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钦定四库全书
 经义考卷二百五十九
          翰林院检讨朱彝尊撰
   四书(八/)
陈氏(仁锡/)四书语录
  一百卷
   未见
四书析疑
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  十卷
   未见
四书备考
  八十卷
   存
华氏(允诚/)四书大全纂补
   未见
鲁氏(论/)四书通义
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  十卷
   未见
 建昌新城县志鲁论字孔壁天启辛酉选贡生除颍
 州同知迁福建都司经历
谭氏(贞默/)四书见圣编
  一百(阙/)
   存
 高佑釲曰先生为予外舅勤于著述五经皆有解诂
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 惟四书见圣编镂板白门以论语中庸大学为孔经
 谓中庸大学皆子思所作也以孟子七篇为孟经
张氏(溥/)四书纂注大全
  三十七卷
   存
叶氏(树声/)四书微响
   未见
 长兴县志叶树声号瞻山字唱于崇祯辛未进士
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申氏(嘉胤/)四书铎
  (阙/)
   未见
 陆元辅曰公字孔嘉永年人崇祯辛未进士知仪封
 杞二县擢吏部主事谪南京国子监博士升太仆寺
 丞甲申三月都城陷投井死
杨氏(以任/)四书遗旨
  六卷
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   存
 曾傅灿曰公讳以任字维节号澹馀瑞金人崇祯辛
 未进士四书遗旨六卷官南京国子博士时作西安
 郑如洵刋行之
陈氏(天定/)慧眼山房说书
  二十卷
   存
 张远曰天定字惠生龙溪人崇祯辛未进士
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张氏(尔祯/)四书事实
   未见
 保定府志张尔祯字玉屏容城人崇祯癸酉举人著
 四书事实孙奇逢序之
黄氏(淳耀/)四书大旨
  六卷
   存
    右见之吴兴书贾舟中
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徐氏(养元/)四书集说
  二十四卷
   存
 陆元辅曰唐山人崇祯癸未进士
徐氏(学颜/)四书日衷
   未见
 黄虞稷曰公字石松永康人国子监生官楚府长史
 崇祯十六年死张献忠之难
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易氏(道暹/)四书内外传
   未见
 陆元辅曰道暹字曦侯黄冈诸生崇祯壬午死寇难
侯氏(君擢/)四书肤见
   未见
李氏(凤翔/)四书释义
   未见
 保定府志李凤翔字伯凤束鹿人
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贾氏(明孝/)四书救弊编
   未见
 开封府志贾明孝字君锡由明经任陕西宜川知县
张氏(云鷟/)四书经正录
   未见
 黄虞稷曰无锡人专辟李贽之说崇祯三年以其书
 进呈得旨褒嘉准作贡生
徐氏(邦佐/)四书经学考
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  十一卷
   存
 缪泳曰邦佐字孟超钱塘人
杨氏(琦/)四书辨疑
  (阙/)
   未见
 陆元辅曰建安人阳春训导改温州
陈氏(鹏霄/)四书续经学考
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  六卷
   存
 祁熊佳序曰高皇帝龙飞之初召儒士许元叶瓒十
 馀人日令二人进讲经筵敷陈治道命王宗显开郡
 学延叶仪宋濂为五经师时丧乱之馀学久废至是
 始闻弦诵之声右文崇学斯亦勤矣灭吴之岁设科
 取士大意则曰察之言行以观其德考之经术以观
 其业试之书算以观其能策之经史时务以观其政
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 事洪武三年复定为科举格然则我朝养士之厚取
 士之周虽三代盛王岂有过欤及文皇帝登极命诸
 儒臣汇辑十三经注疏性理大全诸书颁行天下一
 时儒者皆弃诗赋歌辞之学而知有圣贤性命之书
 夫上以此求之而下不以此应之必无之事也风会
 迁流制沿弊起父兄所教子弟所习非时文不为工
 而于国初颁行诸书高束不读今天子下明诏黜浮
 靡敦实学孔孟程朱之理稍表著于天下故习刑名
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 农墨黄老之言者变而习两汉诸史唐宋诸大家又
 上而习五经四书诸儒传注然予谓两汉诸史唐宋
 诸大家与刑名农墨黄老之言其文有工拙诡正之
 不同而其于圣贤之理离合亦相半至习五经四书
 诸儒传注之言醇矣而苟非学有源本亦岂遂足以
 应明诏而无负所谓黜浮靡敦实学者乎昔王荆公
 毅然以斯文为己任往见周茂叔三顾不见反而求
 之六经乃卒以泥古变法流毒苍生则使当世而有
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 尊经学古如荆公者犹非天子下诏求贤之意况尊
 经学古更有不及荆公者乎吾友天羽不惮挍雠考
 订之劳续四书经学考编类点定欲学者习其读则
 核其详顾其名则究其实俾我朝收右文崇学之报
 而儒者所为尊经学古由乎此而不尽由乎此也伊
 川曰有词章之学有训诂之学有圣贤之学儒者宜
 审所以自处矣
杨氏(彝/)四书大全节要
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   未见
顾氏(梦麟/)四书十一经通考
  二十卷
   存
四书说约
  二十卷
   存
 杨彝序曰往予尝为四书大全节要与麟士多所商
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 𣙜涂乙才数卷其后麟士说约继作始戊寅秋至庚
 辰夏而其刻遂成或讶其太速予曰否凡为一书而
 增薙出入无定论者皆先无成竹于胸中耳麟士诵
 说既素则于论议得失引据正反固一一得见其要
 害而或弃或取无所更端矣且其辨證精析虽贯穿
 群经而穷究指归则断以晦翁为正理务画一而笔
 削所至皆本平生所见而为之此所以易而复至慎
 也今取其书覆之则觉注疏大全郑孔程朱而下人
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 代分矣而条贯绳约则如出一口不皆麟士之书而
 乃为麟士之书矣
宋氏(继澄/)四书正义
  二十卷
   存
 继澄自序曰四书讲义不可数计近吾友顾麟士为
 说约张尔公为大全辨取舍前人每见精确予亦有
 所见因成四书正义一编自注疏以下麟士尔公以
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 上皆采择焉
倪氏(晋卿/)四书大全纂
  (阙/)
   存
葛氏(承杰/)四书新义
   未见
张氏(自烈/)四书大全辨
  三十六卷
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   存
 刘城曰尔公即四书大全而为之辨导扬程朱之言
 折衷诸家之说务求至当以合经旨其言曰圣人之
 教人也甚无取乎一说爰有异同予读书而有疑焉
 则质之质之不得则思之思之不得则又反覆读焉
 著为说以解之研虑问答若有辨焉者其实以存吾
 疑而已盖尔公之意如此
 吴应箕序曰明兴以礼乐文章治天下而所以造士
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 者非圣人之道无取夫圣人之道六经其灿然者矣
 其最精微莫如四子之书于是表章四书专取朱注
 行之谓汉唐以来能折衷圣人之道使微言大义不
 为异端邪说所乱者莫朱子若也乃当时秉国者受
 成祖文皇帝命有四书大全之辑岂非以圣人之道
 大即朱子有未尽则群儒之说奈之何其尽废也予
 尝取其书究之其中有所发明者固多醇疵未尝不
 相半至其与圣道相戾者复不少抑何欤岂非当时
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 承旨者但取成书不暇精择又时日不给所委而分
 汇者多小生竖儒识未远与今习者第谓此成祖皇
 帝颁行之书有敢议论其间者是倍上也殊知其不
 然哉国家之制行之久而当否见则夫论说之是非
 亦未有不久而愈明者也既是非较然矣徒以创于
 更制之难而并我圣祖阐扬圣道造进学士之意寖
 以微失此又谁之过欤于是袁州张子独忧之于数
 百年后历朝诸人所不敢异议者取其说之疑者辨
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 之此亦黼黻圣治之大端也崇祯乙卯
 陆元辅曰自烈字尔公江西人以大全成于明初督
 促而成择之不详故辨之时论以其立异毁其所镂
 板然亦有失有得也
吴氏(苍舒/)四书图考
   未见
 吴应箕序曰古人读书左图右史图之传也尚矣经
 图自郑玄王弼而下代不乏人至宋儒以后而大备
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 以予所闻有论语图纂二卷及程复心四书纂图释
 二十二卷恨未及见意尝欲集古图衍之定为一书
 而未暇甲戌春过新安丹山闻有吴苍舒先生者精
 经学摄衣请启得闻所未闻先生因出其夙所撰著
 相示则有四书节解图考在焉予周览之其图考精
 核视昔人加详而所解释则一根正经衷于程朱之
 说观于是而知先生之学有功先圣其可传无疑也
 先生弃官著书将四十年赀钜万以是废布衣蓬户
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 屏绝外营其行义无愧古儒者所著七经图考声音
 纪元三礼正定注疏皆翼经明道诸书予将与从孙
 子含去非谋使次第行世而今为先序其概云
史氏(以徵/)四书汇解
  四十卷
   存
 陆元辅曰以徵曾受业于杨解元廷枢故其言折衷
 诸家归于纯正
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白氏(翔/)四书群言折衷
  二十卷
   存
 杨彝曰折衷系注于书文之下又分注群言于注之
 后溯流穷源颇不易也
 顾宸曰大全蒙引存疑均有功于后学然或彼是而
 此非或此详而彼略或互相牴牾而莫识统归或微
 示异同而愈难画一白子汉公取而折衷之必以紫
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 阳为依归卓识大力当与三书共不朽也
 郑培曰天中白翔汉公辑邺下李继白梦沙刋行之
何氏(磻/)四书补注
  十九卷
   存
 磻自序曰磻幼读四书闻塾师之所衍说意若未尽及
 参之众说间有阐微言发要旨补集注之所未逮爰
 取宋明儒家言参酌异同择其是者补紫阳千虑之
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 一失为四书补注一书属番禺(阙/)(阙/) 裁定之其
 未尽之蕴别为或问若干卷详著所以去取之故非
 敢谓有意于圣人精意之所存后之人有是所当是
 而非所当非者则磻之师也已
朱氏(心/)四书衍注
   未见
 郑元庆曰归安人字念时乡人称序斋先生
傅氏(维鳞/)四思堂说书
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  六卷
   存
陆氏(在新/)四书定解
  二十卷
   存
陆氏(陇共/)四书松阳讲义
  六卷
   存
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 陇其自序曰陇其在灵寿簿书之暇辄至学听诸生
 讲书有所触发间疏其意示诸生或述先儒注脚或
 自书所见欲其即圣贤之言引而归诸身心不徒视
 为干禄之具积久得一百十有八章有携以南归者
 谓有裨于学者遂谋付梓既成而寄京师陇其乃自
 序之陇其不敏虽尝有志于学而不得其要领中年
 涉猎先儒之书始若稍稍望见涯涘而质钝功浅终
 未得入其堂奥自汨没簿书以来益复卤莽尝思乞
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 身归田整理书生旧业与同志之士讲求讨论或可
 追随先儒之万一而一官羁绊尚未得遂至于此编
 因于诸生有一日之长职当竭其愚故据胸中一时
 所得告之以稍逭尸素之惭云尔非能著书讲学也
 若其拳拳于诸生者则有之也董子有言仁人者正
 其谊不谋其利明其道不计其功程子云佛氏之言
 学者当如淫声美色以远之此二者学之大纲也大
 纲不差然后可渐而进焉自明中叶以来学术坏而
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 风俗乖卑者迷溺于功利高者沈沦于虚寂视董子
 程子之言若茹毛结绳之不可复行于后世不知有
 大纲又何论其他耶是世道之忧也故尝以为今之
 为世道计者必自羞乞墦贱垄断辟佛老黜阳儒阴
 释之学始而是编之中亦三致意焉此陇其所尝奉
 教于君子者也或有小补于世意在斯乎若夫扩而
 充之探其深而尽其徵则尚愿与学者共进之焉
四书困勉录
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  三十七卷
   存
唐氏(达/)四书臆解
   未见
费氏(世奇/)四书讲义
   未见
 郑元庆曰费世奇字幼服归安人拔贡生
王氏(复礼/)四书集注补
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  十二卷
   存
四书正误
  十四卷
   存
 复礼自序曰经书之有解自汉儒始马包孔郑止诠
 字义不尚文辞学者寻绎其中浅深皆可以自得宋
 儒动辄讥其厖杂程朱杨谢诸公锐意发明为功甚
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 钜然尚有质诸鬼神而可疑俟之圣人而滋惑者惟
 矫诬圣贤援引佛老二者莫大焉夫以尧舜禹汤文
 武之道传诸尼山伊尹伯夷柳下惠之圣集诸孔子
 使矢天参乘至圣而可疑将不胜其疑者矣五十为
 七十为政为无为圣言而可易则不胜其易者矣是
 诬圣也圣门七十馀贤强半有姓名而无事实已属
 可惜其载在鲁论者率皆表表可解而以庄子疑琴
 张以淮南證伯牛以佛老疑曾晰以吃菜根讥原宪
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 以没下梢断子张以终不喻定子贡以粗鄙近利毁
 樊迟以倾侧狭隘疑子夏至若夫子以君子许子产
 而必曰圣人之学槩乎未闻以不伐美之反而必曰
 其人没检束乃老氏之不敢为天下先不使古有全
 人而后已是诬贤也吾儒之教与二氏异解儒书者
 经传史集尽可援引据依未有用二氏之说乱之者
 何晏王弼崇尚虚无祖述庄老固不足怪乃程朱杨
 陆号为醇儒者而亦随波混俗诚所不解也因为正
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 误一书先之以正解可从也次之以误解不可信也
 终之以正误正其误也予之为此所谓被发缨冠为
 同室之救涕泣而道非越人之疏矣兹解也非一人
 一日之言也诸大儒之言汉唐宋以来之言也论语
 曰多闻择其善者而从之多见而识之期无负于夫子
 之教而已
阎氏(若璩/)四书释地
  一卷(续一/卷)
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   存
姜氏(壮/)四书别解
  一卷
   存
 黄宗羲序曰姜子汝皋颖悟过人汎滥词章方技之
 学亦既有年近遭忧患乃取四书以其所得者相为
 印合始知章句之外别有天地方正学云年来读四
 书有味姜子可谓有味矣今日坊书千篇一律乃木
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 札蔗皮求为糟粕不可得也
洪氏(名未/详)四书说约
   未见
 陆元辅曰积斋洪氏未详其名所撰周易翼义四书
 说约皆大学士史公继偕序之
 
 
 
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 经义考卷二百五十九

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