　射且虞人致兽亦不当驱家畜以待田虽有一岁豵
　二岁豝三岁特四岁豜与豕生三豵二师一特之异
　释知其当为野兽者以诗之文义推之当然也今乃
　释豝而遗其他而与豕联释疑于为豢畜欤大抵所
　识者多而所取者博固不能无失与至其释猫引画
　谱小言释芍药全录花谱此无异童儿之识农师之
　学不宜其陋至此或其家子弟或他人误增入之也

　　又曰予读荆国王文公集见其进字说表与其为
　书序其义奥深以为由书契以来未有也恨不得见
　其书其后于杨龟山集中见其摘数十字驳之龟山
　所驳皆是然要以为未足以病其书也及观埤雅往
　往多用字说虽非龟山所摘其义亦往往可驳盖文
　公于学才艺既多尤能刻意精思故杜撰立说而以
　经传文词附会之虽不为无义理而于天地自然之
　文何啻千里陆最以善言名物有说诗之名于熙宁

　间亦以此为王文公所重新经之义陆多与焉故陆
　亦用文公以广其书也由是推之则字说全书虽不
　见亦未足恨而陆所为以说诗得名正不免于穿凿
　附会之病而以文害辞以辞害意者宜必多矣因阅
　埤雅漫志之
程氏(端蒙/)大尔雅
　　五卷
　　　未见

　陈栎曰鄱阳程蒙斋撰小学字说朱子目以大尔雅
　然止三千字蒙斋同邑董介轩尝为注释沈毅斋以
　程训未备增广之吾邑程徽庵犹以为未备合程沈
　所训又增广焉
董氏(梦程/)大尔雅通释
　　　未见
王氏(柏/)大尔雅
　　一卷

　　　佚
崔氏(铣/)小尔雅
　　一卷
　　　存
　袁褧曰周公作尔雅拟之者若埤雅方言是已少渠
　研精古典缉成新编曰小者谦之之辞也因锓之木
　俾释注者有所考焉
朱氏(谋㙔/)骈雅

　　七卷
　　　存
　谋㙔自序曰言以足志文以足言自六经已然君子
　不病夫足文之言而惟枝叶无当之辞是辟也试观
　盘诰雅颂厥亦选艰而挹赜矣今去商周二千馀䙫
　其雕章画羽方言殊训与夫制事锡名岂不渊且博
　哉畸文只句独得讯之颉籀家书乃联二为一骈异
　而同析之则秦越合之则肝胆古故无其编焉非艺

　事一大歉哉暇日检诸解诂排纂散出之文经子史
　流稗官媵说罔不搜括条贯依尔雅广雅之义作骈
　雅七卷所见异辞所传写异辞皆不删废要使夏五
　郭公之例存焉尔若予耳目所不及接或幽僻放轶
　所未揽傥亦俟夫博识君子绍而充之则予敢以筚
　路驱乎哉其固陋也恶乎辞
　孙开序曰昔者周公作雅南豳颂之诗其辞典则其
　义奥渺其用物也宏其取材也古世人莫之解也其

　徒作尔雅以释之则尔雅者固学诗之津筏也夫赋
　者古诗之流也屈原离骚思郁以幽文奇以崛惊采
　绝艳蔚为词赋之宗自后司马相如扬雄班固张衡
　左思之徒皆博雅君子其所为赋罔不酝酿古今错
　综名物以文被质度宫中商丽句伟辞骆驿奔会览
　之者五色眩烂若登太庙而彝鼎错陈若入武库而
　戈鋋森列若步昆仑之墟璆琳琅玕无不有也盖涉
　之莫穷其源溯之莫测其本始故知雅道至渊弘哉

　六朝以来此义泯泯虽间有缘情体物之作而见闻
　既狭兴寄益微近代缀文之士稍厌薄之更复专务
　虚恢婵缓其辞僻怪其字悬疣附赘余无讥焉信矣
　好古之难也豫章宗侯郁仪者今之振奇人也慨风
　雅陵迟词赋寝顿冥搜古昔旁采方谣原本山川极
　命草木于凡骈偶之语宏侈之辞靡不该而存之体
　仿尔雅作骈雅七卷箴缕縩繺攕揳唲齵璧合珠联
　煇煌炳焕自是之后作赋者有所取裁矣雅道庶可

　兴哉善乎王通氏之言曰诗者人之性情也性情安
　可无乎夫世不能废诗又何可无赋则尔雅骈雅当
　并传天壤间亦千古作者之林也
牛氏(衷/)埤雅广要
　　四十卷
　　　存
　衷自序曰宋开国公陆丞相佃于尔雅广雅之后复
　旁搜冥索以埤翼之吾藩贤王论思之暇尝进览焉

　惜夫叙述之次尾天文而首群品伍凤鸟而跻微类
　未惬于中乃条示卷帙所宜增物类所宜补命臣衷
　辑之衷介胄之末非能文者且不敢辞谨因佃文之
　旧二十卷增摭群书所载复成二十卷合而名之曰
　埤雅广要阅数年缮完进呈复命翰学吴从政严加
　挍勘释以音注而梓行之以广其传焉天顺元年岁
　次丁丑端月上元吉日
　陈㦤典曰埤雅二十卷宋陆丞相佃撰述于熙宁元

　丰间以上之神宗初进说鱼说木二篇后广为物性
　门类积久而成埤雅其广要增至四十卷则皇明天
　顺中蜀府护卫千户牛衷奉贤王令而推广之者也
白氏(珽/)续演雅诗发挥
　　十首
　　　存
　陶宗仪曰白湛渊先生续演雅诗发挥一海青二押
　不芦三和林尼四漠北种羊五角端六小人七羯尾

　八迤北八珍九松煤十驼屏
邝氏(露/)赤雅
　　三卷
　　　存
　露自序略曰子欲居九夷然蛮獠之族不异麋鹿喜
　则䓑甘怒则角逐蓝胡侯槃袭汉官而拥部落披肝
　礼士蹀血寻仇雄则虺噬败则狶烹齿鱼肠枕犀渠
　甘心乌鸢之口君子亦何乐乎居之其令曰无罪而

　杀士者枭其族无才而妒能者刖其足有华风焉予
　以文字获罪邑侯曳裾四姓扳谒诸司隆礼嘉贶非
　谊所安其中山川风土仪物耳而目者觕列诸篇其
　他六壬五遁兵钤剑术不敢轻录惧僭也
　(阙/)　　曰邝湛若上元跨马遇南海黄令不及下令
　怒拘之湛若吟曰骑驴适值华阴令失马还同塞上
　翁遂弃家走广西登涉鬼门铜柱之间遍游诸岑及
　蓝胡侯槃四姓土司为徭女执兵符者云亸娘之客

　尝记其山川风土仪物及女君天姬队歌舞战阵之
　制为赤雅一书称诸岑为汉将军岑彭之后世为粤
　西君长雄据蛮中岁时祭祀以面为吴将军汉首以
　代牺牲而伏波苗裔世称马流人皆史书所未载也
方氏(以智/)通雅
　　五十五卷
　　　存
唐氏(达/)尔雅补

　　　未见
刘氏(迅/)六说
　　唐志五卷
　　　佚
　新唐书迅续诗书春秋礼乐五说书成不以示人
　崇文总目唐右补阙刘迅作六书以继六经标作书
　之义而著其目惟易阙而不言故止五卷
　王应麟曰迅作六说以继六经自孔氏至考乱凡八

　十九章取汉史诏书及群臣奏议以拟尚书又取房
　中歌至后庭斗百草临春乐少年子之类凡一百四
　十二篇以拟雅章又取巴渝歌白头吟折杨柳至谈
　容娘以比国风之流然文中子尝续经矣朱子谓高
　文武宣之制岂有精一执中之传曹刘颜谢之诗岂
　有物则秉彝之训况迅乎
黄氏(佐/)六艺流别
　　二十卷

　　　存
　佐自序曰闻之董生曰君子志善知世之不能去恶
　服人也是以简六艺以善养之其学大矣而各有所
　长诗道志故长于质书著功故长于事礼制节故长
　于文乐咏德故长于风春秋司是非故长于治易本
　天地故长于数人当兼得其所长是故举其详焉志
　始于诗以道性情为谣为歌谣之流其别有四为讴
　为诵为谚为语歌之流其别亦有四为咏为吟为怨

　为叹其拘拘以为诗也则为四言为五言为六言为
　七言为杂言诗其杂近于文而又与诗丽也则为骚
　为赋为词为颂为赞其专事对偶亡复蹈古则律诗
　终焉书行志而奏功者也其源以道政事为典为谟
　典之流其别为命为诰谟之流其别为训为誓凡典
　上德宣于下者也又别而为制为诏为问为答为令
　为律命之流又别而为册为敕为诫为教诰之流又
　别而为谕为赐书为书为告为判为遗命而间亦有

　不尽出于上者焉凡谟下情孚于上者也又别而为
　议为疏为状为表为笺为启为上书为封事为弹劾
　为启事为奏记训之流又别而为对为策为谏为规
　为讽为喻为发为势为设论为连珠誓之流又别而
　为盟为檄为移为露布为让为责为劵为约而间亦
　有不尽出于下者焉礼以节文斯志者也其源敬也
　敬则为仪为义其流之别则为辞为文为箴为铭为
　祝为诅为祷为祭为哀为吊为诔为挽为碣为碑为

　志为墓表皆因乎书之制焉乐以舞蹈斯志者也其
　源和也和则为乐均为乐义其流之别为唱为调为
　曲为引为行为篇为乐章为琴歌为瑟歌为畅为操
　为舞篇皆因乎诗之风焉春秋以治正志者也其源
　名分也其流之别为纪为志为年表为世家为列传
　为行状为谱牒为符命其大槩也则为叙事为论赞
　叙事之流其别为序为记为述为录为题辞为杂志
　论赞之流其别为论为说为辨为解为对问为考评

　而凡属乎书礼者不与焉易则通天下之志矣其源
　阴阳也其流之别为兆为繇为例为数为占为象为
　图为原为传为言为注而凡天地鬼神之理管是矣
　究其大都则言而履之礼也行而乐之乐也艺虽有
　六其本诸心则一也昔晋挚虞尝著文章流别其亡
　已久故予蒐罗散逸以为此篇统诸六艺窃比于吾
　董生云
朱氏(升/)小四书

　　五卷
　　　存
　升序曰上章困敦赴紫原书会与友朋商确为斋生
　定读书次序首蛟峰蒙求凡将急就之俦也名物者
　小学之先也次勿斋字训性理学问天人之道治教
　之原也次陈先生历代蒙求使知古今朝代之略次
　黄成性史学提要使知传统事迹之详此四书者四
　字成言童幼所便精熟融会宇宙在胸中矣然后循

　序乎六籍之学归趣乎孔孟之教究极乎濂洛之说
　休日则事笔札而考苍雅馀力则纪名数而诵诗文
　庶几入门适道有序有条本末兼备终始相成者矣
　夫读书不可无注解然注解与本文相离学者若不
　能以意相附则非徒无益而适滋其惑故愚于诸经
　书往往为之旁注使学者但读本文而览其旁注一
　过即了无繁复之劳也今此四书者或语约而事意
　多故旁注不足则又表注于阑上使教者有所据依

　而学者易于记忆此区区之至意也既脱稿刻之斋
　舍题曰小四书以别于晦庵四书云
　杨士奇曰小学之教其废久矣歙人朱升辑方逄辰
　名物蒙求程若庸性理字训陈栎历代蒙求黄继善
　史学提要为一编谓之小四书以教初学庶几古人
　遗意其上及旁皆有注释尤便于教者
　　　　按小四书旧刻板在婺源流传未广近陆御
　　　　史陇其重刊行之

金氏(德玹/)小四书音释
　　四卷
　　　未见
　徽州府志金德玹字仁本休宁人
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百八十