钦定四库全书
　经义考卷二百五十三
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　四书(二/)
魏氏(天祐/)四书说
　　　佚
　魏了翁志曰公邛之蒲江人讳天祐字德先始以词
　赋登里选累举不利当以恩补官辞不受于是年七

　十矣益大肆于学圣贤经传历览博究旁及百家之
　论二氏之辞融贯异同会心适意举世之可悦可慕
　无以易其乐者卒年八十有二平生论著有论孟中
　庸大学说藏于家
祝氏(洙/)四书集注附录
　　　未见
　胡炳文曰洙字安道建安人
　姓谱洙穆之子宝祐进士景定中为涵江书院山长

胡氏(升/)四书增释
　　　未见
　姓谱字潜夫婺源人淳祐庚戌以布衣领荐壬子登
　进士第授国史编校
江氏(恺/)四书讲义
　　　佚
冯氏(去疾/)四书定本
　　　佚

　姓谱去疾理宗时知兴国军
胡氏(仲云/)四书管窥
　　　未见
陈氏(元大/)四书讲义
　　　佚
　姓谱字孔硕温州儒学教授世称北山先生
朱氏(公迁/)四书通旨
　　六卷

　　　存
　　　　按通旨一书以类编之其目九十有八曰天
　　　　曰天地曰命曰性曰仁曰义曰礼曰知曰信
　　　　曰仁义礼知曰仁义曰仁知曰礼义曰知仁
　　　　礼曰知仁勇曰德曰道德曰中曰中和曰中
　　　　庸曰敬曰一曰诚曰心曰身曰志曰意曰思
　　　　曰情曰耻曰乐曰好恶曰刚曰勇曰道曰孝
　　　　弟曰忠恕曰恕曰忠信曰圣曰气曰气质曰

　　　　才曰鬼神曰礼乐曰乐曰礼制曰权曰人曰
　　　　人品曰道统曰尧舜禹汤文武周公曰孔子
　　　　曰孔门弟子曰子思曰孟子曰古今人物曰
　　　　大人曰君子曰士曰善人曰狂狷曰乡原曰
　　　　君子小人曰教曰学曰行曰师道曰诸经曰
　　　　义利曰祭祀曰丧祭曰文质曰文曰言行曰
　　　　言辞曰过曰节操曰名闻曰异端曰人伦曰
　　　　父子曰君臣曰君位曰君道曰臣道曰朋友

　　　　曰名分曰世俗曰知人曰用人曰交际曰义
　　　　命曰富贵贫贱曰困穷患难曰辞受取予曰
　　　　出处去就曰治道读者微嫌其繁公迁字充
　　　　升鄱阳人
王氏(柏/)标注四书
　　(阙/)卷
　　　佚
陈氏(普/)四书句解钤键

　　　佚
四书讲义
　　二卷
　　　佚
　　　　按石堂四书讲义附载石堂集大学十篇中
　　　　庸二篇论语十篇孟子四篇
黄氏(渊/)四书讲槁
　　　未见

郑氏(朴翁/)四书指要
　　二十卷
　　　未见(一斋书/目有)
　黄虞稷曰宋太学生与谢翱友善入元不仕
龚氏(霆松/)四书朱陆会同注释(或作张/霆松)
　　二十九卷(又会要/一卷)
　　　未见
　袁桷序曰五经专门之说不一既定于石渠鸿都嗣

　后学者靡知有异同矣易学以辞象变占为主得失
　可稽也王辅嗣出一切理喻汉学几于绝息宋邵子
　朱子震始申言之后八百馀年而始兴者也春秋家
　刘歆尊左氏杜预说行公榖废不讲啖赵出圣人之
　旨微见刘敞氏叶梦得氏吕大圭氏其最有功者也
　尊王褒贬则几于赘是千馀年而始著者也书别于
　今文古文晋世相传驯致后宋时则有若吴棫氏赵
　汝谈氏陈振孙氏疑焉有考过千百年而能独明者

　也诗本于大小序诸家诗已废毛公说尊独苏辙氏
　始删郑樵氏悉去之朱子祖之此又几二千年而置
　议焉者三礼守郑玄氏正义皆旁證曲附唐赵匡氏
　始知其非宋诸儒驳郑几不能以立甚者疑周官非
　圣人书卓识独见虽逾千百世亘万古而不泯是则
　宁能以一时定论为是哉曩朱文公承绝学之传其
　书序疑非西京于孝经则刋误焉诗去其序易异程
　氏中庸疑于龟山杨氏程杨朱子本以传授者也审

　为门弟子世固未有以病文公也陆文安公生同时
　仕同朝其辨争者朋友丽泽之益朱陆书牍具在不
　百馀年异党之说兴深文巧辟而为陆学者不胜其
　谤屹然墨守是犹以泥丸而障流杯水而止燎何益
　也淳祐中番易汤中氏合朱陆之说至其犹子端明
　文清公汉益阐同之足以补两家之未备抑又闻之
　当宝庆绍定间黄公干在朱子门人不敢以先人所
　传为别录黄既死夸多务广有语录焉有语类焉望

　尘承风相与刻梓而二家矛盾大行于南北矣广信
　龚君霆松始发愤为朱陆会同举要于四书集陆子
　及其学者所讲授俾来者有考删繁会精予于龚君
　复有望焉夫事定于千百年则罔有异论故历举兴
　废之说若是噫龚君之书有俟于后若予言亦殆将
　得以同传也
　黄虞稷曰贵溪人宋咸淳乡举元郡县上所著书于
　省省闻之朝授汉阳教授不就

董氏(鼎/)四书疏义
　　　佚
丘氏(渐/)四书衍义
　　　佚
　谢铎曰丘渐字子木黄岩人讲明道学乡人尊之曰
　木居先生
周氏(焱/)四书衍义
　　　佚

　王义山序曰晦翁四书与六经并行于天地间为天
　地立心为生民立命为前圣继绝业为万世开太平
　此书也盖自洙泗而后汉唐以来论孟庸学虽老师
　宿儒无以过而问焉者汉多训诂之儒唐多辞章之
　士病在此也至宋始有伊洛诸大儒出有功于六经
　不细而言论孟者或不及于庸学言庸学者或不及
　于论孟未有知四书之为全书者惟朱夫子沈涵义
　理之精微研覃性命之蕴奥定为四书所谓集大成

　者也岂汉唐诸儒所可语此尝谓宋理学汉唐所无
　宋诸儒洙泗所有于戏盛哉青原白鹭间有学先师
　之学者衡斋先师周君焱是也衡斋取宋高第人谓
　指日金马玉堂矣衡斋薄蓬莱弗即老于著书有通
　鉴论断行于世今又有四书衍义不特史学精于理
　学尤精也近世真西山作中庸大学衍义而不及论
　孟非若衡斋所衍为全书也或曰四书之作曾经圣
　人手议论安可到孔子作春秋游夏不能措一辞非

　不能也不敢也先师尝曰某为是书极知僣踰无所
　逃罪先师且不敢衡斋敢尔予曰衡斋非敢也不过
　发明门人所问之未及且先师庸学二序皆曰以俟
　后之君子衡斋先生所谓后之君子也
　宝祐登科录周焱字养晦小名寿孙小字九龄本贯
　吉州吉水县
　江西通志周焱吉水人宝祐四年进士官南昌知县
　入元不仕

吴氏(梅/)四书发挥
　　　佚
　括苍汇纪吴梅字仁伯丽水人何北山弟子咸淳乙
　丑进士官浦江钱塘二县尉
陈氏(焕/)四书补注
　　　佚
曾氏(子良/)四书解
　　　佚

卫氏(富益/)四书考證
　　　佚
梁氏(志道/)四书通纪
　　　佚
　赤城新志梁志道临海人咸淳十年进士官教谕
胡氏(一桂/)四书提纲
　　　佚
　王瓒曰永嘉人字德夫号人斋

何氏(逢原/)四书解说
　　　佚
赵氏(德/)四书笺义纂要
　　十二卷(又纪遗/一卷)
　　　存
　刘有庆序曰圣道散而为言犹元气散而为物未尝
　一日不灿然穹壤间惟闭蛰于冬晦冥于夜则不能
　有见秦灭学学者如穷冬厚夜有目无睹千五百馀

　年而大儒继作冬复春夜复旦然后万物形色元气
　之灿然复著善观物者观此足矣友人铁峰赵君德
　雅是予言一日以所辑四书笺义示予予爱之曰是
　能羽翼传注殆所谓无是书则是理有阙然者乎虽
　然散在万物元气之迹耳执一物以议元气不可也
　学者能因迹以求其心则精觕小大孰非一贯之妙
　哉不然程子玩物丧志之言不可不惧泰定改元岁
　甲子

　李粲序曰读书之法必先通训诂晓文义而后可以
　通圣人之意譬诸溯大江必涉其流而后可以达其
　源也四书至文公尽矣无用更加注脚然其书中凡
　所援引證据或有考于注疏音义或有取于名物度
　数务从简明不复该载读者犹或病之南昌铁峰赵
　君博学多闻授徒之暇蒐辑经传子史百家之书作
　为笺义钩玄提要本末兼备要皆羽翼文公之说非
　有异于文公也赵君之用心亦勤矣是编出使家素

　乏书者得之则免借痴之诮牙签富蓄者得之则免
　检勘之劳其有益于学者亦多矣虽然赵君之笺是
　书盖欲学者由是而知文公之说由是而通圣人之
　意而造于圣人之道非务为博洽而已苟用心于枝
　叶而不究其本则先儒买椟还珠之说可不戒哉而
　亦非赵君之书之意也泰定元年甲子九月
　曾翰序曰韩文公谓仪礼难读予谓惟四书为难读
　尔有能虔心涵泳切已省察知圣人之所以为圣而

　吾之所以未至于圣人者精思而求之至于浃洽贯
　通真实履践对是书而不愧怍者而后谓之善读则
　四书之难读岂不信邪而读集注者于其制度器数
　之本末经史子集之事实群公先儒之格言有一事
　之不知一语之未解若无大相害也然读之之际不
　免于疑滞之患则亦善读者之累也铁峰赵先生以
　其难为忧即凡集注之所引皆笺释于其下俾读集
　注者开卷瞭然无复疑滞而何难读之有予读书于

　肖堂陈氏馆知先生用力者二十年然止欲以课儿
　则先生之心亦狭矣有能镌诸梓以公天下则岂徒
　读者之幸亦述者之幸也泰定乙丑仲春月
　德自序曰四书笺义者笺章句集注之义也予尝置
　四书于几有叩之者曰子习紫阳之说乎曰然曰大
　学序云王宫国都以及闾巷莫不有学王宫之学何
　所考盘铭或问引刀剑户牖等铭见于礼书者云何
　予则瞿然未知所对于是温绎前传采摭凡要因其

　言以求所本考其异以订所疑汇笺成帙因以课儿
　且戒之曰朱子所释盖群经子史之义皆有焉苟以
　四书急决科利而他书置所未暇则凡昩于传注者
　不特失其所未暇遂并所急失之矣然明辨必有博
　学是笺也肤谫岂能毕通之后有同志补辑遗阙删
　正缪戾斯文厚幸乎哉致和戊辰夏五朏
　张存中曰四书笺义赵氏所辑与杜氏旁通熊氏标
　题相类而过于繁冗

　　　　按铁峰赵氏笺义昆山徐氏传是楼有雕本
　　　　前有序四篇一承务郎江西等处儒学提举
　　　　眉山刘有庆一将仕郎抚州路崇仁县丞番
　　　　阳李粲一承事郎吉安路同知太和州事曾
　　　　翰一为德自序其书虽遵朱子论说而以大
　　　　学为先次以论语又次孟子又次中庸
熊氏(禾/)标题四书
　　　佚

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百五十三