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钦定四库全书
经义考卷二百四十七
翰林院检讨朱彝尊撰
群经(九/)
孔氏(克表/)等群经类要
未见
黄虞稷曰明太祖命儒臣孔克表刘基林温等以恒
言注释群经使人易通晓亲解论语二章以为之式
经义考卷二百四十七
翰林院检讨朱彝尊撰
群经(九/)
孔氏(克表/)等群经类要
未见
黄虞稷曰明太祖命儒臣孔克表刘基林温等以恒
言注释群经使人易通晓亲解论语二章以为之式
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克表等承命释五经四书以上赐今名
吴氏(沈/)六经师律
一卷
阙
沈自序曰呜乎兵者国之大事也圣人之所罕言而
不敢轻用者也古之时文武为一涂士之升未尝不
知兵也后世析文武为二岐而兵之学寡矣有能言
者下之人不以为狂则上之人必以为讳幸四方之
吴氏(沈/)六经师律
一卷
阙
沈自序曰呜乎兵者国之大事也圣人之所罕言而
不敢轻用者也古之时文武为一涂士之升未尝不
知兵也后世析文武为二岐而兵之学寡矣有能言
者下之人不以为狂则上之人必以为讳幸四方之
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无虞宜无事乎此也苟或有警将求若人而用之不
亦迟乎古之兵谋战策多矣历代以来散亡略尽今
之存而显显者七书而已七书者司马法六韬孙子
吴子尉缭子三略唐太宗李卫公问对也前代尝以
之颁布武学令天下诵习之谓之武经世之谈兵者
尊之仰之真犹儒者之于六经也夫行师不法圣人
则是为暴曾谓彼七书而可以为万世不刋之典乎
何当时之袭陋而不悟也以七书考之三略尉缭子
亦迟乎古之兵谋战策多矣历代以来散亡略尽今
之存而显显者七书而已七书者司马法六韬孙子
吴子尉缭子三略唐太宗李卫公问对也前代尝以
之颁布武学令天下诵习之谓之武经世之谈兵者
尊之仰之真犹儒者之于六经也夫行师不法圣人
则是为暴曾谓彼七书而可以为万世不刋之典乎
何当时之袭陋而不悟也以七书考之三略尉缭子
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已有可疑汉志杂家尉缭子二十九篇兵形势家又
有三十一篇今书有二十三篇则不知果有本真否
三略三卷经籍志云下邳神人所撰其亦信然乎若
太公六韬与李卫公问对则灼然依托者也其为古
书而可信者司马法及孙吴乎太史公称司马法闳
廓深远虽三代之法未能究其义汉时存者百五十
五篇班固入之于礼今之存者仅五篇而已盖昔者
齐威王使其大夫追论古司马兵法附以先齐大夫
有三十一篇今书有二十三篇则不知果有本真否
三略三卷经籍志云下邳神人所撰其亦信然乎若
太公六韬与李卫公问对则灼然依托者也其为古
书而可信者司马法及孙吴乎太史公称司马法闳
廓深远虽三代之法未能究其义汉时存者百五十
五篇班固入之于礼今之存者仅五篇而已盖昔者
齐威王使其大夫追论古司马兵法附以先齐大夫
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田穰苴之说号曰司马穰苴兵法五篇之传其穰苴
之遗乎然亦非齐之全书矣吁先王之兵制尽在古
司马而今不可得见矣宜孙吴之岿然而独高也班
固志艺文时兵家者流总五十三家七百九十篇而
孙子冠其首观于十三篇之书备奇正用机权审彼
度已先计后战变化开阖其用不穷亦深妙矣哉虽
然谓武之书为秦汉兵学之祖则可谓三代之兵学
亦若此则不可圣人之兵昭文德而威不轨者也所
之遗乎然亦非齐之全书矣吁先王之兵制尽在古
司马而今不可得见矣宜孙吴之岿然而独高也班
固志艺文时兵家者流总五十三家七百九十篇而
孙子冠其首观于十三篇之书备奇正用机权审彼
度已先计后战变化开阖其用不穷亦深妙矣哉虽
然谓武之书为秦汉兵学之祖则可谓三代之兵学
亦若此则不可圣人之兵昭文德而威不轨者也所
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以生人也非杀人也禦乱也非为乱也尚义也非尚
诈也孙子曰兵者诡道也吾恐其非圣人意也世道
日贬民论日卑论将帅则以勇壮击刺为贤能语行
阵则以奇诡设伏为巧妙若曰我将动之以仁义行
之以礼让虽三尺之童亦指以为迂阔而不切矣昔
者荀卿子之非孙吴有曰彼孙吴也上势利而尚变
诈者也又曰齐之技击不可以遇魏之武卒魏之武
卒不可以直秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之
诈也孙子曰兵者诡道也吾恐其非圣人意也世道
日贬民论日卑论将帅则以勇壮击刺为贤能语行
阵则以奇诡设伏为巧妙若曰我将动之以仁义行
之以礼让虽三尺之童亦指以为迂阔而不切矣昔
者荀卿子之非孙吴有曰彼孙吴也上势利而尚变
诈者也又曰齐之技击不可以遇魏之武卒魏之武
卒不可以直秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之
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节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义伊吕之将
子孙有国与商周并孙吴之徒皆身戮于前而国灭
亡于后报应之势各以类至其说可谓当哉至扬子
云亦复不喜孙吴而曰不有司马法乎子云之不喜
孙吴其意美矣然不知当时子云所见司马法乃古
之书耶抑穰苴所述之遗耶圣人于师中之事虽未
尝一一悉言而其宏纲大用则岂不可得而窥哉盖
兵之始作也非圣人之私意也天地之所造设圣人
子孙有国与商周并孙吴之徒皆身戮于前而国灭
亡于后报应之势各以类至其说可谓当哉至扬子
云亦复不喜孙吴而曰不有司马法乎子云之不喜
孙吴其意美矣然不知当时子云所见司马法乃古
之书耶抑穰苴所述之遗耶圣人于师中之事虽未
尝一一悉言而其宏纲大用则岂不可得而窥哉盖
兵之始作也非圣人之私意也天地之所造设圣人
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观法之而已掌之有其官定之有其制教之有其时
备之有其素歌诗以劳之誓戒以齐之上顺乎天下
应乎人廓然大公至正之心炳然神武不杀之德岂
孙吴之所可得而测识哉间尝不自揆度以易诗书
礼论孟诸经其言其义有涉于师政者辑录而类聚
之定为五篇一曰兵象二曰兵用三曰兵礼四曰兵
诗五曰兵训总而题之曰六经师律窃取子朱子仪
礼集传师田篇之意而不自知其不可也若乃春秋
备之有其素歌诗以劳之誓戒以齐之上顺乎天下
应乎人廓然大公至正之心炳然神武不杀之德岂
孙吴之所可得而测识哉间尝不自揆度以易诗书
礼论孟诸经其言其义有涉于师政者辑录而类聚
之定为五篇一曰兵象二曰兵用三曰兵礼四曰兵
诗五曰兵训总而题之曰六经师律窃取子朱子仪
礼集传师田篇之意而不自知其不可也若乃春秋
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二百四十二年之间诸侯之强大僭侈兵法军制俱
非先王之旧曰侵曰伐曰围曰入曰追曰击曰袭曰
取曰收曰灭圣人不厌其书于简册者诚诛其黩武
之罪以示万世之防学者当自其全经而讲焉不得
而尽录也至于夹谷之会则以吾夫子之文德武备
于是可见故特取之以系于兵用之篇呜呼有国家
者于平居暇豫之日能谨夫修齐治平之道兵无由
而作矣如其万一犹当按圣人之遗经法圣人之运
非先王之旧曰侵曰伐曰围曰入曰追曰击曰袭曰
取曰收曰灭圣人不厌其书于简册者诚诛其黩武
之罪以示万世之防学者当自其全经而讲焉不得
而尽录也至于夹谷之会则以吾夫子之文德武备
于是可见故特取之以系于兵用之篇呜呼有国家
者于平居暇豫之日能谨夫修齐治平之道兵无由
而作矣如其万一犹当按圣人之遗经法圣人之运
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量岂不足处天下之大事平天下之大艰而又奚暇
于孙吴乎此是编之所以一本于经而不容附以他
书之说也天下之事固有以新奇而为世所好者亦
有以陈常而为世所厌者有人于此曰我善为孙吴
则必肃然听之矣如曰六经之中未尝无兵法存焉
则必哗然难之矣习俗之移人至此乎方当四方合
一文治聿兴之时草茅之士得以馀力及此极知牵
缀圣人之经犯非所当言之戒其罪无所逃之然有
于孙吴乎此是编之所以一本于经而不容附以他
书之说也天下之事固有以新奇而为世所好者亦
有以陈常而为世所厌者有人于此曰我善为孙吴
则必肃然听之矣如曰六经之中未尝无兵法存焉
则必哗然难之矣习俗之移人至此乎方当四方合
一文治聿兴之时草茅之士得以馀力及此极知牵
缀圣人之经犯非所当言之戒其罪无所逃之然有
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备可以无患考古所以制今世之君子当有采焉
赵鹤曰字浚中正传子兰溪人洪武中召为翰林待
制升东阁大学士
按师律五篇今惟兵礼一篇载于金华文统
董氏(彝/)经疑问对
十卷
未见
黄虞稷曰字宗文乐平人元至正间领乡荐入明为
赵鹤曰字浚中正传子兰溪人洪武中召为翰林待
制升东阁大学士
按师律五篇今惟兵礼一篇载于金华文统
董氏(彝/)经疑问对
十卷
未见
黄虞稷曰字宗文乐平人元至正间领乡荐入明为
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国子监学录
陶氏(凯/)九经类要
一册
未见
右见菉竹堂目
徐氏(兰/)五经文格
未见
黄虞稷曰洪武初人
陶氏(凯/)九经类要
一册
未见
右见菉竹堂目
徐氏(兰/)五经文格
未见
黄虞稷曰洪武初人
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范氏(祖干/)群经指要
未见
蒋氏(悌生/)五经蠡测
六卷
阙(礼记/阙)
悌生自序曰愚幼读书略晓文义其或未通师友问
辨既退犹有疑未释者及壮至老其素所尝疑寻经
传本旨反覆参究旁摭證据疑终未能解所恨穷居
未见
蒋氏(悌生/)五经蠡测
六卷
阙(礼记/阙)
悌生自序曰愚幼读书略晓文义其或未通师友问
辨既退犹有疑未释者及壮至老其素所尝疑寻经
传本旨反覆参究旁摭證据疑终未能解所恨穷居
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僻处孤陋寡闻不能访求良师益友以质所疑每欲
笔而志之以俟后之同志又恐获僭议先儒之罪握
笔屡投者有日今老矣辄复编而纪之名曰蠡测盖
以愚之肤识浅学而敢轻议先儒得失亦犹以蠡测
海多见其不知量之意庶几他日见者末减僭踰之
罪并以平日读书传义之外已意管见作为衍说类
附于后或者穷经有知我者于中取其一二焉亦以
见予之素心非敢妄为是言也
笔而志之以俟后之同志又恐获僭议先儒之罪握
笔屡投者有日今老矣辄复编而纪之名曰蠡测盖
以愚之肤识浅学而敢轻议先儒得失亦犹以蠡测
海多见其不知量之意庶几他日见者末减僭踰之
罪并以平日读书传义之外已意管见作为衍说类
附于后或者穷经有知我者于中取其一二焉亦以
见予之素心非敢妄为是言也
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黄虞稷曰字仁叔福宁州人洪武初举明经任本州
训导
李氏(本/)经书问难
未见
黄虞稷曰字孝谦郢人洪武中父仕开有罪本代父
输作以德行称
张氏(宣/)五经标题
未见
训导
李氏(本/)经书问难
未见
黄虞稷曰字孝谦郢人洪武中父仕开有罪本代父
输作以德行称
张氏(宣/)五经标题
未见
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熊氏(钊/)五经纂要
未见
萧氏(岐/)经书要义
未见
黄虞稷曰字尚仁泰和人洪武初举贤良至京授长
史辞归改平凉府学教授
徐氏(原/)五经讲义
未见
未见
萧氏(岐/)经书要义
未见
黄虞稷曰字尚仁泰和人洪武初举贤良至京授长
史辞归改平凉府学教授
徐氏(原/)五经讲义
未见
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黄虞稷曰字均善兰溪人洪武中以贤良徵为翰林
院待诏
黄氏(鼎/)五经精义
未见
江西通志黄鼎字玉铉吉水人深究六经之旨胡广
邹缉皆其门人
贺氏(贤/)五经集解
未见
院待诏
黄氏(鼎/)五经精义
未见
江西通志黄鼎字玉铉吉水人深究六经之旨胡广
邹缉皆其门人
贺氏(贤/)五经集解
未见
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黄虞稷曰狄道人永乐壬辰进士詹事府少詹事
张氏(楷/)四经稂秕
未见
黄虞稷曰楷字式之慈溪人永乐甲辰进士历官左
佥都御史
黄氏(润玉/)经书补注
四卷(又谱/一卷)
未见
张氏(楷/)四经稂秕
未见
黄虞稷曰楷字式之慈溪人永乐甲辰进士历官左
佥都御史
黄氏(润玉/)经书补注
四卷(又谱/一卷)
未见
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杨守陈曰先生以四书诸经注家或遗或误乃撰经
书补注
王圻曰黄公补注其言多有可采
周氏(洪谟/)经书疑辨录
三卷
存
洪谟自序略曰臣昔为祭酒时既以辨疑为职每遇
六堂会讲之暇诸生有疑而问者必与辨焉欲其易
书补注
王圻曰黄公补注其言多有可采
周氏(洪谟/)经书疑辨录
三卷
存
洪谟自序略曰臣昔为祭酒时既以辨疑为职每遇
六堂会讲之暇诸生有疑而问者必与辨焉欲其易
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晓初不惧其辞之俚随其所请亦不计其言之复盖
自汉唐以来经训不明理学俱晦惟宋朱子洞见精
微究极玄奥理学之明如指诸掌至若群经所载事
物之变制度之设有汉唐诸儒不能发明而朱子亦
未及发明者有汉唐诸儒所见舛误而朱子亦袭其
舛误者如羲皇冠服之事尧舜历象之政历代正朔
之建明堂之制与夫郊祀社稷宗庙之礼皆先王经
世大典奈何一千年间互承讹谬莫适指归改正之
自汉唐以来经训不明理学俱晦惟宋朱子洞见精
微究极玄奥理学之明如指诸掌至若群经所载事
物之变制度之设有汉唐诸儒不能发明而朱子亦
未及发明者有汉唐诸儒所见舛误而朱子亦袭其
舛误者如羲皇冠服之事尧舜历象之政历代正朔
之建明堂之制与夫郊祀社稷宗庙之礼皆先王经
世大典奈何一千年间互承讹谬莫适指归改正之
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说既使先王之法上达于天尚右之说复使先王之
法下坠于地故臣与诸生答问不得不剖析到底讲
贯明白其后诸生互录所得以备参考乃又取而裁
之名曰疑辨录既尝具本上进以尘御览复俾诸生
各录一帙以就正于有道之士亦所谓宁为朱子忠
臣毋为朱子佞臣之意云尔抑此与诸生讲辨不得
不尔若夫科举之作文义者仍以大全为主而无用
乎此云成化十六年
法下坠于地故臣与诸生答问不得不剖析到底讲
贯明白其后诸生互录所得以备参考乃又取而裁
之名曰疑辨录既尝具本上进以尘御览复俾诸生
各录一帙以就正于有道之士亦所谓宁为朱子忠
臣毋为朱子佞臣之意云尔抑此与诸生讲辨不得
不尔若夫科举之作文义者仍以大全为主而无用
乎此云成化十六年
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黄虞稷曰成化十五年洪谟为礼部尚书进呈是书
多辨朱子解经沿习诸儒之误
陆元辅曰疑辨录中诸条间有言之得当者若周正
考一篇主不改时月之说而广引经传以證之其说
似是而非不若朱子改时改月之为不可易也其书
以成化十五年进呈疏言五经四书虽经朱熹注释
间亦有仍汉唐诸儒之误者乞敕儒臣考订帝曰五
经四书汉唐诸儒之误永乐间儒臣纂修悉取其不
多辨朱子解经沿习诸儒之误
陆元辅曰疑辨录中诸条间有言之得当者若周正
考一篇主不改时月之说而广引经传以證之其说
似是而非不若朱子改时改月之为不可易也其书
以成化十五年进呈疏言五经四书虽经朱熹注释
间亦有仍汉唐诸儒之误者乞敕儒臣考订帝曰五
经四书汉唐诸儒之误永乐间儒臣纂修悉取其不
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悖本旨者辑录天下学者诵习已久洪谟乃以已意
纷更不允
王氏(恕/)石渠意见
二卷(又拾遗一卷/补阙一卷)
未见
周氏(安/)九经图注
佚
陆元辅曰安字孟泰莆田人家贫遇鬻书者以耕牛
纷更不允
王氏(恕/)石渠意见
二卷(又拾遗一卷/补阙一卷)
未见
周氏(安/)九经图注
佚
陆元辅曰安字孟泰莆田人家贫遇鬻书者以耕牛
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易之卒后遗书为外孙所焚邻人亟拾之得九经图
注制度极精巧见周莹藏山录
按莹亦莆田人正统乙丑进士
支氏(立/)五经解
未见
嘉兴县志支立字中夫正统甲子举人官翰林孔目
杨氏(守陈/)诸经私抄(分见/各经)
一百卷
注制度极精巧见周莹藏山录
按莹亦莆田人正统乙丑进士
支氏(立/)五经解
未见
嘉兴县志支立字中夫正统甲子举人官翰林孔目
杨氏(守陈/)诸经私抄(分见/各经)
一百卷
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存
何乔新志墓曰公居庐读礼有所得作礼记周礼仪
礼私抄继而旁读群经悟先儒注释不能无失又作
孝经大学中庸论孟尚书周易春秋私抄皆正其错
简更定其章句于诸儒之传惟是之从附以已见有
不合者虽濂洛关闽大儒之说不苟徇也其挍定群
经谓书象以典刑一章乃舜命官之辞诗卷耳乃大
夫行役者之作大学本末一章乃治国平天下之传
何乔新志墓曰公居庐读礼有所得作礼记周礼仪
礼私抄继而旁读群经悟先儒注释不能无失又作
孝经大学中庸论孟尚书周易春秋私抄皆正其错
简更定其章句于诸儒之传惟是之从附以已见有
不合者虽濂洛关闽大儒之说不苟徇也其挍定群
经谓书象以典刑一章乃舜命官之辞诗卷耳乃大
夫行役者之作大学本末一章乃治国平天下之传
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礼丧大记一篇乃仪礼经文皆超然独见先儒论议
未尝及是也
程敏政曰先生诸经私抄皆扩前贤所未发使及朱
子之门必有起予之叹后此亦必辅朱子传注行于
世
王兆云曰文懿公博学多识五经四书时有独见不
泥古说录为私抄凡百馀卷
黄宗羲曰镜川长于经术诸经皆有私抄其于先儒
未尝及是也
程敏政曰先生诸经私抄皆扩前贤所未发使及朱
子之门必有起予之叹后此亦必辅朱子传注行于
世
王兆云曰文懿公博学多识五经四书时有独见不
泥古说录为私抄凡百馀卷
黄宗羲曰镜川长于经术诸经皆有私抄其于先儒
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之传惟善是从附以已见有不合者虽大儒之说不
苟徇也
李邺嗣曰杨公私抄不尽从先儒传注
五经考證
未见
守陈自序曰昔孔子能言夏商之礼以杞宋之文献
不足而不能徵其言窃尝叹之夫圣人言礼尚欲有
所取證况下此者乎六经至秦而亡汉兴求之惟得
苟徇也
李邺嗣曰杨公私抄不尽从先儒传注
五经考證
未见
守陈自序曰昔孔子能言夏商之礼以杞宋之文献
不足而不能徵其言窃尝叹之夫圣人言礼尚欲有
所取證况下此者乎六经至秦而亡汉兴求之惟得
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易诗书春秋皆残阙而乐尽亡矣礼仅有存者小戴
氏乃掇拾其亡篇断简以为礼记后人因谓易诗书
春秋并礼记为五经而并传之经既残阙亡断而传
注者又专门名家人各为说故易或主理或主占诗
主美刺春秋主褒贬亦有不主此者至若三代之正
朔则诗与春秋两传各异日月五星之左右旋转周
公之东征则诗书两传各异又若易之履霜坚冰魏
志作初六履霜书之上帝割申劝礼记作上帝周田
氏乃掇拾其亡篇断简以为礼记后人因谓易诗书
春秋并礼记为五经而并传之经既残阙亡断而传
注者又专门名家人各为说故易或主理或主占诗
主美刺春秋主褒贬亦有不主此者至若三代之正
朔则诗与春秋两传各异日月五星之左右旋转周
公之东征则诗书两传各异又若易之履霜坚冰魏
志作初六履霜书之上帝割申劝礼记作上帝周田
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观诗之假乐君子显显令德中庸以假作嘉显作宪
凡若此者岂可独信一经之文偏徇一家之说而已
哉蒙少从先大父授读五经未之讲也今居閒处静
时取五经讲之或疑有不能决或见有异先儒者皆
无所取證乃考汉魏以上诸书凡言及五经者各以
类抄之庶可以广见博闻参考互订以求至当归一
之论也惜乎世无上古之典家无四库之藏无以足
吾證耳
凡若此者岂可独信一经之文偏徇一家之说而已
哉蒙少从先大父授读五经未之讲也今居閒处静
时取五经讲之或疑有不能决或见有异先儒者皆
无所取證乃考汉魏以上诸书凡言及五经者各以
类抄之庶可以广见博闻参考互订以求至当归一
之论也惜乎世无上古之典家无四库之藏无以足
吾證耳
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李氏(东阳/)讲读录
四卷
存
程氏(敏政/)经筵讲义
四卷(又一/卷)
存
罗氏(伦/)五经疏义
未见
四卷
存
程氏(敏政/)经筵讲义
四卷(又一/卷)
存
罗氏(伦/)五经疏义
未见
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青宫直讲
四卷
存
李氏(晟/)六经举要
未见
黄虞稷曰字孔阳濮州人成化己丑进士为监察御
史以言兵被谪弘治中上所著六经举要诏起参谋
大同军事
四卷
存
李氏(晟/)六经举要
未见
黄虞稷曰字孔阳濮州人成化己丑进士为监察御
史以言兵被谪弘治中上所著六经举要诏起参谋
大同军事
卷二百四十七 第 16b 页 WYG0680-0232d.png
马氏(中锡/)笺经寓意
未见
邵氏(宝/)简端录
十二卷
存
黄虞稷曰嘉靖四年四月巡抚应天都御史吴廷举
上终养南京礼部尚书邵宝所著简端录学史二书
以资启沃诏下有司
未见
邵氏(宝/)简端录
十二卷
存
黄虞稷曰嘉靖四年四月巡抚应天都御史吴廷举
上终养南京礼部尚书邵宝所著简端录学史二书
以资启沃诏下有司
卷二百四十七 第 17a 页 WYG0680-0233a.png
姚氏(文灏/)经说
未见
王氏(敕/)五经通旨
未见
山东通志王敕字嘉谕历城人成化甲辰进士及第
历南京国子监祭酒
费氏(宏/)经书讲义
一卷
未见
王氏(敕/)五经通旨
未见
山东通志王敕字嘉谕历城人成化甲辰进士及第
历南京国子监祭酒
费氏(宏/)经书讲义
一卷
卷二百四十七 第 17b 页 WYG0680-0233b.png
存
徐善曰铅山费文宪公成化丁未赐进士第一累官
少师兼太子太师吏部尚书华盖殿学士赠太保讲
义一卷载摘稿中
陈氏(公懋/)经说
佚
孝宗实录弘治元年五月直𨽻无锡县民陈公懋奏
上所著书大要谓尚书周易大学中庸注失经迷臣
徐善曰铅山费文宪公成化丁未赐进士第一累官
少师兼太子太师吏部尚书华盖殿学士赠太保讲
义一卷载摘稿中
陈氏(公懋/)经说
佚
孝宗实录弘治元年五月直𨽻无锡县民陈公懋奏
上所著书大要谓尚书周易大学中庸注失经迷臣
卷二百四十七 第 18a 页 WYG0680-0233c.png
有一得颇能析理言涉誇诞通政司言公懋奏内不
称军民籍自称庶人凡五经四书集传皆我太宗命
儒臣纂辑者公懋多穿凿更改悖理害道乞正其罪
上命焚所著书押遣还乡
陈氏(珂/)五经发挥
未见
黄虞稷曰字希白钱塘人弘治庚戌进士大理寺卿
陈氏(凤梧/)六经篆文
称军民籍自称庶人凡五经四书集传皆我太宗命
儒臣纂辑者公懋多穿凿更改悖理害道乞正其罪
上命焚所著书押遣还乡
陈氏(珂/)五经发挥
未见
黄虞稷曰字希白钱塘人弘治庚戌进士大理寺卿
陈氏(凤梧/)六经篆文
卷二百四十七 第 18b 页 WYG0680-0233d.png
四十四卷
未见
赵氏(鹤/)五经考论
未见
陆元辅曰鹤字叔鸣江都人弘治丙辰进士官至按
察副史晚著此书
王氏(守仁/)五经臆说
四十六卷
未见
赵氏(鹤/)五经考论
未见
陆元辅曰鹤字叔鸣江都人弘治丙辰进士官至按
察副史晚著此书
王氏(守仁/)五经臆说
四十六卷
卷二百四十七 第 19a 页 WYG0680-0234a.png
未见
守仁自序曰得鱼而忘筌醪尽而糟粕弃之鱼醪之
未得而曰是筌与糟粕也鱼与醪终不可得矣五经
圣人之学具焉然自其已闻者而言之其于道也亦
筌与糟粕耳窃尝怪夫世之儒者求鱼于筌而谓糟
粕之为醪也夫谓糟粕之为醪犹近也糟粕之中而
醪存求鱼于筌则筌与鱼远矣龙场居南夷万山中
书卷不可携日坐石穴默记旧所读书而录之意有
守仁自序曰得鱼而忘筌醪尽而糟粕弃之鱼醪之
未得而曰是筌与糟粕也鱼与醪终不可得矣五经
圣人之学具焉然自其已闻者而言之其于道也亦
筌与糟粕耳窃尝怪夫世之儒者求鱼于筌而谓糟
粕之为醪也夫谓糟粕之为醪犹近也糟粕之中而
醪存求鱼于筌则筌与鱼远矣龙场居南夷万山中
书卷不可携日坐石穴默记旧所读书而录之意有
卷二百四十七 第 19b 页 WYG0680-0234b.png
所得辄为之训释期有七月而五经之旨略遍名之
曰臆说盖不必尽合于先贤聊写其胸臆之见而因
以娱情养性焉耳则吾之为是固又忘鱼而钓寄兴
于曲糵而非诚旨于味者矣呜呼观吾之说而不得
其心以为是亦筌与糟粕也从而求鱼与醪焉则失
之矣夫说凡四十六卷经各十而礼之说尚多阙仅
六卷云
黄虞稷曰先生居龙场万山中默记旧所读书录之
曰臆说盖不必尽合于先贤聊写其胸臆之见而因
以娱情养性焉耳则吾之为是固又忘鱼而钓寄兴
于曲糵而非诚旨于味者矣呜呼观吾之说而不得
其心以为是亦筌与糟粕也从而求鱼与醪焉则失
之矣夫说凡四十六卷经各十而礼之说尚多阙仅
六卷云
黄虞稷曰先生居龙场万山中默记旧所读书录之
卷二百四十七 第 20a 页 WYG0680-0234c.png
意有所得辄为训释
黄氏(俊/)五经通略
二卷
未见
右见聚乐堂目俊武进人弘治己未进士
徐氏(溍/)经筵讲义
五卷
未见
黄氏(俊/)五经通略
二卷
未见
右见聚乐堂目俊武进人弘治己未进士
徐氏(溍/)经筵讲义
五卷
未见
卷二百四十七 第 20b 页 WYG0680-0234d.png
陆元辅曰溍中弘治乙丑进士累官吏部左侍郎兼
侍讲学士谥文敏
冯氏(珵/)五经正议
佚
陕西通志冯珵字允庄泾阳人南工部尚书贯之子
官吴江县丞
陈氏(维之/)五经辨疑
一册
侍讲学士谥文敏
冯氏(珵/)五经正议
佚
陕西通志冯珵字允庄泾阳人南工部尚书贯之子
官吴江县丞
陈氏(维之/)五经辨疑
一册
卷二百四十七 第 21a 页 WYG0680-0235a.png
未见
右见菉竹堂目
朱氏(存理/)经子钩玄
佚
戴氏(冠/)经学启蒙
佚
黄虞稷曰长洲戴冠章甫撰
右见菉竹堂目
朱氏(存理/)经子钩玄
佚
戴氏(冠/)经学启蒙
佚
黄虞稷曰长洲戴冠章甫撰
卷二百四十七 第 21b 页 WYG0680-0235b.png
经义考卷二百四十七