钦定四库全书
　经义考卷九十五
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　书(二十四/)
杨氏(简/)书五诰解
　　一册
　　　未见
　　　　按文渊阁书目有之不载慈湖之名

范氏(浚/)汤誓仲虺之诰论
　　一篇
　　　存
伊训论
　　一篇
　　　存
太甲三篇论
　　一篇

　　　存
咸有一德论
　　一篇
　　　存
张氏(九成/)咸有一德论
　　一篇
　　　未见
　　　　按横浦之论当是为秦相建一德格天阁有

　　　　激而作
颜氏(复/)范氏(祖禹/)说命讲义
　　三卷
　　　佚
　祖禹同崇政殿说书颜复进劄子曰臣等近进讲尚
　书说命窃以为君治天下国家钦天稽古修身务学
　任贤立政至德要道备在此书诚能法之可为尧舜
　昔太宗皇帝尝曰尚书王言治世之道说命最备特

　诏孙奭讲此三篇望陛下详览深思必有启迪圣学
　之益臣等虽罄竭謏闻讲解于前谨辄记录所言缮
　写成册以备寻绎或赐顾问庶几少助聪明之万一
　其说命讲义三册谨具上进
范氏(浚/)说命三篇论
　　一篇
　　　存
金氏(履祥/)西伯戡黎辨

　　一篇
　　　存
欧阳氏(修/)泰誓论
　　二篇
　　　存
王氏(十朋/)泰誓论
　　一篇
　　　存

程子(颐/)改正武成
　　一卷
　　　存
胡氏(洵直/)考正武成
　　一卷
　　　存
　洵直自序曰按武成之书自伏生口传失其次序王
　氏新义尝加考正说书者愈疑且以式者在车所行

　之礼也式商容闾岂当在归至于丰之后洵直以乐
　记考之孔子告宾牟贾以大武迟久之意首言久立
　于缀以待诸侯之至则庶邦冢君受伐商之命于周
　乃其时也故其克商也有未及下车而为之者有下
　车而为之者有济河而西然后为之者至其终也左
　射狸首右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎
　贲之士说剑也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯
　知所以臣耕籍然后诸侯知所以敬以此五者为天

　下之教其先后有伦如此则武成之次序可槩见矣
　是以验之以孔子之言而次第之庶有所本云
　刘昌诗曰洵直字次鱼清江前辈登科仕至别乘
　江西通志胡洵直字次鱼新喻人绍兴己丑进士累
　官湖南提刑司干官
朱子(熹/)考正武成次序月日谱
　　一卷
　　　存

牟氏(楷/)定武成错简
　　一卷
　　　佚
　台州府志牟楷字仲裴黄岩人刻意诚正之学以侍
　母疾不仕教授生徒学者称之曰静正先生
张氏(日炳/)武成考
　　一卷
　　　未见

归氏(有光/)考定武成
　　一卷
　　　存
　有光自述曰余所考定只移厥四月以下一段文势
　既顺亦无阙文矣汪玉卿尝疑甲子失序盖先儒以
　汉志推此年置闰在二月故四月有丁未庚戌本无
　可疑也
许氏(商/)五行传记

　　汉志一篇
　　　佚
　汉书长安许商长伯善为算著五行论历四至九卿
　号其门人沛唐林子高为德行平陵吴章伟君为言
　语重泉王吉少音为政事齐炔钦幼卿为文学王莽
　时林吉为九卿自表上师冢大夫博士郎吏为许氏
　学者各从门人会车数百两儒者荣之
　晋书孝武时夏侯始昌通五经善推五行传以传族

　子夏侯胜下及许商皆以教所贤弟子其传与刘向
　同
刘氏(向/)洪范五行传记
　　汉志十一卷(隋唐志有/)
　　　阙
　汉书向字子政本名更生为散骑宗正给事中成帝
　即位以故九卿召拜中郎使领护三辅都水迁光禄
　大夫上方精于诗书观古文诏向领校中五经秘书

　向见尚书洪范箕子为武王陈五行阴阳休咎之应
　乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之
　记推迹行事连传祸福著其占验比类相从各有条
　月凡十一篇号曰洪范五行传论奏之　又曰景武
　之世董仲舒治公羊春秋始推阴阳为儒者宗宣元
　之后刘向治榖梁春秋数其祸福传以洪范与仲舒
　错　又曰刘向洪范论发明大传著天人之应
　王嘉曰向校书天禄阁专精覃思夜有老人著黄衣

　植青藜杖扣阁而进见向闇中独坐诵书老父乃吹
　杖端烟然因以见向说开辟以前向因受五行洪范
　之文恐辞说繁广忘之乃裂裳及绅以记其言
　沈约曰伏生创纪大传五行之体始详刘向广演洪
　范休咎之文益备
　高允曰汉光禄大夫刘向见汉祚将危权归外戚屡
　陈妖𤯝而不见纳遂因洪范春秋灾异报应者而为
　其传

　欧阳修曰箕子陈洪范条其事为九类别其说为九
　章考其说不相附属向为五行传乃取五事皇极庶
　徵附于五行以为八事皆属五行与则至于八政五
　纪三德稽疑福极之类又不能附至俾洪范之书失
　其伦理所谓旁引曲取而迁就其说也然自汉以来
　未有非之者
　吕祖谦曰刘向灾异五行学博而未纯其原出于伏
　生大传

　叶适曰刘向为王氏考灾异著五行传归于切劘当
　世而汉儒之言阴阳者其学亦各有所主然洪范之
　说由此隳裂使经世之成法降为灾异阴阳之书矣
　又曰洪范初不为灾异而作庶徵所指明有效验而
　学者乃以五行五事联附为一春秋以来凡有变兆
　离析剥解门类而户分之以是为格王正事则委巷
　小夫巫瞽之事夫岂不然而谓笃学好古自名如仲
　舒向歆者亦当尔与

　赵枢生曰自大小夏侯明五行之后刘向遂著为洪
　范五行传论其书不可见而见于班固汉书五行志
　者皆其遗法也
　朱朝瑛曰刘向父子五行传附会穿凿固不足信雨
　旸燠寒风之分应于貌言视听思洪范则有明文岂
　可槩置不讲而谓一切事应俱属谬妄哉若以雨合
　于貌旸合于言燠寒风合于视听思虽复起朱子而
　质之将亦有所不能区别也箕子之言不若是之固

　也
　　　　按许商刘向皆有五行传记后汉郎顗传引
　　　　洪范记辞曰月行中道移节应期德厚受福
　　　　重华留之当属刘氏书也
王氏(名未/详)洪范谠义(一作皇极谠义今从中说问易篇/)
　　九篇
　　　佚
　孙通曰安康献公之述曰皇极谠义九篇其言三才

　之去就深矣
亡名氏洪范占
　　隋志二卷
　　　佚
洪范日月变
　　隋志一卷
　　　佚
洪范五行星历

　　七录四卷
　　　佚
穆氏(元休/)洪范外传
　　新唐志十卷
　　　佚
　封演曰开元中有唐频上启典一百三十卷穆元休
　上洪范外传十卷
　王应麟曰元休穆宁之父撰洪范外传十篇开元中

　献之赐帛授偃师丞
崔氏(良佐/)尚书演范
　　新唐志卷亡
　　　佚
　权德舆曰博陵崔君元翰考某以明经历卫州汲县
　尉虢州湖城县主簿亲没遂不复仕探古先微言著
　尚书演范周易忘象及三国春秋门人易其名曰贞
　文孝父

　　　　按权文公为元翰文集序不书其父讳考新
　　　　唐书宰相世系博陵崔氏第三房祁阳令抗
　　　　子济州刺史潜潜子凤阁舍人承搆承搆子
　　　　湖城簿良佐良佐子比部郎中元翰
宋仁宗皇帝洪范政凿
　　十二卷
　　　佚
　王应麟曰康定元年十一月御撰洪范政凿十二卷

　(一云二/十四卷)政凿书以皇极为本上与王洙论五行五事
　之證采五行六沴及前代庶应成此书上自为序
洛书五事图
　　一卷
　　　佚
　范祖禹曰仁宗最深洪范之学每有变异恐惧修省
　必求其端
胡氏(瑗/)洪范口义(通考作洪范解/)

　　宋志一卷
　　　未见
　晁公武曰胡翼之洪范解皆其门人所录无铨次首
　尾
徐氏(复/)洪范论
　　一卷
　　　佚
张氏(景/)洪范解

　　通考一卷
　　　未见
　晁公武曰皇朝张景晦之编景当景祐三年为房州
　参军著论七篇
刘氏(羲叟/)洪范灾异论
　　　佚
　长编庆历五年六月以泽州进士刘羲叟为试大理
　评事羲叟精算术兼通大衍诸历尝注司马迁天官

　书及著洪范灾异论欧阳修荐之召试学士院而有
　是命
苏氏(洵/)洪范图论
　　宋志一卷
　　　未见
　洵自序曰洪范其不可行欤何说者之多而行者之
　寡也曰诸儒使然也譬诸律令其始作者非不欲人
　难犯而易避矣及吏胥舞之则千机百阱吁可畏也

　夫洪范亦犹是耳吾病其然因作三论大抵斥末而
　归本褒经而击传刬磨瑕垢以见圣秘复列二图一
　以指其谬一以形吾意噫人吾知乎不吾知其谓吾
　求异夫先儒而以为新奇也　又后序曰吾论洪范
　以五福六极系皇极之建与不建而且不与二刘之
　增眊与阴或者犹以刘向夏侯胜之说为惑刘向之
　言皇极之建总为五福皇极之不建不能主五事下
　与五事齿而均获一极犹平王之诗降而为国风夏

　侯胜之言曰天久阴不雨臣下将有谋上者已而果
　然以刘向之说则皇极之不建不可系以六极以夏
　侯胜之说眊与阴不可废是皆不然夫福极之于五
　事非若庶验也阴阳而推之律历而求之人事而揆
　之庶验之通于五事可指而言也且圣人之作可知
　也今指人而谓之曰尔为某事明日必有某福尔为
　某事明日必有某极是巫觋卜相之事也而圣人何
　由知之故吾以为皇极之建五事皆得而五福皆应

　不曰应某事者必某福也皇极不建五事皆失而六
　极皆应不曰应某事者必某极也五事之间得与失
　参焉则亦不曰必某福必某极应也亦曰福与极参
　焉耳今刘以为皇极建而为五事主故加之五福及
　其不建也不加之以六极而以平王之诗为说其意
　以为不建则不能为五事主故不加之六极以为贬
　也今有人有九命之爵及有罪而日削其爵使至一
　命以贬之曰贬可也此犹平王之诗降而为国风曰

　降可也若夫有罪人当具五刑而曰是人也罪大不
　当加之以五刑姑以墨辟论以重其责是得为重其
　责乎今欲重不建之罪不曰六极皆应而曰独弱之
　极应乃引平王之诗以为说平王之诗固不然也且
　彼圣人者岂以天下之福与极止于五与六而已哉
　盖亦举其大槩耳夫天地之间非人力所为而可以
　为验者多矣圣人取其尤大而可以有所兼者五而
　使其馀者可以遂见焉今也力分其一端以为二而

　必曰阴为阴雨为雨且经之庶验有曰晹矣而岂独
　遗阴哉盖阴之极盛于雨而圣人举其极者言也吾
　观二刘之传金不从革与传常雨也乃言雷电雨雪
　皆在而独于此别雨与阴何也然则夏侯胜之言何
　以必应曰事固有幸而中者公孙臣以汉为土德而
　黄龙当见黄龙则见矣而汉乃火德也可以一黄龙
　而必谓汉为土德耶必不可也其所谓眊者蒙矣胡
　复多言哉

　晁公武曰是书三论皆援经以系传斥末以归本二
　图一以指歆向之谬一以形其意或云非洵作
刘氏(彝/)洪范解
　　宋志六卷
　　　佚
　蒋垣曰刘彝字执中福州怀安人从胡瑗学著洪范
　解周礼中义七经中义古礼经传续通解
廖氏(称/)洪范论

　　一篇
　　　存
　湖广总志称衡山人天禧中举进士著洪范论
　朱子曰廖氏论洪范大段辟河图洛书以此见知于
　欧阳公盖欧公有无祥瑞之论欧公只见五代有伪
　作祥瑞故并与古而不信如河图洛书之事论语自
　有此说而欧公不信祥瑞并不信此而云系辞亦不
　足信且如今世间有石头上出日月者人取为石屏

　又有一等石上分明有如枯树者亦不足怪也河图
　洛书亦何足怪
孙氏(谔/)洪范会传
　　通考一卷
　　　未见
　晁公武曰谔元祐中博士其说多本汉儒颇攻王氏
　之失
曾氏(巩/)洪范论

　　一卷
　　　存
　朱子曰洪范曾子固说得胜如他人
　
　
　
　
　经义考卷九十五