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钦定四库全书
 经义考卷二百二
          翰林院检讨朱彝尊撰
   春秋(三十五/)
唐氏(顺之/)春秋论
  一卷
   存
左氏始末
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  十二卷
   存
 徐鉴序曰左氏始末者毗陵荆川唐先生所手编也
 起自后妃终乎礼乐方技人系其事事归其汇盖取
 左氏所传春秋二百四十二年行事与夫国语史记
 外传所错出者悉连属而比合之凡十四目为卷十
 二呜呼前事之不忘后事之师也尼父裁其义左氏
 核其事先生辑其全善虽小不遗言无微不采周之
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 所以王周之所以衰华衮之所由荣斧钺之所由辱
 上下千载洞若观火是左氏羽翼乎圣经而先生又
 羽翼乎左氏也功顾不伟与余既探先生之大旨而
 挍雠以广其传间出管见用资扬扢庶几不失先生
 编次之意云尔万历甲寅
 族孙一麟序曰族大父荆川先生治春秋谓圣人有
 是非无毁誉一本之人心直道之自然其于左氏务
 使学者反覆参究融会联络以得乎所以见乎行事
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 之实且夫先经以起义与后经以终事是左氏之所
 以善于考證也而事或错出文或别见则执经以求
 其断案者每病于条理之难寻而属辞比事之旨因
 以不白于世于是乃合其始末而次序之以为一书
 然后事归其类人系其事首尾血脉通贯若一而圣
 人善善恶恶之大法所以荣黼衮而威斧钺者不待
 考之义例之纷然一开卷而瞭然如在目中矣岂非
 读春秋者之一大快也哉始末以左氏内传为主而
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 纤悉委曲有逸出于外传史记者亦入焉君子之于
 经籍之遗文与其过而废也宁过而存之在读者慎
 取之而已先生之弟应礼甫尝预闻纂辑之大意而
 谓是书不可以无传也故刻之家塾而命一麟序其
 首嘉靖壬戌
黄氏(光升/)春秋本义
   未见
熊氏(过/)春秋明志录
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  十二卷
   存
 卓尔康曰南沙熊过春秋明志录一书颇出新裁时
 多微中亦春秋之警策者然于左氏牴牾实有未安
 俞汝言曰南沙熊氏明志录自为之序未免冗长
许氏(应元/)春秋内传列国语
   未见
 杭州府志应元字子仁钱唐人嘉靖壬辰进士
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皇甫氏(涍/)春秋书法纪原
   未见
 江南通志涍字子安长洲人顺庆太守录之第二子
 也嘉靖壬辰进士除工部虞衡主事改主客历仪制
 郎中以贵溪荐补右春坊司直兼翰林检讨左迁广
 平府通判量移南刑部主事进员外升浙江按察佥
 事
石氏(琚/)左传叙略
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  三卷
   未见
 黄虞稷曰琚字仲芳益都人嘉靖甲午举人
马氏(森/)春秋伸义
  二十九卷
   未见
 蒋垣曰森字孔养怀安人与欧阳德邹守益罗洪先
 讲学相质正
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春秋辨疑
  二卷
   存
 森自序曰春秋之学虽因诸传以明春秋之义亦因
 诸传以晦胡氏之说愚窃惑之九江黄楚望氏固极
 其辨析之详矣新安赵子常氏又师其说而分为属
 辞八体自谓能得圣人之旨愚亦不敢以为尽然也
 愚本浅陋上不能溯圣人之渊源下不能究诸儒之
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 详说疑之阙也久矣近获乞身养疴林下因日记所
 见异同而录之积有岁月汇萃凡二十有九卷窃不
 自量而存之名曰春秋伸义复撮其大相牴牾于胡
 传者录为辨说以證其必非改鲁史之旧文以求正
 于四方之贤冀一参驳之俾有所考订而不陷于妄
 诞之罪则庶几可存以补一家之言而所以说经者
 于此未必无少补云尔
杨氏(时秀/)春秋集传
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  三十卷
   存
 时秀自序曰今世之业春秋者皆宗胡氏盖遵明制
 也穷乡下邑之士读胡传矣而鲜能复读左传一或
 诘之则茫然不知事之本末谓之通经可乎哉予录
 是编先之以经继之以左传俾欲通经者得以见事
 之本末然必与经相发明者录之否则不录也至于
 左氏不备者然后公谷得兼录左传难训者亦参用
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 杜解于下而胡传前后属比及旁引诸经初学或未
 遽通者亦略注之庶一开卷间大义晓然于诵习之
 馀矣嘉靖乙巳司农留都诸寮采见之辄手录焉且
 劝之以共诸四方同志者因镂板行之
 李腾鹏曰时秀怀远人号禹峰嘉靖乙未进士历官
 按察佥事
陈氏(言/)春秋疑
   未见
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 言自序曰春秋圣人之史也而曰经者文史而义经
 也经之为义原于圣心将以赏罚之衡寄之笔削礼
 乐之典代乎天王吾无疑焉尔吾独疑乎圣人之言
 如日星而何其文之隐迄于今而犹莫之裁也吾又
 疑乎孔氏一私书耳例不得与鲁之史并行于时安
 在其为见诸行事而明周公之志于天下也吾又疑
 乎非其位而托之乎南面以诛夺之不少让也彼谓
 左氏受经作传者吾无据焉而吾又疑乎其言之实
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 相表里也公谷之义例非经也然而经亦自有义例
 也而吾又疑其何所祖也不宁惟是其他以字以事
 以日以月参错而互异焉者吾又不能无疑也呜呼
 圣典之湮传疏为之也专门者固名家者凿同异驳
 糅说者徒欲取调人之义以平之此不然吾信吾是
 而已吾所是者经而已圣人之经紫阳所云直书其
 事而美恶自见是已吾惟据经以说经而已经者经
 也不得已而救世立法者其权也权而不失其为经
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 也尼父曰斯民也三代之所以直道而行也由是观
 之谓春秋为圣人直道之书可也作春秋疑
赵氏(恒/)春秋录疑
  十七卷
   未见
 黄虞稷曰恒字志贞晋江人嘉靖戊戌进士官姚安
 知府著书时以纩塞耳者三年书成去纩而耳已聋
 其专心如是
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魏氏(谦吉/)春秋大旨
  十卷
   未见
春秋备览
  二卷
   存
 谦吉自序曰春秋以左传为案经为断而诸家注疏
 大全斯备焉予初读是经茫无旨趣及取左传大全
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 与文定注解互相考订始喟然叹曰缘是而求圣人
 之心思过半矣复惧久而遗忘也乃手录其有关于
 经要且切者积久成帖命儿辈藏之巾笥总名之曰
 春秋备览盖恐经未易窥俾览是编而有得也及督
 学曹君纪山请梓春秋大旨予曰大旨既不敢私是
 编宜并付诸梓以翼大旨因引诸简端以见是编之
 所以梓云
 黄虞稷曰柏乡人嘉靖戊戌进士历官兵部右侍郎
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 赠都察院右都御史
高氏(拱/)春秋正旨
  一卷
   存
 拱自序曰莫大乎君臣之义而天子天下之大君也
 莫大乎圣人之道而孔子天下之至圣也则尊王之
 义无或如孔子者是故惧乱贼之有作而春秋作焉
 以植天经以扶人纪正所以尊王也而后儒不察以
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 为孔子托南面之权以赏罚天下其说既成乃沿袭
 至今无复能辨之者然此何所始哉孟子云春秋天
 子之事也孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟
 春秋乎夫天子之事云者谓其明文武之宪章率诸
 侯以尊王室非谓其假天子之权也知我者谓我尊
 周也罪我者文武之法明则僭乱之罪著诸侯恶其
 害己也如此夫而后乱臣贼子惧也其言固在其理
 自明而乃谓孔子自为天子命德讨罪以是知之亦
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 以是罪之其亦误矣予昔也读诸家之说实有不安
 于心者既乃以君臣之义而逆孟子称述之旨遂有
 以得其大意顾方从宦莫能笔之书也岁壬申归田
 之暇乃稍为之叙其理以正君臣之义以明圣人之
 道嗟乎春秋果假天子之权即孔子之书吾不敢谓
 然也而况出于后人之误乎谓春秋假天子之权即
 孟子之言吾不敢谓然也而况出于后人之误乎尊
 王也而与窃柄同则窃柄者何诛明法也而与干纪
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 同则干纪者何责兹实万古纲常攸系予岂好辨哉
 予不得已也
严氏(讷/)春秋国华
  十八卷
   存
 陆元辅曰尝熟严公讷中嘉靖辛丑进士累官太子
 太保吏部尚书武英殿大学士赠少保谥文靖其书
 分国凡十八卷
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 黄虞稷曰万历乙亥徐栻陈瓒为序
王氏(崇俭/)春秋笔意
   未见
 陆元辅曰崇俭山东曹县人嘉靖辛丑进士
李氏(攀龙/)春秋孔义
  十二卷
   未见
 山东通志攀龙字子鳞历城人嘉靖甲辰进士官至
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 河南按察使
王氏(樵/)春秋辑传
  十五卷
   存
春秋凡例
  二卷
   未见
 樵自序曰孔子因鲁史而作春秋孔子未之言也而
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 孟子言之春秋之要非孟子不能知也传之者三家
 左氏见国史多得其事公谷经生讲授多得其义虽
 各纪其近闻时有舛驳要皆去孔门未远今居千载
 之下谓三传可束高阁欲以己意立说者非通见也
 三传之后惟啖氏赵氏陆氏可谓通经不泥于专门
 之陋为辑传辨疑纂例各若干卷条理灿然其有功
 于春秋多矣程子尝作传而未成朱子以此经未易
 言故未暇为书而其平日讲论所及皆阐春秋大义
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 至其因通鉴而修纲目纲仿春秋目依左氏纲以著
 道法目以备事辞其书法之义固皆春秋之旨也然
 则朱子虽未为书而于圣人窃取之义可谓继程子
 而得其心者矣其未为书之意亦以胡文定公作传
 谓事按左氏义采公羊谷梁之精者大纲本孟子而
 微辞多取徵程氏其言当矣虽然理明义精如程子
 固犹谓其微辞隐义时措从宜者为难知其閒多所
 阙而未言与夫言而尚略者盖难之也则文定其肯
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 自谓皆已得圣人之意乎此非一家之学也故愚自
 三传以下采辑异同以资研讨颇不主一家其有未
 合不敢臆决大槩皆本朱子之意朱子之意固即程
 子之意也夫不缪于程朱而有禆于文定则愚区区
 私录之意乎又因文定纲领七家之说而广为之宗
 旨三篇附论一篇因陆氏纂例而修之为凡例二十
 篇虽于圣人笔削之意先王经世之法不敢妄议然
 程子曰善者求言必自近易于近非知言者也今言
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 则备矣诚不以其近而忽之岂无有因言而得之者
 乎虽非所及愿与同志者共之
李氏(先芳/)春秋辨疑
   未见
王氏(世贞/)春秋论
  四篇
   存
 江南通志世贞字元美太仓人嘉靖丁未进士除刑
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 部主事历郎中出为青州兵备副使历山西按察使
 入为太仆卿以右副都御史抚治郧阳迁南大理卿
 应天府尹乞归起南刑兵两部侍郎拜刑部尚书
汪氏(道昆/)春秋左传节文
  十五卷
   存
 江南通志道昆字伯玉歙县人嘉靖丁未进士仕至
 兵部左侍郎
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吴氏(国伦/)春秋世谱
  十卷
   未见
 谷应泰曰国伦字明卿兴国人嘉靖庚戌进士授中
 书舍人迁兵科给事中左迁南康府推官调归德起
 知建宁邵武二府又调高州擢贵州提学副使河南
 参政
 陆元辅曰其书以春秋列国事实见于史记及他书
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 者分国为诸侯世家予得其手写本尚未刊行
徐氏(学谟/)春秋亿
  六卷
   存
 学谟自序曰说经者宜莫难于春秋非说之难能明
 圣人之意之难也今之说春秋者类以左氏为之證
 而参以公谷二家彼其因事以属辞缘辞以命例事
 同则辞同辞同则命例宜无不同然而正变相错权
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 衡互异若继弑一也或书即位或不书即位纪元一
 也或书王正月或不书王正月或单书春王而不书
 正月伐国一也或名或不名或爵或不爵专将帅师
 一也或去其公子或不去公子弑君一也或明其为
 弑或不明其为弑乃三家各就其词而为之说求之
 春秋之本文而其说皆无有也以春秋之本文独行
 于世千载之下虽圣人复起不能指其词之所之也
 故学者不得不据传以求经夫经之为言常也简易
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 明达之谓也圣人作之将以垂宪于无穷而乃欲为
 微暧难明之词若置覆焉而须传以为之射则何异
 于日月之借光于爝火乎必不然矣按班固艺文志
 云仲尼伤杞宋之亡徵以鲁周公之国礼文备物与
 左邱明共观史记而修春秋当其时秪以口授弟子
 左氏惧其异言失真乃因本事以作传信斯言也则
 经与传有辅车之倚焉不当独推尊孔氏矣即令附
 春秋而作其事词已无不可信而又何有于公谷二
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 家乃汉初鼎列于学宫而尹氏君氏盟蔑盟昧筑郿
 筑微厥憖屈银之文又辄与左氏相龃龉者不可胜
 纪夫经文一也然且彼亦一是非此亦一是非况其
 有无疑似微暧难明者乎故知三家各受师承以口
 说流行即左氏亦孔子以后之书自汉以来经从传
 出马端临以意增损之疑不为无谓而南宋大儒顾
 复取其以意增损之词为之悬想臆度断以圣人之
 特笔在是以其可解者谓之正例而以其不可解者
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 强名之曰变例至谓仲尼见诸行事之实以天自处
 削天于王夺位于国去氏族于卿大夫略无顾忌虽
 一时进御之言意在纳约然谓之说传则可谓之说
 经则不可亦何怪乎求之愈深而失之愈远也圣人
 之意其尚可得而见耶圣人之意简易明达要以仍
 人道正王法善善恶恶是是非非删繁举要据事直
 书如斯而已故系王于天则文武之威灵犹在托笔
 于史则周公之衮钺具存即有褒讳贬损皆天子之
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 事史官之职也而举不以已与焉夫是以二百四十
 二年诸侯卿大夫之功罪不必屑屑焉衡较于爵氏
 名族之予夺而其情固莫之遁矣故曰其事则齐桓
 晋文其文则史其义则丘窃取之说春秋者孰有深
 切著明于孟氏者哉愚不自揆填郧之隙因感杜征
 南在襄阳时笺释左氏乃重掇三传并范杨何孔诸
 家疏解与胡氏之传猥加裒辑稍略其正变之例缺
 其有无疑似之文秪采其说之不诡于理者以符会
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 孔子窃取之义而汇为一书名之曰春秋亿凡如干
 卷亦知其不可以幸中第无敢狗传蔑经随人射覆
 以坐失圣人之意云尔万历丁丑夏
 
 
 
 
 经义考卷二百二

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