钦定四库全书
　经义考卷一百七十一
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　春秋(四/)
胡母氏(生/)春秋条例
　　佚
　汉书胡母生字子都齐人治公羊春秋为景帝博士
与董仲舒同业仲舒著书称其德年老归教于齐齐

　之言春秋者宗事之
　何休曰孔子知秦将燔诗书其说口授相传至汉公
　羊氏及弟子胡母生等乃始记于竹帛　又曰胡母
　条例多得其正
　郑康成曰治公羊者胡母生董仲舒
　徐彦曰子夏口授公羊高高五世相授至汉景帝时
　公羊寿共弟子胡母生乃著竹帛胡母生虽以公羊
　传授董氏犹自别作条例故何氏取之

董子(仲舒/)春秋繁露
　　七录十七卷
　　　存
　班固曰仲舒遭秦灭学之后六经离析下帷发愤潜
　心大业令学者有所统壹为群儒首
　王充曰董仲舒读春秋专精一思志不在他三年不
　窥园菜
　西京杂记仲舒梦蛟龙入怀乃作春秋繁露

　崇文总目春秋繁露十七卷其书八十二篇义或宏
　博然篇第已舛无以是正又即用玉杯竹林题篇疑
　后人取而附著云
　中兴书目十卷繁露之名先儒未有释者按逸周书
　王会解天子南面立絻无繁露注云冕之所垂也有
　联贯之象春秋属辞比事仲舒立名或取诸此
　欧阳修跋曰汉书董仲舒传载仲舒所著书百馀篇
　第云清明竹林玉杯繁露之书盖略举其篇名今其

　书才四十篇又总名春秋繁露者失其真也予在馆
　中挍勘群书见有八十馀篇然多错乱重复又有民
　间应募献书者献三十馀篇其间数篇在八十篇外
　乃知董生之书流散而不全矣方俟挍勘而予得罪
　夷陵秀才田文初以此本示予不暇读明年春得假
　之许州以舟下南郡独卧阅此遂志之董生儒者其
　论深极春秋之旨然惑于改正朔而云王者大一元
　者牵于其师之说不能高其论以明圣人之道惜哉

　楼郁序曰六经道大而难知惟春秋圣人之志在焉
　自孔子没莫不有传名于传者五家用于世才三而
　止尔其后传出学散源迷而流分盖公羊之学后有
　胡母子都董仲舒治其说信勤矣尝为武帝置对于
　篇又自著书以传于后其微言至要盖深于春秋者
　也然圣人之旨在经经之失传传之失学故汉诸儒
　多病专门之见各务高师之言至穷智毕学或不出
　圣人大中之道使周公孔子之志既晦而隐焉董生

　之书视诸儒尤博极闳深者也本传称玉杯繁露清
　明竹林之属今其书十卷又总名繁露其是非请俟
　贤者辨之太原王君家藏此书常谓仲舒之学久郁
　不发摹印以广之于天下就予求序因书其本末云
　程大昌曰右繁露十七卷绍兴间董某所进臣观其
　书辞意浅薄间掇取董仲舒策语杂置其中辄不相
　伦比臣固疑非董氏本书矣又班固记其说春秋凡
　数十篇玉杯繁露清明竹林各为之名似非一书今

　董某进本通以繁露冠书而玉杯清明竹林特各居
　其篇卷之一愈益可疑他日读太平寰宇记及杜佑
　通典颇见所引繁露语言顾董氏今书无之寰宇记
　曰三皇驱车抵谷口通典曰(剑之在左苍龙之象也/刀之在右白虎之象也)
　(钩之在前朱雀之象也/冠之在首玄武之象也)四者人之盛饰也此数语者
　不独今书所无且其体致全不相似臣然后敢言今
　书之非本真也牛亨问崔豹冕旒以繁露者何答曰
　缀玉而下垂如繁露也则繁露也者古冕之旒似露

　而垂是其所从假以名书也以杜乐所引推想其书
　皆句用一物以发已意有垂旒凝露之象焉则玉杯
　竹林同为托物又可想见也汉魏间人所为文有名
　连珠者其联贯物象以达己意略与杜乐所引同如
　曰物胜权则衡殆形过镜则影穷者是其凡最也以
　连珠而方古体其殆繁露之所自出欤其名其体皆
　契合无殊矣　又曰淳熙乙未予佐蓬监馆本有春
　秋繁露既尝书所见于卷末而正定其为非古矣后

　又因读太平御览凡其部汇列叙古繁露语特多如
　曰禾实于野粟缺于仓皆奇怪非人所意此可畏也
　又曰金干土则五榖伤土干金则五榖不成张汤欲
　以鹜当凫祀宗庙仲舒曰鹜非凫凫非鹜愚以为不
　可又曰以赤统者帻尚赤诸如此类赤皆附物著理
　无凭虚发语者然后益自信予所正定不谬也御览
　太平兴国间编辑此时繁露之书尚存今遂逸不传
　可叹也已

　晁公武曰汉董仲舒撰史称仲舒说春秋事得失闻
　举玉杯繁露清明竹林之属数十篇十馀万言皆传
　于后世今溢而为八十二篇又通名繁露皆未详隋
　唐卷目与今同但多讹舛
　陈振孙曰按隋唐及国史志卷皆十七崇文总目凡
　八十二篇馆阁书目止十卷萍乡所刻亦财三十七
　篇今本乃楼攻愧得潘景宪本卷篇皆与前志合然
　亦非当时本书也先儒疑辨详矣其最可疑者本传

　载所著书百馀篇清明竹林繁露玉杯之属今总名
　曰繁露而玉杯竹林则皆其篇名此决非其本真况
　通典御览所引皆今书所无者尤可疑也然古书存
　于世希矣姑以传疑存之可也又有写本作十八卷
　而但有七十九篇考其篇次皆合但前本楚庄王在
　第一卷首而此本乃在卷末别为一卷前本虽八十
　二篇而阙文者三实七十九篇也
　楼钥后序曰繁露一书凡得四本皆有高祖正议先

　生序文始得写本于里中先传而读之舛讹至多恨
　无他本可挍已而得京师印本以为必异而相去殊
　不远又窃疑竹林玉杯等名与其书不相关后见尚
　书程公跋语亦以篇名为疑又以通典太平御览太
　平寰宇记所引繁露之书今书皆无之遂以为非董
　氏本书且以其名谓必类小说家后自为一编记杂
　事名演繁露行于世开禧二年今编修胡君仲方宰
　萍乡得罗氏兰台本刋之县庠考證颇备先程公所

　引三书之言皆在书中则知程公所见者未广遂谓
　为小说者非也然止于三十七篇终不合崇文总目
　及欧阳文忠公所藏八十二篇之数余老矣犹欲得
　一善本闻婺女潘同年叔度景宪多收异书属其子
　弟访之始得此本果有八十二篇是萍乡本犹未及
　其半也喜不可言以挍印本各取所长悉加改定义
　通者两存之转写相讹之古语亦有不可强通者春
　秋会解一书(阙/)　　　　　所集仲方摭其引繁露

　十三条今皆具在余又据说文解字王字下引董仲
　舒曰古之造文者三画而连其中谓之王三者天地
　人也而参通之者王也许叔重在后汉和帝时今所
　引在王道通三第四十四篇中其馀传中对越三仁
　之问朝廷有大议使使者及廷尉张汤就其家问之
　求雨闭诸阳纵诸阴其止雨也反是三策中言天之
　仁爱人君天道之大者在阴阳阳为德阴为刑故王
　者任德教而不任刑之类今皆在其书中则其为仲

　舒所著无疑且其文词亦非后世所能到也左氏传
　犹未行于世仲舒之言春秋多用公羊之说鸣呼汉
　承秦敝旁求儒雅士以经学专门者甚众独仲舒以
　纯儒称人但见其潜心大业非礼不行对策为古今
　第一余窃谓非仁人之对曰仁人者正其谊不谋其
　利明其道不计其功又有言曰不由其道而胜不如
　由其道而败此类非一是皆真得吾夫子之心法盖
　深于春秋者也自扬子云犹有愧于斯况其他乎其

　得此意之纯者在近世惟范太史唐鉴为庶几焉褒
　贬评论惟是之从不以成败为轻重也潘氏本楚庄
　王篇为第一他本皆无之前后增多凡四十二篇而
　三篇阙焉惟玉杯竹林二篇之名未有以订之更俟
　来哲仲方得此尤以为前所未见相与挍雠将寄江
　右漕台兼秘阁公刻之而谓余记其后
　黄震曰繁露分十二世为三等哀定昭三世君子之
　所见也襄成宣文四世君子之所闻也僖闵庄桓隐

　五世君子之所传闻也
　程端学曰繁露或谓非董子之书
　王鏊曰繁露说春秋宛然公羊之义公羊之文虽或
　过差而笃信其师之说可谓深于春秋者也
春秋决事(汉志作公羊治狱七录作春秋断狱新旧唐/书作春秋决狱崇文总目作春秋决事比)
　　汉志十六篇(七录五卷隋唐志/崇文总目十卷)
　　　佚
　王充曰仲舒表春秋之义稽合于律无乖异者

　桓宽曰春秋治狱论心定罪志善而违于法者免志
　恶而合于法者诛
　应劭曰胶东相董仲舒老病致仕朝廷每有政议数
　遣廷尉张汤亲至陋巷问其得失于是作春秋决狱
　二百三十二事动以经对言之详矣
　王应麟曰仲舒春秋决狱其书今不见太平御览载
　二事其一引春秋许止进药其一引夫人归于齐通
　典载一事引春秋之义父为子隐应劭谓仲舒作春

　秋决狱二百三十二事今仅见三事而已
　　　　按艺文类聚有引决狱君猎得麑一事
　马端临曰按此即献帝时应劭所上仲舒春秋断狱
　以为几焚弃于董卓荡覆王室之时者也仲舒通经
　醇儒三策中所谓任德不任刑之说正心之说皆本
　春秋以为言至引正谊不谋利明道不计功以折江
　都王尤为深得圣经贤传之旨趣独灾异之对引两
　观桓僖亳社火灾妄释经意而导武帝以果于诛杀

　与素论大相反西山真公论之详矣决事比之书与
　张汤相授受度亦灾异对之类耳帝之驭下以深刻
　为明汤之决狱以惨酷为忠而仲舒乃以经术附会
　之王何以老庄宗旨释经昔人犹谓其罪深于桀纣
　况以圣经为缘饰淫刑之具导人主以多杀乎其罪
　又深于王何矣　又按汉刑法志言自公孙弘以春
　秋之义绳下张汤以峻文决理于是见知腹诽之狱
　兴汤传又言汤请博士弟子治春秋尚书者补廷尉

　史盖汉人专务以春秋决狱陋儒酷吏遂得以因缘
　假饰往往见二传中所谓责备之说诛心之说无将
　之说与其所谓巧诋深文者相类耳圣贤之意岂有
　是哉常秩谓孙复所学春秋商君法耳想亦有此意
春秋决疑论
　　隋志一卷
　　　佚
严氏(彭祖/)春秋左氏图

　　七录十卷
　　　佚
古今春秋盟会地图
　　七录一卷
　　　佚
春秋公羊传
　　隋志十二卷(唐志五卷/)
　　　佚

　汉书严彭祖字公子东海下邳人与颜安乐俱事眭
　孟孟弟子百馀人惟彭祖安乐为明质问疑谊各持
　所见孟曰春秋之意在二子矣孟死彭祖安乐各颛
　门教授由是公羊春秋有颜严之学彭祖为宣帝博
　士至河南东郡太守以高第入为左冯翊迁太子太
　傅授琅邪王中为元帝少府中授同郡公孙文东门
　云云为荆州刺史文东平太傅
　郑玄曰董仲舒弟子嬴公嬴公弟子眭孟眭孟弟子

　严彭祖颜安乐
　　　　按严氏颜氏并以公羊春秋颛门教授颜有
　　　　冷任筦冥之学而严氏流派史未之详见于
　　　　传者山阳丁恭子然北海周泽稚都汝阳钟
　　　　兴次文北海甄宇长文陈留楼望次子豫章
　　　　陈曾秀升南阳樊倏长鱼蜀郡张霸伯饶张
　　　　楷公超颍川李修九江夏勤又侍郎申挽伊
　　　　推宋显许广皆同严氏大议殿中者大抵为

　　　　严氏之学者也
颜氏(安乐/)公羊记
　　汉志十一篇
　　　佚
　汉书颜安乐字公孙鲁国薛人官至齐郡太守丞安
　乐授淮阳令丰次君淄川任公公为少府丰淄川太
　守由是颜家有泠任之学
　郑玄曰安乐弟子有泠丰刘向王彦

　徐彦曰何休序谓说者倍经任意反传违戾按演孔
　图云文宣成襄所闻之世也而颜氏以为从襄二十
　一年之后孔子生讫即为所见之世分张一公而使
　两属是任意也宣十七年六月癸卯日有食之日食
　之道不过晦朔与二日言日不言朔者是二日明矣
　而颜氏以为十四日日食是反传违戾也　又曰颜
　氏以襄公二十三年邾娄鼻我来奔传云邾娄无大
　夫此何以书以近书也又昭公二十七年邾娄快来

　奔传云邾娄无大夫此何以书以近书也二文不异
　同宜一世若分两属理似不便
冯君(失名/)严氏春秋章句
　　　佚
　洪适曰汉严訢碑政和中出于下邳云訢字少通治
　严氏春秋冯君章句两汉传春秋严氏学无姓冯者
　盖史之阙文也
　　　　按冯君章句见于汉碑灼然可据乃班固儒

　　　　林传未之载杜佑通典引公羊说主藏太庙
　　　　室西壁中以备火灾或问高堂隆曰昔冯君
　　　　八万言章句说正庙之主各藏太室西壁之
　　　　中迁庙之主于大祖太室北壁之中按逸礼
　　　　藏主之处似在堂上壁中答云章句但言藏
　　　　太祖北壁中不别堂室所云冯君章句系说
　　　　公羊春秋者当即严訢所治之书始知儒林
　　　　传所载尚有遗漏也

冥氏(都/)春秋
　　　佚
　汉书始贡禹事嬴公成于眭孟疏广事孟卿广授琅
　邪筦路禹授颍川堂溪惠惠授太山冥都都为丞相
　史都与路又事颜安乐故颜氏复有筦冥之学
　贾公彦曰冥氏作春秋若晏子吕氏春秋之类
尹氏(更始/)春秋榖梁传(释文序录/作章句)
　　七录十五卷

　　　佚
　汉书瑕丘江公受榖梁春秋于鲁申公传子至孙为
　博士其后浸微唯鲁荣广王孙皓星公二人受焉广
　与公羊大师眭孟等论数困之好学者颇复受榖梁
　沛蔡千秋少君梁周庆幼君丁姓子孙皆从广受榖
　梁议郎汝南尹更始翁君本事千秋为谏大夫长乐
　户将又受左氏传取其变理合者以为章句传子咸
　及翟方进琅邪房凤姓授楚申章昌曼君始江博士

　授胡常常授梁萧秉君房由是榖梁春秋有尹胡申
　章房氏之学
　王应麟曰汉儒兼通榖梁左氏胡常尹更始也
陈氏(钦/)春秋
　　　佚
　后汉书陈元父钦习左氏春秋事黎阳贾护与刘歆
　同时而别自名家王莽从钦受左氏学以钦为厌难
　将军也

　后汉书注钦字子佚以左氏授王莽自名陈氏春秋
闵氏(因/)春秋叙
　　　佚
　　　　按闵因未详何时人徐氏公羊传疏引之孔
　　　　子得百二十国宝书其叙中之言也考春秋
　　　　纬感精符考异邮说题辞咸有此文而徐氏
　　　　独据其叙或出于纬书之前未可定也姑附
　　　　于此

石渠春秋议奏
　　汉志三十九篇
　　　佚
　汉书甘露元年召五经名儒太子太傅萧望之等大
　议殿中平公榖同异时公羊严彭祖申挽伊推宋显
　许广榖梁尹更始刘向周庆丁姓王亥议三十馀事
　望之等十一人各以经义对多从榖梁
　经义考卷一百七十一