钦定四库全书
　经义考卷一百十五
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　诗(十八/)
瞿氏(九思/)诗经以俟录
　　　卷
　　　存
　九思自序曰说经当以孔子之言为主孔子谓吾自

　卫反鲁然后乐正雅颂各得其所可见诗惟雅颂是
　乐章至于二南未尝非乐然南自为南不当与雅颂
　并论也孔子删述六经凡关涉三代者皆以从周为
　主周制所在即是礼之所在有此礼即有此乐而诗经
　诸诗即所谓乐决未有无礼而有是乐者亦未有有
　此礼而无是乐者譬如卫国武王周公原未尝许康
　叔得用王礼于鲁国原是不同卫国如何当有雅颂
　若宾之初筵是卫武公悔过饮酒之诗抑抑威仪卫

　武自儆之诗只当与淇澳同在卫风岂可列在二雅
　盖雅是天子之乐断未有杂以列国声诗之理今除
　十三国风及鲁商二颂外将大雅小雅周颂混而为
　一不敢拘定汉宋旧说亦不敢参用子夏小序又除
　凶礼如国有大故旅上帝旅四望国有大旱舞雩有
　天地大灾类社稷类宗庙凡去乐者去籥者弛架者
　彻架者廞乐器者藏乐器者陈乐器者廞笋器者廞
　舞器者吊日不乐忌日不乐者斋不举乐服不举乐

　者殡葬不举乐祥禫不作乐上陵不作乐者不必开
　列其馀将周家吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼尽数开列
　条目于每礼之下复开细目粘于壁间日夜紬绎诗
　经白文以何诗归于何礼即定为此某礼之诗以何
　礼归于何诗即定为此某诗之礼使经礼之三百与
　诗之三百一一相当使周家有一礼必有一诗有一
　诗必有一礼不使其有有礼而无乐有乐而无礼必
　如此然后二雅周颂皆是宗庙朝廷所奏之乐所歌

　之诗方与夫子然后乐正之说相合初欲以诸诗篇
　名为目而以五礼附于其下恐天下后世疑惑或以
　为犹有遗礼若以五礼为目而以诸诗篇名附于其
　下恐天下疑惑或以为犹有遗诗其后再三审处谓
　诸礼散在各经人难讨究若诸诗则聚在一部可以
　考验与其使人知无遗礼不若使人知无遗诗故遂
　决意先以诸礼为目而以诸诗附于其下又复以诸
　诗为目而以诸礼附于其下则一礼便有一诗一诗

　便有一礼晓然易见使天下后世因礼考诗因诗考
　礼即知二雅周颂已尽无一篇閒诗矣
姚氏(舜牧/)诗经疑问
　　十二卷
　　　存
　舜牧自序曰尝读三经三纬之说窃有疑焉三经风
　雅颂是已三纬曰赋曰比曰兴盖通融取义谓所赋
　之有比有兴耳非截然谓此为赋此为比此为兴也

　惟截然分而为三于是求之不得其说则将为赋而
　兴又比也赋而比又兴也而寖失其义矣此三纬之
　说之可疑者而犹其小者也若断章取义凡诗皆可
　通用矣而作者之志则有一定不易者倘以意逆诗
　人之志于千载之上则一字各函一义而其中隽永
　之味真有足启万世之咀嚼者奈之何诗义之湮而
　莫识也又奈之何陈说汨没于所习而即有能探其
　旨者付之勿问也今余所疑凡经数十年且重加订

　问矣若前所误解者亟与辨正盖心独苦矣而安得
　高明君子虚心一为之裁订哉则所谓藏之名山而
　俟知于千载之下者也
林氏(兆珂/)毛诗多识篇
　　七卷
　　　存
　方承章序曰万物备矣一不知而君子以为耻宁存
　而不论者也山海经所有怪物固付之圣人所不知

　而在诗尔雅与夫附益诗尔雅者其名其理岂可混
　乎繁露称名生于真不真非名则无论一名数物一
　物数名即一之不辨而格致于何有是先生之所为
　慨也以先生之学之博而犹虑失其真必检摄其体
　统归诸训诂总之不离诗尔雅者近是若纪其变则
　列子天瑞之篇究其源则淮南地形之训无耶有耶
　盖亦付之所不知耳要之多识要之一贯将以博而
　不越其常者乎故是编之难如画犬马者也

　郭乔泰序曰吾乡曩有郑渔仲先生撰有昆虫草木
　志略其自序云已得鸟兽草木之真然后传诗则以
　诗家发兴之本在也标曰志略精核为诸家最而今
　有林孟鸣先生撰多识篇篇中主三百篇名物其三
　百记事之珠与渔仲先生尝叹儒生家多不识田野
　之物农圃人又不识诗书之旨二者无由参合遂使
　鸟兽草木之学不传试读先生多识篇材人之穷观
　诗人之逸趣具是矣

　钱金甫曰兆珂字孟鸣莆田人万历甲戌进士由刑
　部郎中历知廉州衡州安庆三府事
汪氏(应蛟/)学诗略
　　一卷
　　　存
　应蛟自序曰先王于诗教岂不重哉自朝廷宫闱下
　迨国都闾巷皆弦诵风雅以涵咏性情而约之至正
　春秋时诸侯卿大夫聘会燕飨犹相与赋诗见志盖

　其讽谕婉而感人深也说者谓古诗三千馀篇夫子
　仅存其什一篇什虽简而忠孝恭顺礼义廉耻之节
　森然悉具以言乎兴观群怨事父事君则备矣子谓
　诗可以一言蔽曰思无邪夫学诗者诚求端于无邪
　也兹略已多乎哉
　吴周瑾曰澄源汪氏应蛟婺源人万历甲戌进士历
　官右佥都御史经理朝鲜巡抚天津后死于难
谢氏(台卿/)诗经课子衍义

　　　未见
　钱金甫曰台卿字韦仲晋江人万历庚辰进士
徐氏(常吉/)毛诗翼说
　　　存
徐氏(即登/)诗说
　　五卷
　　　未见
吴氏(炯/)诗经质疑

　　一卷
　　　存
　炯自序曰余少读左氏春秋见其援引诗辞确有證
　据而比诸考亭疑有异同长而闻之长者谓考亭信
　理不若毛氏近古有师传也考亭以意逆志于千百
　世之下大破汉儒之彀然汉儒师传亦未可尽扫余
　取序传考亭比而读之考亭无可疑者不复搜剔训
　诂考亭有可疑者则取节序传兼附已意岂曰解颐

　聊存管见云耳万历丙午夏四月
郝氏(敬/)毛诗原解
　　三十六卷
　　　存
　钱澄之曰京山郝氏说诗专依小序拘定序说序有
　难通者辄为委曲生解未免有以经就传之弊而又
　立意与集传相反不得其平至于议论之精醇者足
　以发明朱传不可废也

序说
　　八卷
　　　存
方氏(大镇/)诗意
　　　未见
张氏(彩/)诗原
　　三十卷
　　　存

　陈此心序曰诗之为教原以维世风正人心弗纳于
　邪也故夫子存三百五篇而撮其要曰思无邪夫以
　无邪蔽三百乃夫子代为诗人原也而最可原者尤
　莫如郑风郑亦世渐于桓武士有缁衣之好女有鸡
　鸣之风安得概以淫斥举仁人义士感时忧国之公
　忠悉入妖女狡童之案不其冤乎则说诗而不善原
　者之过也张公为东省名元淹贯百家沉酣六艺凡
　诗中意义两可邪正相邻者序传疏笺各睹一班公

　直因其天然而衷之正的融其遍驳而会之大通又
　间出独解直发圣贤所未发而于圣经贤传毫不相
　戾如郑风一篇原淫入贞而郑之士女千古获知心
　矣由此以推作者深情删者精意默受推原者多矣
　尼圣以无邪原三百其旨显而微公原三百以无邪
　其旨微而显诸儒刺邪以惩邪其功博而缓公原邪
　以归正其功约而捷世道人心所藉维持者不小也
　尼圣可作当亟与之言诗也已

　钱金甫曰张彩字还白一字敛之滕县人万历辛卯
　乡试第一官至刑部郎中
徐氏(必达/)南州诗说
　　六卷
　　　存
　必达自序曰必达幼从先大夫受诗稍长翻阅诸先
　辈说有异同者又从先大夫质焉己丑春谢客扃户
　作为诗说专以先大夫为宗而旁采诸先辈说亦时

　附以己意务奇而不轨者尽黜焉间有稍异时说而
　揣摩作者心事情景跃然不忍弃去者出自先辈即
　标先辈姓名出自已者即标曰愚意其为时所称说
　而默想作者之意似未必然则存之而标曰再详今
　去曩时已三十馀年发种种矣生男八人为筑南州
　书舍聚而教之群从子弟亦时时过从抄传孔艰遂
　灾及木其于教诲尔子倘庶几焉天启辛酉
　俞汝言曰必达字德夫嘉兴人万历壬辰进士历官

　南京兵部右侍郎其书为举子业而作李少卿日华
　序之
刘氏(宪宠/)诗经会说
　　八卷
　　　存
　钱金甫曰慈溪人字行素万历壬辰进士南太仆卿
曹氏(学佺/)诗经质疑(一名合论/)
　　六卷

　　　存
沈氏(万钶/)诗经类考
　　三十卷
　　　存
　沈思孝曰武塘沈仲容仿王伯厚诗考旁引博稽别
　门相附凡考之类三十二卷亦同焉诚诗家巨观也
　沈蕙纕曰万珂字仲容嘉善人万历丁酉举人官知
　县

顾氏(起元/)尔雅堂诗说
　　四卷
　　　存
　超元自序曰先大夫以诗起家隆庆初读书永庆山
　房尝手录诸家诗说藏诸笥中余少过庭爱而习之
　独惜大雅以下诸篇阙弗载比长而诸家之说觕所
　涉览乃窃取其义续之已又与诸弟参订别为一编
　存之家塾用课儿辈而门人辈遂板而行之余不能

　止也昔赵晔作诗细蔡中郎过会稽读之而叹以为
　长于论衡是编也吾敢遂谓足当帐中秘哉要以挟
　筴而哦者得是说而存之或亦可以备鱼兔之筌蹄
　云尔万历丙午夏日
　倪灿曰起元字邻初江宁人万历戊戌赐进士第三
　历官吏部右侍郎
蔡氏(毅中/)诗经补传
　　四卷

　　　未见
　钱金甫曰中山蔡氏毅中光山人万历辛丑进士官
　至礼部右侍郎兼翰林院侍读学士
瞿氏(汝说/)诗经世业
　　　未见
　钱金甫曰汝说常熟人侍郎景淳之子中万历辛丑
　进士官至江西布政司参议
沈氏(守正/)诗经说通

　　十四卷
　　　存
　诸九鼎曰吾杭沈无回先生诗义妙绝时人先生中
　万历癸卯举人诗说通自为之序其说存小序首句
　与苏子由同
樊氏(良枢/)诗商
　　五卷
　　　存

徐氏(光启/)毛诗六帖
　　　存
　俞汝言曰光启字子先上海人万历甲辰进士累官
　太子太保文渊阁大学士
　　　　按六帖者一曰翼传二曰存古三曰广义四
　　　　曰揽藻五曰博物六曰正叶
赵氏(琮/)葩经约说
　　十卷

　　　未见
　平湖县志琮字伯裕中万历己酉举人署高阳教谕
庄氏(廷臣/)诗经逢源
　　八卷
　　　存
　陆元辅曰庄廷臣字宁宇武进人万历庚戌进士官
　至太仆少卿
卓氏(尔康/)诗学全书

　　四十卷
　　　未见
邹氏(忠胤/)诗传阐
　　三十四卷
　　　存
　　　　按邹氏误信石经子贡传而反斥毛传之非
　　　　此无异痴儿说梦矣
陆氏(化熙/)诗通

　　四卷
　　　存
　郑玥曰陆化熙字浚源常熟人万历癸丑进士官至
　湖广参政其书自为之序举业本也
胡氏(胤嘉/)读诗录
　　二卷
　　　存
　钱金甫曰胡胤嘉字休复仁和人万历癸丑进士改

　庶吉士
朱氏(道行/)诗经集思通
　　十二卷
　　　存
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷一百十五