钦定四库全书
　经义考卷二百七十
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　拟经(三/)
杨氏(泉/)太玄经
　　七录十四卷
　　　佚
　梁元帝曰桓谭有新论华谭又有新论扬雄有太玄

　经杨泉又有太玄经或曰桓谭有新论何处复有华
　谭扬子但有太玄经何处复有太玄经也皆由不学
　使之然矣
　胡应麟曰太玄经十四卷晋杨泉撰郑氏通志略作
　太玄无经字今马氏意林所抄第存百馀言马氏注
　云望国杨泉字德渊而不言何时人郑艺文略隋经
　籍志俱云晋人惟旧唐书作唐人然唐人讳渊泉乃
　字德渊其为晋人无疑旧唐书字误也

　　　　按有金楼子之言泉非唐人可不置辨
王氏(长文/)通玄经
　　四卷
　　　佚
　晋书王长文字德睿广汉郪人也少以才学知名而
　放荡不羁州郡辟命皆不就州辟别驾乃微服窃出
　举州莫知所之后于成都市中蹲踞齧胡饼刺史知
　其不屈礼遣之闭门自守不交人事著书四卷名曰

　通玄经有文言卦象可用卜筮时人比之扬雄太玄
　同郡马秀曰扬雄作太玄惟桓谭以为必传后世晚
　遭陆绩玄道遂明长文通玄经未遭陆绩君山耳成
　都王颖引为江源令梁王彤为丞相引为从事中郎
关氏(朗/)洞极经
　　宋志五卷
　　　未见
　朗序曰业儒蓄书积数世矣自六代祖渊会鼎国之

　乱徙家于汾河所藏之书散逸几尽其秘而存者惟
　洞极真经而已六世祖尝谓家人曰洞极真经圣人
　之书也吾后数世当有贤者生如得其用功不下于
　稷契傥不时偶其颜渊之流乎是经之蕴当可明也
　朗幸生其族得闻遗言于祖父敢不勉勉以发扬先
　祖之意乎因伏读累年思以传次然而性蒙识泥不
　能洞达闻崆峒山有秫先生者世之异人也故往师
　焉至之几岁孜孜焉未尝敢废弟子之礼一日斋戒

　盥沐发卷以请蕴先生乃掩卷而叹曰此天地之枢
　机圣贤之壸奥也潜而不传也久矣子孰从而得之
　朗具以先祖之言告先生因为朗著翼以明其大端
　作则以指诸人事于是洞极之义焕然可详朗既得
　而归有顷闻先生已飞升矣呜呼圣人之言将假先
　生而视诸人邪将不可使下民知之耶不然何先生
　之传而不㽜矣朗以谓天以先生而启之而不可以
　先生尽之使尽之者其非朗乎因以先生之翼则附

　于经又编其遗言为洞极论凡十一篇复作传以释
　其蕴为图以序其篇庶乎来者知洞极之道焉太和
　末年正月
　郑寅曰关朗洞极取扬氏之玄而杀其一画焉
　胡一桂曰洞极经莫知作者而元魏关朗子明之所
　传次也虽无预于易然序本论述圣人本河图以画
　卦朱子启蒙之所援證其为极也又起于洛书之数
　以北方一为生之一西南二为育之一东方三为资

　之一而极有一画矣又以东南四为生之二中央五
　为育之二西北六为资之二而极有二画矣又以西
　方七为生之三东北八为育之三南方九为资之三
　而极有三画矣每一极演而为九三九二十七而极
　终亦犹近世蔡氏皇极内篇演洛书之数至于九九
　八十一也
　雷思齐曰杨次公自著洞极经托名于关子明
　　　　按洞极之书隋唐志不载宋艺文志有之度

　　　　亦伪撰凡二十七象曰生曰萌曰息曰华曰
　　　　茂曰止曰安曰燠曰实言乎天也曰资曰用
　　　　曰达曰兴曰紊曰悖曰静曰平曰序言乎人
　　　　也曰育曰和曰塞曰作曰焕曰几曰抑曰冥
　　　　曰通言乎地也
卫氏(元嵩/)元包
　　唐志十卷
　　　存

　李江序曰包之为书也广大含弘三才悉备言乎天
　道有日月焉有雷雨焉言乎地道有山泽焉有水火
　焉言乎人道有君臣焉有父子焉理国理家为政之
　尤者昔文质更变篇题各异夏曰连山殷曰归藏周
　曰周易而唐谓之元包其实一也包者藏也言善恶
　是非吉凶得失皆藏乎其书也观乎囊括万有笼罩
　八纮执陶铸之键启乾坤之扃孕覆育载通幽洞冥
　穷天人之秘研造化之精推兴亡之理察祸福之萌

　与鬼神齐奥将日月并明谓六五经而四三易虽太
　𢆯莫与之京然文字奇诡音义谲怪纷而不释隐而
　不明者得非遭于离乱与易曰作易者其有忧患乎
　盖所谓忧乱世而患小人也故其辞危卫先生近之
　矣秘书少监武功苏源明洗心澄思为之修传解纷
　以释之索隐以明之帝王之道昭然著见有以见理
　乱之兆有以见成败之端江考于训诂耽于讲习辄
　演𢆯义庶传于学者焉

　释道宣曰卫元嵩本河东人远祖从宦遂家于蜀梁
　末为僧佯狂浪荡周氏平蜀因尔入关天和二年尝
　上书
　杨楫序曰大观庚寅夏六月予被命来宰兹邑莅官
　之三日恭谒卫先生祠顾瞻庙猊览古石刻先生实
　高士也既而邑之前进士张升景初携元包见遗曰
　是经先生所作也自后周历隋唐迄今五百馀载世
　莫得闻顷因杨公元素内翰传秘阁本俾镂版以贻

　诸同志然妙用所寄奇字居多大率类扬雄准易非
　深于道者有不能知予观斯文窃谓易之兴也伏羲
　画卦文王重爻孔子作翼更三圣人而后备故曰加
　我数年五十以学易可以无大过矣包之为书其学
　易之至者与辞简义奥殆未可以象数尽也唐苏源
　明李江为之传注作经之意思过半矣非先生之独
　知不能造易之妙非苏李之绝学不能探元包之旨
　苟非其人道不虚行岂谓是耶先生名元嵩益州成

　都人少不事家产潜心至道明阴阳历算时人鲜知
　之献策后周赐爵持节蜀郡公武帝尊礼不敢臣之
　茔域在县廨东偏邑人崇奉至今不绝先生有传在
　北史恐读是经者未知其出处之大致故为之序
　张洸跋曰右元包经旧有序云尔景初即洸之先君
　子也家藏此书常以贻好事者然字古理奥而难通
　好之者鲜洸来宰临邛得同年张公文饶所为疏义
　及邑士韦汉卿挍正旧本随卦附释音于下因并镂

　板合为一编庶几观者得其门而入焉则好之矣
　崇文总目元嵩唐人撰武功苏源明传赵郡李江注
　包以坤为首因八纯之宫以生变极于六十四自系
　其辞言外卦体不列爻位以谓易首乾尚文包首坤
　尚质夏连山商归藏周易唐包其实一也虽欲驰骋
　而放言趋理近止易家之区鄙云
　晁公武曰元包以坤为首因八卦世变为六十四卦
　之次又著运蓍说源二篇统言卦体不列爻位自云

　周易元包一也
　张行成曰卫先生元包其法合于火珠林火珠林之
　用祖于京房
　陈振孙曰其书以八卦为八篇首而一世至归魂各
　附其下先坤次乾兑艮离坎巽震坤曰太阴乾曰太
　阳馀六子有孟仲少之目每卦之下各为数语意僻
　怪文险涩不可深晓也
　胡一桂曰元包祖京房易传八宫卦以坤宫八卦为

　元包太阴卷一乾宫八卦为元包太阳卷二次兑宫
　八卦为少阴次艮宫八卦为少阳次离宫八卦为中
　阴次坎宫八卦为中阳次巽宫八卦为孟阴次震宫
　八卦为孟阳运蓍第九说源第十凡十卷唐苏源明
　传李江注
　王世贞曰元包一书杨元素由秘阁传本镂行而张
　升以授杨楫者也予疑此即元素撰或张升撰而托
　者也经与传注若出一人手

　詹景凤曰元包虽本火珠林实商易之意元即归之
　反下者包即藏也游魂归魂盖即夫子游魂之言稍
　变以代消息两字耳
张氏(行成/)元包数总义
　　二卷
　　　存
　行成自序曰扬子云太玄其法本于易纬卦气图卫
　先生元包其法合于火珠林皆革其诬俗而归诸雅

　正者也伏羲始作八卦因而重之为六十四是名先
　天陈希夷所传先天图是也其数有二圆图者天也
　自一阴一阳各六变为三十二阴三十二阳者运行
　数也方图者地也八卦纵横上下一卦为主各变七
　卦者生物数也卦气图以六十卦为主一爻当一策
　所谓乾坤之策三百六十当期之日其于系辞则序
　卦之义也主于运行之用者天而地之数故为天地
　之大数也火珠林以八卦为主四阴对四阳所谓天

　地定位山泽通气雷风相薄水火不相射其于系辞
　则说卦之义也主于生物之用者地而物之数故为
　人物之小数也卦气图之用出于孟喜章句火珠林
　之用祖于京房易末流之弊杂乱于星官历翁其事
　失之诬其辞失之俗故二君以其法为书而归之雅
　正也太玄日始于寅义祖连山元包卦首于坤义祖
　归藏由是三易世皆有书矣唐苏源明作元包传李
　江为之注徒言其理未达其数夫天下之象生于数

　而数生于理未形之初因理而有数因数而有象既
　形之后因象以推数因数以推理论理而遗数譬如
　作乐而弃音律造器而舍规矩虽师旷之聪工倕之
　巧安能无失哉仆本为康节之学患其难明乃遍求
　古之言易者而旁通之因识元包之旨不敢自私辄
　具述之以示同好
　王应麟曰乾道中张行成以苏源明李江于元包徒
　言其理未达其数著元包数总义二卷

张氏(志和/)太易
　　唐志十五卷
　　　佚
　唐书张志和著太易十五篇其卦三百六十五
司马氏(光/)潜虚
　　通考一卷
　　　佚
　光自题曰玄以准易虚以拟玄玄且覆瓿而况虚乎

　其弃必矣然子云曰后世复有扬子云必知玄吾于
　子云虽未能知固好之矣安知后世复有司马君实
　乎
　晁公武曰皇朝司马光君实撰光拟太玄撰此书以
　五行为本五行相乘为二十五两之得五十首有气
　体性名行变解七图然其辞有阙者盖未成也其手
　写草稿一通今在子建侄房
　朱子曰范仲彪炳文家多藏司马文正公遗墨尝示

　予潜虚别本则其所阙之文甚多问之云温公晚著
　此书未竟而薨故所传止此尝以手稿属晁景迂补
　之而晁谢不敢也近见泉州所刻乃无一字之阙始
　复惊疑然读至数行乃释然曰此赝本也
　陆游曰学者必通易乃能以其馀绪通玄玄既通矣
　又以其馀及虚非可以一旦骤得也
　陈淳曰潜虚本为拟玄而作也玄之数九而虚之数
　十九者取三才相乘之数而十者取五行生成之数

　也温公之自序曰万物皆祖于虚生于气气以成体
　体以受性性以辨名名以立行行以俟命故其为书
　也有气体性名行命之别其意盖曰万物之始未有
　萌兆之谓虚此即一元之未形所以表是而出之以
　为物之祖以拟玄之所以为玄而命其书曰虚自天
　一生水于北而地六成之地二生火于南而天七成
　之天三生木于东而地八成之地四生金于西而天
　九成之天五生土于中而地十成之于是乎五行之

　气流行乎天地之閒故虚于水之一则命之曰原而
　六则命之曰委火之二则命之曰荧而七则命之曰
　焱木之三则命之曰本而八则命之曰末金之四则
　命之曰卝而九则命之曰刃土之五则命之曰基而
　十则命之曰冢自有是五行之气也而后生万物而
　为之体故虚以是一原二荧三本四卝五基与夫六
　委七焱八末九刃十冢者随其序迭分左右而偶之
　自上一次二而下至于十等为五十五体以应王公

　岳牧率侯卿大夫士庶人之象而周五行生成五十有
　五之数自夫物之有是体也而后性具于中随其体
　而有纯駮之不齐故虚于五生数偶五生数曰水火
　木金土而为生纯之性五于五成数偶五成数亦曰
　水火木金土而为成纯之性五十纯之外其次降一
　则自二至六偶五生数自七至一偶五成数皆曰火
　木金土水又其次降二则自三至七偶五生数自八
　至二偶五成数皆曰木金土水火又其次降三则自

　四至八偶五生数自九至三偶五成数皆曰金土水
　火木又其次降四则自五至九偶五生数自十至四
　偶五成数皆曰土水火木金合四降有四十是为生
　成之错最后于五生数偶五生数复得水火木金土
　之序是为五配之性以合五十有五体而性备矣自
　夫物之有是性也而后为之名以别之故虚于一与
　一偶则名之曰元以为物之始而中于齐终于馀元
　裒齐散馀五者形之运也自是而次柔刚雍昧昭则

　性之分也容言虑聆觌则动之官也繇懠得罹耽则
　情之訹也前却庸妥蠢则事之变也讱宜忱哲戛则
　德之涂也特偶昵续考则家之纲也范徒丑𨽻林则
　国之纪也禋准资宾𢦦则政之务也敩乂绩育声则
　功之具也兴痡泯造隆则业之著也凡五十五名秩
　然有序于是乎又为之行以文之凡五十五行行下
　有辞以述行之意自初至上凡七变变下有解以释
　变之义于是乎又为蓍法以占之以五行相乘五其

　五为二十五又以三才乘之三其二十五为七十五
　策虚其五而用七十揲之以十而观其馀以断吉凶
　元齐馀三行无变皆不占其他五十二行初上亦不
　占而惟占其中之五变然后以俟命焉气体性名行
　命备而书以全虽若别为一家而大槩与玄相准虚
　之二数之相偶则以拟𢆯之四位之迭画虚之五十
　五行则以拟玄之八十一首虚之七变则以拟玄之
　九赞虚之七解则以拟玄之九测虚之虚五则以拟

　玄之虚三虚之揲十则以拟玄之揲三玄以冬至之
　气始于中而虚则以冬至之气始于元玄有七百二
　十九赞以当期三百六十四日有半而又有踦赢之
　赞二虚则有三百六十四变以当期三百六十四日
　而又有元齐馀不变之行三玄以后世有子云者必
　好玄虚亦以后世有君实者必好虚一一模仿要之
　俱不足以有补于易是亦工于其数而道则未也夫
　性者人所禀于天以生之理盖生生之所以为主而

　非气形而下者今其言曰体以受性又曰形然后性
　则性在于气形之后矣性之本体纯粹至善万物一
　原而非有不齐之品也今其言以柔刚雍昧昭为性
　之分则是止论气之禀而非性之谓矣其学已不识
　大本而其他又多为艰奥之辞以文浅近之理而所
　谓虚者即不能免乎老氏之归于圣贤之心传大义
　要旨亦将何所发明哉胡不移是心以讲明羲文周
　孔之易上以发前蕴中以洗吾心而下以开后学胡

　为亦区区空自苦而复效雄之赘也
　陈振孙曰言万物者皆祖于虚玄以准易虚以准玄
　林希逸曰潜虚未必出于温公其辞亦可观视太玄
　则迥异矣太玄犹有古意潜虚只是后世文字
　熊朋来曰潜虚之言曰万物皆祖于虚虚生于气气
　以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故
　潜虚有气图其次体图又其次性图又其次名图又
　其次行图又其次命图其目凡六而张氏或言八图

　者行图中有变图解图也潜虚主河图所谓原委即
　天一地六之水所谓荧焱即地二天七之火所谓本
　末即天三地八之木所谓卝刃即地四天九之金所
　谓基冢即天五地十之土一与六合一得五成六二
　与七合二得五成七三与八合三得五成八四与九
　合四得五成九五与十合五得五成十皆禀中宫戊
　巳之功此潜虚五十五行所以齐行独居中也潜虚
　之画即如今人布算之筹潜虚之行即如周易之卦

　行有七变即如卦有六爻变有解辞即如爻有小象
　然周易以八乘八则为六十四卦潜虚以十乘十宜
　为百行而止五十五行兹所以为潜虚也五十五者
　天地自然之数以气图观之原一荧二本三卝四基
　五委六焱七末八刃九冢十凑合成五十五数以体
　图观之一元之下从左体逆推二等止于二三等止
　于三四等止于四五等止于五六等止于六七等止
　于七八等止于八九等止于九十等止于十亦自然

　为五十五数最是性图先列十纯十纯既浃其次降
　一其次降二其次降三其次降四至五配而性备始
　于纯终于配尤足以见五十五数自然之妙至于名
　图所以具五十五行之名行图所以见五十五者之
　行命图所以著夫吉凶臧否平之五变五十五行之
　中每行七变元馀齐三行不占则五十二行该三百
　六十四变元当一变馀则奇分是为三百六十五变
　有奇上应周天三百六十五度四分度之一可以步

　天轨可以协岁纪此则潜虚之大槩也然而图不尽
　意学者但观图上之言而未尝布蓍执策以试其周
　流变动之处则不过曰潜虚者虚其半而已是岂足
　以知潜虚哉　又曰周易之蓍五十虚一而用四十
　九潜虚之蓍七十五虚五而用七十周易以四揲之
　潜虚以十揲其名而以七揲其变周易揲蓍平分之
　后先取右一蓍卦于左手之左右皆揲十有八变而
　成卦潜虚揲蓍平分之后取左一蓍挂于右初揲左

　则虚右次揲右则虚左此亦虚半之意至于定名之
　馀敛蓍复揲取阴取阳此又于虚半之中两开其端
　故其法曰五行相乘得二十五又以三才乘之得七
　十五言蓍数所由定也
　吴师道后序曰某少好占筮等书尝购得司马公潜
　虚附以张敦实发微诸论者不知何人所刻其书完
　具无缺意为善本也又得里中孙氏写本盖提刑公
　宪文故物纸背有梁克家为福建安抚使韩彦直知

　泉州时手书名当时往来书札也于是百五六十年
　矣特爱之甚见其文阙因以前本令学子补书之后
　数年读朱子跋张氏潜虚图记所得范炳文别本首
　末乃知完本为赝书赧然流汗愧前日之轻率而增
　加猥杂不可削除以为大恨因与许君益之言之君
　遂出藏本亦阙文者归以参挍用朱子法非其旧者
　悉以朱圈别之仍前录跋语于卷后以识愚之愧恨
　又以示儿辈俾之广见闻慎取予而毋蹈予之失也

　按朱子所记行变解之数此本亦不合未有所考特
　命图之后跋语之前一条凡例二十六字记占四十
　三字注六字所谓命图之关纽占法之变者此独有
　之而许君本亦阙则此岂范君所传之旧与因抄二
　条示许君而并记其说于此
　季本曰潜虚揲法亦犹太玄之强排太玄之揲既违
　大衍之义而虚又蹈之
　胡应麟曰潜虚司马公属草未成后人赝补行世见

　朱紫阳语录黄东发日抄世以数学无辨其是非者
　詹景凤曰洞极旨似传易潜虚则法太玄
　　　　按潜虚五十五行曰元曰裒曰柔曰刚曰雍
　　　　曰昧曰昭曰容曰言曰虑曰聆曰觌曰繇曰
　　　　懠曰得曰罹曰耽曰前曰却曰庸曰妥曰蠢
　　　　曰讱曰宜曰忱曰哲曰戛曰特曰偶曰昵曰
　　　　续曰考曰范曰徒曰丑曰𨽻曰林曰禋曰准
　　　　曰资曰宾曰𢦦曰敩曰乂曰绩曰育曰声曰

　　　　兴曰痡曰泯曰造曰隆曰散曰馀曰齐
张氏(敦实/)潜虚发微论
　　十篇
　　　存
　吴师道曰张敦实徽婺源人其乡有刋本潜虚完书
　又闻昭武有艮斋谢氏所注释未见
　范钦曰敦实官左朝奉郎监察御史
谢氏(谔/)潜虚注释

　　　佚
张氏(汉/)辨虚
　　一卷
　　　佚
　楼钥曰张德深汉邃于易𢆯著辨虚一编兼综易玄
　二书易曰卦玄曰首虚曰名卦有爻首有赞名有变
　二体四位十等之象八物五行生成之数乾中元之
　所以始一三五之所以虚与夫揲法占法皆若异而

　实同又辨气体性名行命与蓍虚之法无馀蕴辨名
　之末谓齐处大中之内斟酌造化其斗之任乎发微
　论乃曰处大中之内在天其北极之任乎轻改一言
　失其旨矣土分王于四季齐亦土也居中而斟酌造
　化故喻以北斗之任非谓若极之居其所也德深读
　书躬耕耽嗜古学天文地理无不该贯此特其一耳
张氏(行成/)潜虚衍义
　　十六卷

　　　未见
林氏(希逸/)潜虚精语
　　一卷
　　　存
　希逸序曰太玄起九数潜虚起五数自是天地间不
　可泯者先师尝云易则正穴此支龙也辞之有古今
　又不可不精别之张炳文以为果温公所作前后本
　有阙有全续添者为伪文公言之详矣初本已有肤

　浅无味者况续增者乎今以其语之工者摘而录之
吴氏(霞举/)潜虚图说
　　一卷
　　　佚
朱氏(德润/)潜虚易说
　　一篇
　　　存(载存复斋集/)
　周伯琦志墓曰君讳德润字泽民朱姓其先睢阳人

　子孙著籍于吴延祐末以荐召见命为应奉翰林文
　字同知制诰兼国史院编修官英宗嗣位授镇东行
　中书省儒学提举
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百七十