钦定四库全书
　经义考卷二百十四
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　论语(四/)
程子(颐/)论语说
　　宋志一卷(通考玉海十卷/)
　　　未见
　晁公武曰伊川门人记其师所解不为文辞直以俚

　语记之
　朱子曰论语惟伊川所解语意含蓄旨味无穷
　康绍宗曰伊川先生论语解时氏本至麻冕礼也一
　章而止然以大全集挍之阁本详略不同后人又自
　子绝四以下至尧曰纂集遗书外书之有解者以附
　益之
范氏(祖禹/)论语说
　　宋志二十卷(通考玉海十卷/)

　　　佚
　晁公武曰元祐中所进数称引刘敞程颐之说
　伊洛渊源录淳夫家传遗事载其言行之懿甚详然
　不云其尝受学于二程先生之门独鲜于绰传信录
　记伊川事而以门人称之又其所著论语说唐鉴议
　论亦多资于程氏
吕氏(大临/)论语解
　　宋志十卷

　　　佚
　晁公武曰与叔虽程正叔之徒解经不尽用其师说
谢氏(良佐/)论语解
　　宋志十卷
　　　未见
　良佐自序曰天下同知尊孔氏同知贤于尧舜同知
　论语书弟子记当年言行不诬也然自秦汉以来开
　门授徒者不过分章析句耳魏晋而降谈者益稀既

　不知读其书谓足以识圣人之心万无是理既不足
　以知圣心谓言能中伦行能中虑亦万无是理言行
　不类谓为天下国家有道亦万无是理君子于此盍
　阙乎盖溺心于浅近无用之地聪明日就彫丧虽欲
　读之顾不得其门而入也圣人辞近而指远辞有尽
　指无穷有尽者可以索之于训诂无穷者要当会之
　以神譬诸观人他日识其面今日见其心在我则改
　容更貌矣人则犹故也为是故难读今试以读此书

　之法语诸君焉勿以为浅近而忽勿以为太高而惊
　勿以为简我而忿且怒勿以为妄诞而直不信圣人
　之言不可以训诂形容其微意今不复撰次成文直
　以意之所到辞达而已矣盖此书存于世论其切于
　用而收近效则无之与道家使人精神专一之学西
　方见性之说并驾争衡孰全孰驳未易以口舌争也
　谈天语命伟辞雄辨使人可骇可慕曾不如庄周列
　禦寇曼衍之言笼络万象葩华百出读之使人亹亹

　不厌曾不如班马雄深雅健之文正名百物分辨六
　气区味别性可以愈疾引年曾不如黄帝岐伯之对
　问神农之药书可以资听讼折狱可以饰簿书期会
　曾不如申韩之刑名陶冶尘思模写物态曾不如颜
　谢徐庾流连光景之诗以至神怪卜相之书书数博
　奕之技其皆可玩获售于人而此书乃一无有也欲
　使敏秀豪俊之士留精神于其间几何其不笑且受
　侮与邈乎希声一唱而三叹谁其听之淡乎无味酒

　玄而俎腥谁其嗜之虽家藏人有不委尘埃者几希
　矣予昔者供洒扫于河南夫子之门仅得毫釐于句
　读文义之间而益信此书之难读也盖不学操缦不
　能安弦不学博依不能安诗不学杂服不能安礼惟
　近似者易入也彼其道高深溥博不可涯涘如此傥
　以童心浅智窥之岂不大有径庭乎方其物我太深
　胸中矛戟者读之谓终身可行之恕诚何味方其胁
　肩谄笑以言餂人者读之谓巧言令色宁病仁未能

　素贫贱而耻恶衣恶食者读之岂知饭疏食饮水曲
　肱而枕之未妨我乐注心于利未得而已有颠冥
　之患者读之孰信不义之富贵真如浮云过此而往
　益高深矣可胜数哉是皆越人视秦人之肥瘠也惟
　同声然后相应惟同气然后相求是心与是书声气
　同乎不同乎宜其卒无见也是书远于人乎人远于
　书乎盖亦勿思耳矣能反是心者可以读是书矣孰
　能脱去凡近以游高明莫为婴儿之态而有大人之

　器莫为一身之谋而有天下之志莫为终身之计而
　有后世之虑不求人知而求天知不求同俗而求同
　理者乎是人虽未必中道然其心能广矣明矣不杂
　矣其于读是书也能无得乎当不惟念之于心必能
　体之于身矣油然内得难以语人谓圣人之言真不
　我欺者其亦自知而已矣岂特虑思之效乃力行之
　功至此盖书与人互相发也及其久也习益察行益
　著知视听言动盖皆至理声气容色无非妙用父子

　君臣岂人能秩叙仁义礼乐岂人能强名心与天地
　同流体与神明为一若动若植何物非我有形无形
　谁其间之至此盖人与书相忘也则向所谓辞近而
　指远者可不信乎宜其贤者识其大者不贤者识其
　小者好恶取舍之相辽也学者傥以此言为可信则
　亦何远之有以谓无隐乎尔则天何言哉夫子之言
　性与天道不可得而闻也以谓有隐乎尔则四时行
　焉百物生焉夫子之文章可得而闻也是岂真不可

　得而闻哉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊此天下之至显
　圣人恶得而隐哉所谓无行而不与二三子者也上
　天之载无声无臭此天下之至赜圣人亦恶得而显
　哉宜其二三子为有隐乎我者也知有隐无隐之不
　二者舍此书其何以见之哉知有隐无隐之不二者
　岂非闳博明允君子哉诸君可无意于斯乎
　胡寅后序曰论语一书盖先圣与门弟子问答之微
　言学者求道之要也而世以与诸子比童而习之壮

　而弃焉训诂所传虽未尝绝然智不足以知圣人之
　心学不足以得道德之正遂以私智簧鼓其说以眩
　天下夫其侮圣人之言何足深罪特以斯文兴丧于
　此系焉此忧世之士所为动心者也上蔡谢公得道
　于河南程先生元祐中掌秦亭之教遂著论语解发
　其心之所得破世儒穿凿附会浅近胶固之论如五
　星经乎太虚与日月为度数不可易也其有功于吾
　道也卓矣而学者初不以为然也某年二十一当政

　和戊戌在太学得其书时尚未盛行也后五年传之
　者盖十一焉呜呼师友道废久矣欲求吾资莫与为
　方圆欲得吾助莫与为切磋所可决信而不疑者独
　圣贤所馀纸上语尔同舍建安谢袭智崇传于山阳
　马震知止欲以其传授粥书者使刻板焉庶以道好
　善君子欲博文求徵而不得者其志足称矣然某以
　往昔所见比智崇今本文义有或不同意先生年邵
　而智益明有所是正故更欲得善本参挍然后传之

　虽然大略当不外是也以今日好者渐众安知来者
　之不愈于今乎使有诚好而力行焉固将默识神受
　见于参倚之间不者几何不按剑而向夜光之投乎
　此非某之志也先生之志也
　朱子曰胡侍郎尝教人看谢氏论语以其文字上多
　有发越处
　宋史谢良佐字显道寿春上蔡人与游酢吕大临杨
　时在程门号四先生登进士第建中靖国初官京师

　召对忤旨去监西京竹木场坐口语系诏狱废为民
　所著论语说行于世
　上蔡语录谢先生监西竹木场朱子发自太学与弟
　子权偕往谒之坐定子发进曰震愿见先生久矣今
　日之来无以发问不识先生何以见教先生曰好待
　与贤说一部论语子发私念日刻如此何由亲款其
　讲说已而具饮酒五行只说他话及茶罢乃掀髯曰
　听说论语首举子见齐衰者一节又举师冕见一章

　而曰圣人之道无显微无内外由洒扫应对进退而
　上达天道本末一以贯之一部论语只恁地看
侯氏(仲良/)论语说
　　宋志一卷
　　　佚
　伊洛渊源录侯师圣名仲良河东人二程先生舅氏
　华阴先生无可之孙有论语说及雅言
　朱子曰侯师圣论语解大抵明白劲正而无深潜缜

　密沉浸醲郁之味故于精微曲折之际不免疏略
游氏(酢/)论语杂解
　　宋志一卷
　　　未见
杨氏(时/)论语解
　　宋志二卷
　　　未见
　时自序曰学者之视圣人其犹射之于正鹄乎虽巧

　力所及有远近中否之不齐然未有不志乎正鹄而
　可言射也士之去圣人或相倍蓰或相什百所造固
　不同然未有不志乎圣人而可以言学也道废千有
　馀年百家之言盈天下学者将安取正乎质诸圣人
　而已矣夫论语之书孔子所以告其门人群弟子所
　以学于孔子者也圣学之传其不在兹乎然而其言
　近其指远世儒以其近也易之以为童子之习而莫
　之究入德之途背而去之如在荒墟之中曾无蘧庐

　以托宿焉况能宅天下之广居乎善夫伯乐之论马
　也以为天下马不可以形容筋骨相视其所视而遗
　其所不视则马之绝尘弭辙者无遗矣予于是得为
　学之方焉夫道之不可以言传也审矣士欲窥圣学
　渊源而区区于章句之末是犹以形容筋骨而求天
　下马也其可得乎予于是书已于牝牡有不知者盖
　多矣学者能视其所视而遗其所不视则于予言其
　庶矣乎

尹氏(焞/)论语解
　　宋志十卷(又说一卷/)
　　　未见
　焞自序曰臣自布衣入侍经筵被旨解论语以进臣
　备职劝解不敢以寡陋辞窃惟是书乃集孔子嘉言
　善行苟能即其问答如已亲炙于圣人之门默识心
　受而躬行之则可谓善学矣后之解其文义者数十
　百家俾臣复措说其下亦不过称赞而已恭惟陛下

　圣学高明出乎天纵如舜好问如汤日新举措而远
　不仁修已以安百姓固已合符乎夫子之道施之于
　事业矣复何有待于臣之说然而学贵于力行不贵
　于空言若欲意义新奇文辞华赡则非臣所知也姑
　摭所闻以塞明诏臣谨上　又后序曰焞绍兴七年
　十一月被召到阙赐对押赴经筵承续讲说论语卫
　灵公之末一章次日有旨给笔札解论语以进念以
　说书为职不敢以固陋辞方以病困殆蒙赐宽假病

　安日解进明年二月驾还钱塘焞以病从百司先行
　三月病少愈力疾日赴经筵是月十三日诏促成书
　以进时手颤目昏心思荒错深惧稽命之久遂强为
　之姑塞上命四月二十一日进呈而学者祁宽吕稽
　中坚中在焉书成皆三子之助也九年春复病丐归
　蒙恩授以閒禄听其自便遂寓居平江府虎邱寺之
　西庵宽从予居上方暇日见此帙云当潜录欲终身
　诵之甚矣其嗜学也相从既久若是书也讲亦熟矣

　岂不知此一时奉诏而成皆前人成说虽有一二臆
　见坐以老病拙讷心之精微词不能达今取观之徒
　有愧汗先圣不云乎吾无行不与二三子者是丘也
　焞于诸公亦云何用此为宽复请藏之因志始末并
　戒其勿以示人幸谅区区之意冬至后一日书于三
　畏斋　又进状曰孔子以来道学屡绝语言文字去
　本益赊是以先圣遗书虽以讲诵而传或以解说而
　陋况其所论所趋不无差谬岂惟无益害又甚焉脱

　使穷其根本谨其辞说苟不践行等为虚语此先圣
　所以重讲解慎言辞也况如臣者材质甚愚修为无
　取施之于己未见其功资以事君亦将何有其于圣
　贤言行何足以窥测奥妙发明指归强颜为之第塞
　诏旨臣无任惭羞恐惧之至
　吕稽中志墓曰先生于圣人六经之言耳顺心得如
　出诸已天下知道者宗之不知者慕之然未尝笔之
　于书与群弟子言据六经发明问答不为讲解文书

　独尝奉诏撰论语解
　晁公武曰彦明程氏门人绍兴中自布衣召为崇政
　殿说书被旨训解多采纯夫之说
　朱子曰论语中程先生及和靖说只于本文上添一
　两字甚平澹然味意深长须当仔细看　又曰尹氏
　解论语守得定不走作所少者精神尔
　王应麟曰绍兴八年四月诏尹焞解论语书成赐六
　品服宋史尹焞字彦明一字德充世为洛人师事程

　颐靖康初召至京师不欲留赐号和靖处士绍兴四
　年授左宣教郎充崇政殿说书八年除袐书少监寻
　除太常少卿权礼部侍郎兼侍讲九年以徽猷阁待
　制提举万寿观兼侍讲奏乞放归上以焞提举江州
　太平观致仕其言行见于涪陵纪善录有论语解传
　于世
王氏(蘋/)论语集解
　　　佚

　　　　按著作论语解成于崇宁三年其自述曰读
　　　　书须求圣贤所以言反覆玩味优游涵泳期
　　　　于默识心通洞达无间然后为学若秪循习
　　　　诂训析文义适足为玩物尔今其书已佚绎
　　　　祝允明作先生集序云先生有论语解刻成
　　　　当有序其旨者是则弘治间其书尚存也
　
　经义考卷二百十四