钦定四库全书
　经义考卷二百四十四
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　群经(六/)
黄氏(干/)六经讲义
　　宋志一卷
　　　未见
辅氏(广/)五经注释

　　　佚
李氏(大同/)群经讲义
　　十五卷
　　　佚
　金华府志李大同字从仲东阳人学于吕成公朱文
　公登嘉定十六年进士官至工部尚书以宝谟阁直
　学士知平江府
陈氏(埴/)木钟集

　　十一卷
　　　存
　埴自序曰善问者如攻坚木善待问者如撞钟朋友
　讲习不可以无问也问则不可以无复今之不善问
　者徒先其所难后其所易取其节目之坚乃欲一斧
　而薪之不少徐徐以待其自解则匠石从旁而窃笑
　之矣至其待人之问者或小叩之而大鸣或大叩之
　而小鸣不待其再至而亟尽其馀声或馀之未尽而

　恣其人之更端焉然则是钟也其必州鸠氏之所弃
　者乎余非待问者顾诸友方持班氏之斧以运成风
　之巧乃欲以空中之物随酢焉其不哆然肆黯然哑
　者几希矣或曰空故能声虚故能应坏木之窍穴而
　万籁出焉物固有然者矣余有感于斯言也取二物
　因命之曰木钟焉
　　　　按潜室陈氏木钟集一论语二孟子三六经
　　　　总论四易五书六诗七周礼八礼记九春秋

　　　　附以近思杂问汉唐史各一卷
吴氏(梅卿/)经说
　　　佚
　浙江通志吴梅卿字清叔仙居人嘉定十七年特举
　仕至忠州文学从朱子游
许氏(奕/)九经直音
　　宋志九卷
　　　未见

九经正讹
　　宋志一卷
　　　佚
诸经正典
　　宋志十卷
　　　佚
林氏(观过/)经说
　　宋志一卷

　　　佚
章氏(如愚/)群书考索经说
　　三十二卷
　　　存
　应廷育曰章如愚字俊卿金华人庆元中进士官国
　子博士改知贵州开禧初言事忤韩侂胄罢归学者
　称山堂先生
　　　　按章氏书皆采诸家之说非自撰惟因援引

　　　　诸书刋本多失载于是唐氏稗编所录直言
　　　　如愚姓名矣书共六十六卷内言经籍图书
　　　　前集凡九卷别集凡十一卷读集凡十二卷
毛氏(居正/)六经正误
　　通考六卷
　　　存
　魏了翁序曰自秦政灭学经籍道熄迨𨽻书之作又
　举先王文字而并弃之承讹袭舛愈传愈失蔡伯喈

　书石经有意正救之旋亦焚荡张参所见石经又不
　知果为蔡本否其所引石经文多失字体魏晋以来
　则又厌朴拙耆姿媚随意迁改义训混淆漫不可考
　重以避就名讳如操之为掺昭之为佋此类不可胜
　举况唐人统承西魏尤为谬乱陆德明孔颖达同与
　登瀛之选而释文与正义自多背驰至开元所书五
　经则又以俗字易旧文如以颇为陂以平为便之类
　又不可胜举而古书益邈五李而后镂板翻印经籍

　之传虽广而点画义训讹谬自若本朝胄监经史多
　仍周旧今故家往往有之而与俗本无大相远南渡
　草创则仅取版籍于江南诸州与京师承平监本大
　有径庭与潭抚闽蜀诸本互为异同而监本之误为
　甚柯山毛居正义甫以其先人尝增注礼部韵奏御
　于阜陵遂又挍雠增益以申明于宁考更化之日其
　于经传亦既博览精择嘉定十六年春会朝廷命胄
　监刋正经籍司成谓无以易义甫驰书币致之尽取

　六经三传诸本参以子史字书选粹文集研究异同
　凡字义音切毫釐必挍儒官称叹莫有异辞旬岁间
　刋修者凡四经乃犹以工人惮烦诡窜墨本以绐有
　司而板之误字实未尝改者什二三也继欲修礼记
　春秋三传义甫以病目移告其事中辍或者谓纵令
　尽正其误而诸本不同何所取證岂若录其正误之
　籍而刋传之后学得以参考余观其书念今之有功
　于经者岂无经典释文五经文字九经字样之等然

　此书后出殆将过之无不及者其于后生晚学祛蔽
　寤疑为益不浅因纵臾其成而序识之书曰若升高
　必自下若陟遐必自迩学者其毋忽于斯
　陈振孙曰柯山毛居正义甫挍监本经籍之误所欲
　刋正者魏鹤山为之序而刻传之大抵多偏旁之疑
　似者凡六卷
王氏(士奇/)诸经释疑
　　　佚

　姓谱字永叔福安人莆田法曹奉议郎
李氏(伯玉/)斛峰经义
　　　佚
　江西通志李伯玉字纯甫馀干人嘉定进士累官礼
　部尚书
岳氏(珂/)九经沿革
　　　卷
　　　存

　珂自述曰世所传九经自监蜀京杭而下有建余氏
　兴国于氏二本皆分句读称为善本廖氏又以余氏
　不免讹舛于氏未为的当合诸本参订为最精板行
　之初天下宝之流布未久元板散落不复存尝博求
　诸藏书之家凡聚数帙仅成全书惧其久而无传也
　爰仿成例乃命良工刻梓家塾如字画如注文如音
　释如句读悉循其旧且与明经老儒分卷挍勘而又
　證以许慎说文毛晃韵略非敢有所增损于前偏旁

　必辨圈点必挍不使有毫釐讹错视廖氏世綵堂本
　加详焉旧有总例存以为證
　张萱曰宋相台岳珂家塾刋本与九经总例相同
真氏(德秀/)西山读书记
　　通考三十九卷
　　　存
　陈振孙曰真德秀景元撰其书有甲乙丙丁甲言性
　理中述治道末言出处大抵本经子格言而述以已

　意今但有甲三十七卷丁二卷乙丙未见
魏氏(了翁/)九经要义
　　二百六十三卷(分见诸经外有类目六卷/)
　　　阙
　虞集序曰圣贤之学实由秦汉以来诸儒诵而传之
　得至于今其师弟子所授受以颛门相尚虽卒莫得
　其要然而古人之遗训前哲之绪言或者存乎其间
　盖有不可废者自濂洛之说行朱氏祖述而发明之

　于是学者知趋乎道德性命之本廓如也而从事于
　斯者诵习其成言惟日不足所谓博闻多识之事若
　将略焉则亦有所未尽者矣况近世之弊好为卤莽
　其求于此者或未切于身心而考诸彼者曾弗及于
　详博于是传注之所存者其舛讹牴牾之相承既无
　以明辨其非是而名物度数之幸在者又不察其本
　原诚使有为于世何以徵圣人制作之意而为因革
　损益之器哉魏氏又有忧于此也故其致知之日加

　意于仪礼周官大小戴之记及取诸经注疏正义之
　文据事别类而录之谓之九经要义其志将以见道
　器之不离而有以证臆说聚讼之惑世此正张氏以
　礼为教而程氏所谓彻上彻下之语者也而后人莫
　窥其说以兼致其力焉昔之所谓卤莽日以弥甚甘
　心自弃于孤陋寡闻之归呜呼魏氏之学其可不讲
　乎魏氏名了翁字华父临邛人故宋庆元己未进士
　仕至资政殿大学士参知政事佥书枢密院事都督

　江淮军马赠太师封秦国公谥文靖而学者称为鹤
　山先生
　王袆曰孔颖达作九经正义往往援引纬书之说欧
　阳公尝欲删而去之以绝伪妄使学者不为其所惑
　然后经义纯一其言不果行迨鹤山魏氏作九经要
　义始加黜削而其言绝焉
　张萱曰九经要义魏了翁著考究九经中义理制度
　也今内阁见存仪礼七册礼记三册周易二册尚书

　一册春秋二册论语二册孟子二册又于前书各段
　分类为类目六卷以便简阅尚存
钱氏(时/)融堂四书管见
　　十三卷
　　　存
　张萱曰宋理宗朝钱时注解论语学庸附以古孝经
　为四书
　　　　按钱氏四书管见有孝经而无孟子与朱子

　　　　所定四书不同故附以群经
高氏(定子/)经说
　　五卷
　　　佚
　卢熊曰高定子字瞻叔(原阙/)二年进士签书枢密院
　事兼参知政事学者称著斋先生
李氏(彦华/)经传辨疑
　　三十六卷

　　　佚
　魏了翁志曰彦华字仲实抚州宜黄人通判武冈军
　李刘之王父家故藏书至万馀轴矻矻晨夜天文地
　理礼乐律历兵谋方伎毫分缕析体习既精晚而述
　经传辨疑礼乐遗录三十六卷乡人号曰藏修先生
吴氏(之巽/)诸经讲义
　　五卷
　　　佚

史氏(尧辅/)诸经讲义
　　五十卷
　　　佚
　魏了翁志墓曰尧辅字克甫居眉之丹棱受春秋于
　横舟刘子有年十五讲学于德溪开禧三年以易冠
　同经生寻中乙科调永康军青城县主簿补大足县
　尉调合州推官
吴氏(猎/)经解

　　　佚
　魏了翁状曰公讳猎字德夫醴陵人敷文阁直学士
　赠通议大夫
谢氏(升贤/)四书解
　　　佚
张氏(贵谟/)泮林讲义
　　宋志三卷
　　　佚

俞氏(言/)六经图说
　　宋志十二卷
　　　佚
周氏(士贵/)经括
　　宋志一卷
　　　佚
梁氏(南一/)六经辨疑
　　　佚

　姓谱字力行
贾氏(铸/)考信录
　　通考三十卷
　　　未见
　刘氏序略曰友人贾君成已少余十三岁未脱举子
　累且教授生徒所至坐席常满而能历年笃以成书
　世之学者于六经之疏能一阅焉者盖寡况能参稽
　其类大之如天地气形之初微之如服食器用之末

　先儒该洽兼综凡古书之杂出者徵之而靡不在分
　之而靡不贯也其书曰考信录考诸古而信诸心又
　以质于余而證于后世用意远矣
黄氏(大昌/)晦庵经说
　　三十卷
　　　未见
杨氏(伯岩/)九经补韵
　　一卷

　　　存
　伯岩自序曰字学湮废已久学者无以寤疑辨惑仆
　性嗜古癖书传因涉猎诸经训释或同字殊音或假
　音如字若此者众韵书率多不载窃有惑焉如礼部
　韵一书政为声律举子设绍兴间三山黄进士尝补
　选进上乃亦阙略弗备近嘉禾吴教杜复申明仅增
　三字仆之惑滋甚盖若礼记敛般请以机封毛诗倚
　傩其枝之类庸可诿曰是丧制所出非程文所当用

　或音义弗顺非韵语所可押至如周礼舍采合舞之
　为释菜毛诗鳣鲔发发之为鱍鱍皆足正后学之传
　讹助文场之窘步一切置之可乎乃即经蒐罗萃为
　一编非敢上于官以求增补亦非敢淑诸人以侈闻
　见姑藏家塾以击蒙昧博识幸毋我诮
　俞任礼后序曰礼部韵以略言外多隘之而议欲增
　也自元祐国子博士孙谔随乞添收继其后则黄启
　宗有补韵吴棫有补韵补音毛晃有增韵张贵谟有

　韵略补遗近世黄子厚蒋全甫则又各有论说然疏
　者随韵补辑仅得一二详者至尽采子史苍雅方言
　欲增入二千六百五十五而难于行此礼部韵之所
　以至今未备也泳斋先生治衢之暇日揖任礼于柯
　山堂而语曰子见我所纂九经补韵乎先生于书无
　所不读而以经为根源补韵之作凡九经中字之假
　借音之旁通考订分汇各疏其下若星象之错落于
　天而灿然以明平斋洪端明所谓杜门论著佳哉者

　此也平斋欲著论而后弗果他日上之朝而颁行于
　礼部俟后世知国家之淑士以经则岂但为声韵之
　助任礼敢写平斋之志而系于后
黄氏(补/)九经解
　　　佚
梅氏(宽夫/)裕堂先生诸经讲义
　　一卷
　　　未见

　黄虞稷曰括苍人解易诗论孟学庸诸义
黄氏(彬/)经语协韵
　　宋志三十卷
　　　佚
钱氏(承志/)九经简要
　　宋志十卷
　　　佚
张氏(伯文/)九经疑难

　　十卷
　　　未见
　伯文自序曰疑生于不信难起于不服经之有疑难
　其殆出于专门之学臆见异说自相矛盾者乎然所
　疑有是非而难有当否有如李泰伯疑周礼者一欧
　阳公疑周礼者二苏子由疑周礼者三犹曰今之周
　礼非周公之全书也至若刘子玄于书有疑古十条
　于春秋有十二未喻果何见也何休好公羊学著公

　羊墨守左氏膏肓榖梁废疾郑玄乃发墨守针膏肓
　起废疾犹曰党同伐异者尔若夫顾悦之尝难王弼
　易义四十条而关康之又申王以难顾非其品藻不
　由于公论而评议独出于私见者乎虽然是皆有可
　取者昔孔门之学大槩务通伦类而已颜子闻一知
　十子贡告往知来故师友琢磨而德业日进使其举
　一隅而不反以三隅决不能有所疑有所难也予自
　幼年趋庭光君鳝堂授以麟经涉猎之馀亦尝取五

　经三礼与夫语孟讲究其大槩凡平日得于先儒之
　议论者寸长片善靡有不录今取其切于场屋之用
　者纂为一书题曰九经疑难非惟述其辨驳而已凡
　其说之新奇意之高远开卷一览九经大旨瞭然胸
　中矣昔房景先才学通融尝作五经疑问百馀篇而
　邢邵亦以五经指要为世指南今不见其书聊以是
　拟前篇云
戴氏(栩/)五经说

　　　佚
　王瓒曰栩字立子永嘉人师事叶适登嘉定戊辰进
　士为太学博士迁秘书郎出知临江军不赴久之起
　湖南安抚司参议官
王氏(奕/)六经说
　　　佚
　
　经义考卷二百四十四