钦定四库全书
　经义考卷二百六十八
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　拟经(一/)
扬氏(雄/)太玄经章句
　　隋志九卷
　　　存(章句佚/)
　汉书雄大潭思浑天参摹而四分之极于八十一旁

　则三摹九据极之七百二十九赞亦自然之道也故
　观易者见其卦而名之观玄者数其画而定之玄首
　四重者非卦也数也其用自天元推一昼一夜阴阳
　数度律历之纪九九大运与天终始故玄三方九州
　二十七部八十一家二百四十三表七百二十九赞
　分为三卷曰一二三与泰初历相应亦有颛顼之历
　焉𢶅之以三筴关之以休咎絣之以象类播之以人
　事文之以五行拟之以道德仁义礼智无主无名要

　合五经苟非其事文不虚生为其泰漫漶而不可知
　故有首冲错测摛莹数文掜图告十一篇皆以解剥
　玄体离散其文章句尚不存焉
　汉纪雄好赋颂晚节以为无益而辄止乃依易著太
　玄经其文五十万筮之以三十筴关之以休咎播之
　以人事义合五经而辞解剥玄体十一篇复为章句
　桓谭曰扬雄作玄书以为玄者天也道也言圣贤制
　法作事皆引天道以为本统而因附续万类王政人

　事法度故宓牺氏谓之易老子谓之道孔子谓之元
　而扬子谓之玄太玄经三篇以纪天地人之道立三
　体有上中下如禹贡之陈三品三三而九因以九九
　八十一故为八十一卦以四为数数从一至四重累
　变易竟八十一而遍不可损益以三十五蓍揲之玄
　经五千馀言而传十二篇　又曰扬子云才知闻道
　卓绝于众所造法言太玄汉兴以来未有此也　又
　曰扬雄不贫则不能作玄言

　张衡曰观太玄经知子云殆尽阴阳之数也非特传
　记之属实与五经相拟
　王充曰扬子云作太玄造法言张伯松不肯一观与
　之并肩故贱其言使子云在伯松前伯松以为金匮
　矣　又曰子云作太玄侯铺子随而宣之
　陆绩曰雄建立玄经与圣人同趣虽周公繇大易孔
　子修春秋不能是过
　葛洪曰扬雄著太玄经梦吐白凤凰集其顶上而灭

　又曰扬雄酒不离口而太玄乃就
　王隐曰玄经虽妙非益也是以古人谓其屋下架屋
　袁准曰太玄幽虚而少效
　阮孝绪曰太玄经九卷扬雄自作章句
　颜之推曰扬雄投阁周章怖慑不达天命而桓谭以
　胜老子葛洪以方仲尼直以晓算术解阴阳故著太
　玄经夫太玄今竟何用乎不啻覆酱瓿而已
　韩显宗曰扬雄著太玄经当时不免覆盎之谈二百

　年外则越诸子
　王涯曰八十一首拟乎卦九赞之位类夫爻易以八
　八为数其卦六十有四玄以九九为数其首八十有
　一易之占以变玄之筮以逢数有阴阳而时有昼夜
　首有经纬而占有旦夕参而得之谓逢四位成列性
　在其中矣九虚旁通情在其中矣以一生三以三生
　九以九生二十七以二十七生八十一三相生玄之
　数也一首九赞故有七百二十九赞其外踦赢二赞

　以备一仪之月数玄之首也始于中中之始也在乎
　一一之所配自天元甲子朔旦冬至惟一昼一夜终
　而复始天元二十七首中至事地元二十七首更至
　昆人元二十七首减至养
　宋维干曰扬子欲赞明易道乃大覃思浑天而作太
　玄盖玄生于一而极于三天地人各有九重三而变
　故有二十七部天取其一地取其二人取其三自下
　相重三位成列各以其数成方州部家之道也因而

　革之推而荡之故谓之三表升降于六十四卦共成
　于八十一家由是广其三材统成九位行阴阳进退
　之气穷日星经纬之机有九州以统二十七部有二
　十七部以统八十一家自家至州统之于伯是以三
　材备而万物生乃以三材配属于一家乃以三家配
　属于一部乃以三部配属于一州乃以三州配属于
　一方乃以三方配属于一岁莫不推之以宿度佐之
　以五行首以准卦赞以类爻表以会象玄以明易运

　则通通则久久则极极则变变也者周而复始之谓
　也观夫易象设位自下而生玄道位分自北而运运
　则能覆生则能载覆载交泰两仪象成动变在中吉凶
　休咎见乎外也故知观玄者知易道之至深观易者
　知玄道之至大𢆯则易也易则玄也玄则上行乎天
　地之气易则下通乎天地之神其用自中孚推六十
　四卦阴阳之度数律历之纪纲九九大运之终始也
　详夫圣人观象于天观法于地知天之气五日一移

　七日一节地之气五日一应七日一易进退有度出
　处有时所以拱默而经纬乎天下莫不其防也在乎
　微其杜也在乎渐二分二至履霜坚冰戒惧之至也
　所谓太玄之作其知几乎若夫天道左行日月右迎
　天象昭列经纬时成阴阳相交晬魄相感阴阳气盛
　感而下达地气右动山泽相通阴阳相交晬魄相感
　阴阳气盛感而上通天地气交水火相薄雷风相荡
　刚柔相摩寒暑生焉变化行焉四时成焉万物立焉

　精气为物游魂为变变也者各有所归天地以之乎
　相承彰往察来穷微尽变如谷从响无有幽遐非覃
　思之至精孰能与于此乎
　吴秘曰太玄其事则述其书则作按自子辰申子冠
　之以甲分二十七章为一会八十一章为一统从子
　至辰自辰至申自申至子凡四千六百一十七岁为
　一元与太初历相应亦有颛顼历焉此其事则述也
　作二百四十三表七百二十九赞十一篇此其书则

　作也
　邵子曰扬雄作玄可谓见天地之心者也
　司马光曰予少之时闻玄之名而不获见独观扬子
　云之自序称玄盛矣及班固为传则曰刘歆尝观玄
　谓雄曰空自苦今学者有禄利然尚不能明易又如
　玄何吾恐后人用覆酱瓿也雄笑而不应诸儒或讥
　以为雄非圣人而作经犹春秋吴楚之君僭号称王
　盖诛绝之罪也固存此言则固之意虽愈于歆亦未

　谓玄之善如扬子所云也予亦私怪扬子不赞易而
　别为玄易之道其于天人之蕴备矣扬子岂有以加
　之乃更为一书且不知其焉所用之故亦不谓扬子
　宜为玄也及长学易苦其幽奥难知以谓玄者贤人
　之书挍于易其义必浅其文必易夫登乔山者必践
　于峡崥适沧海者必沿于江汉故愿先从事于玄以
　渐而进于易庶几乎其可跂而望也于是求之积年
　乃得观之初则溟涬漫漶略不可入乃研精易虑屏

　人事而读之数十过参以首尾稍得窥其梗槩然后
　喟然置书叹曰呜呼扬子真大儒者耶孔子既殁知
　圣人之道者非扬子而谁孟与荀殆不足拟况其馀
　乎观玄之书昭则极于人幽则尽于神大则包宇宙
　细则入毛发合天地人之道以为一刮其根本示人
　所出胎育万物而兼为之母若地履之而不可穷也
　若海挹之而不可竭也盖天下之道虽有善者其蔑
　以易此矣考之浑元之初而玄已生察之于当今而

　玄非不行穷之于天地之末而玄不可亡叩之以万
　物之情而不漏测之以鬼神之状而不违槩之以六
　经之言而不悖藉使圣人复生视玄必释然而笑以
　为得己之心矣乃知玄者所以赞易也非别为书以
　与易竞也何歆固知之之浅而过之之深也或曰易
　之法与玄异扬子不遵易而自为之制安在其赞易
　乎且如与易同道则既有易矣何以玄为曰夫畋者
　所以为禽也网而得之与弋而得之何以异哉书者

　所以为道也易网也玄弋也何害其既设网而使弋
　者为之助乎子之求道亦胶矣且扬子作法言所以
　准论语作玄所以准易子不废法言而欲废玄不亦
　惑乎夫法言与论语之道庸有异乎玄之于易亦然
　大厦将倾一木扶之不若众木扶之之为固也大道
　将晦一书辨之不如众书辨之之为明也学者能专
　精于易诚足矣然易天也玄者所以为之阶也子将
　升天而废其阶乎先儒为玄解者多矣然扬子为文

　既多训诂指趣幽邃而玄又其难知者也故予疑先
　儒之解未能尽契扬子之志世必有能通之者比老
　终且学焉　又曰易与太玄大抵道同而法异易画
　有二曰阳曰阴玄画有三曰一曰二曰三易有六位
　玄有四重易以八卦相重为六十四卦玄以一二三
　错于方州部家为八十一首易每卦有六爻合为三
　百八十四爻玄每首有九赞合为七百二十九赞皆
　当期之日易有元亨利贞玄有罔直蒙酋冥易大衍

　之数五十其用四十有九玄天地之筴各十有八合
　为三十六筴地则虚三用三十三筴易揲之以四玄
　揲之以三易有七九八六谓之四象玄有一二三谓
　之三摹易有彖玄有首易有爻玄有赞易有象玄有
　测易有文言玄有文易有系辞玄有摛莹掜图告易
　有说卦玄有数易有序卦玄有冲易有杂卦玄有错
　殊途而同归百虑而一致皆本于太极两仪三才四
　时五行归于道德仁义也

　林之奇曰扬子云之太玄盖拟于易之数也其泰积
　之要始于十有八筴终于天地人之数五十有四共
　为七十有二而其半为泰中之数故三十有六筴而
　虚三以筮焉此其为多寡乘除之法又若有异于易
　者
　杨时曰扬雄作太玄准易此最为诳后学后之人徒
　见其言艰深其数汗漫遂谓雄真有得于易故不敢
　轻议其实雄未尝知易也

　朱彧曰扬子云作太玄以拟易先儒已有屋下架屋
　之诮予尝读之拘拘于句法之蹈袭字训之模仿信
　乎其不可也易以八为数推之而为六十四玄以九
　数转之而为八十一易有元亨利贞玄有罔直蒙酋冥
　易有彖玄有首易有爻玄有赞易有象玄有测易有
　说卦序卦杂卦玄有数有冲有错易曰云从龙风从
　虎玄则曰风识虎云知龙易辟户之谓乾阖户之谓
　坤玄则曰阖天之谓宇辟宇之谓宙其他率多此类

　亦何取于玄哉及读桓谭新论又知一三九之类亦
　老子之绪馀耳而张衡谓其与易相拟陆绩宋衷范
　望王涯之徒尤酷嗜之温公至谓叩之以物之情而
　不漏测之以鬼神之状而不违槩之以六经之言而
　不悖是皆溺于所好未得为公论也
　朱震曰历元始于冬至卦气起于中孚其书本于夏
　后氏之连山子云通达阴阳之数故太玄之作发明
　连山之旨以准周易为八十一卦凡九分共二卦一

　五隔一四细分之则四分半当一日准六十卦一卦
　六日七分也中中孚也周复也礥闲屯也少谦也戾
　暌也上干升也𤕠羡临也此冬至以至大寒之气也
　差小过也童蒙也增益也锐渐也达交泰也䎡傒需
　也从随也进晋也释解也格夷大壮也乐豫也争讼也务
　事蛊也更革也断毅夬也此立春以至谷雨之气也
　装旅也众师也密亲比也敛小畜也彊晬乾也盛大
　有也居家人也法井也应离也迎咸也遇姤也灶鼎

　也大廓丰也文涣也礼履也逃唐遁也常恒也此立
　夏以至大暑之气也度节也永恒也昆同人也减损
　也唫守否也翕巽也聚萃也积大畜也饰贲也疑震
　也视观也沈兑也内归妹也去无妄也晦瞢明夷也
　穷困也割剥也此立秋以至霜降之气也止坚艮也
　成既济也䦯噬嗑也失剧大过也驯坤也将未济也
　难蹇也勤坎也养颐也此立冬以至大雪之气也日月之
　行有离合阴阳之数有盈虚踦赢二赞有其辞而无

　其卦而附之于养者以闰为虚也踦火也日也赢水
　也月也日月起于天元之初归其馀也盖定四时成
　岁者以其闰月再扐而后挂者由于归奇六日七分
　必加算焉以三百六十五日四分之不齐也坎离震
　兑四正之卦也二十四爻周流四时玄则准之日右
　斗左秉巡六甲东西南北经纬交错以成八十一首
　也一月五卦也侯也大夫也卿也公也辟也辟居于
　五谓之君卦四者杂卦也玄则准之故一玄象辟三

　方象三公九州象九卿二十七部象大夫八十一首
　象元士其大要则历数也律在其中也体有所循而
　文不虚生也
　张行成曰玄纪日于牛宿者法日也纪气于中首者
　法天也以罔冥为玄则艮之终始万物神妙之理故
　太𢆯于三易实依连山而作也
　晁公武曰太玄经十卷汉扬雄子云撰雄作此书当
　时以诮其艰深其后字读多异予尝以诸家本参挍

　不同者疏于其上且发策以问诸生云扬雄准易作
　太玄经其自序称玄盛矣而诸儒或以为犹吴楚僭
　王当诛绝之罪或以为度越老子之书大抵誉之者
　过其实毁之者失其真皆未可信然譬夫听讼曾未
　究其意乌能决其曲直哉今欲论玄之得失必先窥
　其奥然后可得而议也夫玄虽准易然托始高辛大
　初二历而为之故玄有方州部家凡四重而为一首
　九赞通七百二十九赞有奇分主昼夜以应三百六

　旬有六日之度首准一卦始于中准中孚而终于养
　准颐二十四气七十二候与夫二十八宿错居其閒
　先后之序盖不可得而少差也夫易卦之直日起于
　汉儒之学舍四正卦取六十卦之爻三百六十各直
　一日此玄之所准者也然易之卦直日其亦如玄之
　首有序乎抑无也若亦有之则雄之为玄不亦善乎
　不然则玄之序亦赘矣自复姤而为乾坤十有二卦
　皆以阴阳之消长分居十二月谓之辟卦固有序矣

　其馀一月而四卦之序云何耳如中孚颐何以为一
　日之卦也曰公卿大夫侯者何谓也其所谓屯正于
　丑间时而左行蒙正于寅閒时而右行者其旨可得
　而闻欤又一阳一阴者玄相错之法也然养为阳而
　中不为阴水火木金土者玄相传之法也然𤕠为金
　而羡不为土其自相戾类如此岂得无说也哉
　吴仁杰曰太玄以方州部家为首仿易六画而成卦
　也以初一至上九为赞仿易六位而成章也首之数

　綦少而四綦多而十二而定为九位焉老苏先生所
　谓二者并行而其用各异者也
　唐仲友曰雄最知大衍数者故玄数曰三八为木四
　九为金二七为火一六为水五五为土玄图曰一与
　六共宗二与七共朋三与八成友四与九同道五与
　五相守不言五十为土五与十相守者知藏十之为
　大衍也
　郑东卿曰扬雄之太玄子明之洞极仿易为书泥于

　文字后世忽之以为屋下架屋头上安头也
　王炎曰扬子以言语求道故为法言曰吾以拟论语
　也为太玄曰吾以准易也无西子之美而效其颦亦
　增其丑而已
　陈淳曰太玄本为拟易而作也而又参之易纬以序
　卦气准之太初历以考星度盖杂乎为书而不纯于
　易密于数而道则未也夫易以八为数而玄以九为
　数易数始于一一重之而为二二重之而为四四重

　之而为八八重之至于六十四而八八之数立焉故
　自太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦生六
　十四卦玄数始于一一转之而为三三转之而为九
　九转之而为二十七二十七转之而为八十一而九
　九之数具焉故自一元分而为天地人之三方方各
　有三州三其三方而为九州州各有三部三其九州
　而为二十七部部各有三家三其二十七部而为八
　十一家易以六画成卦而玄拟以方州部家之四位

　四位立而首成焉自中至事为天元二十七自更至
　昆为地元二十七自减至养为人元二十七合三二
　十七为八十一首以拟易之六十四卦首下有辞以
　拟卦之彖首为有九赞以拟卦之六爻九其八十一
　首则为七百二十九赞赞下有测以拟爻之象为七
　百二十九测测赞之外又有玄冲以拟序卦玄错以
　拟杂卦玄数以拟说卦玄摛玄莹玄掜玄图玄告以
　拟上下系至于筮筴又以拟易之大衍虚其一而用

　四十有九玄则虚其三而用三十有三大衍以乾之
　筴二百一十有六坤之筴百四十有四合三百六十
　以当期之日积为万有一千五百二十以当万物之
　数而玄则以天数十有八地数十有八合三十六筴
　以律七百二十有九赞以当一岁之日积为二万六
　千二百四十四筴以配万物之数大衍揲以四而玄
　则揲以三大衍以七八九六定六爻而辨吉凶玄则
　以七八九六定四位而别休咎与夫三摹之拟三索

　三表之拟四象一一与易相准而犹以为未也何氏
　易纬稽览图创为卦气之说以为起于中孚而终于
　颐六十卦别以坎离震兑为四卦各主一方卦中二
　十四爻各主二十四气其馀六十卦有三百六十爻
　主三百六十日馀有五日每日分为八十分合四百
　分又四分日之一为二十分是有四百二十分以六
　十卦分之六七四十二卦各得七分每卦得六日七
　分以当期三百六十五日四分日之一之数而玄则

　又从而参之始于中首以配中孚而终于养首以配
　颐凡八十一首皆法卦气之次序首以二赞当一日
　凡七百二十九赞当三百六十四日有半又增踦赢
　二赞为闰馀之数以足之太初上元十一月甲子朔
　旦冬至无馀分后千五百三十九岁甲辰朔旦冬至
　又无馀分又千五百三十九岁甲申朔旦冬至又无
　馀分又千五百三十九岁复甲子朔旦冬至无馀分
　而玄则又从而准之始于中首冬至之节初一日起

　牵牛一度而终于养首之上九以周二十八宿之行
　而为一岁十九岁为一章二十七章凡五百一十三
　岁为一会八十一章则三会凡千五百三十九岁为
　一统自子至辰自辰至申自申复子凡三统九会二
　百四十三章有四千六百一十七岁为一元一章则
　闰分尽一会则月分尽一统则朔分尽一元则六甲
　尽与太初历相应是玄之为数密矣然密于其数而
　道则未也吾观其书有如中首曰阳气潜萌于黄宫

　信无不在其中而养首又曰藏心于渊美厥灵根则
　天理始终循环无间之义似亦察矣然于玄摛有曰
　其上也悬天下也沦渊纤也入秽广也包畛其道游
　冥而挹盈又曰虚形万物所道之谓道因循无革天
　下之理得之谓德理生昆群兼爱之谓仁列敌度宜
　之谓义又未能根极乎理义之大本而不免乎老墨
　之指归于易之宏纲大义亦何所发明哉况乎以周
　配复以戾配暌以上配升以差配小过以童配蒙以

　增配益以达配泰以从配随以进配晋以释配解以
　乐配豫以争配讼以更配革以断配夬以装配旅以
　众配师以亲配比以盛配大有以居配家人以灶配
　鼎以大配丰以逃配遁以永配恒以度配节以减配
　损以聚配萃以饰配贲以视配观以晦配明夷以穷
　配困以割配剥以止配艮以成配既济以失配大过
　以难配蹇以养配颐徒区区为字训之模仿而复拘
　拘于句法之循袭易曰幽赞神明而生蓍而玄则曰

　昆仑天地而产蓍易曰云从龙风从虎圣人作而万
　物睹而玄则曰风识虎云知龙贤人作而万类同易
　曰辟户谓之乾阖户谓之坤而玄则曰阖天谓之宇
　辟宇谓之宙易曰乾确然示人易坤隤然示人简而
　玄则曰天宙然示人神地他然示人明易之元亨利
　贞万化之原也故君子行此四者曰乾元亨利贞而
　玄配之以君子能此五者曰罔直蒙酋冥愚不知罔
　直蒙酋冥于元亨利贞之义何得哉易之阴阳刚柔

　仁义三才之本也故立天之道曰阴与阳立地之道
　曰柔与刚立人之道曰仁与义而玄配之以立天之
　经曰阴与阳形地之纬曰纵与横表人之行曰晦与
　明愚不知纵横晦明与刚柔仁义之旨何有哉其他
　效为天为圜等语则有为雷为鼓之辞效革去故鼎
　取新等语则有更造新常因故之说效十三卦所取
　则有衣裳圭璧掜拟之论若此之类不可胜数而于
　易道初无一补前不足以发往圣之心后不足以开

　来哲之耳目子思氏之中庸孟氏之七篇所以与
　尧孔心传千载若合符契者何尝必为如是之配仿
　哉抑又多为誇张自赞之语曰知阴知阳知止知行
　知晦知明者惟玄乎又曰晓天下之暝暝莹天下之
　晦晦者惟玄乎又曰夫玄卓然示人远矣旷然开人
　大矣渊然引人深矣渺然绝人眇矣殊非圣贤气象
　此当时如刘歆者所以有空自苦覆酱瓿之讥而近
　世如东坡如伊川所以谓其道不足与屋上架屋之

　诮是虽侯芭之受桓谭之传张衡比之五经陆绩推
　之为圣人宋衷之训诂范望之解释王涯之纂述司
　马温公之作书与拟类皆随己之好而终不足厌服
　千万世学者同然之见也
　陈埴曰太玄模仿周易只起数不同先儒谓将易变
　作十部太玄亦得但无用耳
　陈振孙曰按汉志扬雄所序三十八篇太玄十九本
　传二方九州二十七部八十一家七百二十九赞分

　为三卷有首冲错测摛莹数文掜图告十一篇皆以
　解剥玄体盖与本经三卷共为十四今志云十九未
　详初宋陆二家各依旧本解释范望折衷长短或加
　新意既成此注乃以玄首一篇加经赞之上玄测一
　篇附赞之下为九篇列为四卷首测二序载之第一
　卷之首盖犹王弼离合古易之类也卷首有陆绩述
　玄一篇
　叶适曰太玄虽云幽深然既枝叶扶疏独说十万馀

　言侯芭又受其辞则是雄所以作之意固尝晓然号
　于人使皆可识不为甚难明也至宋衷陆绩范望乃
　皆创立注释若昔未尝闻知者如首名以节气起止
　赞义以五行胜尅最为此书要会不知自雄及芭亲
　相传授已如此耶或旧语果零落而衷绩等方以意
　自为参测也以位当卦以卦当日出于汉人若夫节
　候晷刻推其五行所寄而吉凶祸福生之至玄而益
　详盖农工小人所教以避就趋舍者雄为孔氏之学

　其书将经纬大道奈何俛首效之且未有求其小而
　能得其大者惜乎其未讲矣
　高似孙曰易可准乎曰难矣何为其难也曰天地人
　之理混沦于未画之前二三圣人察天之微窥地之
　奥以神明天人之用文王因伏羲孔子因羲文而易
　道极矣文王非舍伏羲孔子非舍羲文而自为之书
　也易经三圣以经天地人之道是道也吉凶悔吝消
　息盈虚虽天地鬼神无所藏其蕴而匹夫匹妇可与

　知者也扬雄氏欲以一人之力而规三圣所成之功
　是为难乎子云岂不知此者然则子云亦有得于易
　之学而欲自神其用其曰天以不见为玄地以不形
　为玄人以腹心为玄此子云之所以神者也子云之
　意其疾莽而作者乎哀平失道莽辄乱常子云酌天
　时行运盈缩消长之数推人事进退存亡成败之端
　存之于玄三方象三公九州象九卿二十七部象大
　夫八十一家象元士而玄者君象也总而治之起牛

　宿之一度终牛宿之二十二度而成八十一首七百
　二十九赞二万六千二百四十四筴明天人终始逆
　顺之理正君臣上下去就之分顺之者吉逆之者凶
　以为违天咈人贼臣盗国之戒子云之意也子云敢
　以此准易言者盖以卦气起于中孚震离兑坎分配
　四方六十四卦各主六日七分以周一岁三百六十
　五日四分日之一据此言之窒矣桓谭曰玄与大易
　准班固曰经莫大乎易故作太玄是知子云者乎不

　知子云者乎
　林希逸曰子云之书一而三三而九九而二十七二
　十七而八十一是或一数也黄钟之长八十一分则
　是法盖始于律河图之数藏十用九则是法亦得于
　河图使雄自为一书谁敢轻议凡其牴牾者皆雄自
　为拙也请试言之说卦杂卦乃圣人紬绎其所未尽
　者玄何必仿乎则冲可去也错亦可去也文言大传
　乃当时议论之所及者玄何必仿乎则摛可去也莹

　亦可去也玄文亦可去也无乾之四德则何必为罔
　直酋蒙冥无十三卦创物之义则何必为玄掜无八
　卦自然之象则何必取五行之常论而及形色声味
　之繁且碎也故其数可存其图可存若此则不必存
　者也
　赵汝梅曰扬子云拟易以作太玄而主于历魏伯阳
　假爻象以作参同契而主于养生他如洞极元包皆
　依仿卜筮而作又何害于易哉

　林駉曰渊哉太玄之为书乎易以八玄以九易之蓍
　也以七玄之蓍也以六易之八也八而八之凡六十
　四卦然不易者八反易者五十六实以三十六卦而
　六十四也玄之九也九而九之凡八十一家然不易
　者九反易者七十二实以四十五而八十一也蓍之
　七也七而七之凡四十九筴其虚一也存一而虚之
　也蓍之六也六而六之凡三十六筴其虚三者取其
　三而虚之也易以当日玄亦以当日易以当历玄亦

　以当历其阖辟变通无一而非易也至若易有彖玄
　则有首易有爻玄则有赞易之爻有象玄之赞有测
　以玄文而准文言以摛莹掜图告而准系辞此又其
　文之粗耳然亦诚有可疑者易之天五配以地十玄
　也有五而无十非易也易之六画加以六位玄也有
　画而无位非易也易之画即易之爻玄之重为重(玄/首)
　(四重方/州部家)赞自赞(玄首九赞非/以四重为赞)非易也玄以玄文拟文
　言似矣然玄文不加之晬(玄以晬/准乾)而加之中如其有

　心于卦气也则去玄文可也而何必规规于圣人也
　玄以首名准卦似矣然或以一首当一卦而或以二
　首焉如其有心于历法也则自为之名可也而何必
　规规于圣人也
　胡一桂曰太玄经扬雄作以拟易其画四以方州部
　家为次自上而下最上一画为方第二画为州第三
　画为部最下第四画为家每四画为一首一玄生三
　方三方生九州九州生二十七部二十七部生八十

　一家而成八十一首首各有名以拟易六十四卦每
　首虽四画而赞则有九以初一次二次三次四次五
　次六次七次八上九为次而分水火木金土一六水
　二七火三八木四九金五土每首九赞八十一首共
　七百二十九末一首上九后独增踦赢二赞以拟易
　之三百八十四爻首之下各有辞赞亦各有辞赞下
　又各有测辞以拟爻之小象又有玄文以拟文言有
　玄摛玄莹玄掜玄图玄告以拟系辞有玄数玄冲玄

　错以拟说序杂八十一首分天地人三玄七百二十
　九赞又加踦赢分昼夜日星节候以直一岁三百六
　十五日二百三十五分以拟卦气又有揲法筮首赞
　以断事之吉凶其学不传世罕有其书予得之友人
　查颜叔抄本　又曰太玄以八十一首系之于方州
　部家四画之下于象与义初无所取特不过以四画
　分之有八十一样借以识八十一首之名又有七百
　二十九赞散之于八十一首之下每首九赞皆是初

　一次二次三次四次五次六次七次八上九首首一
　样更无分别而七百二十九赞亦与八十一首象与
　义皆无相关以八十一首名彊附于四画之下以七
　百二十九赞又彊附于八十一首之下然以中之初
　一作冬至第一日积起至养之上九而一岁节气三
　百六十四日半一周又加踦赢二赞以足日之馀分
　而起闰又自冬至一日系之以牵牛星之第一度日
　一日缠星一度至三百六十四日半而斗星二十五

　度半亦周又以踦赢二赞系斗星馀度而一岁周天
　之日与星凑合恰好太玄之要法全在于此而老泉
　又甚议其增二赞之非且曰始于中之一讫于养之
　九阙焉而未见者四分日之三尔以一百八分而为
　日以一分而加之一首之外尽八十一首而四分日
　之三可以见矣又曰玄四日以为首而以四百八十
　七分求合乎二十八宿之度加分而数定去踦赢而
　道胜吾无憾焉尔

　王申子曰太玄取数以一加二为三为三方三三而
　九为九州三九而二十七为二十七部九九而八十
　一为八十一家纯乎取洛书数而用奇其所谓准易
　者玄之家准易之卦玄之首准易之彖故八十一家
　有八十一首玄之赞准易之爻故有七百二十九赞
　玄之赞有测准易爻之小象玄之文准易之文言玄
　之摛莹掜图告准易之上系下系玄之数以论九赞
　所象准易之说卦玄有冲以序八十一首阴阳之相

　对准易之序卦玄有错以错杂八十一首而说之准
　易之杂卦自首以下为十一篇然以愚观之名曰准
　易而大不同者易之彖所以断是卦之全体而玄之
　首四重方州部家而赞则不以四重为赞易之爻所
　以乘六虚之时用宜与不宜当与不当玄则初一次
　二次三次四次五次六次七次八上九而无位且无
　刚柔上下远近之分则何以辨其时用宜不宜当不
　当耶易文言惟乾坤有之晬玄之乾也而玄之文不

　加之晬而加之中中者玄之中孚也其意专主交成
　卦气以中孚为阳贞建子之月起于中孚故独加之
　以文而详说之也是以司马君实潜虚拟太玄专以
　气候说易　又曰易以兼取河图洛书之数故奇耦
　停当体用兼备其数无欠亦无馀太玄纯取洛书之
　数一六二七三八四九五五而无十自一至九亦无
　十故欠而增踦赢二赞潜虚纯取河图之数而用十
　为五十五行故馀而退元齐馀三者元始也齐中也

　馀终也退此三者而无变愚故曰太玄潜虚各得易
　之一偏者此也　又曰易之揲蓍也以天地贞元之
　数一二三四五小衍之为十五大衍之为五十故四
　营之以求老少阴阳之筴其五十之中又虚其一者
　天地之数皆生于一一太极也是所虚之一在七七
　四十九筴之外是数也皆倚天地圆奇方耦而用之
　故能成变化而行鬼神太玄之数则起于三而终于
　九九者三其三也故玄之蓍用六六者两其三也六

　而六之故玄用三十六筴而揲以数起于三故又虚
　其三而用三十三而揲是所虚之三乃在六六三十
　六之内与易异矣以三搜之至三而止得七为一得
　八为二得九为三是再合馀而以三搜之也故有旦
　筮昼筮夜筮之不同奇奇而欠故也潜虚之数起于
　十十者两其五也故潜虚之蓍用五五而五之合用
　二十五筴而揲乃三倍而用七十五策以其起于五
　故虚五而用七十筴是于五行数内各虚其一也揲

　之以十谓可以得名而未可以得变故再揲以七偶
　偶而馀故也　又曰易之先天八卦后天重为六十
　四卦以反对反易观之止三十六卦三十六乃自一
　至八之积也太玄以一加二成三为三方三三而九
　为九州三九而二十七为二十七部九九而八十一
　为八十一家其不易者九中增争断应永守穷养其
　反易者七十二合而观之止四十五家四十五乃自
　一至九之积也潜虚以十十而十之其行当一百乃

　退而用五十五行是专用河图五行之数故潜虚数
　有正有屈五十五亦自一至十之积也
　鲍云龙曰太玄仿焦京卦气而作朱子已言之矣若
　邵子之学程子尝称之曰尧夫之学大抵似扬雄又
　曰亦不尽如之则于扬子之学信乎其深有所得矣
　故其每取扬子之说有曰洛下闳改颛帝历为太初
　历扬子云准太初而作太玄凡八十一首九分共玄
　卦凡五隔四四分之则四分半当一卦卦气起于中孚

　故首中卦又云子云既知历法又知历理又云子云
　作太玄可谓知天地之心而诗又有内外天人之说
　天根而对以月窟卦气亦用六日七分其他默会处
　甚多未易枚举是经世之作于太玄不无所助也而
　谓其学尽出于玄则不可某非深于玄者也亦粗识
　其梗槩而不忍弃耳彼苏氏解易且不识性宜其不
　取太玄之拟易而谓其以艰深而文浅易易有奇一
　偶一而扬子云有□焉人谓其好奇字而怪也多载

　酒以问之岂知多识先秦古书焉今观商卣所刻有
　作□作□一象天一象地□象人其文已见于商岂
　子云所杜撰者字既本于古而数尤合于易人见其
　数以三起谓一生三而近于老也讵知太极函三为
　一而易乾初画亦止有三焉由是推之三三而九三
　九二十七三其天三三其地四三其天五三其地六
　其为数也亦无往而不与易合岂五千文之可例耶
　学虽未纯亦一奇也自先汉以来至今千数百年好

　之者不下一二十家即大儒如唐韩昌黎尊之以为
　圣人之徒宋司马公尝准之以作潜虚彼其功名在
　宇宙缵著在通鉴而其精神心术则寓于潜虚之一
　书今人才不晓其旨又取而骂之当知康节之在当
　时与马公相与至矣此书岂无自而作盖亦祖于玄
　耳一自莽大夫之书出于朱子而后诸儒始有议论
　而薄其为人先儒论之详矣朱子既书之以为后世
　为儒而无节义之戒矣而其于玄閒亦取焉亦道并

　行而不相悖也所以世之钜人绝德閒有好之者岂
　其胸中尽无斟酌而妄取之哉必有以也得非以其
　理之所在人心所同自有不可磨灭者邪
　郑善夫曰扬雄太玄实失之滞
　
　
　
　经义考卷二百六十八