钦定四库全书
　经义考卷二百三十八
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　尔雅(二/)
邢氏(炳/)尔雅疏
　　宋志十卷
　　　存
　炳自序曰夫尔雅者先儒授教之术后进索隐之方

　诚传注之滥觞为经籍之枢要者也夫混元辟而三
　才肇位圣人作而六艺斯兴本乎发德于衷将以纳
　民于善洎夫醇醨既异步骤不同一物多名系方俗
　之语片言殊训滞今古之情将使后生若为钻仰由
　是圣贤间出诂训递陈周公倡之于前子夏和之于
　后虫鱼草木爰自尔以昭彰礼乐诗书尽由斯而纷
　郁然又时经战国运历挟书传授之徒寖微发挥之
　道斯寡诸篇所释世罕得闻惟汉终军独深其道豹

　鼠既辩斯文遂隆其后相传乃可详悉其为注者则
　有犍为文学刘歆樊光李巡孙炎虽各名家犹未详
　备惟东晋郭景纯用心几二十年注解方毕甚得六
　经之旨颇详百物之形学者祖焉最为称首其为义
　疏者则俗间有孙炎高琏皆浅近俗儒不经师匠今
　既奉敕挍定考案其事必以经籍为宗理义所诠则
　以景纯为主虽复研精覃思尚虑学浅意疏谨与尚
　书驾部员外郎直秘阁臣杜镐尚书都官员外郎秘

　阁挍理臣舒雅太常博士直集贤院臣李维诸王府
　侍讲太常博士兼国子监直讲臣孙奭殿中丞臣李
　慕清大理寺丞国子监直讲臣王焕大理评事国子
　监直讲臣崔偓佺前知洺州永年县事臣刘士元等
　共相讨论为之疏释虽上遵睿旨共竭于颛蒙而下
　示将来尚惭于疏略谨序
　晁公武曰旧有孙炎高琏疏皇朝以其浅略命邢炳
　杜镐等别著此书

　陈傅良跋曰古者重小学尔雅所以作也汉兴除秦
　之禁尝置博士列于学官至今汉儒书行于世如毛
　氏诗训许氏说文扬氏方言之类盖皆有所本云隋
　唐以来以科目取士此书不课于举子由是寖废韩
　退之以古文名世尚以注虫鱼为不切则知诵习者
　寡矣国初诸儒独追古依郭氏注为之疏尔雅稍稍
　出比于熙丰三经行学者非字说不学自先儒注疏
　皆罢绌而尔雅亦废予忆为儿时入乡校有以尔雅

　问题者予用能辨豹鼠不识蟛蜞为对其事至浅诸
　老先生往往惊叹以为博也郡有刋疏并音释若干
　卷以久不就字画多残阙金华赵君子良来为推官
　缮补之始颇可读赵徵余言因叙此书之所以废且
　见子良之志子良学于东莱吕伯恭氏于余为同年
　进士名善珍
　程敏政曰尔雅疏序在舒馆直雅集中题曰代邢炳
　作

王氏(雱/)尔雅
　　　佚
　项安世跋曰予读王元泽尔雅为之永叹曰呜呼以
　王氏父子之学之苦即其比物引类之博分章析句
　之工其用力也久其属辞也精以此名家自足垂世
　视扬子云许叔重何至多逊而必欲用此说也咸五
　帝而登三王缚颉利而臣高昌则已疏矣度不能胜
　而乃济之以愎辅之以狡招合一时之群小尽逐累

　世之旧臣以戚吾国而覆之以遗凶流毒至使后之
　擅国者世师焉以享上祗辟之说悦人主以邦朋国
　是之说空廷臣则王氏父子实为津梁可不痛哉
陆氏(佃/)尔雅新义
　　宋志二十卷
　　　未见
　陈振孙曰陆佃撰其于是书用力勤矣自序以为虽
　使郭璞拥彗清道跂望尘躅可也以愚观之大率不出

　王氏之学与刘贡父所谓不彻姜食三牛三鹿戏笑
　之语殆无以大相过也书曰玩物丧志斯其为丧志
　也弘矣顷在南城传写凡十八卷其曾孙子遹刻于
　严州为二十卷
郑氏(樵/)尔雅注
　　三卷
　　　存
　樵自序曰大道失而后有六经六经失而后有尔雅

　尔雅失而后有笺注尔雅与笺注俱奔走六经者也
　但尔雅逸笺注劳尔雅者约六经而归尔雅故逸笺
　注者散尔雅以投六经故劳有诗书而后有尔雅尔
　雅冯诗书以作往往出自汉代笺注未行之前其孰
　以为周公哉尔雅释六经者也尔雅明百家笺注皆
　可废尔雅应释者也笺注不应释者也人所不识者
　当释而释之曰应释人所不识者当释而不释所释
　者不当释而释之曰不应释古人语言于今有变生

　今之世何由识古人语此释诂所由作五方言语不
　同生于夷何由识华语此释言所由作物有可以理
　言者以理言之有不可以理言但喻其形容而已形
　容不可明故借言之训以为證此释训所由作宗族
　婚姻称谓不同宫室器乐命名亦异此释亲释宫释
　器释乐所由作人之所用者人之事耳何由知天之
　物此释天所由作生于此土识此土而已九州之远
　山川丘陵之异何由历此释地释丘释山释水所由

　作动物植物五方所产各有名古今所名亦异谓此
　释草释木释虫释鱼释鸟释兽释畜所由作何物为
　六经集言语称谓宫室器服礼乐天地山川草木虫
　鱼鸟兽而谓经以义理行乎其间而为纬一经一纬
　错综而成文故曰六经之文尔雅谓言语称谓宫室
　器服礼乐天地山川草木虫鱼鸟兽之所命不同人
　生不应识者也故为之训释义理者人之本有人生
　应识者也故婴儿知好瞽者聋者知信义不冯文字

　而后显不藉训释而后知六经所言早为长物何况
　言下复有言哉故尔雅则不释焉后之笺注家反是
　于人不应识者则略应识者则详舍经而从纬背实
　以应虚致后学昧其所不识而妄其所识也盖人所
　不应识者经也实也不得释则惑得释则明若曰关
　关睢鸠在河之洲不得释则人知雎鸠为何禽河洲
　为何地哉人所应识者纬也虚也释则不显不释则
　显董遇有言读百遍理自见者为此也若雎鸠河洲

　不得旨言虽千诵何益哉何谓释则不显且如论语
　所谓学而时习之不亦说乎无笺注人岂不识孟子
　所谓亦有仁义而已矣何必曰利无笺注人岂不识
　中庸所谓天命之谓性率性之谓道无笺注人岂不
　识此皆义理之言可详而知无待注释有注释则人
　必生疑疑则曰此语不徒然也乃舍经之言而泥注
　解之言或者复舍注解之意而泥已之意以为经意
　故去经愈远正犹人夜必寝旦必食不须告人也忽

　而告人曰吾夜已寝矣旦已食矣闻之者岂信其直
　如此耳必曰是言不徒发也若夜寝旦食又何须告
　人先儒笺解虚言致后人疑惑正类此因疑而求因
　求而迷因迷而妄指南为北俾日作月欣欣然以为
　自得之学其实沈沦转徙可哀也哉此患无他生于
　疑耳其疑无他生于本来识者而作不识者解耳尔
　雅训释六经极有条理然只是一家之见又多徇于
　理而不达乎情状故其所释六经者六经本意未必

　皆然樵酷爱其书得法度今之所注只得据尔雅意
　旨所在因采经以为證不可叛之也其于物之名大
　有拘碍处亦略为之摭正云尔
　陈振孙曰郑樵撰其言尔雅出自汉代笺注未行之
　前盖凭诗书以作尔雅尔雅明则百家笺注皆可废
　尔雅应释者也笺注不应释者也言语称谓宫室器
　服草木虫鱼鸟兽之所命不同人所不能识者故为
　之训释义理人之所本有无待注释有注释则人必

　生疑反舍经之言而泥注解之言或者复舍注解之
　意而泥已之意以为经意此其为说虽偏而论注释
　之害则名言也
潘氏(翼/)尔雅释
　　　佚
　王瓒曰翼字雄飞青田人建炎中徙居乐清王十朋
　之师也
罗氏(愿/)尔雅翼

　　三十二卷
　　　存
　愿自序曰惟宋十一世淳熙改元罗子次尔雅翼定
　著五万馀言乃论古初造化始耑万汇芒芴并生其
　间民生如标枝鹿豕为群自以为一物不自贵珍有
　圣人者立杰出其伦使同类相收异类区分正名百
　物毛羽介鳞圜首方趾自别为民乃佃乃渔乃刋乃
　焚选百羞百榖以为常珍味其辛毒俾相君臣灵智

　以为畜猛𧇭服循异物著之鼎别奸与神遂超万物
　莫之与邻号名三才与天地均裁制万品皆由乎人
　物患既去其利毕陈智者用其实因既其文有所著
　作假之而论故诗首关雎春秋感麟易八卦始画仰
　天俯地穷鸟兽之文书契因之是生典坟礼观象作
　服贽死生之物以明卑尊吹竹听凤为乐本原鲁论
　贵多识讥五榖不分圣有所不语亦有所常言至王
　会纪远物则多异闻离骚志洁惟掇其芳芬不若尔

　雅博洽雅驯起于汉世学者自为专门欲辅成诗道
　广摭旁穿万物异名始著于篇先师说之义多不鲜
　由古学废绝说者无所旁缘风土不同各据所偏江
　南之产踰北而迁至其语音亦不相沿郑人命死鼠
　儗于玙璠六书之相假鳝则为鳣物亦固有难识不
　可汎观恶莠乱苗豫章须七年非好古博雅身履薮
　泽孰能究宣野人能别之不能见于传至谓鸮女匠
　鱼罟为荃六駮以为马不可驾牵谓芍药无香说芳

　草者初不识蕙与兰罗子疾之乃探其原因尔雅为
　资略其训诂山川星辰研究动植不为因循观实于
　秋玩华于春俯瞯渊鱼仰察鸟云山林皋壤遇物而
　欣有不解者谋及刍薪农圃以为师钓弋是亲用相
　参伍必得其真此书之成为雅羽翰其涵如海其负
　如山其称物小义炳而宽不强所不知义无不安宇
　中所有目击而存指毛命兽见末知根可用闳览虞
　悦性情玩化无穷以观我生率是佐时人主以裁成

　通之于六籍疑义以明千世之下与雅并行后有子
　云君山之俦乃知其精雅道复显功斯亦宏矣
　王应麟后序曰尔雅翼三十有二卷歙罗公愿端良
　撰惟大学始教格物致知万物备于我广大精微一
　草木皆有理可以类推卓尔先觉即物精思体用相
　涵本末靡遗水华庭草玩生意以自怡鸡雏观仁乾
　坤具梅枝钜而包万汇乎观物纤而析众芳乎楚辞
　约不肤陋博不支离蓄德致用一原同归彼謏闻者

　误荔挺杜若不识蟹蜞驺牙重常徒语怪而麃鳻售
　欺矧编绝简脱之馀舄虎鱼豕柳卯荄兹至于菉绿
　桋荑薠蘋荠茨苹蓱莱枣熊能螭离鹄鹤鷻鹑杂糅
　而纷披谖萱导䆃夆蜂嘤莺训义之参差芑有菜草
　粟之别把有梓柳檵之殊名之相混兽则蛭蜩虾蛤
　草则鳖虻虉鵻女挚之亲与榛异鸣垤之雚与鹳异
　校诸经而多违小大同称有鲲有麑新雉之木以为
　草类苑纪鸒斯王会芣苢伊尹书卢橘荒异物其谁

　咨娵隅以音变乌啄以字迷尧韭舜荣俪句为嬉豆
　逼莫解荇莼曰苋葵问稻何草而谓羊蹲鸱候气废
　葭莩议乐昧秬秠或有能辨蒲卢表枸杞别象胆与
　驳而问天鸡指不勉之善取驺虞窃脂然洽通之彦
　犹蒟酱失对谬剥枣于豳诗盖骛远略近躐高忽卑
　孰知尔雅附于经多识是资诸儒笺释角立墨畦歆
　炎樊李文学犍为景纯之后顾谢沈施陆音邢疏分
　辔并驰鲋演以小累矩叠规揖广宪博刘续陆埤斟

　酌群言哜醇擩醨理无穷书有赜未窥夫浩仓槃物
　化育亡厓益不殚名𨽻首难遍稽山经所有恢诡谲
　奇地员九十物草十二衰考工记却行纡行之属鸿
　烈庶鸟庶鱼之类万耑千岐物物而察必研其几匪
　淹综沈潜贯玑组丝鲜克钩索幼𦕈甄剖是非渊哉
　若人如五总龟笔为锄耒乃芸乃菑览故考新揆叙
　物宜根极六艺冰涣昔疑囊括百家抉廋擿玼岂惟
　传骚说诗亦解颐篹次有典则班马可追为雅忠臣

　翼之以飞本立言之志欲率是佐时陶冶旁薄卬赞
　范围中和位育与物春熙匪衒豹鼠之辩以贻虫鱼
　讥入国问乔木诵其文为师昔者朱子称经纬缜密
　惜其先萎小集仅传知此者希岁甲午书成迨庚午
　九十七载出若有期自今显行式永厥垂繇是进大
　学之道学者葆之先是公之从曾孙裳录藏家楹访
　求得其书则前太学博士方君回也识卷后而刋于
　郡者浚仪王应麟也

　方回跋曰宋兴二百一十五年淳熙甲午新安存斋
　罗公愿字端良次尔雅翼成又九十六年咸淳庚午
　浚仪王侯应麟为守始刋布之回闻之先生君子南
　渡后文章有先秦西汉风惟罗鄂州一人甫七岁能
　为青草赋以寿其先尚书少长落笔万言既冠乃数
　月不妄下一语其精思如此以南剑州守陛辞孝庙
　大赏异俾易鄂州明年淳熙乙巳卒今新安志行于
　世与马班等小集仅文之十一刘公清之子澄所刋

　晦翁谓文有经纬尝欲附名集后又谓罗端良止此
　可惜盖年四十馀使老寿进未艾也尔雅翼者序见
　小集世未见其书回访求得公之从孙裳手抄副本
　三十二卷侯躬自挍雠虽廋闻隐说具能知所自来
　可谓后世子云矣回窃谓后世学者于天下书钻研
　少而剽窃多靡劳馀力意义晓然古人有终身不能
　通者或开卷顷刻而得之道德性命之类有北溪字
　义而真西山读书记为尤精车冕器服之类有三礼

　图而陈祥道礼书为尤博考论经传草木鸟兽虫鱼
　则许慎陆玑张揖曹宪邢炳陆佃不如此翼之为尤
　悉是书皆前代所无挟是以求为儒易易矣虽然学
　陋俗坏承弊踵讹以无言道以气言性以知觉言仁
　以诈谋言智以反经言权以姑息言恕以轮回言生
　死以祠庙言鬼神诐淫邪遁先儒辟之非不至而士
　之陷溺者犹不自知也以误注本草为世之害而不
　以误注易为世之大害识者患焉侯贤父子有德吾

　州尝以右螭直北门是将推所学陶天下俾本末精
　粗将无不一归于是云
　洪焱祖跋曰乡先生罗公端良著尔雅翼三十有二
　卷释草八卷凡一百二十名释木四卷凡六十名释
　鸟五卷凡五十八名释兽六卷凡七十四名释虫四
　卷凡四十名释鱼五卷凡五十五名通为名四百有
　奇附见者不与夫尔雅之作多为释诗毛公传诗皆
　据尔雅今观此翼明诗之义者一百二十章明三礼

　之义者一百四十章有奇他如易象春秋传间亦因
　有发明盖先生成此书时年三十有九经学最精非
　但为尔雅之翼而已也咸淳庚午郡守厚斋先生浚
　仪王公应麟始刋布之今五十年矣板逸不存郡守
　自斋先生北谯朱公霁属学官访求墨本节费重刋
　且以难字颇多初学未能遽晓俾焱祖详加音释附
　于各卷之末又旧本出于笔吏之手颇有讹舛谨为
　正之所不知者阙昔莆田郑公樵序昆虫草木略以

　为学者皆操穷理尽性之说而以虚无为宗至于名
　物之实学则置而不问愚尝窃疑其言之过及观所
　作草类以公之博物洽闻犹不免自以兰蕙为一物
　则知鸟兽草木之学岂易言哉先圣教人学诗多识
　者此也学者观于此翼其勿以明道玩物丧志之失
　藉口而自恕云延祐七年
　
　经义考卷二百三十八