钦定四库全书
　经义考卷一百四十五
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　礼记(八/)
黄氏(乾行/)礼记日录
　　四十九卷(一本三十卷/)
　　　存
　乾行自序曰礼记仪礼之疏也故伏氏谓二戴因习

　仪礼而录礼记朱子尝欲取戴记中有关于仪礼者
　附之经其不系于仪礼者仍别为记盖以仪礼为经
　礼记为传今则记与易书诗春秋并行矣其间或传
　古来圣贤文字至为纯粹如大学中庸乐记是也或
　记小学之仪如曲礼少仪内则是也或言大学之义
　如学记是也或释古礼之义如冠义昏义乡饮酒义
　射义燕义聘义是也或专记丧葬之仪如奔丧丧大
　记杂记丧服小记服问大传间传问丧三年问丧服

　四制是也或专言祭礼如郊特牲祭法祭义祭统是
　也或错存经礼如投壶是也或独详变礼如檀弓曾子
　问是也或记圣王之制如王制月令文王世子玉藻
　是也或记圣贤之言如礼运礼器经解哀公问仲尼
　燕居孔子閒居坊记表记缁衣儒行是也虽考其言
　辞间出附会详其意义时自牴牾然圣贤馀绪赖以
　不坠脩已治人之方藉以有传学者能取其纯而去
　其谬得其大意而忘其小疵则全书所载皆格致诚

　正脩齐治平之矩矣乾行用是取凡经史诸儒议论
　之有及于记者采缉而载编之其或义理未安不敢
　妄为之说参互考订为书凡若干万言以俟就正四
　方有道之士虽未敢谓于先王制作精微之义有所
　发明然窃慕乎先儒考究之心而平生精力尽在此
　书庶几其免于记诵词章之陋以不负圣朝建学明
　经之意云
　黄虞稷曰乾行字玉岩福宁州人嘉靖癸未进士官

　四川重庆知府读小戴记有所得则录其端故曰日
　录初仅三十三卷此更定本也
陈氏(褒/)礼记正蒙
　　　未见
　薛应旂序曰礼记一书说者虽谓戴圣所集本仪礼
　之传然而三千三百之仪纲目具举究而论之是书
　之作多出自孔氏之门七十二子共撰所闻或录旧
　礼之仪或录变礼所由编而录之以为记故汉唐以

　降代有表章迨明兴学校立官科目取士其于是礼
　尤致重焉御史陈公某自为诸生时即研穷是经博
　取约会究其指归继又集海内名贤相与反覆是正
　积以岁月遂盈卷册据经合传不事凿说诚有得于
　礼者也既出按江右乃命某挍对刋示学校题曰正
　蒙谓可以训蒙士示不自任也
　徐阶序略曰侍御骝山陈先生刻礼记正蒙成阶读
　而叹曰呜呼先王没而三物之教废士能通经即众

　以为贤而舍实猎华诵言忘味其有得于圣人之道
　盖浅降及近世于圣人之书且犹不能尽读拘拘焉各
　专其经以自安于蔽陋而又溺于偷惰之习惑于玄
　虚之论并其所谓专经者亦复不能究知其旨盖凡
　三变而去盛世之学益远矣是书析义精引类详祛
　群疑而一折衷之以圣人之论自昔言礼未有能先
　之者乃其志则欲学者通其辞因以践其实举凡修
　已治人范世轨物之具口诵而身体之达之五经皆

　然将以使圣人之德行文章炳然见于世也先生之
　谋道于是乎勤矣是书初名浅说后乃更正蒙
何氏(维柏/)礼经辨
　　　未见
吴氏(性/)读礼备忘
　　二卷
　　　未见
　徐文贞公志墓曰公讳性字定甫宜兴人嘉靖乙未

　进士历官尚宝司丞
陈氏(言/)礼疑
　　　未见
　言自序曰昔仲晦朱氏以仪礼为经礼记为传而编
　类之幼清吴氏此类诠次犹或惜其紊乱前人礼之
　难言如此余何人哉敢以言礼虽然二君子崇礼经
　而附戴记余也缘戴记以覈礼经僣不自揆上下于
　三礼之异同参伍于二戴之纯驳不敢妄为纷更惟

　经自为经记自为记而于陈氏所注有可纷系者有
　可互发者取裁于程朱博采于郑孔旁研曲證救偏
　补遗数年以来分条属草创曰礼疑他日就绪不妨
　为陈氏一忠臣已尔
濮阳氏(涞/)礼记贞义
　　　佚
　李铠曰濮阳涞字致乐广德州人嘉靖丁酉举人官
　南昌府通判

闻人氏(德润/)礼记要旨补
　　十六卷
　　　存
　吕本序曰余友闻人越望氏举进士列衔翰林居禁
　近竟以遭谗搆外补越望氏于学无所不窥而尤邃
　于三礼余在京师每过之则见其键关下帷以著述
　为事以经术自任不与俗相为依阿越望氏殁而所
　著礼记要旨出为四方学者缮写传诵吴子昆泉学

　于越望氏为入室弟子虑师说之久而讹也乃命工
　以广其传因识其端万历丙子十月
　李铠曰馀姚人嘉靖戊戌进士
汪氏(镗/)礼记资记
　　十八卷
　　　未见
　李邺嗣曰汪公镗字振宗嘉靖丁未进士改庶吉士授
　编修迁谕德历祭酒升南京工部侍郎进礼部尚书

　兼翰林学士
阎氏(绳芳/)礼经通旨
　　　佚
　祁县志阎绳芳字世武嘉靖丁未进士
丘氏(蕣/)礼记摘训
　　十卷
　　　存
　刘应节志墓曰公讳蕣字懋实别号月林寿光人嘉

　靖庚戌进士累官南京吏部尚书赠太子少保谥简
　肃所著四书礼记摘训皆精绝足以翼经而传后
　陆元辅曰其书本为帖括而作有金学曾刘应节两
　序
徐氏(师曾/)礼记集注
　　三十卷
　　　存
　师曾自序曰今之礼记戴圣马融之所定也后儒谓

　仪礼为经礼记为传似矣然仪礼为周礼而作则此
　书盖二礼之传不独传仪礼也顾其间或出后儒之
　附会不免有倍戻者存读者但当阙其疑刋其谬由
　此书以达二礼豁如矣然非通其文义终莫能入此
　注疏所以不可废也郑氏而下亡虑五十馀家舛讹
　虽多切当时有是在择之而已宋有陈可大氏集诸
　说之大成为世所宗厥功不细惜其取舍失衷章句
　错杂殊不满乎识者之意曾潜心三十馀年辄不自

　量稍为删改参以愚得命曰集注使读者通畅大旨
　而因以求先王象天地制礼乐之心或未必无少助
　也
　黄虞稷曰徐氏集注删改陈浩集说而参以自得多
　所发明
戈氏(九畴/)礼记要旨
　　十六卷
　　　存

　李铠曰雨泉戈氏九畴锦衣卫嘉靖乙未进士
李氏(文缵/)礼记庭说
　　　未见
　黄虞稷曰文缵南安人嘉靖辛酉举人官岷府长史
李氏(天植/)王氏(圻/)古氏(之贤/)礼记裒言
　　十六卷
　　　存
　郑明曰天植广德州人隆庆辛未进士圻上海人之

　贤梁山人俱嘉靖乙丑进士三君同官于楚又聘教
　谕廖自伸等诸生叶维祯等合辑此书然第为举子
　场屋揣摩计其于经义初无大发明也
黄氏(洪宪/)读礼日抄
　　　未见
章氏(潢/)礼记劄言
　　　未见
姚氏(舜牧/)礼记疑问

　　十二卷
　　　存
　舜牧自序曰礼记自大学中庸外如礼运礼器乐记
　学记皆出于圣贤之口而他所载者类多繁文缛节
　似不可不一为删正然而制度品节之详声容音律
　之奥具载于斯又未可遽为删定也训诂之功乌可
　已哉鄱阳陈氏浩集众说以开群蒙其综覈之勤亦
　既劳矣乃所裒集其中有大谬不然者亦混存而不

　削此何以解也余向读是书有疑思问而尚未悉也
　加以数年搜求考正凡出圣贤之口者务探其所从
　来以究其所归宿而出于诸儒之记述为世所必用
　者亦深求其义以为参订之资其间训诂家附会穿
　凿纰谬其说以误传于世者必为删之正之必求其
　至当而后已使礼乐二书昭然为经于天下与大学
　中庸并垂不朽云
冯氏(子咸/)读礼抄

　　　未见
　李澄中曰子咸字受甫临朐人万历癸酉举人再试
　不第退隐冶原之上自号本轩卒友人私谥曰贞静
　先生
马氏(翰如/)礼记中说
　　　未见
　黄虞稷曰翰如字抒之陈留人万历甲戌进士历官
　山西按察副使

汪氏(应蛟/)礼略
　　　未见
邹氏(元标/)礼记正义
　　六卷
　　　未见
沈氏(一中/)礼记课儿述注
　　十八卷
　　　存

　黄居中序曰礼古经五十六篇献自孔安国今存者
　四十九篇耳或云礼杂而多端仪礼经而礼记传也
　故记而不经然诸儒述经并易书诗春秋而五加周
　礼而六加孝经而七或去孝经加仪礼语孟而九或
　合孝经四子加尔雅而十三皆后人意为诠次非尼
　父初旨也注礼者汉有郑玄梁有皇侃北齐有熊安
　生今郑注虽传不列于学官朝家用以程士者则主
　陈可大氏说而语多牵合蹖驳不伦读者病焉近代

　学礼诸家惟黄氏日抄丘氏摘训姚氏疑问能破拘
　挛而伸其臆解然黄所详者礼数或疵其博而寡要
　丘姚逞无师之智谬误亦不少若夫集注则松陵徐
　氏永嘉张氏补注则云间王氏删注则江都阎氏纂
　注则丹阳汤氏或衷旧闻或添新得而择不精语不
　详瑕瑜相参得失半焉固未有如沈大若先生之述
　注言约而义该意尽而文核有汉人之训诂无其支
　有宋人之理解无其凿悬之国门颁诸学官谁曰不

　可
　陆元辅曰一中鄞县人大学士一贯从弟万历庚辰
　进士官至贵州布政使
徐氏(即登/)礼记说
　　二卷
　　　未见
王氏(荁/)礼记纂注
　　四卷

　　　存
　王治皞曰荁字少广慈溪人万历癸未进士改庶吉
　士授翰林院编修
郝氏(敬/)礼记通解
　　二十二卷
　　　存
方氏(大镇/)礼说
　　　未见

杨氏(维相/)礼记管见
　　　未见
余氏(心纯/)礼经搜义
　　二十八卷
　　　存
　黄洪宪序曰予在讲幄时上命彻贞观政要而讲礼
　经因与二三学士订诸家说撰次讲义而训诂浩繁
　纷挐难决独近世姑苏徐伯鲁氏集注字训句释博

　洽而精核说者谓其可列学官肄太常也逮予请告
　归里楚黄葵明余公来宰武塘得阅其所谓礼经搜
　义大都为制举作故不屑屑于字训句释诸篇有缺
　而不录者有略而不尽录者至于郊社宗庙以和神
　人朝觐聘问射燕享以善交际慎终追远以伸孝敬
　宫室车骑玉帛冠裳鼎爵以别器用选俊造进以兴
　贤能庠序胶学以育英才弦诵羽籥以修齿胄先王
　之制所为取法乎天地观变于阴阳效顺于四时五

　行秩叙乎三纲五常者靡不揭其要而明其义大槩
　伯鲁之集注详于训故故浩涆而不为繁公之搜义
　主于会要故检括而不为略均之有功于礼经者也
　顾湄曰心纯宇葵明黄冈人万历壬辰进士授怀宁
　知县再补嘉善知县卒
曹氏(学佺/)礼记明训
　　二十七卷
　　　未见

靳氏(于中/)礼记翼宗录
　　五卷
　　　未见
　黄虞稷曰于中字习鲁尉氏人万历戊戌进士历官
　南京刑部尚书
徐氏(鉴/)礼经内解
　　　未见
　黄虞稷曰丰城人万历戊戌进士官太仆寺卿

刘氏(宗周/)礼经考次
　　正集十四卷分集四卷
　　　存
　宗周自序曰秦火之馀六经半出灰烬而三礼之残
　阙尤甚周礼仪礼古今异宜并置不讲至二戴所传
　诸记本不出自一人真赝混杂种种错简尤难位置
　后人以小戴文颇近古独立学官传之至今然欲遂
　废大戴而不录亦非通论也夏小正丹书蔚然彝鼎

　实三礼之冠冕曾子十篇所谓参也竟以鲁得之端
　在于斯槩而与诸篇同掷可惜也宋儒朱子慨然悼
　三礼之沦亡无以见先王治天下之大经大法乃始
　表章周礼为周公身致太平之具已而又葺仪礼欲
　以戴记为之传而合之以通行于世顾犹苦于二书
　之时有异同其论莫归于一需至晚年始有仪礼经
　传通解之编与原旨不无少异而读者终不无牵合
　附会之疑于是元儒吴草庐氏复辑为三礼考注及

　礼经纂言等书其在二礼较朱子颇为完整惟戴记
　不无遗憾而至所谓纂言者割裂尤甚卒无补于朱子
　之万一礼家遂为千古疑案矣宗周蚤年发愤读书
　尝次第六经之业至戴记辄不能章句因而有慨于
　朱子之说妄事编摩旋亦罢废间尝表章曾子十篇
　及学记小学诸记合之大学为学较全书而所遗于
　戴记者已少骈枝之物矣顾欲遂进而传仪礼亦弗
　可得也今年夏抱疴家园会门人馀杭鲍滨以读礼

　之暇顾余问学偶出通解考注等书以质异同而余
　乃恍然有会于心因取二戴与滨重加考订往复数
　四已乃喟然而叹曰礼在是矣礼在是矣仪礼者周
　公所以佐周礼致太平之书而礼记者孔子所以学
　周礼及夏殷之礼进退古今垂宪万世之书也盖先
　王之礼至周大备矣而犹必折衷于孔子而后定故
　其居恒与门弟子雅言一则曰吾从周一则曰子善
　殷又曰虞夏之道寡怨于民毁周之道不胜其弊至

　他日以告之颜子亦曰行夏之时乘殷之辂服周之
　冕乐则韶舞则孔子门墙岂斤斤为仪礼作注脚乎
　惜也微言大义薄蚀于记者之口既尽取孔子之言
　而私之又时时假托孔子以见瑕至或沦而为黄老
　降而为杂霸而雅言之教竟不传于后世矣幸而有
　家语一书颇存原委以参戴氏之说真如珠玉之混
　泥沙而文绣错之以麻枲败絮也宗周因稍稍取而
　诠次之合大小戴正集一十四卷卷若干篇分集四

　卷卷若干篇每篇表章孔子之言录为正经而其后
　乃附以记者之说各从其类先后次第颇存条贯又
　于其间错者正之讹者衍之间有缺者以家语补之
　昔也戴氏一家书今尽取而还之孔子进而与易诗
　书春秋并垂不朽其在斯乎因尊之曰礼经而僣附
　其义曰考次云大都孔子之言礼也急于本而缓于
　末先其近者小者而后及远者大者是故可以范围
　二礼亦可以羽翼二礼中庸所称考三王而不谬建

　天地而不悖质鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑
　非我夫子其孰与于斯呜呼至哉宗周愧于前人无
　能为役姑因卒业之后附尘一得之愚不免或失之
　主张太过重伤古述者心则僣妄之诛诚有俟于后
　之君子云时崇祯己卯十月旦
　　　　按蕺山先生礼经考次有正集有分集起草
　　　　于崇祯己卯夏后先生殉节其子汋伯绳抱
　　　　其遗书手自编挍秘不示客近先生之孙茂

　　　　林子本取草稿讨论之删其衍者补其阙者
　　　　正其错出者定正集为十四卷夏小正附以
　　　　月令第一其次丹书附以王制又次礼运礼
　　　　器又次乐记又次哀公问仲尼燕居孔子閒
　　　　居又次坊记表记又次祭法祭义又次祭统
　　　　大传又次丧大记丧服小记又次杂记又次
　　　　曾子问檀弓又次奔丧问丧间传三年问丧
　　　　服四制又次深衣投壶冠义昏义又次乡饮酒

　　　　义射义燕义聘义分集四卷首曲礼上下篇次
　　　　少仪内则又次玉藻而以文王世子学记终
　　　　焉可谓善继先生之志矣惟是先生自序称
　　　　大戴记曾子十篇所谓参也以鲁得之端在
　　　　于斯又世儒废大戴记不录先生谓非通论
　　　　窃疑曾子十篇之书似当悉为编入者也
樊氏(良枢/)礼测
　　二卷

　　　存
秦氏(继宗/)礼记疏意
　　三十卷
　　　未见
　李铠曰继宗号西汀蕲水人万历庚戌进士官南京
　户部郎中
陈氏(有元/)礼记约述
　　八卷

　　　存
　高兆曰陈有元字长人侯官人万历壬子举人清远
　知县
朱氏(道行/)礼记集思通
　　　未见
朱氏(泰祯/)礼记意评
　　四卷
　　　存

　徐盛全曰朱泰祯字道子海盐人万历丙辰进士官
　监察御史其书有陈正敩序
　
　
　
　
　
　经义考卷一百四十五