钦定四库全书
　经义考卷一百三十四
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　仪礼(五/)
汪氏(充宽/)经礼补逸
　　九卷(焦氏经籍/志作十卷)
　　　存
　克宽自序曰自乐亡而经行于世惟五易诗书春秋

　虽中不无残阙而未若礼经甚焉然三百三千不传
　盖十之八九矣朱子尝考定四经谓三礼体大未易
　绪正晚年惓惓是书未就而没遂为万世缺典克宽
　伏读而加惋惜焉世之三礼所传曰周礼曰仪礼曰
　礼记其实礼记乃仪礼之传仪礼乃周礼之节文而
　三礼之要则在乎吉凶军宾嘉五礼之别也何则吉
　礼之别十有二以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月
　星辰以樮燎祀司中司命风师雨师以血祭祭社稷

　五祀五岳以狸沈祭山林川泽以副辜祭四方百物
　以肆献祼享先王以馈食享先王以祀春享先王以
　礿夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王凶礼之
　别有五以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸
　灾以禬礼哀围败以恤礼哀寇乱宾礼之别有八春
　见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷
　见曰同时聘曰问殷頫曰视军礼之别有五以大师
　之礼用众以大均之礼恤众以大田之礼简众以大

　役之礼任众以大封之礼合众嘉礼之别有六以饮
　食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射
　之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之宾客以赈
　膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国此其
　大较也然仪礼十有七篇吉礼之存惟特牲馈食篇
　乃诸侯国之士祭祖庙之礼少牢馈食及有司彻篇
　乃诸侯卿大夫祭祖祢庙之礼凶礼之存惟丧服篇
　乃制尊卑亲疏冠绖衣服之礼士丧礼篇乃士丧其

　亲自始死至既殡之礼士虞礼篇乃士既葬其亲迎
　精而反日中而祭于殡宫之礼宾礼之存惟士相见
　礼篇乃士以职位相亲始承贽相见之礼聘礼篇乃
　诸侯相交久无事使相问之礼觐礼篇乃诸侯秋朝
　天子之篇嘉礼之存惟冠礼篇乃士之子始加冠之
　礼士昏礼篇乃士娶妻之礼乡饮酒礼乃乡大夫宾
　兴贤能饮酒之礼乡射礼篇乃士为州长会民射于
　州序之礼燕礼篇乃诸侯燕飨其臣之礼大射义篇

　乃诸侯将有祭祀之事与群臣宴饮之礼公食大夫
　礼篇乃诸侯以礼食邻国小聘大夫之礼自此之外
　如朝觐会同郊祀大飨帝大丧之礼盖皆亡逸况军
　礼无存非关细故此岂散轶已在于夫子正礼之前
　哉是以当时吉礼之失如鲁君之郊僭天子之礼孟
　献子之禘七月而为之夏父弗綦跻僖公而逆祀三
　桓大夫立公庙于私家管仲镂簋朱纮晏平仲豚肩
　不掩豆至于太庙说笏与燔柴于奥诸侯宫悬而祭

　以白牡之类是也凶礼之失如伯鱼丧出母期而犹
　哭子路姊丧过而弗除子上母死而不丧成人兄死
　不为衰有为慈母练冠为妾齐衰者有居丧沐浴佩
　玉与浴于爨室者有朝祥而暮歌与既祥而丝屦组
　缨者以至小殓而奠于西方既祖而反柩受吊有以
　大夫而遣车一乘有葬其夫人而醯醢百瓮之类是
　也宾礼之失如天子下堂而见诸侯诸侯朝觐而私
　觌主国王臣以私好而朝诸侯者有焉诸侯以强大

　而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯国用之绣黼
　丹朱中衣大夫用之者又有焉嘉礼之失如鲁昭公
　娶于吴则不告天子鲁哀公为重肆夏以享宾天子
　以丧宾燕者有之夫人出境而飨诸侯者有之大夫
　反玷与不识殽烝者又有之军礼之失如齐桓公亟
　举兵作伪主以行鲁庄公及宋战以失御而败战而
　复矢始于升陉败而髽吊始于台骀以至蒐田不时
　丘甲始作之类可考也又况出师专征习视故常争

　地黩武岁无虚日使礼经旧典具存于当时则五礼
　之失岂至如是之甚哉由是知周之叔世典礼已多
　散逸盖不特火于秦而亡于汉也今考于仪礼周官
　大小戴记易诗书春秋传孝经家语及汉儒纪录凡
　有合于礼者各著其目列为五礼之篇名曰经礼补
　逸是编也于周公经世之典虽未能极意象之微然
　五礼之大体盖已包举无遗庶几学者于此俾由得
　失以观其会通而天之所秩与造化之运不容息者

　卒归于性命之正则三代可复也明时制作之盛或
　有择焉亦区区爱礼之一得云
　曾鲁序曰六籍之阙也久矣而礼为甚汉兴区区掇
　拾于秦火之馀而淹中古经旋复散失所存者十有
　七篇而已周官虽后出而司空之篇竟莫得补二戴
　所传又往往杂以秦汉之记然则学者之欲观夫成
　周三千三百之目之全固亦难矣宜乎其学之寥寥
　而莫讲也虽以韩子之贤尚苦难读而谓于今诚无

　所用矧他人哉至宋庆历元祐诸儒先后慨然有志
　于复古及朱子乃始断然谓周礼为礼之纲仪礼其
　本经而礼记其义疏于是创为条目科分胪列出入
　经传补其遗阙以为王朝邦国家乡学礼而丧祭二
　礼则以属门人黄氏其有功于学者甚大然其书浩
　博穷乡晚进有未易以遽究者祁门汪先生德辅父
　间尝因其成法别为义例以吉凶军宾嘉五礼之目
　会梓成书名曰经礼补逸辞约而事备读者便焉学

　礼之士诚能因汪氏之所缉以达于朱子之书则三
　千三百之目虽不可复睹其全然郁郁乎文之盛岂
　不若身历而目击之矣乎昔者窃闻之礼乐之在天
　下有君无臣则不能以明制作之本臣能而君不之
　好则议论无益于当时必有大有为之君而复有善
　制作之臣因治定功成之馀以明中和之化而后礼
　乐之兴可必然则其时也惜乎先生老且病矣明良
　在上宁不有徵于斯文矣乎先生生朱子之乡尝游

　番易吴公可翁之门笃志古学老而弥厉著书满家
　真古所谓乡先生者也间出是书以相视且谓先人
　与吴公为同志友故俾序焉鲁于先生无能为役然
　承命不敢辞之也
　程敏政书后曰乡先正环谷汪先生著书凡十馀种
　惟春秋胡传纂疏刋行馀多不传盖闻先生既没悉
　被一人窃去攘为已书矣经礼补逸一编尤号精确
　不可得见可见者侍郎曾公之序耳予族孙恕保每

　语及之恒切愤恚思尽复其书之亡者未能也其子
　儒学生启从予游知予之惓惓于是乃百计购得之
　其原本虽被改窜然有附丽而无刓补真赝之迹皦
　然甚明使其人重录一过则先生之故书不可釐正
　矣此天不坠斯文而后学之幸也先生玄孙文汇从
　玄孙仁知等与恕保力图刋布祁门令武昌韩君伯
　清实助之予因为手校且摹先生之像于编首别为
　附录一卷使学者得以致高山景行之思焉

黄氏(润玉/)仪礼戴记附注
　　五卷
　　　未见
　杨守陈曰先生以朱子尝欲编礼记附仪礼乃取仪
　礼析为四卷而以礼记比类附之不类者附之卷首
　末亦各有意义又以五礼独阙军礼因取周官大田
　礼补之而以礼记诸篇载田事者附焉别为一卷通
　五卷皆为之注释总曰仪礼戴记附注

何氏(乔新/)仪礼叙录
　　十七卷
　　　未见
　乔新序曰仪礼十七篇有礼有记礼则其正经先儒
　以为周公所作记则述其仪节之详盖周末诸儒所
　记以补正经之未备者也每篇正经居首而记附焉
　自高堂生所传及唐石经皆如此紫阳朱子作仪礼
　经传通解始以记文附于正经各章之末临川吴文

　正公疑其经传混淆为朱子未定之稿乃重加考订
　一仍高堂之旧而为之诠次焉先王之制度粗可见
　矣元季兵火其书散亡深可痛惜乔新弱冠尝读仪
　礼注疏而爱之方研究其奥旨寻以科举之学中辍
　登第以来读文正公三礼叙录又知公尝考定是经
　锐意求之庶得以尽心焉遍访藏书之家无有也三
　礼考注近刻于吾旴庐陵杨文贞公以为此文正公
　所考定而晏璧彦文掩为已作者也窃尝考之文正

　公考定仪礼正经与记一仍其旧今考注仍于朱子
　经传通解杂然无伦其所注释徒取郑玄贾公彦之
　说而缀辑焉亦与易书戴记纂言之文不类决非出
　于公手岂晏氏不见公本而以已意为之耶乔新不
　揣固陋辄因唐人石经兼考叙录详加校定经自为
　经记自为记不相杂糅其章次则依朱子所定亦不
　敢妄为纷更冠昏二篇宾主问对冠字醴醮之辞石
　本在经文之后今因朱子移置各章之末盖欲便于

　读者也于是仪礼十七篇复为完书嗟夫秦火之后
　先王典礼十亡八九其存于世者惟此十七篇而已
　炎汉以来虽未能举行然犹列之学官师弟子讲习
　焉自王安石废经用传士大夫知此经者鲜矣乔新
　少尝读之而不能无韩昌黎之患每欲采摭诸儒之
　说为之注以成紫阳临川二大儒之志今学殖荒落
　不能为己姑校正遗经藏之家塾传之同志庶几有
　好古之士为吾所欲为者岂非旷世之一快哉

程氏(敏政/)仪礼注
　　　未见
丁氏(玑/)仪礼注
　　　佚
湛氏(若水/)仪礼补逸经传测
　　一卷
　　　未见
　若水自序曰仪逸经篇名者何曰经之逸也多矣有

　士冠而天子诸侯阙有士昏士丧而天子诸侯大夫
　阙有士大夫祭而天子诸侯阙之四礼者其见于公
　符杂见于昏义诸记则有之矣王居明堂也中霤也
　投壶也奔丧也诸经亡者则有之矣存者其传足徵
　也予沿是补逸经名凡十有五庶几存羊之意而诸
　记或存其传者耳
胡氏(缵宗/)仪礼郑注附逸礼
　　二十五卷

　　　未见
李氏(舜臣/)礼经读
　　　佚
　舜臣自序曰余读冠礼筮于庙门释者曰庙古文庙
　字也盖十七篇本古文尔而承以秦𨽻至于今则多
　俗笔甲乙或易如昏礼下达纳采用雁纳本补紩而
　雁鹅也酢酸浆也读酬酢之酢岂不远哉不揣弇陋
　正以大篆用其边旁以为楷书兼以周礼戴记正焉

何氏(澄/)刋正仪礼纂疏
　　　未见
　黄虞稷曰澄字应清歙人有孝行
阮氏(琳/)仪礼经解
　　　未见
王氏(樵/)校录古礼
　　　未见
李氏(黼/)仪礼集解

　　十卷
　　　存
　黄虞稷曰黼嘉靖间无锡人
王氏(志长/)仪礼注疏羽翼
　　十七卷
　　　存
郝氏(敬/)仪礼节解
　　十七卷

　　　存
　敬自述曰仪礼较周礼切近周礼悬空铺张仪礼周
　旋裼袭合下有实地虽止于十七篇推而演之三千
　三百皆可义起内乡射即乡饮酒礼大射即燕礼既
　夕即士丧礼有司彻即少牢馈食礼其实止十有二
　篇然不啻详已昔之作者举所尝闻润色补缀使后
　世知礼之仪文如是古人陈迹如是非责后世一一
　拘守亦非士大夫礼存天子诸侯礼亡之谓也大抵

　冠昏丧祭朝聘燕飨礼之大端止此饮食男女养生
　送死人生日用止此升降进退周旋规矩行礼节文
　止此天子诸侯同此人伦同此仪则隆杀多寡因时
　制宜此皆行礼节目朱仲晦欲以仪礼为经夫仪之
　不可为经犹经之不可为仪也经者万世常行仪者
　随时损益父子君臣夫妇长幼朋友经也礼仪三百
　威仪三千仪也皆以节文斯五者五者三代相因而
　仪者所损益世儒耳食朱说欲以仪礼为经割诸礼

　附之嗟夫诸礼家言虽圣人复生不能尽合矣虞夏
　殷周因革损益尚不相袭乃世儒欲弥缝新故不同
　之迹以通之百世就使补辑完备能必一一可用之
　今日乎学礼者所以贵达也
刘氏(宗周/)仪礼经传考次
　　　未见
陈氏(林/)仪礼会通图
　　二卷

　　　未见
胡氏(宾/)礼经图
　　一卷
　　　未见
谭氏(贞良/)仪礼名物考
　　八卷
　　　佚
　贞良自序曰仪礼之难读也由于名物度数之未晰

　故觉其辞义之艰深也使名物度数之既辨则其艰
　深者且文从字顺矣崇祯丙子秋试摈落意不自聊
　爰合郑氏之注贾氏之疏陆氏之释文聂氏杨氏之
　图以及诸家之说考其名物度数而诠释之呜呼尚
　书百篇伏生止记忆二十八篇学者每致憾于古书
　之散佚然使其尽存嗷牙诘曲当无异是书之难读
　纵颁诸学官以取士士必畏难而习焉者寡矣高堂
　生之礼仅存一十七篇而士子罕肯诵习司学校者

　宁以小戴之记传为经可为长太息也吾故释其名
　物度数俾吾后之人不以难读废之斯幸甚矣
　　　　按仪礼虽存治举子业者不讲久矣谭公欲
　　　　便学者诵习诠其名物度数立意甚厚惜也
　　　　避地漳州之琯溪失于寇亦古经之不幸也
赵氏(魏史/)仪礼本义
　　十七卷
　　　存

　魏史自序曰仪礼者周公监二代而制之以经世者
　也中庸云优优大哉礼仪三百威仪三千大经小曲
　皆谓之仪是三百仪礼之纲领三千仪礼之条件礼
　经之大全登孔门者犹及见之而孟氏以后残缺多
　矣汉兴河间献王得孔壁礼经五十六篇自十七篇
　与高堂生所传同外馀三十九篇在秘府谓之逸
　礼继以新莽之乱亡焉故迄今所存止此而已其篇
　次二戴与刘氏别录参差不同而郑本一依刘氏其

　注疏朱子盖尝以浮芜病焉欲力为釐正而不果近
　代吴氏亦尝嗣为考定焉而未尽值世圣明文运綦
　盛史且贱老不自揆其迂腐尽心诠次其间为之本
　义如其篇庶几私淑前脩竟其未竟之志云
钱氏(𠷓/)仪礼说
　　一卷
　　　存
张氏(睿卿/)仪礼考

　　一卷
　　　存
万氏(斯大/)仪礼商
　　二卷
　　　存
亡名氏仪礼解诂
　　四卷
　　　未见

　　　　按山阴祁氏书目有之
仪礼节要
　　三卷
　　　佚
　张萱曰抄本莫详撰集姓氏
　
　
　经义考卷一百二十四