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钦定四库全书
 经义考卷一百十三
          翰林院检讨朱彝尊撰
   诗(十六/)
韩氏(邦奇/)毛诗末喻
   未见
胡氏(缵宗/)胡氏诗识
  三卷
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   存
王氏(崇庆/)诗经衍义
  一卷
   存
 崇庆自序曰诗三百周诗也商颂十二得之周太师
 氏而亡其七亦周人为之也夫上公之封礼乐之备
 所以思康微子也周先王之用心笃矣是故学莫大
 乎性情风所以风此也雅所以雅此也颂所以颂此
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 也然则学诗奈何曰本之吾心以审其几参之事物
 以观其变弘之学问思辨以广其志反之无声无臭
 以会其极其庶几哉作诗经衍义
丁氏(奉/)诗经臆言
   未见
 钱金甫曰丁奉常熟人正德戊辰进士
杨氏(慎/)四诗表传
  一卷
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   未见
王氏(道/)诗亿
  三卷
   未见
马氏(理/)诗经册义
   未见
李氏(淮/)诗经童训辩疑
   未见
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 黄虞稷曰淮字巨川闻喜人正德甲戌进士历官都
 察院右佥都御史巡抚延绥
霍氏(韬/)诗经注解
   未见
舒氏(芬/)诗稗说
  三十卷
   未见
高氏(尚贤/)诗经摘玉
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   佚
 钱金甫曰尚贤新郑人正德丁丑进士
王氏(渐逵/)读诗记
   未见
 渐逵自序曰予闻夫子之教曰诗可以兴故大乐正
 以弦歌为教令入学者习之而圣门閒居雅言亦为
 首务及至春秋诗学盛行其君臣之所宴会宾客之
 所酬答罔不赋以示意其可以兴者正在于此尝叹
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 夫朱子初与吕东莱讲解皆主夫小序晚年乃尽变
 之以小序之所记者皆以为淫风噫先王以政治得
 失原于风俗故设为采风之官凡关于政治者悉采
 以行赏罚黜陟之典至于夫子之删之也则一归于
 正而削其邪盖为庶民小子后世学者而设也岂复
 有淫邪者与于其间哉乐记曰正声感人而和气应
 之夫以正感人而犹恐其不顺而况乎以邪感之其
 能免于讽一而劝百乎不知朱子何为以已意逆料
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 之于千百载之下尽小序讲师训诂而废之此予之
 所深惜而怅叹也虽然以刺幽厉之诗而加之宣王
 以正雅之什而入于乱世此又小序之失也非朱子
 其孰能辨而正之哉予因许鲁斋订正二南之图窃
 取朱子之意复为订正小雅之图犹欲尽其章旨而
 改正之未暇也姑识于篇端以求正于有道之士焉
季氏(本/)诗说解颐
  八卷又总论二卷
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   存
 徐渭曰会稽季先生所著诗说解颐其志正其见远
 其意悉本于经而不泥于旧闻深有得于孔氏之遗
 旨有裨后学
黄氏(佐/)诗传通解
  二十五卷
   存
 佐自序曰史志谓汉兴鲁申公始为诗训诂而齐辕
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 固燕韩婴皆为之传或取春秋采杂说皆非本义鲁
 最为近之三家列于学官独汉初赵人毛苌善诗自
 云子夏所传是为毛诗而未得立其后三家废而毛
 诗独行世或泥于鲁最为近之语必欲宗之然鲁诗
 今可考者有曰佩玉晏鸣关雎叹之以为刺康王而
 作固己异于孔子之言矣又曰驺虞掌鸟兽官古有梁
 驺天子之田也文王事殷岂可以天子言哉其为周
 南召南首尾已谬至此他如齐诗之五际韩诗之二
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 传皆非本义此毛诗所以善于三家也惜夫郑玄孔
 颖达所谓笺疏或疑经文之误或订本传之失魏晋
 之世刘桢王肃多所难驳纷若聚讼迄于唐宋解之
 者亡虑百家子朱子始为集传其学大行然后听者
 专矣论者犹病其违毛氏而宗郑樵盖毛氏主序以
 言诗樵则斥序之妄以为出于卫宏而尽削去之遂
 以己意为之序凡诗人所刺皆断以为淫奔者所自
 作则非所谓惩创逸志施于礼义者矣吕氏祖谦读
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 诗记复主毛序子朱子见而深有取焉尝有意于会
 萃所长则其心未尝自满也佐少诵诗因旁及注疏
 玉海首明集传之意而附诸说异同于其下命曰诗
 传旁通正德庚午领荐而病间得严氏粲诗缉复采
 入焉自是日加删润癸酉罹忧废弃丁丑北上病不
 克终试而归乃复修改并及礼乐更命曰诗经通解
 藏诸箧笥以俟有道而正云
赵氏(𪔇/)诗经会意
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   佚
 郑玥曰赵𪔇鸡泽人弘正间由岁贡生任户部司务
 升南刑部员外郎
潘公(恩/)诗经辑说
  七卷
   存
 公自序曰两汉言诗者四家齐鲁韩毛后毛氏独存
 三家先后并废毛宗序说分置诸篇之首先儒谓序
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 说卜子夏所创毛公卫敬仲润色之宋儒继兴各以
 己意发明经指迨朱文公集传成立之学官大行于
 时而毛氏之学寝亡矣昔人谓序非一人之言或出
 于国史之采录或出于讲师之传授虽其舛误不类
 间亦有之而要之古序不可尽废信哉言矣世之经
 生宗法朱传以博科试于古之注疏不复过目宁非
 阙典乎哉予幼肄习是经既而涉猎诸说观吕东莱
 氏读诗记而善之其立训纂言兼总古注而毛氏之
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 说始存又观朱克升疏义而善之其发明朱传之旨
 为详且尽予乃合集是书日以玩焉以序说录冠各
 诗之前次录朱氏所定传序次录经文次则杂采毛
 说郑笺孔疏其微言绪论可广见闻者虽未恊厥中
 亦诠次不废乃若疏义符合训诂其标识赋比兴诸
 体尤号详明可裨朱传遂牵连采掇一得之愚偶契
 于衷则于篇末书附以备遗亡盖所以助博物洽闻
 而非以钩奇猎异所以羽翼朱氏而非以牴牾儒先
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 也会萃成帙名曰辑说录置家塾庸便观览且思就
 正有道蕲于朝夕吟咏之时或有得夫温柔敦厚之
 教庶几孔子所谓可兴可观可群可怨之指亦可以
 弗畔矣夫
丰氏(坊/)鲁诗世学
  三十六卷(一作十二卷/)
   存
 黄虞稷曰坊言家有鲁诗传自远祖稷然实自撰又
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 作诗传托之子贡而同时又有作诗说托之申培者
 皆伪书也
    按丰氏鲁诗世学列伪子贡诗传于前而更
    小雅为小正大雅为大正尽反子贡之序谓
    之世学者以正音归之远祖稷以续音归之
    庆以补音归之耘以正说归之其父熙而已
    为之考补其实皆坊一手所制也坊恃其能
    书以篆𨽻体伪为正始石经一时钜公若泰
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    和郭子章京山李维桢辈皆信之而又为此
    书以欺世不知鲁诗亡于西晋自晋以后孰
    得见之其仅存可證者洪丞相适𨽻释所载
    蔡邕残碑数版如河水清且涟漪作兮不稼
    不穑作啬坎坎伐轮兮作欿欿三岁贯女作
    宧女山有枢作蓲此外素衣朱薄作绡见仪
    礼注伤如之何作阳见尔雅注艳妻扇方处
    作阎妻中冓之言作中㝤见汉书注而丰氏
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    本则仍同毛传之文是未睹鲁诗之文也楚
    元王受诗于浮丘伯刘向元王之后故新序
    说苑列女传说诗皆依鲁故其义与毛传不
    同而丰氏本无与诸书合是未详鲁诗之义也
    至于定之方中为楚宫移入鲁颂又移逸诗
    唐棣之华四句于东门之墠二章之前而更
    篇名为唐棣又增益渐渐之石之辞曰马鸣
    萧萧陟彼崖矣月丽于箕风扬沙矣武人东
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    征不遑家矣肆逞其臆见狎侮圣人之言且
    虑已之作伪未能取信于人则又假托黄文
    裕佐作序中间欲申鲁说而改易毛郑者皆
    托诸文裕之言排斥先儒不遗馀力其如文
    裕自有诗传通解行于世其自序略云汉兴
    鲁齐韩三家列于学官史称鲁最为近之其
    后三家废而毛诗独行世或泥于鲁最为近
    一语必欲宗之然鲁诗今可考者有曰佩玉
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    晏鸣关雎叹之以为刺康王而作固己异于
    孔子之言矣又曰驺虞掌鸟兽官古有梁驺
    天子之田也文王事殷岂可以天子言哉其
    为周南召南首尾已谬至此以是观之则文
    裕言诗不主于鲁明矣又四明杨文懿著诗
    私抄改编诗之定次文裕罪其师心僭妄是
    岂肯尽弃其学而甘心助丰氏之邪说乎至
    于党丰氏者不知石经为坊伪撰乃诬文裕
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    得之中袐今文渊阁之书目录具在使果有魏
    时石经目中岂不登载洵无稽之言稍有知
    识者当不为所惑也
陈氏(褒/)毛诗绪说
   未见
 黄虞稷曰福建宁德县人嘉靖癸未进士
陆氏(垹/)诗传存疑
  一卷
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   存
 垹自序曰毛诗注释简古郑氏虽以礼说诗于人情
 或不通及多改字之弊然亦有可以禆毛氏之未及
 者至孔颖达疏出而二家之说遂明程伊川与欧苏
 诸公又为发其理趣诗益焕然李迂仲集诸家为之
 辨而去取之南轩东莱止集诸家可取者视李氏为
 径而东莱之诗纪独行岷隐戴氏遂为续诗纪建昌
 段氏又用诗纪之法为集解华谷严氏又用其法为
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 诗缉诸家之要多在焉雪山王公质夹漈郑公樵始
 皆去序而言诗与诸家之说不同晦庵先生因郑氏
 之说尽去美刺探求古始其说颇惊俗虽东莱不能
 无疑焉夫诗非序莫知其所自作去之千载之下欲
 一旦尽去古昔相传之说别求其说于茫冥之中诚
 亦难矣然其指甫田大田诸篇为治世之音成王不
 敢康之成王为周成王则其说的有根据且发理精
 到措辞简洁读之使人瞭然孰有加于晦庵之诗
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 传者哉学者当以是为主至其改易古说问有意未
 能遽晓者则以诸家参之庶乎得之矣
    按篑斋诗说至卫诗而止今附集中未成之
    书也
黄氏(光升/)演诗蠡测
   未见
张氏(忠/)诗辨疑
   未见
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 黄虞稷曰任丘人嘉靖己丑进士官光禄少卿
吕氏(光洵/)诗笺
   未见
 俞汝言曰光洵字(阙/) 新昌人嘉靖壬辰进士历官
 兵部尚书兼副都御史巡抚云南改南京工部
薛氏(应旂/)方山诗说
  八卷
   存
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 王梦得序曰我师方山公五经罔不淹贯而尤长于
 诗以幼时所录诗说锓诸梓始经义理以求其趣参
 之古今以博其趣察之性情以正其意订之得失以
 恊其中真可辅翼乎经而并行者学者当自得之嘉
 靖癸卯序
薛氏(腾蛟/)毛诗附说
  十卷
   未见
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陈氏(言/)诗疑
   未见
 言自序曰诗也者正变存乎感哀乐存乎音美刺劝
 戒存乎意升降理乱存乎时得其意故时可见也得
 其感故音可审也得其音故政可知也于是乎诗次
 可序也则序之可也序之也者以序乎先王之诗世
 也观乎其世而乐有恍焉者矣是故序诗也诗小序
 之作或以为孔子或以为子夏或以为子夏毛公合
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 作或以为国史或以为卫宏润色之润色者润色乎
 孔子子夏毛公者也孔子子夏毛公其去诗尚近必
 耳目有逮焉者而以数千载之后臆而破之岂不远
 哉是故序有原乎诗之意而诗无證乎序之辞者朱
 子以为非而我疑其是也故命其编曰诗疑
诗序传
   未见
 言自述曰先王之诗孔子得宋大夫之七篇曰商颂
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 继之者周也周宗文王故次二南文王未王二南未
 雅也武王成之故次武王之颂成王治定功成制礼
 作乐而备矣故次之正雅成王有疑于周公未纯也
 故次豳之变风承成王者康王昭王也故次二王之
 颂二王之后有宣王之兴幽厉之衰故次幽宣厉王
 之变雅观其所变而诗之情见矣幽王弑平王东而
 不复雅故次王风平王而下无诗矣于是有诸侯之
 诗鲁宗国也而无风故次鲁颂康叔者武王之子也
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 故次弼鄘卫唐叔者成王之弟也故次唐以其厉王
 之后故次郑异姓而大功者太公毕公也故次齐次
 魏秦诸侯而狄者也故次秦国小而极乱乱极必治
 君子有未济之思故次之以陈桧曹终焉
袁氏(炜/)毛诗定见
   未见
 浙江通志炜字懋中慈溪人嘉靖戊戌会元廷试第
 三人累官少傅兼太子太傅建极殿大学士赠少师
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 谥文荣
何氏(宗鲁/)诗辨考证
  四卷
   未见
 黄虞稷曰宗鲁字可言福清人嘉靖癸卯举人惠州
 府同知
李氏(先芳/)毛诗考正
   未见
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王氏(樵/)诗考
   未见
陈氏(锡/)诗辨疑
  一卷
   存
劳氏(堪/)诗林伐柯
  四卷
   存
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 谢东山序曰诗林伐柯者道亭劳先生所为说诗者
 也先生按潼川暇出以示东山由是读之卒业先生
 于三百篇既合而统论之又析而详言之大而一说
 之长小而一诂之善取之也博辨之也明学诗者读
 之不犹伐柯者其则不远矣乎虽然所谓则者不在
 书而在人不在人而在我圣门说诗曰思无邪曰温
 柔敦厚诗之教也此学诗之则也先生在蜀其教人
 也德行以为本笃实以为文行之以敬敷在宽出之
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 以色笑匪怒其校士也喜怒不形好恶不作觊觎莫
 得而倖毁誉莫得而挠所以薰陶变化之者其为无
 邪与温柔敦厚则一而已矣今诸生既亲承先生之
 善训其尚于先生所以为身教者近取则焉不然苟
 徒读先生之书固非先生之志矣隆庆庚午序
 缪泳曰堪江西德化人嘉靖丙辰进士历官副都御
 史协理院事
许氏(天赠/)诗经正义
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   未见
 黄虞稷曰天赠字德夫黟县人嘉靖乙丑进士山东
 参政
 
 
 
 
 经义考卷一百十三

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