钦定四库全书
　经义考卷二百六
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　春秋(三十九/)
张氏(铨/)春秋补传
　　十二卷
　　　存
　陆元辅曰公字见平沁水人万历甲辰进士巡按辽

　东死于难谥忠烈
　李之逊曰张忠烈公方任江西巡按时先忠毅公(应/升)
　为南康司李在官著春秋补传先公为之校正及按
　辽东及于难幸书犹存
钱氏(时俊/)春秋胡传翼
　　三十卷
　　　存
　罗喻义曰常熟钱君用章氏辑春秋胡传翼成不

　佞读而叹曰嗟乎经学之不明未有甚于春秋者也
　他经以经为经而春秋以传为经他经之传傅经为
　传而春秋则人自为传自汉洎元未有底也明兴乃
　始布侯于文定海内靡然从之无敢操戈者于左氏
　则核者诬之于二氏则诬者核之此则胡之失也仲
　尼之所削者不可见矣其所笔者具在据事直书内
　不敢易史书外不敢革赴告而一字褒贬口衔天宪
　亦可以令吴楚之僭王者乎此又胡之失也元年之

　元也鼎铭先之矣五等诸侯之称公也仪礼先之矣
　由此推之凡所谓一字一句傅义比例者非弃灰之
　刑则画蛇之足也此又胡之失也昔之春秋以三传
　为经今之春秋以胡氏一家言为经虽然胡氏之书
　大义备焉况功令在是童而习之用以郛众说断国
　论不犹贤于说铃书肆乎哉用章之为是编也岂惟
　胡氏功臣抑亦导明经者之先路也近世赵恒先生
　著录疑以纩塞耳三年而发之聋矣余少不自量欲

　网罗百家推明孔氏笔削之旨未三载而以懒废令
　余得深湛如用章岂遂逊古人哉姑书之以志余愧
　而已
　陆元辅曰仍峰钱氏常熟人万历甲辰进士授工部
　主事历郎中终湖广按察副使
贺氏(仲轼/)春秋归义
　　三十二卷(总序杂说一卷/)
　　　存

春秋便考
　　十卷
　　　存
　仲轼自序曰春秋文武之法也修其法以明文武之
　道以其朝聘会盟崩薨卒葬侵伐取灭弑杀奔逃者
　以纲纪天下之君公卿大夫士以治天下之君臣父
　子君臣父子之道得而人心斯正人心正而天子始
　尊天子尊而君公卿大夫士乃各得其所然后斯民

　始可得而理也故曰春秋圣人之所以治乱世也以
　心法为刑书也不然乱臣贼子岂刀锯可以慑服词
　令可以告戒乃经成而知惧者何耶吾以此知春秋
　之圣功神化不专在片言只字之末故曰一字之褒
　荣于华衮一字之贬辱于斧钺一字之义未明而执
　之太严求之太深遂使义例曲生迁就牵合引證辨
　难圣经为之猥碎则直以断烂朝报弃之无惑也故
　经之敝也是创例说经者之罪也及其例之不可槩

　施则又为正例变例之说曰正例非圣人不能修变
　例非圣人不能裁极而至于正变之所不能通则又
　曰美恶不嫌同词以圣人经世之深心必欲引绳于
　诸家之例解使例而可以尽春秋也例至今在也仿
　例拟经人人可为春秋矣夫史臣之法莫严于董狐
　南史氏其所以书赵盾崔杼弑其君者何尝有一字
　减于春秋曾不能惧二贼臣于觌面春秋所以书赵
　盾崔杼弑其君者亦何尝有一字加于二史顾以隔

　世之追书乃能令二贼臣骨寒于既朽耶盖圣人所
　以正人心以正万世者不在修词之末亦明矣吾故
　云春秋原无例而后人专以例论春秋失春秋之旨
　也故春秋有裁断而无比附有是非而无命讨有功
　罪而无赏罚有时书爵书字而不必皆无罪有时书
　名书人而不必皆有罪临之以天子之尊质之以文
　武之法事如其事而止人如其人而止事如其事人
　如其人而义行于其间矣义显而功罪分功罪分而

　是非定辞达而已何者是例何者是书法凡言例言
　书法于是乎有进退诸侯大夫之说于是乎有窃二
　百四十二年南面之权之说于是乎有素王素臣之
　说于是乎有以天自处之说置圣人于坏法乱纪而
　莫敢矫其非嗟乎天子之刑赏可要强侯之生杀可
　擅权臣之威命可移士庶之耳目可欺惟圣人之是
　非不可假故乱臣贼子所不屑得之于天子与夫君
　卿大夫士庶者而独不能乞之于泗水匹夫之笔此

　春秋之所以重也每伏而读之疑夫传之所说不类
　经意而例更甚断以为圣人之所以为经决不在此
　乃取公谷左氏胡传参会之酌以已意名之曰春秋
　归义归义云者归于尊王之义而已是书也始于万
　历戊午成于崇祯甲戌云
　黄虞稷曰仲轼字景瞻获嘉人万历庚戌进士为武
　德兵备副使家居闻甲申寇难衣冠北向题字几上
　自经死妻妾五人感其义皆同死

春秋提要
　　十卷
　　　存
　仲轼自序曰春秋旧有提要然事不尽载稽考无当
　焉今特总经文而悉志之详事情之同异味圣经之
　折衷可得其梗槩则执一事而不会其全守单辞而
　不窥其异将自知其不可通矣但分类太繁近于琐
　屑殊非圣经本意今第求其易考耳非分门立例之

　说也改削数易迄半年乃始就绪而犹有未尽合者
　焉姑存其大凡可也
朱氏(国盛/)拜山斋春秋手抄
　　十二卷
　　　存
　刘芳哲曰朱国盛字云来华亭人万历庚戌进士除
　工部主事累官至工部尚书以太常寺卿回籍坐党
　案閒住

卓氏(尔康/)春秋辨义
　　三十卷
　　　存
　尔康自述曰辨义者一曰经义二曰传义三曰书义
　四曰不书义五曰时义六曰地义
罗氏(喻义/)春秋野篇
　　十二卷
　　　存

　喻义自序曰春秋有义无例例繁而义隐矣焉用例
　然究未有能破除之者野篇所为作也或问三传曰
　后进之礼乐也其辞文予于春秋行古本而已矣崇
　祯丁丑
周氏(希令/)春秋谈虎
　　十二卷
　　　存
　刘芳哲曰希令字子仪江西宁州人万历癸丑进士

　改庶吉士授兵科给事中历太常少卿
方氏(孔炤/)春秋窃论
　　　未见
陈氏(禹谟/)左氏兵略
　　三十二卷
　　　存
　禹谟自序曰师出以律兵安可无法也世之谈兵家
　类祖孙吴而轶左氏讵知孙吴之法寄于言左氏之

　法寄于事徵言于事则虚徵事于言则核故舍左氏
　而言兵法此不循其本者也孙吴以一家言行世世
　得述焉左氏主说经故谈兵即工而分次十二公者
　世徒指为富艳之绪论与巫医梦卜同类而忽之如
　隗禧知为相斫书矣犹云不足精意则章缝之束于
　见也况介胄士又安所得肄及之哉予故特为表章
　命曰左氏兵略成一家言稍證以武经诸书及往代
　得失之林俾与孙吴并存焉　又进呈疏曰臣闻司

　马法曰天下虽安忘战必危故自古帝王未有能去
　兵者恭惟我皇上御极以来天下见为已治已安矣
　抑臣犹切隐忧不胜过虑因滥竽枢寮之末每究心
　韬略之编窃谓今谈兵者辄祖孙吴乃春秋左传一
　书尤兵家祖也丘明依经立传义无不该至所叙当
　年战攻事则有金版六韬所未泄者如兵首人和则
　有以德和民师克在和之训武不可黩则有不戢自
　焚止戈为武之词语正则召陵城濮诸师仗其义语

　奇则衷师夹击潜涉宵加妙其机诡谲则曳柴设旆
　伪籴诈盟穷其幻行陈则鹅鹳鱼丽左右勾拒善其
　法勇敢则先登免胄带断桀石昭其能技艺则用革
　用木用矛用剑程其巧舟车步骑则馀皇乘广崇卒
　小驷详其说天官时日蓍龟占候则卜偃史墨徒父
　师旷之俦通其奥古今用兵家未有不出其彀中者
　第其书不著于兵志其词散于全帙而未别其指归
　介胄之夫于是知有孙吴竟不知有左氏不几溯流

　而忘源乎臣特于左氏传中就其论战攻者表而出
　之而成是编姑举一二即如西北利车战乘广之制
　不可考乎东南利舟师馀皇之式不可追乎中国之
　长技莫如火攻燧象不可仿乎兵家之胜算莫如用
　奇堕伏不可施乎以说礼乐敦诗书者谋帅必无不
　识一丁者矣以赦孟明复桓子者使过必无掩于一
　𤯝者矣以杀颠颉戮扬干者罚罪罚行而孰不知惩
　以鲁铭钟晋赐乐者赏功赏行而孰不知劝有所以

　恤军士之寒挟纩讵不知感有所以济军士之饥庚
　癸从此无呼因垒可降以攻则何弗克不虞豫戒以
　守则何弗固大都兵家妙用潜于九天九地幻于疑
　鬼疑神疾于迅雷掣电不可遥度不可预设不可以
　成案拘然谈兵者必曰兵法夫断木为棋捖革为鞠
　亦皆有法焉况兵凶战危何事也岂可师心自用而
　漫焉尝试哉臣谨辑兵略一编凡三十二卷谨用缮
　写装潢成帙恭进御前仰祈皇上于清燕之馀俯垂

　睿览
冯氏(梦龙/)春秋衡库
　　三十卷(又附录二卷/)
　　　存
　刘芳哲曰梦龙字犹龙长洲人
汪氏(应召/)春秋传
　　十三卷
　　　存

　俞汝言曰应召徽州人撰春秋汪氏传十三卷万历
　乙巳自为之序
杨氏(时伟/)春秋赏析
　　二卷
　　　存
　刘芳哲曰时伟字去奢吴人
唐氏(大章/)春秋十二公明辨
　　　未见

　黄虞稷曰仙游人
吴氏(从周/)左传纂
　　四卷
　　　未见
张氏(承祚/)春秋归正书
　　　未见
　广平府志张承祚肥乡人万历中岁贡生官同知以
　子懋忠贵赠锦衣卫左都督

陈氏(可言/)春秋经传类事
　　三十六卷
　　　未见
　陆元辅曰可言字以忠嘉定人好左氏传谓编年纪
　事或一年之内数事错陈或一事始终散见于数年
　与数十年之后学者骤读之未易得其要领乃仿建
　安袁氏通鉴纪事本末作春秋经传类事凡九十馀
　条三十六卷其释义主杜氏而多所损益传有与经

　戾者则参之公羊谷梁二传历二十年而后成竟穷
　困以殁
秦氏(瀹/)春秋类编
　　　未见
戴氏(文光/)春秋左传标释
　　三十卷
　　　存
陈氏(宗之/)春秋备考

　　八卷
　　　存
　宗之自序曰春秋圣人之史天文五行地理礼乐人
　物皆具焉百世而后传闻异词三传之牴牾十二国
　之棼错而可以漶漫无考乎棘闱取士传宗康侯为
　胡氏之春秋非孔氏之春秋矣讲疏诂题义取穿凿
　则为安成麻黄之春秋并非胡氏之春秋矣则夫萃
　其异同釐其沿革于以具训蒙士所当务矣是编也

　友人张君燮实殚蒐集而属予总其成焉
陆氏(曾晔/)春秋所见所闻所传闻
　　三卷
　　　未见
华氏(时亨/)春秋叙说
　　　未见
梅氏(之熉/)春秋因是
　　三十卷

　　　存
　赵吉士曰梅之熉字惠连麻城人
夏氏(元彬/)麟传统宗
　　十三卷
　　　存
　文震孟序曰夫子因鲁史记作春秋左氏乃为之传
　传其事不晰其义若曰其义则子言之矣汉初有公
　羊谷梁之学各有专师互立意义天子主为是非同

　异大议殿中扬雄所谓哓哓之学各习其师者也吾
　友夏仲韬覃思经学爰集诸传下及战国短长诸篇
　汇为一书源派分而指归合凡昔所称输攻墨守者
　一切归于混同而均以羽翼素王盖十年而后成其
　功博其志苦矣
　俞汝言曰夏元彬初名滮字仲韬德清人
孙氏(范/)春秋左传分国纪事
　　二十卷

　　　存
　范自序曰说春秋者曰义曰事义断于圣心末学难
　晓事则存乎左氏可循览而得也顾其为书年经国
　纬绪端纷出览者未能一目便了是用仿之史家变
　编年为纪事以事系国以国系君有一事而连缀三
　五国上下数十年者则原其事之所始与其所归还
　系所应属之国庶览一事之本末而即因事以知其
　国势之强弱人才之盛衰二百四十馀年之故网罗

　胸中出为济世匡时之用是今日所为辑传意也
章氏(大吉/)左记
　　十二卷
　　　存
　大吉自序曰左氏编年太史公纪传此千古史之准
　予愧元凯而亦有左氏癖自少至老不倦第列国杂
　叙经传互刊观览不便僭截左氏文就史记体合而
　名之曰左记事以国丽文以事联虽割裂之罪无所

　逃而实不敢笔削一字灿然成文便览观焉虽然列
　世系则一姓梗槩备矣要始终则当局吉凶辨矣前
　兆或同后验古算或胜今筹灾祥可按狐鼠足惩余
　三复之不容缄口漫凭臆见论列于简末幸同志者
　鉴之
　俞汝言曰章大吉字惠伯山阴人
徐氏(允禄/)春秋愚谓
　　四卷

　　　未见
　陆元辅曰徐允禄字汝廉嘉靖诸生取春秋三传及
　胡氏传撮其大旨于前而折衷以己意四家都无当
　者更出独见断之如尹氏卒以为郑之尹氏即隐公
　与之同归而立钟巫之主者也其他大抵类此
顾氏(懋樊/)春秋义
　　三十卷
　　　未见

张氏(岐然/)春秋五传平文
　　四十一卷
　　　存
　岐然自序曰记曰春秋之失乱属辞比事而不乱者
　深于春秋者也予尝与虞子仲皓泛览春秋七十二
　家之旨盖鲜有不乱者及观近日经生家之说尤可
　讪笑殆不复可谓之春秋又不止于乱矣究其弊率
　起不平心以参诸家而过尊胡氏久之习读者惟知

　有胡氏传更不知有他氏矣又久之习读者惟从胡
　传中牵合穿凿并不知有经矣昔范叔有言臣居山
　东时闻齐之有田文不知其有王闻秦之有太后穰
　侯高阳泾阳不知其有王今习读者惟知有胡氏不
　知其有春秋此所谓乱之极也而其弊率起于过尊
　胡氏胡氏之说经亦未尝不按左氏参公羊据谷梁
　而敢独为之说左氏之说未当公谷或正之三传之
　说未尽唐宋诸儒间发之胡氏乃始起而和合众家

　约略经旨大畅己意为春秋然则今之单任胡氏者
　反以罪累胡氏我知必胡氏所深憎也辄与吾友举
　远氏合三传而存其注取胡氏而平其文又附以左
　氏之外传焉夫治春秋者立之案附之断诚不厌详
　且尽也则凡诸子百家之书有可采者举未可弃矣
　使姑发其端持其平则试取四家五传之文而参和
　之其相符者几何也相戾者几何也然后考诸儒之
　说而折衷焉比经文之事属其辞而条理焉将其不

　可得而乱者自出也予向期与虞子博采诸家存其
　合者而间附己意名曰春秋止乱虞子逝而未之成
　也今先以四家五传之平文平学士家之心而后出
　予所与先友夙夜商𣙜之书以就正焉亦曰将以持
　春秋之平无徒为胡氏之罪人尔也
冯氏(瑛/)春秋前议
　　一卷
　　　存

　俞汝言曰其书言天文主夏时
周氏(廷求/)春秋二十编
　　三卷
　　　存
　廷求自序曰春秋一书圣人所以著尊亲大义也立
　尊之名示尊之义笔之于鲁史之上虽古无天王之
　称而亦不嫌创也核亲之实得亲之情系之于周历
　之正者虽详一春王之文而亦不厌赘也王则称天

　尊之至也春则书王亲之至也尊尊亲亲义之至也
　此则夫子所以作春秋之意也或曰夫子意在存王
　迹而作春秋则止存周室之文足矣胡为乎备载列
　国之事耶曰尊其尊亲其亲者尊亲之大义也合众
　尊以成一尊合众亲以成一亲者尊亲之至愿也今
　考全史所载则见正朔颁于其上列国承于其下典
　礼按于其故功业俟于其新治乱系于其人盛衰存
　于其事罪案严于其论灾异谨于其徵一人虽拱手

　无为而诸侯若奉行不替于此见圣人窃取之义矣
　至于今诵天王之称有以知圣人之尊王者尊之惟
　恐不至读春王之文有以知圣人之亲周者亲之惟
　恐或忘也归聘锡葬之事虽当式微之日而列国无
　不以受王命为荣会同誓信之举虽当更霸之期而
　盟主无不以藉王臣为重河阳一狩京师特朝依然
　巡守述职之盛事也天子赐命而共仰继明之照元
　戎启行而三勤伐郑之师依然礼乐征伐之雄风也

　寤生不共而三国从王以伐负刍已服而京师受命
　以归岂非司马司寇之典犹是一人总其成乎缘陵
　之城诸侯尽入宿卫成周之城大夫敢效贤劳岂非
　维屏维翰之业犹是普天同其戴乎若然者世虽衰
　也道虽微也一王之分初不失其为尊也万国之卫
　初不失其为亲也直取十有一王之行事笔之于经
　而义已足昭揭于千古矣又何必铺张其事粉饰其
　辞然后有以明天子之事哉故夫尊亲者至教之所

　自始也尊其尊而亲其亲大义之所自明也使人尽
　知尊其尊而亲其亲则经义之所以揭日月而中天
　也廷求自天启三年说春秋迄崇祯四年论定分编
　二十期不失夫子笔削之初意云尔
陈氏(士芳/)春秋四传通辞
　　十二卷
　　　存
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百六