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钦定四库全书
经义考卷一百九十
翰林院检讨朱彝尊撰
春秋(二十三/)
魏氏(了翁/)春秋要义
宋志六十卷
未见
高氏(元之/)春秋义宗
经义考卷一百九十
翰林院检讨朱彝尊撰
春秋(二十三/)
魏氏(了翁/)春秋要义
宋志六十卷
未见
高氏(元之/)春秋义宗
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宋志一百五十卷
未见(一斋书目有/)
楼钥志墓曰端叔少读襄陵许公翰书及从沙随程
公迥故尤邃于春秋博采诸儒所集搜抉无遗闻人
有书不惮裹粮徒步而求之前后凡三百馀家订其
指归删其不合者会萃为一书间出己意号义宗盖
十馀年而后成晚多所更定吾乡及旁郡之为春秋
者多出君之门或其门人之弟子也
未见(一斋书目有/)
楼钥志墓曰端叔少读襄陵许公翰书及从沙随程
公迥故尤邃于春秋博采诸儒所集搜抉无遗闻人
有书不惮裹粮徒步而求之前后凡三百馀家订其
指归删其不合者会萃为一书间出己意号义宗盖
十馀年而后成晚多所更定吾乡及旁郡之为春秋
者多出君之门或其门人之弟子也
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李邺嗣曰先生集春秋说三百馀家号义宗悉本经
旨究其指归
王氏(绰/)春秋传纪
三卷
佚
温州府志字诚叟永嘉人赵汝谈在史馆奏充编挍
不就有春秋传纪门人尤煜薛蒙守建与括皆为刊
于学
旨究其指归
王氏(绰/)春秋传纪
三卷
佚
温州府志字诚叟永嘉人赵汝谈在史馆奏充编挍
不就有春秋传纪门人尤煜薛蒙守建与括皆为刊
于学
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林氏(维屏/)春秋论
佚
程氏(公说/)春秋分记
宋志九十卷
未见
陈振孙曰邛州教授眉山程公说伯刚撰以春秋经
传仿司马迁书为年表世谱历天文五行地理礼乐
征伐官制诸书自周鲁而下及诸小国皆汇次之时
佚
程氏(公说/)春秋分记
宋志九十卷
未见
陈振孙曰邛州教授眉山程公说伯刚撰以春秋经
传仿司马迁书为年表世谱历天文五行地理礼乐
征伐官制诸书自周鲁而下及诸小国皆汇次之时
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有所论发明成一家之学公说积学苦志早年登科
值逆曦乱忧愤以死年才三十七兄弟三人皆以科
第进中书舍人公许其季也
赵希弁曰右克斋程公说伯刚所编也其弟公许守
宜春刻于郡斋游丞相似为之序
王应麟曰春秋分记九十卷推春秋旨义即左氏传
分而记焉又旁采公榖诸子之说附其下又为年表
世谱世本及天文疆域礼乐诸书次国小国著录
值逆曦乱忧愤以死年才三十七兄弟三人皆以科
第进中书舍人公许其季也
赵希弁曰右克斋程公说伯刚所编也其弟公许守
宜春刻于郡斋游丞相似为之序
王应麟曰春秋分记九十卷推春秋旨义即左氏传
分而记焉又旁采公榖诸子之说附其下又为年表
世谱世本及天文疆域礼乐诸书次国小国著录
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张萱曰宋淳祐间克斋程公说编以圣经为本而事
则按左氏间取公榖及先儒论辨以證其诬至于论
述大纲悉本孟子而微辞多取之程胡二氏复以己
意为新注又仿司马迁史记为年表九卷世谱七卷
名谱二卷书二十有六卷周天王纪二卷鲁及列国
世家二十六卷附庸诸小国及四裔十有三卷凡九
十卷
赵氏(善湘/)春秋三传通议
则按左氏间取公榖及先儒论辨以證其诬至于论
述大纲悉本孟子而微辞多取之程胡二氏复以己
意为新注又仿司马迁史记为年表九卷世谱七卷
名谱二卷书二十有六卷周天王纪二卷鲁及列国
世家二十六卷附庸诸小国及四裔十有三卷凡九
十卷
赵氏(善湘/)春秋三传通议
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三十卷
佚
戴氏(溪/)春秋讲义
宋志四卷(王瓒温州志作三卷/)
佚
盛如梓曰或谓春秋以夏正纪事近世戴岷隐颇似
此说
柴氏(元祐/)春秋解
佚
戴氏(溪/)春秋讲义
宋志四卷(王瓒温州志作三卷/)
佚
盛如梓曰或谓春秋以夏正纪事近世戴岷隐颇似
此说
柴氏(元祐/)春秋解
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佚
王氏(镃/)春秋门例通解(镃宋志作炫/)
宋志十卷
佚
李氏(明复/)春秋集义
宋志五十卷纲领二卷
存
魏了翁序曰天地之运荡摩屈伸为五行四时感遇
王氏(镃/)春秋门例通解(镃宋志作炫/)
宋志十卷
佚
李氏(明复/)春秋集义
宋志五十卷纲领二卷
存
魏了翁序曰天地之运荡摩屈伸为五行四时感遇
卷一百九十 第 5a 页 WYG0679-0524c.png
聚结为风雨霜露所以接人耳目切人体肤告晓于
人者真不啻口训而面命矣人盖有由之而弗察者
夫子之政布春秋正邪善恶有目皆睹其为五行四
时风雨霜露不已多乎学士大夫生乎百世之后有
能尚论古人考求义例参订事实则以为是通经已
耳于己之所存反而思之以求其合或鲜能焉孟子
曰孔子惧作春秋又曰孔子成春秋而乱臣贼子惧
春秋由惧而作书成而乱贼惧乱贼盖陷溺之深者
人者真不啻口训而面命矣人盖有由之而弗察者
夫子之政布春秋正邪善恶有目皆睹其为五行四
时风雨霜露不已多乎学士大夫生乎百世之后有
能尚论古人考求义例参订事实则以为是通经已
耳于己之所存反而思之以求其合或鲜能焉孟子
曰孔子惧作春秋又曰孔子成春秋而乱臣贼子惧
春秋由惧而作书成而乱贼惧乱贼盖陷溺之深者
卷一百九十 第 5b 页 WYG0679-0524d.png
而犹惧焉则人性固不相远也学士大夫习读是书
而已之所存则未尝切近求之异端所怵利禄所诱
所以陷溺其良心者固不减于乱贼矣而莫之知惧
焉余为之惧又以自惧尝览诸儒之传至本朝先正
始谓此为经世之大法为传心之要典又曰非理明
义精殆未可乎然则使人切己近思以求为迁善远
罪之归非以考义例订事实为足也余闻其说而惧
益深乃裒萃以附于经将以反诸身而益求其所可
而已之所存则未尝切近求之异端所怵利禄所诱
所以陷溺其良心者固不减于乱贼矣而莫之知惧
焉余为之惧又以自惧尝览诸儒之传至本朝先正
始谓此为经世之大法为传心之要典又曰非理明
义精殆未可乎然则使人切己近思以求为迁善远
罪之归非以考义例订事实为足也余闻其说而惧
益深乃裒萃以附于经将以反诸身而益求其所可
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惧者尚虑观书未广择理不精又虑开卷瞭然秖以
资耳目之闻见故未敢轻出也合阳李君明复乃亦
先我心之所惧而为是书且谂予为序呜呼予安能
知春秋亦庶几知惧焉者耳
张萱曰宋嘉定间太学生李俞编进俞旧名明复字
伯勇取周程张三子或著书以明春秋或讲他经以
及春秋或其说有合于春秋者皆广收之定其后先
审其精粗各附于本章之次有魏鹤山序
资耳目之闻见故未敢轻出也合阳李君明复乃亦
先我心之所惧而为是书且谂予为序呜呼予安能
知春秋亦庶几知惧焉者耳
张萱曰宋嘉定间太学生李俞编进俞旧名明复字
伯勇取周程张三子或著书以明春秋或讲他经以
及春秋或其说有合于春秋者皆广收之定其后先
审其精粗各附于本章之次有魏鹤山序
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按宋史艺文志载李明复春秋集义五十卷
又载王梦应春秋集义五十卷予尝见宋季
旧刻即李氏原本而王氏刋行之非王氏别
有集义也宋史两存之误矣
钱氏(时/)春秋大旨
佚
杨氏(景隆/)春秋解(闽书隆作陆/)
佚
又载王梦应春秋集义五十卷予尝见宋季
旧刻即李氏原本而王氏刋行之非王氏别
有集义也宋史两存之误矣
钱氏(时/)春秋大旨
佚
杨氏(景隆/)春秋解(闽书隆作陆/)
佚
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姓谱字伯淳晋江人开禧进士建宁司户参军
时氏(少章/)春秋志表日记
佚
吴师道曰时子春秋四志八表日记二十馀册
郭氏(正子/)春秋传语
十卷
佚
王圻曰郭正子绍定中进士教授庐州著春秋传语
时氏(少章/)春秋志表日记
佚
吴师道曰时子春秋四志八表日记二十馀册
郭氏(正子/)春秋传语
十卷
佚
王圻曰郭正子绍定中进士教授庐州著春秋传语
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十卷
林氏(希逸/)春秋三传正附论
宋志十三卷
未见
龙氏(淼/)春秋传
佚
李鸣复端平三年奏举状曰伏见吉州布衣龙淼会
萃经传科列其条治乱兴衰本末该贯评以己见多
林氏(希逸/)春秋三传正附论
宋志十三卷
未见
龙氏(淼/)春秋传
佚
李鸣复端平三年奏举状曰伏见吉州布衣龙淼会
萃经传科列其条治乱兴衰本末该贯评以己见多
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所发挥如谓鲁僭纪元独承正朔其于名分所补良
多
章氏(樵/)补注春秋繁露
十八卷
未见
姓谱樵字桐麓昌化人嘉定进士朝散郎知处州事
赵氏(涯/)春秋集说
抚州府志赵涯字伯泳临川人嘉定七年进士历右
多
章氏(樵/)补注春秋繁露
十八卷
未见
姓谱樵字桐麓昌化人嘉定进士朝散郎知处州事
赵氏(涯/)春秋集说
抚州府志赵涯字伯泳临川人嘉定七年进士历右
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正言起居舍人权工部侍郎知泉州再知宁国府
刘氏(克庄/)春秋揆
一卷
存
黄氏(仲炎/)春秋通说
宋志十三卷
存
仲炎自序曰春秋者圣人教戒天下之书非褒贬之
刘氏(克庄/)春秋揆
一卷
存
黄氏(仲炎/)春秋通说
宋志十三卷
存
仲炎自序曰春秋者圣人教戒天下之书非褒贬之
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书也何谓教所书之法是也何谓戒所书之事是也
法圣人所定也故谓之教事衰乱之迹也为戒而已
矣彼三传者不知其纪事皆以为戒也而曰有褒贬
焉凡春秋书人书名或去氏或去族者贬恶也其书
爵书字或称族或称氏者褒善也甚者如日月地名
之或书或不书则皆指日是褒贬所系也质诸此而
彼碍證诸前而后违或事同而爵异书或罪大而族
氏不削于是褒贬之例穷矣例穷而无以通之则曲
法圣人所定也故谓之教事衰乱之迹也为戒而已
矣彼三传者不知其纪事皆以为戒也而曰有褒贬
焉凡春秋书人书名或去氏或去族者贬恶也其书
爵书字或称族或称氏者褒善也甚者如日月地名
之或书或不书则皆指日是褒贬所系也质诸此而
彼碍證诸前而后违或事同而爵异书或罪大而族
氏不削于是褒贬之例穷矣例穷而无以通之则曲
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为之解焉专门师授袭陋仍讹由汉以来见谓明经
者不胜众多然大抵争辨于褒贬之异究诘于类例
之疑滓重烟深莫之澄扫而春秋之大义隐矣自大
义既隐而或者厌焉不知归咎于传业之失而曰圣
人固尔也故刘知几有虚美隐恶之谤王安石有断
烂朝报之毁遂使圣人修经之志更千数百载而弗
获伸于世岂不悲哉故曰春秋者圣人教戒天下之
书非褒贬之书也昔之善论春秋者惟孟轲氏庄周
者不胜众多然大抵争辨于褒贬之异究诘于类例
之疑滓重烟深莫之澄扫而春秋之大义隐矣自大
义既隐而或者厌焉不知归咎于传业之失而曰圣
人固尔也故刘知几有虚美隐恶之谤王安石有断
烂朝报之毁遂使圣人修经之志更千数百载而弗
获伸于世岂不悲哉故曰春秋者圣人教戒天下之
书非褒贬之书也昔之善论春秋者惟孟轲氏庄周
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氏为近之轲之说曰孔子作春秋而乱臣贼子惧是
以戒言也周之说曰春秋以道名分是以教言也斯
二者庶几孔子之志也夫人之所以异于禽兽者以
其有道也如是而君臣如是而父子如是而长幼男
女亲疏内外之差等不齐也叙此者为礼顺此者为
乐理此者为政防此者为刑尧舜三王之治皆是物
也时乎衰周王政不行物情放肆于是紊其序乖其顺废
其理决其防而天下荡然矣孔子有忧之而无位以
以戒言也周之说曰春秋以道名分是以教言也斯
二者庶几孔子之志也夫人之所以异于禽兽者以
其有道也如是而君臣如是而父子如是而长幼男
女亲疏内外之差等不齐也叙此者为礼顺此者为
乐理此者为政防此者为刑尧舜三王之治皆是物
也时乎衰周王政不行物情放肆于是紊其序乖其顺废
其理决其防而天下荡然矣孔子有忧之而无位以
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行其志不得已而即吾父母国之史以明之陈覆辙
所以惧后车也遏人变所以返天常也霸图之盛王
迹之熄也盟会之繁忠信之薄也虽有彼善于此者
卒非治世之事也圣人何褒焉至于夷狄之陵中国
臣子之奸君父斗干戈以济贪忿之志悖天理以伤
天地之和者亦何待贬而后见为恶也若夫笔削有
法而训教存焉崇王而黜霸尊君而抑臣贵华而贱
夷辨礼之非防乱之始畏天戒重民生为万世立治
所以惧后车也遏人变所以返天常也霸图之盛王
迹之熄也盟会之繁忠信之薄也虽有彼善于此者
卒非治世之事也圣人何褒焉至于夷狄之陵中国
臣子之奸君父斗干戈以济贪忿之志悖天理以伤
天地之和者亦何待贬而后见为恶也若夫笔削有
法而训教存焉崇王而黜霸尊君而抑臣贵华而贱
夷辨礼之非防乱之始畏天戒重民生为万世立治
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准焉呜呼使后之为君父为臣子为夫妇为兄弟为
党友为中国御夷狄者由其法戒其事则彝伦正而
祸乱息矣余由童至壮研思是经尝眩于旧说如手
棼丝目暗室难于解辨盖久而后能破之旁稽记载
互参始末为书十有三卷名曰春秋通说通说者去
褒贬之茅塞而通诸教戒之正途也夫春秋固有以
只字垂法者矣如加王于正削吴楚僭号而从其本
爵之类是也而非字字有义也亦固有所谓例者矣
党友为中国御夷狄者由其法戒其事则彝伦正而
祸乱息矣余由童至壮研思是经尝眩于旧说如手
棼丝目暗室难于解辨盖久而后能破之旁稽记载
互参始末为书十有三卷名曰春秋通说通说者去
褒贬之茅塞而通诸教戒之正途也夫春秋固有以
只字垂法者矣如加王于正削吴楚僭号而从其本
爵之类是也而非字字有义也亦固有所谓例者矣
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如书其君殁曰薨外诸侯曰卒内大夫书卒外大夫
不书卒之类是也此皆通例也先儒谓左氏非左邱
明邱明乃孔子前辈故孔子云左邱明耻之丘亦耻
之先邱明而后已尊之也楚左史倚相能读三坟五
典八索九邱盖今左氏传即楚左史也古者史世其
官则传是书者倚相之后也故左传载楚事比他国
为特详是得其实公榖亦莫明其所自来或云子夏
门人要皆非亲受经于圣人者故于说经首失其义
不书卒之类是也此皆通例也先儒谓左氏非左邱
明邱明乃孔子前辈故孔子云左邱明耻之丘亦耻
之先邱明而后已尊之也楚左史倚相能读三坟五
典八索九邱盖今左氏传即楚左史也古者史世其
官则传是书者倚相之后也故左传载楚事比他国
为特详是得其实公榖亦莫明其所自来或云子夏
门人要皆非亲受经于圣人者故于说经首失其义
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而其间亦或有得者榖梁氏耳若夫具载事实则左
氏尚可考故当据事以观经事或牴牾难于尽从则
以经为断上以伸仲尼之志虽以立异取讥于世而
不辞也
李鸣复奏举状曰伏见温州布衣黄仲炎折衷是非
事为之说證以后代鉴戒昭然言古验今切于治道
如谓经有教戒不为褒贬只杜拟僭尤为潜心
陈振孙曰永嘉黄仲炎若晦撰端平中尝进之于朝
氏尚可考故当据事以观经事或牴牾难于尽从则
以经为断上以伸仲尼之志虽以立异取讥于世而
不辞也
李鸣复奏举状曰伏见温州布衣黄仲炎折衷是非
事为之说證以后代鉴戒昭然言古验今切于治道
如谓经有教戒不为褒贬只杜拟僭尤为潜心
陈振孙曰永嘉黄仲炎若晦撰端平中尝进之于朝
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缪氏(烈/)春秋讲义
佚
闽书烈字允成福安人嘉熙二年进士添差福州教
授迁正字授抚漕侍郎
徐氏(梅龟/)春秋指掌图
佚
严州府志徐梅龟字臞叟寿昌人霍邱县尉嘉熙间
蒙古兵至父子力战死赠宣教郎霍邱知县
佚
闽书烈字允成福安人嘉熙二年进士添差福州教
授迁正字授抚漕侍郎
徐氏(梅龟/)春秋指掌图
佚
严州府志徐梅龟字臞叟寿昌人霍邱县尉嘉熙间
蒙古兵至父子力战死赠宣教郎霍邱知县
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傅氏(实之/)春秋幼学记
佚
江西通志傅实之字庄父清江人登宝庆第调袁州
分宜簿淳祐中授承事郎学者称南斋先生
洪氏(咨夔/)春秋说
三卷
佚
咨夔自序曰帝王诰命讫于平王国风变于黍离圣
佚
江西通志傅实之字庄父清江人登宝庆第调袁州
分宜簿淳祐中授承事郎学者称南斋先生
洪氏(咨夔/)春秋说
三卷
佚
咨夔自序曰帝王诰命讫于平王国风变于黍离圣
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人伤王者之不作因鲁史修春秋以奉天命而立人
极夫天命流行于人极之中无一息间断人惟不知
吾心有天而外求天谓吉凶祸福天未尝定终必有
时而定天者定则人者屈此人极之所由立也此春
秋成乱臣贼子所以惧也彼乱臣贼子惟利是计岂
惧夫空言之贬身后之辱哉惧夫天者定而人者屈
失其所以为利也故凡犯天下之清议冒天下之大
罪能逭诸一时不能逭诸异日能逭诸其身不能逭
极夫天命流行于人极之中无一息间断人惟不知
吾心有天而外求天谓吉凶祸福天未尝定终必有
时而定天者定则人者屈此人极之所由立也此春
秋成乱臣贼子所以惧也彼乱臣贼子惟利是计岂
惧夫空言之贬身后之辱哉惧夫天者定而人者屈
失其所以为利也故凡犯天下之清议冒天下之大
罪能逭诸一时不能逭诸异日能逭诸其身不能逭
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诸其子若孙人谁无爱身爱子孙之念知天定有不
可逭则欲动于恶将有所惧而戢此拨乱反正之笔
所以有功于人极也且易春秋在鲁皆所以司天人
之契人欲穷而天理灭其卦为剥春秋二百四十二
年纯乎剥者也以齐威霸天下始末求之每四十年
当一爻阴愈进则乱愈盛盟宋之后晋以天下之权
授之楚而大夫专盟诸侯皆廪廪乎赘斿之危五阴
之剥成矣其末又以天下之权授之吴吴楚与越参
可逭则欲动于恶将有所惧而戢此拨乱反正之笔
所以有功于人极也且易春秋在鲁皆所以司天人
之契人欲穷而天理灭其卦为剥春秋二百四十二
年纯乎剥者也以齐威霸天下始末求之每四十年
当一爻阴愈进则乱愈盛盟宋之后晋以天下之权
授之楚而大夫专盟诸侯皆廪廪乎赘斿之危五阴
之剥成矣其末又以天下之权授之吴吴楚与越参
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立而交横大夫各朵赜其国祸乱极矣而获麟于西
狩乱极必治安知无王者作此硕果不食剥所以不
终于剥也春秋以伤王者不作而始以幸王者复作
而终以鲁圣贤之泽未泯一变可至道而托之以诏
万世天地至教圣人至德备见于行事断断乎循之
则治违之则乱得之则生失之则死信人极非春秋
不立也余自考功罢归杜门深省有感于圣人以天
治人之意作春秋说
狩乱极必治安知无王者作此硕果不食剥所以不
终于剥也春秋以伤王者不作而始以幸王者复作
而终以鲁圣贤之泽未泯一变可至道而托之以诏
万世天地至教圣人至德备见于行事断断乎循之
则治违之则乱得之则生失之则死信人极非春秋
不立也余自考功罢归杜门深省有感于圣人以天
治人之意作春秋说
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吴任臣曰洪咨夔字舜俞于潜人嘉定二年进士累
官翰林学士知制诰兼侍读修国史以端明殿学士
领内祠有春秋说三卷
官翰林学士知制诰兼侍读修国史以端明殿学士
领内祠有春秋说三卷
卷一百九十 第 15b 页 WYG0679-0529d.png
经义考卷一百九十