钦定四库全书
　经义考卷六十一
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　易(六十/)
刘氏(宗周/)周易古文钞
　　三卷
读易图记
　　一卷

　　　存
易衍
　　　未见
　宗周自述曰周易者文王本伏羲画卦而为之系彖
　辞周公又系爻辞而得名也至夫子乃系彖传及大
　小象传则传体也合之皆得称周易然三家次第本
　是秩然后人混而错之遂令古文不传于世幸乾卦
　尚存古文之旧今姑推其例以及其馀一一为之更

　定凡为经二卷夫子系辞传仍载后如旧
　陆元辅曰山阴刘念台先生中万历辛丑进士仕至
　都察院左都御史闻南京不守不食死
薛氏(三省/)易蠡
　　二卷
　　　存
　黄百家曰公字鲁叔号天谷定海人万历辛丑进士
　历官南京礼部尚书卒谥文介

程氏(汝继/)周易宗义
　　十二卷
　　　存
　朱之蕃序曰往岁辛卯蕃偕程敬承及诸同志邂逅
　于天界禅林方以易学应制举咸叹其微词奥旨非
　一经生家言所能殚究安得汇辑诸家讲解参酌采
　录务得其旨趣曲畅旁通而览者不苦其玄奥难穷
　庞杂无统斯亦一代之鸿裁非积累岁月未可几已

　敬承氏既成进士宰剧邑此念未尝少忘比擢南曹
　乃得乘其政暇罗列诸家之说不泥古不执今句栉
　字比必求其融会贯通可安于吾心以契诸人心之
　所共安而后录之各标姓氏不敢袭为己之独见也
　参举所长不忍废人之成说也敬承氏可谓任一人
　以劳贻众人以逸役三载之神成千秋之业者矣孟
　氏有言经正则无邪慝此书之流布于世其所关系
　岂浅鲜哉

　黄虞稷曰汝继字志初婺源人万历辛丑进士官袁
　州府知府
王氏(三善/)周易象注
　　九卷
　　　存
　曹溶曰王三善字彭伯永城人万历辛丑进士累官
　右佥都御史巡抚贵州死寇难赠兵部尚书
魏氏(浚/)周易古象通

　　八卷
　　　存
　王在晋序曰易义古象通建溪苍水魏公所论述也
　公于易道有深契合元会运世之终以观无始溯天
　地人物之始以极无终一理浑涵散殊万象万象归
　根统会一理故曰理无形也假象以显圣人开物成
　务见天下之赜以拟形容象万宜故谓之象然非自
　圣人始也河出图洛出书显然以象示矣又非自图

　书始也太极分阴阳阴阳分动静两仪四象八卦渐
　次而生又显然以象示矣一奇一偶而天下之万象
　生焉一奇一偶之变而天下之万变生焉变者生乎
　象者也通者生乎变者也天地间自然之易为象无
　象不可以言易天地间自然变易之理为通无通不
　可以言象圣人观会通以行典礼通其变以成天地
　之文使民不倦变则通通而后能久恒久不已而天
　地万物之情见矣此易古象通所由述也昔吕东莱

　氏存古易十二篇紫阳氏因之魏公之存古象也汉
　魏晋唐诸家之说具在后有作者百世不能易矣
　黄虞稷曰浚字苍水松溪人万历甲辰进士累官都
　察院右佥都御史巡抚湖广书八卷前有明象论八
　篇
樊氏(良枢/)易疑
　　一卷
　　　存

　朱谋㙔序曰说易者不难于得理而难于得象不难
　于六十四卦三百八十四爻而难于十翼夫河图四
　象天文也六十四卦三百八十四爻人文也伏羲则
　四象而卦之天文昭矣周文王彖而爻之人文昭矣
　然而微言妙理察乎天人之际非有尼父大圣极深
　研几以作十翼其孰能通之者乎自汉以来说易者无
　虑百家郑虞求象而不得则为支离荒怪之言以炫
　惑学者王辅嗣疾其诬诞而以义理胜之至于十翼

　则一字不敢措手岂以尼父文章高深不可得而闻
　乎夫十翼者大易之门户大圣人三绝韦编之所得
　也入其门升其堂而后可以入室今舍十翼而躐等
　以生义多见其不知量也学使樊致虚先生穷六经
　之奥有非唐宋诸儒所能及者于河洛象数尤极其
　精作易象八卷有图有赞有说阴阳造化之理天人
　性命之学思入微渺若有神助昔尼父以十翼赞文
　王之所未备今学使又以易象赞十翼之所欲言千

　载蔀覆一旦发明使学易者由易象以达十翼由十
　翼以通周易其于圣门绍述之功岂不大哉不佞少
　而好易潜心四十馀年尝作易通八卷仅存训诂而
　已至于象数之妙百不得一读学使所著如饮上池
　之水见垣一方人五苦六辛霍然在目矣天启四年
　岁次甲子仲春
　良枢后序曰易之为教也曰通志曰断疑既通矣曷
　云疑吾所谓疑非稽疑也羲文之义既不可窥吾求

　之十翼而不得遍求之说易之家疑其诞且枝也疑
　而思问不敢谓能疑为明也既疑矣又曷云通吾所
　谓通非能神而明之也通其变可以成文通其意可以
　精义通其象而天地鬼神之奥君民事物之颐五官
　百体之动鸟兽草木之名金木水火土榖之用礼乐
　刑政之属不胜穷矣夫易开物成务之书也吾患夫
　学易者之不通于物务也即其象辞引而伸之以通于
　史可以彰往即可以知来可以准古亦可以酌今庶

　乎存疑而得解观会以求通是易之为民用也吾苟
　能前用之虽以通天下之志断天下之疑可也此易
　疑象通之所以述也
易赞
　　二卷
　　　未见
　陈继儒序曰豫章致虚樊使君精于易其学传之渠
　上老人老人君祖也年七十犹纂易传义手触寒暑

　细书盈箧夜则坐使君灯下授之使君以明经得通
　籍而老人学易至九十不少衰使君衍而广之遂成
　一家言所为易赞大抵易多者约之使少理幽者张
　之使著辞简韵隽惟京房焦赣之衍繇东方生管辂
　之射覆差足以当之汉儒之易率门生弟子更相学
　习罕有家传家传莫盛于仲翔虞氏零阳太守光授
　之乎舆令舆令授凤凤授歆歆授翻五世受易为孔
　融陆续所推重翻讲论于戎马之上而使君习经于

　簿书期会之间其苦心好学同也余遇使君于西湖
　其气静幽而清审非有道不能今而后知其发寤于
　易者深也
　陆元辅曰良枢字致虚进贤人万历甲辰进士累官
　广东右布政
高氏(捷/)易学象辞二集
　　十二卷
　　　存

　蔡复一曰菑川大行高君著易学象辞二集以苦思
　入悬解其辞则荟传注诸家疏择采削附己意以为
　发明尤潜观于阴阳消息盈虚进退离合之际以变
　动不居为宗而不执于一局非博通深诣者不能也
　黄虞稷曰高捷字中白淄川人万历甲辰进士官至
　河南按察副使
陆氏(振奇/)易芥
　　十卷

　　　存
　浙江新志陆振奇字庸成钱塘人万历丙午举人
　葛寅亮曰亡友庸成易芥不执象亦不执理
　郑之惠曰陆庸成为诸生时著易芥八卷丙午庸成
　举孝廉未及上公车即世庸成故工逢掖业而所为
　易芥独不为逢掖言
宿氏(梦鲤/)易纂
　　　未见

　严绳孙曰梦鲤字龙吉无锡人万历丙午举人松阳
　知县学者称仁寰先生
杨氏(瞿崃/)易林疑说
　　十卷
　　　存
　黄凤翔曰稚实易林疑说采摭详而考订覈如谓九
　畴子目吻合河图则取诸胡方平谓洛书可以叙畴
　亦可以画卦则取诸陈器之皆非创己见为臆说者

　至于横图圆图逆数顺数与夫五行之推迁生尅纵
　横错综左右逢源尤超然言诠象数之外
　黄虞稷曰杨瞿崃字稚实晋江人万历丁未进士历
　官江西提学副使
王氏(纳谏/)周易翼注
　　三卷
　　　存
　黄愿素曰五经之教莫精于易乃依象守筌摭言窜

　句以副帖括则是五经之学莫觕于易也吾友观涛
　王君精易理言简而便理约而精宜公之学易者
　高佑釲曰纳谏字圣俞号观涛江都人万历丁未进
　士除行人历吏部稽勋司员外郎
陆氏(梦龙/)易略
　　三卷
　　　存
　陆鸣勋序曰汉魏晋宋诸儒论易或言象数或言占

　验或言卦气或言理解或言图学以至吞爻拆角之
　家箍桶卖浆之士推演师说言人人殊学者如游溟
　渤亡津梁汎汎然流转而无所适从则要略不精而
　指归未定也君启先生尽屏众说于洁静精微之中
　有广大悉备之蕴昔扬雄之莹玄也曰不约则其指
　不详不要则其应不博不浑则其事不散不沉则其
　意不见合数言而易略之蕴可见矣
　黄虞稷曰山阴陆公梦龙字景邺万历庚戌进士累

　官广东按察使降补河南布政司参议寻备兵固原
　崇祯七年死寇难赠太仆寺卿谥忠烈
文氏(翔凤/)邵窝易祜
　　一卷
　　　存
　李因笃曰先生字太青西安三水人万历庚戌进士
　南京光禄少卿
　翔凤自述曰邵子安乐窝在天津之畔乎屡以祀谒

　先天堂则登皇极之台北眺邙洛南揖嵩伊想见皇
　帝王伯雪月风花之襟聊为从者绎河图洛书象数
　之略云
卓氏(尔康/)易学全书
　　五十卷
　　　存
　高攀龙志墓曰去病姓卓氏名尔康杭之塘西里人
　万历壬子举乡书授祥符教谕入为国子学录转兵

　部司务升南京刑部主事工部屯田司郎中左迁常
　州府简较徙大同推官移两淮运判作易学五十卷
　诗学四十卷春秋辩义四十卷
林氏(齐圣/)易编
　　　未见
　齐圣自序曰易有圣人之道四首曰以言者尚其辞
　故得其辞不达其意者有之未有不得其辞而能通
　其意者予今所习辞也观玩之馀手编成帙画而后

　彖彖而后爻爻而后传总一篇之要旨汇四圣之大
　全至如上传下传之参合正解覆解之群分时或出
　自己意总期不诡于圣经苦夫因文见道因其可传
　以索其不可传者象外之意画前之易不言而会诸
　心则是集也又宁徒以其辞而已哉
　高兆曰林齐圣字司一莆田人万历壬子举人官同
　知
缪氏(昌期/)周易会通

　　十二卷
　　　存
　张云韦曰公江阴人万历癸丑进士历官左春坊左
　谕德殉珰难赠詹事谥文贞其书弟子饶秉鉴等所
　述
罗氏(喻义/)读易内篇问篇外篇
　　共七卷
　　　存

　喻义总序曰往官南中有读易内外二篇山中晏坐
　或日说数卦或数日一卦当其领解欣然独笑家人
　问之不以告也初有卷如指渐大如觚乃撰定诸篇
　内篇为上问篇为中外篇为下
　又序内篇曰易用二玄用三皇极经世用四潜虚用
　五经世学易潜虚学玄而玄不敢望易用三者圜用
　二者方也理至圜也喻如流珠惟方者可以奠之书
　曰地平天成此之谓易虽然方画既陈妙在无方故

　十翼所系皆圜义也尝取二画规而圜之以著其旋
　之义而往来下上活泼泼地呜呼可以观矣内篇约略
　言之其解剥文义在问篇
　又序续内篇曰岁庚辰天子居门之月深夜春寒剪
　灯閒语客问余内篇三图余为画炉灰诠解指明客
　以为佳宜别作图余亦欣然相与共营之其斜界一
　线道庶几剖破混沌凡图一首系若干言仍附诸内
　篇

　又序问篇曰读易问篇设客难而应之客曰卦有单
　复爻有顺逆九师以来未之闻也惟子内篇言之何
　以为卦有单复也曰易自有之人未之玩耳卦有单
　复即图之对者是也邵子诗曰天地定位否泰反类
　山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射
　既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四
　故易者博易之义东西互换往来不穷者也何独于
　乾坤疑之请观同人师同者类族而有伏莽乘墉之

　事师者临戎而有丈人弟子之名卦在此辞在彼也
　客曰唯唯何以为爻有顺逆也曰爻有顺逆即图之
　反者是也易纬曰卦者挂也垂挂物象以示人也固
　有一正一反之事矣易系之撰爻也曰其初难知其
　上易知本末也爻固有本末也曰杂物撰德非中爻
　不备爻固有中也曰二多誉四多惧三多凶五多功
　爻固以二五为中也故顺不过五逆不过二以就中
　焉而卦以成又宽立一爻为之地则本末具矣当其

　正也初辞拟之卒成之终及其反也卒反在下初反
　在上请观损益损下益上损也至五或益之十朋之
　龟而益成矣损上益下益也至二或益之十朋之
　龟而益成矣舍所益之初上不系而系二五且以知
　上之无位也故夫刚柔相易者卦也上下无常者爻
　也对者言乎其变也反者言乎其动也变动不居者
　易之道也乃遍及易象对体六十四卦其合三十二
　反体十有八其别三十是为问篇

　又序外篇曰读易外篇不经不传自为一家兴于天
　启末造子属婴世患退而学易庶几同死生之变以
　无怵惕于胸中尔时予乃或言不及易中事而一皆
　易中事百物不废易之道也古无其书聊以当一丸
　弄之以颇涉方外题曰外篇
　张云章曰喻义字禹钟号萸江益阳人万历癸丑进
　士官至户部侍郎读易二篇各自有序大抵言刚柔
　相易之义而问篇为详曰卦有单复爻有顺逆单复

　即图之对者顺逆即图之反者对者言乎其变也反
　者言乎其动也变动不居易之道也
程氏(玉润/)周易演旨
　　六十五卷
　　　存
　林增志曰玉润字铉吉正叔夫子裔也冠进贤后不
　数年辄隐去取易象反覆谛思畅正叔微旨成一家
　言岂非子程子顺孙也与

　倪长玗曰程铉吉先生以进士为郎中岁辄引退潜
　心易学取正叔先生传而益广之为演旨接数百之
　祀而全一家之说
　陆元辅曰玉润常熟人万历癸丑进士
俞氏(士瑛/)周易眇说
　　　佚
　叶向高志墓曰君讳士瑛字子伟新会人万历癸丑
　进士甫登第而殁所著有周易眇说

姜氏(山斗/)大易阐庸
　　三十卷
　　　未见
　陆元辅曰山斗字文河直𨽻通州人万历乙卯举人
冯氏(洪业/)易羡
　　六卷
　　　未见
　高佑釲曰洪业字茂远平湖人万历乙卯举人

钱氏(士升/)易揆
　　十二卷
　　　存
　许誉卿序曰四经皆有定论易不可以定论非不可
　定至定者存于画遂能包天下不定之论而无所不
　有无所不通商瞿而后言易者多郑释天象王疏人
　事说者犹或非之赵宋以来易学大明邵子之言曰
　易于时配春于事属皇于性系仁是揆诸气者也程

　子之言曰易变易也随时变易以从道也是揆诸理
　者也或问卦象于朱子朱子曰便是理会不得是揆
　诸象者也三贤各得其一而易之大全无不毕见然
　则以定论论易者拘于易之辞未通于易之画者也
　年友塞庵钱先生立朝当否泰之交则为包荒出世
　丁兴亡之会则为硕果以故学识所至既过前贤晚
　年耽味益深所著易揆一书余受而读之时抒独见
　旁辑诸家洁静精微直与易契而余所服膺者尤在

　卦前设互卦后设对卦而说分合直举所谓气与理
　与象莫不兼融而并摄之何也三才分六位初二为
　地三四为人五上为天天地位居其尽无事于互人
　则上下乘承可合可离相生相接而削长之道伏焉
　故六位分属则二贤五君三为诸侯令长四为太子
　大臣近臣四爻皆得以事互初未主事上已谢事故
　不得互自有互而变通无穷举凡人事得失正不能
　见者互潜见之此气所蓄然也是编首揭互卦则一

　定者既不阻其旁通已然者并不遏其未见是先生
　之论气简于邵而详于邵矣卦有反对所谓综也有
　四正综而气之定者见有四隅综而气之变者见以
　正综隅以隅综正而气之平者见顺逆既得象随以
　立变化多寡均适其平上经阴多于阳者八爻下经
　阳多于阴者亦八爻是象之大中随时非若太玄潜
　虚以艰深疑人也且乾坤坎离中孚颐大小过有错
　无综先生特设反覆为对之义即以错为综而以十

　二爻合断其旨则又穷其变而通其理观乎象外以
　发先贤所未发是先生之论象变于朱而深于朱矣
　若六十四卦之合而为三十二盖数之相周自有乘
　除此即天运之终始也阅正忘反是知进不知退也
　阅反遗正是知退不知进也两卦交绎其旨弥变如
　屯蒙易位在屯则雷在蒙则山矣如小畜履易位在
　履则泽在小畜则风矣必两卦分卷而后非偶者不
　相杂如屯可继坤必不可合坤本与末之见也师可

　继讼必不可合讼兵刑不可偏见也卷数之分合明则
　有分而井疆备有合而关隧通是先生之论理备于
　程而严于程矣昔孔子韦编三绝始悟羲之圆图为
　错文之序卦为综叹其不可典要先生深悟此意则
　对互分合极尽易画之妙而无所不有无所不通是
　以委心任运流行坎止无非易理也
　子棻曰先府君方诸生时即留心易学迩年以来闭
　户覃思耄而弥笃一义未安累日不寐及其既得忻

　然忘餐又复广罗诸家之说而是正之刜其烦芜衷
　以己意因爻探象因彖观爻别二卦于一卦定主爻
　于六爻至于互体侧体靡不该尽稿凡屡易始克成
　书名曰易揆盖府君所自命也夫易忧患之书也文
　之翼翼周之几几孔之无可无不可皆当悔吝忧虞
　之地而能知阻知险故处困得亨府君丁流极之运
　怅家国之已非攀弓髯而莫逮匿影空门栖神漆简
　其于涉世济险进退存亡之道倘亦有异代而同揆

　者乎
钱氏(继登/)易篑
　　三卷
　　　存
　魏坤曰龙门钱先生撰易篑三卷先生中万历丙辰
　进士官至右佥都御史总理两淮盐法江防
吴氏(极/)易学
　　五卷

　　　存
　极自序曰宋苏季明以治经为传道之实而六经之
　道尤莫实于易程正叔亦云治经实学也极幼治诗
　长好读易寻究万思默先生易原等篇实获我心迨
　三仕南中官邸多暇日以乐玩为业研證既久翻搜
　亦侈其不甚异意者宋程先生易传外惟杨敬仲苏
　子瞻明则焦弱侯邹汝光四家而已顾其书犹囿训
　故例予欲不遗训故更以拟议发明为主乃严择众

　解并出素所契于理学诸儒者参以己见镕会而为
　此本因忆幼读夫子五十以学易语未知刘元城以
　五十作卒竟何所据而朱晦翁据史记称是时孔子
　年七十直判五十字之误洵如年已七十矣又安知
　非转思无过于五十之年以追学之所历乎而加我
　数年则显然过此以往未之或知也之深意矣夫易
　穷理尽性以至于命也而夫子不自道五十而知天
　命乎即五十以前夫子何尝不学易或如仁者见之

　谓之仁智者见之谓之智以至命不无有间至于五
　十夫子通体是命则通体是易通体是易则通体是
　学了不作二见矣要以神穷知化非韦编三绝而学
　之不厌不及此则志道者之于易有终身焉云尔若
　语夫禔躬涉世洞机赴节理无不备然皆道之用学
　之事也故曰学莫实于易而学人务以道之见实体
　易学之微而已
　张云章曰吴极字元无汉阳人万历丙辰进士

方氏(孔炤/)周易时论
　　十五卷
　　　存
　孔炤自述曰少侍先廷尉之侧负墙而已筮仕嘉州
　锐身解绶救出一高孝廉未免自喜先廷尉示之曰
　谦之平称一言而可终身者也天启甲子以不覆魏
　良卿之伯忤珰削籍祸且不测始自痛省先廷尉教
　之曰而知三陈九卦之生于忧患乎以世道言后更

　有甚于此者灭理以言天讳善以夸道人心之几如
　此邪风大行能无辞乎忽忽庐白鹿之墓三年重读
　祖父之书述成时论优游丘壑足矣贼风甚炽江北
　为墟居乡守禦不能韬晦而危楚之任倏尔在肩议
　剿榖城失执政之指以将䘐致逮琅当西库者两年
　归颜环中草堂且天溃海竭矣此生忧患便为家常
　奉北堂以守此山终老墓侧筮得潜龙自称潜老夫
　固其时也衰病之馀供薪举火合编往哲之语以为

　蓍龟荒乡僻处兵燹书残远借甚苦是以此编未得
　卒业惟有农夫幼光右錞及从子建诒辈间过径中
　老夫何尝一语人乎暮年独子万里归省凿坎自矢
　不出环中余书诫之犹是九卦也鹿湖潜老夫孔炤
　生万历辛卯奄忽六十四卦之岁且记此以付子孙
　云
　徐芳曰先生讳孔炤字潜夫号仁植桐城人万历丙
　辰进士除嘉定知州移福宁迁职方员外郎擢尚宝

　司卿以都御史巡抚湖广为杨嗣昌所劾议戍遭乱
　归隐山中取环中易读之著成时论曰此孤臣一缕
　心血所濡也及卒门人私谥曰贞述先生
徐氏(世淳/)易就
　　六卷
　　　存
　魏禧曰公讳世淳字中明嘉兴县人中万历戊午举
　人先任重庆推官迁知随州献贼攻州城一十三日

　公以羸卒乘城出奇兵杀贼力竭绝援身巷战攒刃
　断脰以死赠官太仆卿
　陆嘉徵曰公与先子同举于乡后死随州之难易就
　六卷张吉士溥序之
汪氏(邦柱/)周易会通
　　十二卷
　　　存
　缪昌期序略曰汪砥之颖悟绝伦于易学尤长初从

　吾游谈业数载至丙午遂捷矣尝与论易迥不作犹
　人解癸丑北征出易解数帙质余余甲乙之迄今会
　通书成网收百家栉比群议俱本全经引伸触类而
　爻象必核其原取象悉稽其实盖不徒为举业阶梯
　真可作圣经羽翼者矣
　高佑釲曰汪邦柱字砥之长洲人万历己未进士官
　湖广参议
叶氏(宪祖/)大易玉匙

　　六卷
　　　存
　黄百家曰公子美度号六桐馀姚人万历己未进士
　仕至广西按察使
　
　
　
　经义考卷六十一