钦定四库全书
　经义考卷二百三十
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　孝经(九/)
陈氏(仁锡/)孝经翼
　　　未见
黄氏(道周/)孝经集传
　　四卷

　　　存
　道周自序曰臣观孝经者道德之渊源治化之纲领
　也六经之本皆出孝经而小戴四十九篇大戴三十
　六篇仪礼十七篇皆为孝经疏义盖当时师偃商参
　之徒习观夫子之行事诵其遗言尊闻行知萃为礼
　论而其至要所在备于孝经观戴记所称君子之教
　也及送终时思之类多绎孝经者盖孝为教本礼所
　由生语孝必本敬本敬则礼从此起非必礼记初为

　孝经之传注也臣绎孝经微义有五著义十二微义
　五者因性明教一也追文返质二也贵道德而贱兵
　刑三也定辟异端四也韦布而享祀五也此五者皆
　先圣所未著而夫子独著之其文甚微十二著者郊
　庙明堂释奠齿胄养老耕藉冠昏朝聘丧祭乡饮酒
　是也著是十七者以治天下选士不与焉而士出其
　中矣天下休明圣主尊经循是而行之五帝三王之
　治犹可以复也

　朱垣曰先生在白云库中手写孝经百二十本本本
　各别今观集传乃以孝经为经以礼记孟子错综为
　纬与前日写本绝不相同
　陈有度曰先生尝言圣贤学问只是一部孝经今观
　集传以一部礼记为孝经义疏以孟子七篇为孝经
　导引其他六籍皆肇是书盖郑孔所未发也
　陈允元曰夫子以孝经纲领六经而其文简质不若
　他经之崇闳自刘郑以下数百家所紬绎章句耳子

　舆不作谁明其原今读集昭昭乎日月江河也有圣
　人作将修周公之业于传乎取之将明孔子之道于
　传乎取之先生尝云孝经千七百七十三字合乎天行今
　观大小传烦简损益各有权度后有达者当有悟于
　斯文矣
　孙承泽曰漳浦黄先生孝经集传以孝经为经以二
　戴礼仪礼为疏义错综宏博见其苦心读书
　郑开极曰乡先生石斋黄公考注经传其功甚伟而

　孝经集传一书尤称醇正其分经别传则朱考亭之
　刋误也次第篇章则刘中垒之今文也仪礼二戴记
　以为疏义则六家之同异可无论也小传则公之所
　发明大传则兼采游夏思孟之所阐述也微义五著
　义十二则公之自序其节目也旨该而义切其为集
　传也若是至德要道不粹然明备也耶
　沈珩曰紫阳朱子孝经刋误因文删定无所增加尝
　欲掇取他书之言别为外传以发此经之义而自谓

　未敢盖若有待焉晚岁修明三礼则以仪礼为经若
　二戴记及诸经史所载有及于礼者各附本经之下
　惟丧祭二礼未就属门人黄干续成之漳海黄石斋
　先生绍明紫阳之意成孝经集传一书谓六经之本
　注皆出孝经而仪礼二戴记皆为孝经疏义他若游
　夏诸儒及子思孟子所传亦备采之谓之大传经传
　各条之下先生以穷理所得畅厥发明谓之小传此
　紫阳修仪礼之成法也大传字目二万馀小传五万

　馀起草于崇祯戊寅卒业癸未釐然大成非若紫阳
　仪礼丧祭之有遗憾也
孝经本赞
　　一卷
　　　存
龙氏(文光/)孝经秋订
　　一卷
　　　佚

张氏(鼎延/)校订孝经大全
　　　未见
　缪泳曰鼎延字玉调永宁人天启壬戌进士官南京
　文选郎
张氏(有誉/)孝经衍义
　　六卷
　　　未见
　陆元辅曰静涵张先生江阴籍无锡人天启壬戌进

　士历官侍郎后遁迹为云岩山僧
何氏(楷/)考定古文孝经
　　三卷
　　　存
孙氏(本/)古文孝经说
　　一卷
　　　存
孝经释疑

　　一卷
　　　存
　黄虞稷曰本钱塘人
朱氏(鸿/)孝经质疑
　　一卷
　　　存
孝经集解
　　一卷

　　　存
　陆元辅曰鸿尝辑孝经十书刋行之
　张瀚曰朱君笃信是经博求诸本考订异同详定释
　义采辑经义敷衍大义其志意专探索勤体认切造
　履坚观于所述而其人可知已
冯氏(梦龙/)孝经汇注
　　　未见
瞿氏(罕/)孝经贯注

　　二十卷
　　　未见
孝经存馀
　　三卷
　　　未见
孝经考异
　　一卷
　　　未见

孝经对问
　　三卷
　　　未见
　黄虞稷曰黄梅人瞿九思子县诸生崇祯七年献其
　书
陈氏(咨范/)孝经求蒙
　　　未见
朱氏(鼎材/)孝经考注

　　　未见
张氏(云鸾/)孝经讲义
　　　未见
　缪泳曰张云鸾字羽臣无锡人
陈氏(三槐/)孝经绎
　　　未见
蔡氏(复赏/)编次孝经
　　　未见

梅氏(鼎和/)孝经疏抄
　　一卷
　　　存
江氏(元祚/)孝经汇注
　　三卷
　　　存
江氏(旭奇/)孝经疏义
　　　未见

孝经考异
　　一卷
　　　未见
　黄虞稷曰崇祯二年正月进
　旭奇进表略曰臣惟享祚之久三代之中无如周三
　代以下无如汉周之文武止孝达孝尚矣汉之列宗
　庙号皆有孝字盖立爱惟亲爱其亲而爱他人上下
　常相保之术也孔子曰行在孝经汉孝宣时疏广疏

　受以之训储孝章时介胄皆通孝经孝灵时向栩言
　北向读孝经贼自消灭隋苏威言惟孝经一卷足以
　立身治国何用多为隋主纳其言以孝经赐郑译孝
　经原有闺门一章唐司马贞讳之遂为马嵬之兆周
　宾兴六行曰孝友睦姻任恤齐内政公问卿子之乡
　有孝于父母者有则以告有而不告谓之蔽明汉元
　朔间有司议不举孝以不敬论唐制举明经孝经为
　九经之首宋诏察孝弟力田而明经仍唐制我太祖

　高皇帝谕俗首孝顺父母亦有孝弟力田通经孝廉
　等科后来广辑经书大全发题试士孝经偶遗实有
　待于皇上也臣敢以师说疏义进呈伏乞策下礼部
　会集儒臣补成孝经大全考试发题使万世皆仰盛
　典臣不胜惶悚待命之至
　缪泳曰旭奇以贡入太学崇祯二年正月车驾临雍
　旭奇进所著孝经疏义得旨下部议许直省学臣命
　题试士太傅襄城伯李国祯为板行其书会四译馆

　宴属国远人有跽求孝经疏义者曰外国知有是书
　久矣馆卿乃移文翰林院取给之
邹氏(期相/)孝经笔旨
　　一卷
　　　未见
蔡氏(景默/)孝经衍义
　　三卷
　　　存

　钱龙锡曰孝经有今文古文二本历代师授不同吾
　友蔡伯椷氏研精岁月著古文衍义一编陈卧子见
　而激赏谓当授锓以广其传是经当从古本无疑而
　学官所颁党塾所肄不当外此者也
　李茹春曰伯椷古文衍义根极理要每旁系辞立解
　尝为论以驳作忠经拟孝经者曰春秋固忠经也孔
　子曰资于事父以事君而敬同曾子曰事君不忠非
　孝也人臣委身事主凡经国子民之业尽在无忝所

　生之中岂必求端于孝经外哉识者韪之
　许誉卿曰伯椷兼通九经其教授子弟进退以礼出
　其门者皆有法度近以孝经注疏未详网罗漏逸博
　存众说旁引曲达务合源流岂不为草莽功臣乎
　何万化曰吾乡蔡伯椷氏每谓易传春秋与孝经相
　表里春秋继易传而作孝经继春秋而成以天地之
　经挽人伦之变也会今上表章孝经颁布学官伯椷
　出所著衍义公诸同志既详择于古注之内复博采

　于古注之外是经无多字句移晷可毕今读衍义令
　人寻味累日莫竟何其缠绵宏远洵泗水之功臣矣
　景默自序曰孝经一篇孔曾传道之书文全义洽原
　自贯通但或引其端或广其说或申前旨或发别义
　故并冠以子曰乃后儒武断妄列章目强分经传殊
　失圣贤本旨忆昔万历庚辰默方六岁先君子首授
　古孝经耳提面训朝夕被服口诵心维习与性成因
　著衍义三卷今上表章是经颁布学官甚盛典也然

　宇内承讹已久将从石台注疏恐闺门阙而遗关雎
　麟趾之意将从紫阳刋误恐字句芟而非孔壁家藏
　之旧谨遵司马温公秘阁古本缮写镌行俾留心圣
　学者静参潜玩自可通其意义所在时崇祯庚辰岁
　春王正月
宫氏(伟镠/)孝经绪笺
　　二卷
　　　存

　李延是曰泰州人字紫元崇祯癸未进士
薛氏(正平/)孝经通笺
　　　未见
　江南通志正平字更生华亭人晚以字行更字那谷
　少为儒长为侠老归释氏死石头城下葬于方山之
　阳作孝经通笺取陶靖节五孝传附焉谓靖节在晋
　宋间不忘留侯五世相韩之义古今之通孝不外乎
　此其用意之深如此

张氏(夏/)孝经问业
　　一卷
　　　存
　梅文鼎曰夏字秋绍无锡诸生隐居讲学
叶氏(珍/)孝经注疏大全
　　一卷
　　　存
　钱枋曰珍字潜夫嘉善人

姜氏(安节/)孝经正义
　　一卷
　　　存
　李延是曰莱阳人字兹山
王氏(复礼/)孝经备考
　　二卷
　　　存
　毛奇龄曰复礼山阴人文成公五世孙人称为草堂

　先生
顾氏(兰/)孝经笺注
　　一卷
　　　存
　高兆曰兰字芝侣杭州人
吴氏(之騄/)孝经类解
　　十八卷
　　　存

吴氏(从周/)父母生之章衍义
　　一卷
　　　存
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百三十