钦定四库全书
　经义考卷五十三
　　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　易(五十二/)
舒氏(芬/)易笺问
　　一卷
　　　存
　梅鹗曰子舒子博极群书尤尽心于易祖程宗朱有易笺

　问之作其言曰爵禄不入于心沟壑不忘于念则吾身
　虽凶吾道亦贞而吉矣又何朵颐之凶哉又曰未济之终
　虽当可济而上九高而无位才无所施自信有命而饮
　酒为乐故得无咎呜呼贤才固不可以不自惜而有国
　者亦不可以不重惜贤才也予三读其言而深悲之
　言行录芬字国裳进贤人正德丁丑赐进士第一授翰
　林修撰谪广东市舶副提举复职卒谥文节
季氏(本/)易学四同

　　八卷
图文馀辩
　　一卷
蓍法别传
　　一卷
古易辩
　　一卷
　　　俱存

　本自序易学四同曰易心学也随时变易归于中道
　故谓之易夫心之动静阴阳而已矣阴阳往来其变
　无穷道之所以流行而不己也往者事之化来者几
　之微事既化不可得而知矣所可知者惟其几耳知
　几而中在是矣故易以知来为要圣人以此洗心退
　藏于密知以藏往神以知来无他学也于是忧民之
　迷于吉凶也而为之设卜筮以前民用将以共立于
　无过之地此岂有所强哉不过因其心之同不待外

　求者而开明之使不昧于吉凶之几即其一念之觉
　而得补过以复于旡咎此伏羲作易之本意也易为
　卜筮作岂若后世推测利害于形迹之粗哉既有卜
　筮则必有贞悔之二体七八九六之四象虽未有辞
　而卦已有名阴阳之变可以无所不通矣不然则卦
　画之具将安所用耶禹谟曰龟筮协从是唐虞时同
　此卜筮也洪范曰龟从筮从是夏商时同此卜筮也
　自伏羲之后卜筮之法未有改者特以商政不纲民

　罹罪咎文王拘于羑里身经患难忧民之迷吉凶亦
　犹伏羲也乃即伏羲所画之卦系之彖辞以发明其
　义而易道复兴焉虽其所言于卦画之情已皆全具
　但未言其变则其蕴尚未显然故周公复作爻辞其
　用九六盖以变言也变即其所不变者不变者因变
　而后显于此见吉凶之几焉其实本文王之意也故
　周公之爻即文王之彖文王之彖即伏羲之象至于
　孔子之象彖爻传则又不过解释三圣之义而已千

　圣一心岂有异学哉顾自战国以来微言既绝易师
　所传多失其真重以遭秦烈焰民间易书因卜筮而
　独全而系辞文言说序杂卦诸传汨于异说者为不
　少矣世儒信之不折诸理遂以为四圣之易不同为
　说纷纷竟无归一以至于今学者贸贸莫知适从也
　岂有圣人之教至于惑世如此哉夫知来者占也觉
　于几先之谓也此即独知之处人所不见而甚微者
　也尧舜执中之传所谓道心惟微者惟此而已故孔

　门得之世守以为谨独之教而其源则实开于伏羲
　之世矣然古人之学以心而不以言曰中曰微自尧
　舜发之故语传道者自尧舜始耳今观易象岂待尧
　舜而后知道心之为微微之所以为中哉知圣道之
　同则知易学之同矣本窥此学踰三十年辄不自揆
　为书八卷名曰易学四同而别于图文馀辩蓍法别
　传各分内外篇为四卷以附其后而言易者之得失
　具可见焉

　又图文馀辩序曰图文者易中图书之文也馀辩者
　辩诸儒说图未尽之意也易之文始于河图洛书而
　伏羲因之以画八卦重之为六十四卦文王又演之
　为乾坤屯蒙以至既未济之序而系之辞河图洛书
　天地自然之易伏羲卦画之陈世传先天之易文王
　卦辞之序世传后天之易文王之易在说卦本有乾
　坤生男女之文而后天之位明列乾坎艮震巽离坤
　兑八卦之方故先儒说易多据乾父坤母三男三女

　之义未有先天后天之分也至康节邵氏受易于北
　海李之才乃得伏羲四图史称邵尧夫事李之才受
　河图洛书伏羲八卦六十四卦图象遂演伏羲先天
　之旨蓍书十万馀言行于世盖至此而有先天之名
　也以伏羲为先天则宜以文王为后天矣然后天之
　图未必文王所自作也非惟后天之图未必文所自
　作虽先天自圆图外亦尚有可疑焉其河图洛书亦
　自李之才而传则康节之前虽有其名而亦未有定

　论如刘牧以九为河图十为洛书世亦皆宗其说至
　康节而始知十为河图九为洛书盖古之所传如此
　然后说图书者不相乱矣盖易者阴阳往来而已由
　阴阳往来之义而言则河图尽之洛书不过河图之
　演义耳伏羲之易岂外于天地自然之理哉伏羲不
　能外天地之理以为易则文王亦岂能外伏羲之易
　以有言哉文王不能外伏羲之易以有言则周公亦
　岂能外文王之说以尽变哉三圣之易其揆一也孔

　子又安能别立一意而为之传哉故自伏羲文王之
　后为图渐密皆后人发明羲文未尽之意如卦变图
　者亦因周公爻辞之变而为之也其馀虽有他图何
　以加焉朱子本义列河图洛书伏羲八卦次序八卦
　方位六十四卦次序六十四卦方位文王八卦次序
　八卦方位及卦变图为九而曰有天地自然之易有
　伏羲之易有文王周公之易有孔子之易其说经义
　因而不同则非千圣一心之学矣故今以本义之九

　图为主而先后之序则以类相从他图有相发明者
　亦附见焉义系于九图者为内篇不系于九图而自
　成一家者为外篇各辨其下庶几发先儒未尽之意
　而尽易之情焉　又曰伏羲四图考之皇极经世则
　八卦次第图本名始画八卦图八卦方位图本名八
　卦正位图六十四卦次序图本名八卦重为六十四
　卦图六十四卦方位图本名六十四卦图今名非康
　节旧名也特朱子更定于本义云尔

　又蓍法别传序曰道一而已矣岂有别传哉道之有
　别传也自传之者失其正也夫蓍所以决嫌疑定犹
　豫以开人心莫善于此自古圣神率以此道设教其
　所以明吉凶之故尽天地万物之情者岂非由性命
　自然之理哉自汉以来其说多强今其所存揲蓍之
　术详见于易学启蒙然亦但能辨明郭雍初挂后不
　挂之误而其馀悉皆仍旧所谓明蓍策者既不知七
　八常多六九常少之偏而所谓考变占者亦多牵合

　且不究之卦九六之老不可以占本卦七八之少其
　讥雍法亦犹五十步笑百步耳后世遵信其书习而
　不察徒假象辞以为断例其于天下之变安在其能
　尽哉窃疑圣人彰往察来之学神而明之不如是之
　肤浅也辄以己意著论列图颇析群疑别为一说虽
　然岂敢自谓已得正传哉盖天理之所不安者正之
　本也因其心之所不安而通之于正亦或可以少裨
　易道焉书凡二篇其发明蓍法本旨者定为占辨占

　例占戒占断合卜筮论为内篇若象占取应于易辞
　之中物类增分于易象之外及以己意断占有验而
　非出于易理之自然者并列外篇以备推测之一术
　云
　杨时乔曰其书于易中性命之理辞象变占不言一
　切以心为言盖其任心为说凡致行承心知直行不
　事防检践履盖心易之流而放焉者也
　张云章曰山阴季本明德正德丁丑进士嘉靖间以

　御史言事谪官后稍迁至长沙知府晚而退居彭山
　凡三十馀年辑成此书盖慈湖心易之流而以程朱
　为支离牵强者学者审诸
史氏(于光/)周易解
　　十卷
　　　未见
　闽书史于光字中裕晋江人正德丁丑进士改庶吉
　士授吏科给事中

刘氏(黻/)易经卦变
　　　未见
　沈鈇志墓曰公字伯绣衡阳人正德丁丑进士官行
　人諌南巡受杖改南国子学正选授广东道御史
王氏(渐逵/)读易记
　　三卷
　　　未见
　渐逵自序曰易者时也道也中庸曰道不可须臾离

　也道之不可离易之不可离也中庸自人道而推本
　于造化如曰及其至也察乎天地是也易自天道归
　究于人事如曰不言而信存乎德行是也中庸言道
　夫妇与知焉大传言易百姓与能焉中庸言愚而好
　自用贱而好自专生今之世反古之道灾必逮乎其
　身易则明于天之道察于民之故吉凶与民同患中
　庸言其略易言其详中庸言其理易兼言其事中庸
　举其常易则尽其变易者天下古今常变之书也故

　于天地之运化帝王之制作圣贤之事业君子之德
　学众人之吉凶悔吝莫备焉尤中庸之所未尽也予
　近日益觉此易之在于吾身不可一日而离盖自起
　居食息以至辞受取与出处进退富贵贫贱患难死
　生无往而不贞夫一焉道之不可离故也夫子曰五
　十以学易可以无大过矣予齿五十过半悔吝尚多
　兹益惧焉乃取上下经十翼绎之旁及程朱二传与
　夫诸儒之所證论参其异而会其同得意则笔之于

　册久渐成帙置于几案以日观省虽时与诸说稍异
　在明于吾心切于吾身如医之制药惟求其病之證
　服之愈而已同异在所不论也且夫易之理无穷不
　可以一人而通一言而尽也如百川之支派多矣而
　通诸海则同焉苟执其一局之见颛而言之非知易
　者也然则吾之于易将以求其切身之病也后之病
　同于吾者试之亦可以少验若夫诸證或异焉则有
　本草医方在将以付于别科可也

　人物考王渐逵字用仪番禺人正德丁丑进士官刑
　部主事直陈时政再疏乞归生平多著述隆庆初恤
　建言诸臣赠光禄少卿
林氏(希元/)易经存疑
　　十二卷
　　　存
　希元自序曰予束发喜穷经惧其遗忘类皆劄记既
　入仕中遭斥逐行迹东西散逸者有之泗水辞官始

　获追修旧业稍稍就绪视学岭表因先出四子书示
　诸生继而入丞大理南北更官重以负罪南迁风波
　涉历干戈在念而易遂东之高阁矣乃者被废来归
　山居无事念夙业未终爰取所藏易说重加删饰始
　于辛丑之冬越一岁而告成定为十二卷命曰存疑
　从旧也
　王慎中序曰今之治经者一以宋朱考亭先生之说
　为宗林次崖先生所为易经存疑信于朱氏深矣前

　乎有言者至于此而不可加后乎有作者考乎此而
　不能易是先生所以独尊朱氏者也先生以直道为
　大理守理断狱历忤权势其谪为钦州稍叙迁为广
　东佥事议取交趾具有谋略虽不用而其志甚壮易
　之为书于人事靡不毕备其大者尤在于折狱用师
　先生盖不为徒讲于易之文矣
　洪朝选序曰自天地设位而易行乎其中矣汉唐以
　来训诂术数卦气历象纷纷无虑数十家不无得于

　易之一体也至伊川程子考亭朱子生千五百年之
　后独抱遗经于众言淆乱之馀覃思研虑得其粹精
　然后笔之于书为程氏易传为朱氏本义以视汉唐
　以来诸儒之易不犹霄壤哉国朝以经术取士士不
　得兼治别经其所以排异议息群疑而归之一者何
　其至也由是以来诸儒之治易者得专肆其力于朱
　丝分缕析其业愈精而尤莫盛于吾郡之晋江倡之
　以虚斋继之以紫峰笋江而集其成于存疑存疑者

　存诸子之疑以羽翼程朱之传义者也是书为次崖
　林翁著翁仕至两京大理寺丞立朝有风节其在家
　手不释卷其学最邃于易所著书多未刻子有梧才
　甫首刻此书以惠多士是能继父之志者也
　杨时乔曰是书明白条畅继蔡氏蒙引而作微有异
　同
　泉州府志林希元字茂贞同安人正德丁丑进士官
　大理寺丞

陈氏(琛/)易经通典(一名浅说/)
　　六卷
　　　存
　人物考陈琛字思献号紫峰晋江人正德丁丑进士
　历官江西提学佥事
　陆元辅曰蔡文庄以易学教人由科举之业引而入
　于圣人之道紫峰学于文庄文庄曰吾所为发愤沈
　潜而仅得者以语人尝不解不意子已自得之乃礼

　之如朱子之礼蔡季通焉蒙引通典虽皆训诂之学
　然发明先儒之蕴为多说经者未可弃而不录也
周氏(臣/)大易圣传
　　(阙/)卷
　　　未见
　云南通志周臣字荩臣云南县人正德丁丑进士以
　国子助教致仕
方氏(献夫/)周易约说

　　十二卷
　　　存
　献夫序曰周易者何文王之易也故曰周易古文周
　易者何上下经十翼各自为篇古文也何贵乎古文
　循古文则伏羲文王孔子之易秩然矣孰为伏羲之
　易八卦是也孰为文王之易六十四卦与卦爻辞是
　也孰为孔子之易彖象系辞文言说卦序卦杂卦是
　也故循古文则三圣之易秩然矣传者何程子传也

　义者何朱子本义也约说者何孟子曰博学而详说
　之将以反说约也博二子之说而约之故名约说于
　传义有去取乎曰安得无去取也然则传义有得失
　乎噫易道之难言也未至于圣人者难乎其免矣本
　义之失如谓伏羲作六十四卦周公系爻辞与夫象
　占卦变之说之类是也若夫传一词一义之失则有
　之其大者无有也然则传足矣何取于本义曰自本
　义而通之传则无遗矣岂惟本义虽诸家之说有可

　取者亦弗遗也然则约说多取邵子之说何也噫邵
　子其深于易矣乎夫象数者易之本也故曰易者象
　也象也者像也象数得则辞与意得矣邵子之说于
　象数精矣所谓约者其在是乎其在是乎
　关直方跋曰西樵先生尽心于三圣之蕴会古文要
　旨博采程朱传义诸说之醇乎易者而折衷于邵子
　一洗卤莽支离之蔽大彰洁静精微之全成约说一
　书凡十有二卷嘉靖庚子夏督府半洲蔡公嘉其简

　明醇切诚得作易要旨而图象尤极精到既而以六
　十四卦与爻辞订疑复出四说如指诸掌公欣然携
　之交南是冬公既戢戈櫜弓辛丑春爰命直方校刋
　而行之
　姓谱献夫字叔贤南海人正德辛巳进士仕至少师
　大学士谥文襄
刘氏(濂/)易象解
　　六卷

　　　未见
　黄虞稷曰濂字浚伯南宫人正德辛巳进士知杞县
　事擢御史
杜氏(憼/)古易
　　一卷
　　　未见
　祝允明序曰门人杜憼以晁氏吕氏朱子所定古易
　但复汉初之本未合孔氏之旧乃出己意谓羲易独

　八卦象有画无文亦未立名因重出于三代文王命
　名而作彖周公作爻辞孔子十翼以说序杂彖传象
　传系辞文言为次亦皆有旨此乃汉前未乱之易古文
　本也乃定以羲皇三画八象为一篇文彖上下二篇
　周爻上下二篇孔翼十篇共十五篇憼为渊孝先生
　之孙余师佥宪先生之子志夐而行狷笃学力贫不
　苟诣一人一事游神风埃之上有轩举霞外想奇士
　也

　曹溶曰憼字启志书凡十五篇山阴祁氏有之
郑氏(伉/)读易管见　易义发明　卦赞
　　　俱未见
　郑善夫志墓曰先生讳伉字孔明其先赤石鲁氏为
　姑子后遂为郑氏居常山先生吴康斋之高业弟子
　也为诸生省试不合弃去筑室龙池之上日取诸儒
　论议一切折衷于朱子凡古载籍鲜不读但不读佛
　老之书一时若兰溪章枫山开化吾文山南昌张东

　白皆相与可否著有易义发明卦赞惜其存者仅十
　之一尔
余氏(诚/)易图说
　　一卷
　　　存
　桑悦曰东山余先生名诚字中之浙之姚江人精于
　天人之学与予论易之绪图乃著为之说发扬先儒
　之蕴而自出己见尤多弘治十有三年六月访予约

　共订定乐书欲予作为诗歌协之律吕定以舞节一
　复千古缺典不幸先生未抵家而卒呜呼痛哉先生
　著述甚多惟此篇予著易抄相与论讲故笔之稿中
宁氏(钦/)周易宗旨
　　八卷
　　　未见
　衡州府志钦字宗尧中乡举署诸暨教谕正德中官
　御史武皇南巡疏请回銮

潘氏(葵/)易思得录
　　　未见
　江西通志潘葵字日臣浮梁人
张氏(廷芳/)易经十翼章图蕴义
　　十卷
　　　未见
　黄虞稷曰晋江人讲明理学自号退密翁
汪氏(思敬/)易学象数举隅

　　四卷
易传通释
　　(阙/)卷
　　　俱未见
　黄虞稷曰思敬名敬以字行祁门人
袁氏(颢/)周易奥义
　　八卷
　　　未见

　孙仁记曰大父菊泉先生名颢字孟常世居陶庄之
　净池蓄书万馀卷初读易作周易奥义八卷后读春
　秋叹曰仲尼实见诸行事惟此书耳作春秋传三十
　卷
李氏(鸣盛/)周易本义直讲
　　　未见
　杨守陈序曰四圣之易自汉以来传注无虑数百家
　惟宋程子之传朱子之本义并行于世国朝选士之

　制治易必兼传义士遵之久矣至于近时乃往往废
　传而专本义岂谓传义有得失而取舍之哉惟以传
　详义简竞务简以利捷耳夫士不能博通五经而各
　治其一已愧于古况治易而不兼传义惟简是务益
　趋于陋矣暨其幸得一官则并其简者亦视之如弁
　髦弃不复顾其能仕而学者几何人哉是皆可慨已
　天长县学教谕李君鸣盛蚤受易于其父长而讲习
　不已既被乡选以忧家居取易温习因以平昔所见

　闻诸说纂集成文名曰周易本义直讲时仅及系辞
　而已逮起家天官长则又及上下二经踰两年而毕
　乃因其乡人修撰傅君曰川寓书请予为序其言大
　抵主本义而宾传皆循循然不敢越矩矱之外盖欲
　以示其徒处则为横舍讲解之资出则为场屋文辞
　之用其用志亦勤矣余少尝学易间作举子文字亦
　主义宾传暨擢第归益味经旨著易私抄所见有异
　于前时盖以易为卜筮用而非为卜筮作者伏羲则

　河图而作易所以顺性命之理也大禹则洛书而作
　洪范所以叙彝伦之道也图书非为卜筮而出易范
　岂为卜筮而作尚占惟易之一道稽疑特范之一畴
　耳易岂火珠林之比哉程子作传实探伏羲之精以
　发性命之理盖不但衍周经而已朱子谓程传义理
　至备象数犹欠故作本义推象数而明占筮其辞尚
　简不过补传之不足耳学者岂可废传而专本义哉
　且易道广大无所不备非博学详说不足以究之诸

　家之说百氏之书皆当取而不废则庶乎得易之道
　矣李君尚进于此哉
程氏(仲贤/)周易参微录
　　　未见
丁氏(徵/)周易注解
　　　佚
　绍兴府志丁徵字允中新昌人
方氏(太古/)易经发明

　　　未见
　黄虞稷曰太古字元素金华人从学枫山章氏
张氏(璞/)易髓
　　　佚
　缪泳曰华亭张璞字友山官学正
戴氏(圭/)易经大旨
　　　未见
　宁波府志戴圭字秉诚鄞人学者称野桥先生

胡氏(居仁/)易通解
　　　未见
　李颐疏曰馀干故儒胡居仁穷经讲学深得濂洛之
　传其平居著述有易传春秋传今颇散佚失次存于
　世者有居业录有粹言
　范路曰胡居仁字叔心馀□人学于吴聘君与弼隐
　邑之梅溪以敬名斋学者称敬斋先生万历己酉追
　谥文敬从祀孔庙

黄氏(芹/)易图识漏
　　一卷
　　　存
　黄虞稷曰龙安人字伯馨从蔡清学易正德九年以
　岁贡生官海阳儒学训导
周氏(积/)读易管见
　　　未见
　黄虞稷曰积字以善江山人举人官至长史从章懋

　蔡清学易
谢氏(显/)易说
　　　未见
　陆元辅曰显字惟仁祁门人甘泉湛氏弟子
沈氏(爚/)复古易
　　十二篇
　　　存
　黄虞稷曰嘉定人正德中以吕东莱订正古易刋正

　今世行本
　爚自序曰古易十二篇羲文周孔旧文也汉人以传
　解经因附传于经古易遂废实造端于费氏卒成于
　郑氏王氏学者罕睹全经孔子翼易之旨泯矣晁氏
　二吕氏始正之盖得于汉艺文志焉而吕氏之更定
　为得朱子所因以作本义者也朱子尝病分经合传
　而羲文周公之经有拘执一端之弊孔子之传遂乱
　其音韵而不可读故本义主象占而用其本本义所

　由名也自董氏楷以本义分附程传今之本义因紊
　其次彖象诸传之注错乱附记了不可解病孰甚焉
　三圣人之述作二三大儒正之而不足世儒乱之而
　有馀何俗之易同而古之难复如此爚髫年受易辄
　疑今文古文之云质之师友久而后知朱子本义次
　第非其故己主程子易传而析本义以从之先儒之
　己误顾本义自为书而可以今文紊之故不辞僭妄
　而刋正之也今文于易不加损古文于易不加益特

　欲学者复见圣贤之旧耳抑吕微仲复古经于数百
　年之后晁以道吕伯恭继之朱子遂信以为定本则
　爚之妄举宁不有取之而薄乎其罪者哉
朱氏(星/)周易通解
　　　未见
　太仓州志朱星字兆文州学生子默中嘉靖丙戌进
　士
陶氏(廷奎/)周易笔意

　　十五卷
　　　未见
　张士纮曰廷奎会稽人官武学训导以子承学贵赠
　工部右侍郎国子祭酒赠礼部右侍郎望龄之祖也
王氏(拱东/)周易玩辞
　　　佚
　杨慎曰南溪老儒泉溪王拱东著周易玩辞一书其
　论卦变云窃观彖传知刚柔上下往来字样本义类

　以卦变言之愚看止是一个见在卦体并无卦变之
　说也且如讼刚来得中是上体之乾刚来得坎体之
　中矣随刚来下柔是上兑四五之刚来下震三二之
　柔也噬嗑以震体之二上行离体之五故曰柔得中
　上行贲艮体四五之柔来离之二以文三初之刚离
　体三初之刚上艮之上以文四五之柔故曰柔来而
　文刚分刚上而文柔大畜刚上尚贤盖上九以阳居
　上六五以柔尊尚之矣晋柔进上行盖坤之体柔上

　行离体之五矣无妄刚自外来而为主于内非以外
　乾之刚来主于内震之初者乎升柔以时升非以巽
　初之柔上行坤体之柔者乎晋柔进上行其以坤体
　之柔可知睽柔进上行其以兑三之柔上行离五之
　柔可见蹇之往得中言艮上之刚往而得坎之五焉
　涣刚来不穷言巽上之刚来主于坎中之二焉至于
　鼎柔进上行其巽下之柔而上行离五之柔也又岂
　待言哉凡此皆本卦见成所具义理一展卷间瞭然

　在目若卦变甚觉牵强恐非圣人作易之本旨也此
　论甚当非守残固陋之琐儒可及
蒋氏(以诚/)易说
　　　未见
　　　　按蒋氏未详其爵里其说易见徐氏不我解
　　　　有曰羲皇圆图上下左右俱是刚柔相对有
　　　　开有合诸卦立名取义在于是也又曰乾独
　　　　言龙举其纲也其馀普天万象莫不随之而

　　　　转因龙可以见天则矣徐氏称其善于言易
程氏(鸿烈/)周易会占
　　　未见
　钱枋曰周易会占江宁程氏所演占辞仿焦延寿为
　之
姚氏(麒/)易经或问
　　十卷
　　　未见

杨氏(幅/)周易馀义
　　八卷
　　　未见
黄氏(潜翁/)读易备忘
　　四卷
　　　未见
程氏(辙/)浠南易解
　　九卷

　　　未见
　蕲水县志辙字子建从湛若水游仕为国子监助教
(阙/)氏(准/)易象龟鉴
　　二卷
　　　未见
周氏(佐/)补斋口授易说
　　三卷
　　　未见

　　　　按姚氏以下爵里世次未详载聚乐堂艺文
　　　　志其目迄嘉靖初年则所载六部皆正嘉以
　　　　前人无疑姑附于此俟再考
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷五十三