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钦定四库全书
 经义考卷六十八
          翰林院检讨朱彝尊撰
   易(六十七/)
陈氏(廷敬/)尊闻堂易说
  七卷
   存
 潘耒曰先生于易言理必归于至醇言象不流于小
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 数盖斟酌于程朱传义而择其中者也
黄氏(与坚/)易学阐一
  十卷
   存
 与坚自序曰舜之授禹曰惟精惟一允执厥中箕子
 之陈范曰皇建其有极夫中与极惟一理而自伏羲
 文王周公孔子以阴阳之变化著为易又以气合理
 而出之者也上古以来世道之变以滋萌矣历经四
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 圣人画之卦系之彖衍之爻与象以穷其变而所以
 不变者皆一也非推其不变以穷天下之变而后以
 为易乎其后易教寖衰因沿各别西汉则杂于禨祥
 东汉则入于谶纬魏晋则流于术数由六代迄隋唐
 浸淫于道德之旨而以易老并称之易之变至于不
 可胜穷而究不能穷其理之变此皆诸儒笺疏之过
 也言易者莫盛于汉时而其紊乱亦自汉儒始梁丘
 施孟费直之徒训诂竞起各师其说焦京诸家又有
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 占候测验之书互反飞伏之法务加穿凿以求胜迨
 魏王弼以老庄救之汨没弥甚几百年间虽其为说
 精粗大小各有不同而务为矜奇以乱人之耳目驱
 天下而胥悖于易也则一矣宋周邵二程张朱六子
 出始精研四圣人之道以为是阴阳也舍日用寻常
 更无别趣令学者当体求之确有持循而易之道始
 大著于天下夫易终古此理也岂以时之变而遂变
 焉者乎道如是即圣人不能辞其故而人欲舍是以
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 求新终于不返而已矣今夫天地一阴阳也日月山
 川其在天地亦仅守厥常人尽俯仰安之耳若日月
 有薄蚀山川有崩竭少有异史即书之以为灾然则
 几百年间其或有言阴阳而好为诡怪殊特以欺世
 犹夫薄蚀崩竭与常殊皆天地不祥之气所酿成以
 是言易不滋惧矣乎后之学者苟能察于理知邪说
 之流害亦返而求其所谓一者斯已耳余即六子遗
 书述其大槩得文一十二卷曰阐一乙丑春自使黔
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 南返不戒于舟悉沉江中此于暇日补缀旧业仅存
 九十九首次为十卷仍因旧名之凡以覈之严辨之
 切欲稍稍以明道其或以所得弇浅尚有未能亦原
 其志焉可矣
毛氏(奇龄/)仲氏易
  三十卷
   存
 奇龄自述曰仲氏者余仲兄与三也(名锡/龄)仲氏在崇
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 祯之季避难得锢疾授生徒以说经自娱而尤长于
 说周易当余出亡时仲氏泣送余谓曰古贤处忧患
 者必明易汝知之乎余拜而受言暨余归被徵而仲
 氏病至乞假而仲氏已不可见矣顾其说易实有西
 汉以还魏晋六朝遗法为宋元诸儒所未及者余哀
 其志就兄子口授诸说易大旨暨各卦诂义而扩大
 之为仲氏易虽然使仲氏为易而止如是乎
推易始末
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  四卷
   存
 李澄中曰推易始末者西河毛氏发明仲氏易推移
 之义盖即前儒卦变卦综之说而畅之历载变卦反
 对六十四卦相生夲义卦变十辟卦变六子卦变卦
 综乾坤主变七图说并载推易及推易折衷二图说
 于后
易小帖
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  五卷
   存
    按此系西河氏杂纪说易之可议者
易韵
  四卷
   存
 庞垲曰古文多用韵易上下象传并杂卦传无一不
 用韵者盖其辞类赞赞必有韵昔人所谓赞易是也
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 大可于韵学精晰故著此书
乔氏(莱/)易俟
  六卷
   存
 严绳孙曰石林尊人侍御圣任先生以理学名家易
 俟六卷大约得之过庭之训为多
纳兰氏(成德/)大易集义粹言合订
  八十卷
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   存
 成德自序曰宋陈友文大易集义六十四卷曾穜大
 易粹言七十卷二书摭拾宋儒论说凡十八家而粹
 言所采二程横渠龟山定夫兼山白云父子七家其
 康节濂溪上蔡和靖南轩蓝田五峰屏山汉上紫阳
 东莱十一家之说皆集义上下经所引粹言则未之
 及也粹言有系辞说卦序卦杂卦集义止上下经余
 窃病其未备因于十一家书中将讲论系辞以下相
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 发明者一一采集与粹言合而订之间以臆见考其
 源委定其体例芟其繁芿补其脱漏成八十卷庶使
 两书之发凡起例互相吻合而十八家之精义奥旨
 无不网罗毕具繇是而上求三圣之心于千载之下
 和合诸儒之言于一堂之中虽人自为说有彼此浅
 深详略之不同而会而归之罔所乖刺测度摹拟无
 有不备从衡变化无有不通理象之粲然者莫是过
 矣自揣固陋未必有当于集义粹言所以为书之宗
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 要或亦陈曾两公之所不废也
汤氏(秀琦/)读易近解
  三卷
   存
 宋荦曰临川汤秀琦字弓庵
李氏(镜/)周易参义
  三卷
   存
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 郑玥曰镜字明远嘉兴学生
杨氏(南/)说经
  一卷
   存
 缪泳曰吴江杨氏说经十五篇镂板以行闻有易集
 注未之见也
洛书成卦图
  一卷
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   存
 潘耒曰邑人杨维箕好学深思博通经史象纬之学
 布衣芒屩教授村墟中始以九宫演八卦顺而布之
 九变而成六十四卦复逆而布之亦九变而成六十
 四卦倒装对待皆出天然错综进退曲尽其妙
李氏(公柱/)读易述馀
  四卷
   存
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 徐善曰嘉善李松子乔撰无系辞松庚辰进士晚名
 公柱
朱氏(襄/)易韦
  十二卷
   存
姜氏(尧/)易原
  三卷
   存
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 宋俊序曰六经皆圣人治世之书而易独为圣人治
 心之学治世者夲乎人治心者原于天自庖牺一画
 而三圣人各阐其秘后贤虽竭其推测亦听夫人之
 自为易而已其于先后天之理何有说者谓易为卜
 筮之书数书也然不通乎理又乌乎言数理者何心
 是也舍心不可以穷理岂离理又可以言天乎易原
 一书姜子治心之书也举六十四卦而皆返之于心
 即皆合之于天于忧患中而悟洁静精微之旨直与
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 匡鼎说诗郭象注庄等而岂艰深怪僻如扬雄焦赣
 者同日而语哉
施氏(名未/详)周易辨疑
   未见
 王世贞曰郡丞施君易学辨疑微而入于理显而周
 乎象指要而删其蔓得意而超乎筌何其说之有根
 底也
耿氏(名未/详)述古易
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   未见
 钱一夲序曰易有古今之分汉费直夲初画全卦再
 画夲卦又画覆卦系以彖爻与用九用六之辞后以
 一传字加彖传之首郑玄夲于费夲有省移初九至
 用九爻位之文加爻辞之上合彖传于经于彖传加
 彖曰字于象传加象曰字王弼夲移文言附乾坤二
 卦之后加文言曰字以孔子赞文之辞夲以释经乃
 各附当爻每爻加象曰字历代因之是为今易汉艺
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 文志云易经十二篇吕大防定为经二卷传十卷晁
 说之釐为八卷吕祖谦复定为十二卷一以古为断
 是为古易瀛海耿侯之述古易也其自彖传以下有
 所更置序正者易辞也其于易画上下二篇以今文
 上篇三十卦一百八十爻下篇三十四卦二百有四
 爻通为六十四卦三百八十四爻古文上篇一十八
 卦一百有八爻下篇一十八卦一百有八爻通为三
 十六卦二百一十六爻变之即六十四卦三百八十
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 四爻侯之言曰六十四卦三百八十四爻易之体也
 三十六卦二百一十六爻易之用也文王泄天地鬼
 神之秘于指掌其用至妙而难言故寓不言之意于
 谱卦之中使学者得意而忘言呜呼得意忘言兹侯
 之述古之遐思乎夲至愚极陋原不能言而窃逆以
 意卦有六十四而侯谱之止于三十六乾卦一爻之
 策数也爻有三百八十四而侯谱之止于二百一十
 有六全乾六爻之策数也侯尝忧象数难明而谓象
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 数立则天地鬼神未来之秘如指诸掌举全易之象
 而统之于乾象举全易之数而统之于乾数乾象立
 天下其有遗象乎乾数立天下其有遗数乎夲又反
 覆以研侯意反对三十六卦其实又只是六大卦如
 卦之有六爻自乾坤至畜履合六卦为一大卦自泰
 否至噬嗑贲自剥复至坎离皆然此上篇三大卦也
 自咸恒至损益合六卦为一大卦自夬姤至渐归妹
 自丰旅至既未济皆然此下篇三大卦也乾坤阴阳
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 刚柔之所自始管领二大卦如卦之初二两爻剥复
 阳刚消长之际管领二大卦如五上两爻是又合三
 十六而止成一卦六爻云尔此正所谓易简而天下
 之理得象岂远乎哉数岂多乎哉此非今之学者所
 易窥也
樊氏(名未/详)易麈
   未见
    按樊氏未详其名卷帙亦亡乌程沈尚书演
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    为之作序文载集中
洪氏(名未/详)周易翼义
   未见
 史继偕曰积斋洪先生言易无失朱子之义故曰翼
 义翼义即所以翼经也先生子孝廉一愚君出其家
 藏晚年论定之书梓之福安黉舍学者得之无异布
 帛菽粟矣
郭氏易学集解
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  二卷
   存
 吴应箕曰鲁国郭季公负大略又能精观世变其于
 易数十年守之而一朝言之宜其有不言言辄有当
 也
    按郭氏易解去著书姓名而题曰无名氏知
    其姓者有吴上舍序也
亡名氏周易真文
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  二卷
   未见
易林说疑
  二卷
   未见
    以上二部载澹生堂书目
易说
  二卷
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   存
    按易说二卷未详何人所撰郑端简公家所
    藏抄本或系端简公稿亦未可定
易十三传
  十三卷
   存
    按易十三传未详谁氏所撰第知为嘉靖间
    人其云十三传者乾上九传一姤初六传二
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    姤九二传三姤九三传四姤九四传五姤九
    五传六姤上九传七大过初六传八大过九
    二传九大过九三传十大过九四传十一大
    过九五传十二大过上六传十三證以历代
    纪年盖仿邵氏经世书而于六十四卦相生
    图则又不主邵氏之说
周易宗孔篇
   未见
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 陆元辅曰周易宗孔篇不知谁氏所撰盖万历中人
 大意以为彖传即通卦解欲识文王之旨者取诸此
 而足象传即六爻解欲识周公之旨者取诸此而足
 独大象乃孔子自抒己见以广易之用不必与文周
 同故列之后其中或采之诸家或附以己意于世俗
 不无刺谬要以孔子言为宗云予未见此书黄徵君
 虞稷为予说
易义
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  六卷
   存
    右易义六卷吴兴书估得之馀杭孙氏不知谁
    氏子作第卷首有伯龙二字私印
 
 
 
 经义考卷六十八

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