钦定四库全书
　经义考卷一百七十
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　春秋(三/)
公羊氏(高/)春秋传
　　汉志十一卷
　　　存
　汉书注公羊子齐人

　儒林传武帝时瑕丘江公与董仲舒并仲舒通五经
　能持论江公呐于口上使与仲舒议不如仲舒而丞
　相公孙弘本为公羊学比辑其议卒用董生于是上
　因尊公羊家诏太子受公羊春秋由是公羊大兴
　司马迁曰汉兴言春秋于齐鲁自胡母生于赵自董
　仲舒其传公羊氏也
　春秋说题辞曰传我书者公羊高也
　班固曰末世口说流行故有公羊榖梁邹夹之传四

　家之中公羊榖梁立于学官
　王充曰公羊榖梁之传日月不具辄为意使平常之
　事有怪异之说径直之文有曲折之义非孔子之心
　贾逵曰公羊多任于权变
　戴宏曰子夏传与公羊高高传与其子平平传与其
　子地地传与其子敢敢传与其子寿至汉景帝时寿
　乃共弟子胡母子都著于竹帛
　郑康成曰公羊善于谶

　王接曰公羊附经立传经所不书传不妄起于文为
　俭通经为长
　荀崧曰儒者称公羊高亲受子夏立于汉朝辞义清
　俊断决明审多可采用
　范宁曰公羊辩而裁其失也俗
　梁武帝曰公羊禀西河之学
　隋书经籍志后汉公羊与榖梁并立晋时公榖但试
　读文而不能通其义至隋浸微今殆无师说

　陆德明曰公羊榖梁皆以日月为例
　孔颖达曰公羊榖梁道听涂说之学或日或月妄生
　褒贬
　杨士勋曰景帝好公羊胡母之学兴仲舒之义立
　徐彦曰公羊榖梁出自卜商不题曰卜氏传者子夏
　口授公羊高至寿乃共胡母生著竹帛胡母生题亲
　师故曰公羊不曰卜氏榖梁亦是著竹帛者题其亲
　师故曰榖梁也

　啖助曰公羊榖梁初亦口授后人据其大义散配经
　文故多乖谬失其纲统然其大指亦是子夏所传
　又曰二传密于左氏榖梁意深公羊辞辨随文解说
　往往钩深但以守文坚滞泥难不通不近圣人夷旷
　之体
　刘敞曰公羊牵于谶纬
　崔子方曰公羊失之险
　刘安世曰公榖皆解正春秋春秋所无者公榖未尝

　言之故汉儒推本以为真孔子意然二家亦自矛盾
　则非孔子之意矣
　晁说之曰公羊之失杂而拘
　叶梦得曰公羊榖梁传义不传事是以详于经而义
　未必当
　胡安国曰例莫明于公羊或失之乱
　朱子曰公榖是齐鲁閒儒所著之书恐有传授但皆
　杂以己意所以有差舛其有合道理者疑是圣人之

　旧　又曰公榖经学理精而事误
　胡宁曰公榖释经其义皆密如卫州吁以称人为讨
　贼之辞也公薨不地故也不书葬贼不讨以罪下也
　若此之类深得圣人诛乱臣讨贼子之意考其源流
　必有端绪非曲说所能及也
　郑清之曰稗官有纪公羊榖梁并出一人之手其姓
　则姜盖四字反切即姜字也
　罗璧曰公羊榖梁自高赤作传外更不见有此姓万

　见春谓皆姜字切韵脚疑为姜姓假托
　王应麟曰公羊子齐人其传春秋多齐言登来化我
　樵之漱浣笋将踊为诈战往党往殆于诸累㤜如昉
　棓脰之类是也汉武尊公羊家而董仲舒为儒者宗
　正谊不谋利明道不计功二言得夫子心法太史公
　闻之董生者又深得纲领之正尝考公羊氏之传所
　谓谶纬之文与黜周王鲁之说非公羊之言也苏氏
　谓何休公羊之罪人晁氏谓休负公羊之学五始三

　科九旨七等六辅二类七缺皆出于何氏其墨守不
　攻而破矣　又曰汉以春秋决事如隽不疑引蒯聩
　违命出奔辄拒而不纳春秋是之萧望之引士丐侵
　齐闻齐侯卒引师而还君子大其不伐丧丞相御史
　议封冯奉世引大夫出疆有可以安国家颛之可也
　皆本公羊虽于经旨有得有失然不失制事之宜至
　于严助以春秋对乃引天王出居于郑不能事母故
　绝之则其谬甚矣　又曰臣不讨贼非臣也子不复

　雠非子也雠者无时焉可与通此三言者君臣父子
　天典民彝系焉公羊子大有功于圣经　又曰九世
　犹可以复雠乎虽百世可也儒者多以公羊之说为
　非然朱子序戊午谠议曰有天下者承万世无疆之
　统则亦有万世必报之雠吁何止百世哉
　黄震曰公羊释经未尝舍经而为之文虽不及左氏
　之核而明白则过之
　吕大圭曰公榖左三传要皆有失而失之多者莫如

　公羊公羊论隐桓之贵贱而曰子以母贵母以子贵
　夫谓子以母贵可也谓母以子贵可乎推此言也所
　以长后世妾母陵僭之祸者皆此言基之也公子结
　媵陈人之妇于鄄遂及齐侯宋公盟公羊曰大夫受
　命不受辞出境有可以安社稷利国家者专之可也
　后之人臣有生事异域而以安社稷利国家自诿者
　矣纪侯大去其国圣人盖伤之也而公羊则以为齐
　襄复九世之雠春秋之后世有穷兵黩武而以春秋

　之义自许者矣祭仲执而郑忽出其罪在祭仲也而
　公羊则以为合于反经之权后世盖有废置其君如
　奕棋者矣此其为害岂不甚于叙事失实之罪哉
　家铉翁曰圣人之作经也其大经大法所以垂示千
　载者门人高第盖得之难疑答问之际退而各述所
　闻逮至暮年复以授其门弟子公榖氏其最著者也
　以为派出子夏更战国暴秦以及汉兴其门人裔孙
　始集所闻为传前史溯其传授由汉而上达乎洙泗

　具有本末三代而下有国家者所恃以扶纲常植人
　极皆春秋之大法而公榖所传也当汉盛时经生学
　士立乎人之本朝决大谋议往往据依公榖其有功
　于世教甚大其间固有择焉而不精谓祭仲逐君为
　行权卫辄拒父为尊祖妾以子贵得僭夫人之类则
　其流传之误也
　黄泽曰公羊榖梁所据之事多出于流传非见国史
　故二传所载多涉鄙陋不足信但其间却有老师宿

　儒相传之格言赖此二传以传于世　又曰举大义
　正名分君子大居正之类此公羊有益于经
　何异孙曰公榖各守所学春秋所有者皆求解尽所
　无者则未尝言之是二儒淳朴处
　顾炎武曰公羊传子沈子曰注云子沈子后师明说
　此意者沈子称子冠氏上者著其为师也不但言子
　曰者辟孔子也其不冠子者他师也按传中有子公
　羊子而又有子沈子子司马子子女子子北宫子何

　后师之多与然则此传不尽出于公羊子也明矣
榖梁氏(赤/)春秋传
　　汉志十一卷
　　　存
　汉书注榖梁子鲁人
　儒林传太子既通公羊复私问榖梁而善之宣帝即
　位闻卫太子好榖梁以问韦贤夏侯胜及史高皆鲁
　人也言榖梁子本鲁学公羊氏乃齐学宜兴榖梁时

　蔡千秋为郎召与公羊家并说上善榖梁说擢千秋
　为谏议大夫甘露元年召名儒大议殿中多从榖梁
　由是榖梁之学大盛
　应劭曰榖梁子名赤子夏弟子
　郑康成曰榖梁善于经
　麋信曰秦孝公时人
　晋元帝曰榖梁肤浅
　荀崧曰榖梁赤师徒相传暂立于汉世向歆汉之硕

　儒犹父子各执一家莫肯相从其书文清义约诸所
　发明或左氏公羊所不载亦足有所订正
　范宁曰榖梁清而婉其失也短
　阮孝绪曰名俶(或作/淑)字元始
　颜师古曰榖梁子名喜受经于子夏为经作传传孙
　卿卿传鲁申公申公传瑕丘江公
　杨士勋曰宣帝善榖梁千秋之道起刘向之意存
　陆淳曰断义皆不如榖梁之精

　孙觉曰以三家之说挍其当否榖梁最为精深
　刘敞曰榖梁窘于日月
　崔子方曰榖梁失之迂
　晁说之曰榖梁晚出于汉因得监省左氏公羊之违
　畔而正之其精深远大者真得子夏之所传与　又
　曰榖梁司典刑而不纵崇信义而不拘有意乎蹈道
　而知变通矣不免失之随也
　胡安国曰义莫精于榖梁或失之凿

　晁公武曰三传之学榖梁所得为多
　王应麟曰榖梁子或以为名赤或以为名俶秦孝公
　时人今按传载尸子之语尸佼与商鞅同时故以为
　秦孝公时人然不可考　又曰榖梁言大祲之礼与
　毛诗云汉传略同言蒐狩之礼与毛诗车攻传相合
　此古礼之存者
　黄震曰公羊以妾母夫人为礼而榖梁黜之公羊以
　宋襄之师文王不是过而榖梁非之所见似又过于

　公羊然举大体言则视公羊又寂寥矣
　黄泽曰桓无王定无正之类此榖梁有益于经
邹氏(失名/)春秋传
　　汉志十一卷(孝经序注作十二卷/)
　　　佚
　汉书王吉兼通五经能为邹氏春秋
　班固曰邹氏无师
　阮孝绪曰建武中邹夹氏皆绝

　隋书经籍志汉初公羊榖梁邹氏夹氏四家并行王
　莽之乱邹氏无师夹氏亡
　杨士勋曰五家之传邹氏夹氏口说无文师既不传
　道亦寻废
夹氏(失名/)春秋传
　　汉志十一卷
　　　佚
　班固曰夹氏未有书

　　　　按夹氏传汉志注云有录无书而宋史艺文
　　　　志载有春秋夹氏三十卷不知为何人拟作
　　　　其书今亦无存
铎氏(椒/)春秋微
　　汉志三篇
　　　佚
　司马迁曰铎椒为楚威王傅为王不能尽观春秋采
　取成败卒四十章为铎氏微

　刘向曰铎椒作抄撮八卷
　颜师古曰微谓释其微指
虞氏(卿/)春秋微传
　　汉志二篇
　　　佚
　史记虞卿说赵孝成王为上卿故号虞卿既以魏齐
　之故去赵困于梁不得已乃著书
　刘向曰虞卿作抄撮九卷

荀氏(况/)帝王历纪谱(宋志作公子姓谱/)
　　宋志二卷(通考三卷/)
　　　未见
　崇文总目不著撰人名氏其序言周所封诸侯子孙
　散于他国孔子修春秋而谱其世系上采帝王历纪
　而条次之盖学春秋所录今本题云荀卿撰者非也
　晁公武曰题曰秦相荀卿撰载周末列国世家故一
　名春秋公子血脉图颇多疏略决非荀卿所著且卿

　未尝相秦岂世别有一荀卿邪
　李焘曰其载帝王历纪殊少序诸侯卿大夫之世颇
　详而崇文总目止名帝王历纪谱旧题云秦相荀卿
　撰荀卿未尝相秦其缪妄立见盖田野陋儒依托以
　欺末学耳故笔削最无义例前后牴牾不可遍举而
　所著族系又与世本不同质之司马迁杜预亦复差
　异不知撰者果證据何书也其血脉閒有强附横入
　灼然非类者要当釐正之顾不敢轻改姑仍其旧使

　学者自择焉篇首尾杂引左氏传中语事既残缺不
　属字画讹舛尤甚往往不可句读参考左氏传略加
　是正十仅得四五云其他正如棼丝结发未易一二
　爬梳也
　王应麟曰艺文志春秋虞氏微传二篇按刘向别录
　云虞卿作抄撮九卷授荀卿卿授张苍然则张苍师
　荀卿者也浮丘伯亦荀卿门人申公事之受诗是为
　鲁诗经典序录根牟子传赵人荀卿子荀卿子传鲁

　人大毛公是为毛诗荀卿之门有三人焉李斯韩非
　不能玷其学也
贾氏(谊/)春秋左氏传训故
　　　佚
　汉书梁太傅贾谊修春秋左氏传为左氏传训故授
　赵人贯公为河閒献王博士
张氏(失名/)春秋微
　　汉志十篇

　　　佚
亡名氏左氏微
　　汉志二篇
　　　佚
公羊外传
　　汉志五十篇
　　　佚
榖梁外传

　　汉志二十篇
　　　佚
公羊章句
　　汉志三十八篇
　　　佚
榖梁章句
　　汉志三十三篇
　　　佚

公羊杂记
　　汉志八十三篇
　　　佚
　　　　按汉书公孙弘传学春秋杂说度即公羊杂
　　　　记也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷一百七十