钦定四库全书
　经义考卷二十三
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　易(二十二/)
李氏(纲/)梁溪易传内外篇
　　通考十九卷
　　　佚
　纲自序内篇曰六经皆所以载道而易以道阴阳故

　刚柔相推而生变化天道备矣圣人系辞焉而明吉
　凶以尽人事所以和同天人之际而使之无间也古
　文日月为易日阳也月阴也月遄日迈一昼一夜相
　推而生明阳奇阴耦一刚一柔相推而成卦故曰阴
　阳之义配日月又曰刚柔者昼夜之象也圣人观变
　于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻卦爻具而谓之
　易者盖专以变易为义先儒谓易含三义有不易简
　易之意者非也故自太极兆而为奇耦自奇耦积而

　为乾坤自乾坤索而为六子自八卦相重相错而为
　六十四卦无非变者六爻之义易以贡变动不居周
　流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适
　此所以谓之易欤易也道也神也异名同实其旨一
　也生生之谓易一阴一阳之谓道阴阳不测之谓神
　三者浑沦而不相离语其大则范围天地语其小则
　充足毫末刻雕众形橐籥万化自有形至于无形自
　有心至于无心莫不综摄乎此则易之为书何为者

　耶载此而已刚柔有自然之位进退往来有自然之
　序消息盈虚有自然之理皆所以载天道也而人事
　存焉是以圣人察卦爻之变因其有是象则系之以
　是辞以爱恶情伪之相感为吉凶悔吝之端以君子
　小人之相长为治乱安危之夲其所以告之使避凶
　趋吉虽不离于日用之间而精义入神有出于思为
　之表和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命此
　学者所以不可不尽心也周官太卜掌三易之法一

　曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别卦皆
　六十有四则自伏羲画八卦因而重之六十四卦已
　陈矣连山夏易也以艮为首故曰连山归藏商易也
　以坤为首故曰归藏孔子观商道于宋得坤乾焉盖
　归藏之书然而读易韦编至于三绝作彖象文言诸
　篇以赞明之则三易之书至周易而后大备故韩宣
　子适鲁见易象及春秋曰吾乃今知周公之德与周
　之所以王矣易卦先后之序与彖爻之辞皆文王造

　始而周公续终之故有王用享于岐山箕子明夷利
　贞之语不然韩宣子何以知周公之德哉孔子于易
　其说尤详而论语记群弟子问答独罕于易故曰子
　所雅言诗书执礼皆雅言也以诗书执礼为雅言则
　易罕言矣岂非易者天道所在而性与天道虽子贡
　亦有所不得闻故耶秦焚诗书易以卜筮之书而幸
　存今馀经类多亡阙而易独为完经盖天相之以垂
　训于万世使一卦一爻有不备者则乾坤或几乎熄

　矣汉晋间如九师之流一主于象数而不稽义理故
　其取象蔓衍迂阔多悖圣人之意自王辅嗣以来及
　近世学者一主于义理而不求象数故其训义与象
　相违因失圣人之意者亦不为少二者胥失也夫圣
　人极数以定象立象以尽意象数者易之所自作而
　义理寓焉舍象数以求意是犹舍筌蹄而求鱼兔捐
　曲糵而求酒醴也鱼兔得然后筌蹄可忘酒醴成然
　后糟粕可弃故必质诸象数而不谬考诸义理而不

　惑六通四辟无所滞碍然后圣人之意可见焉孔子
　彖象盖兼之矣然而象少义多者深其阜眇其根幽
　其所以然使学者精思而自得故也余以罪谪海上
　端忧多暇取易读之屏去众说独以心会即象数之
　幽渺究理义之精微于以窥圣人之制作灿然如据
　玑衡以观天日月星辰经纬昭回之文吉凶妖祥之
　理皆可历数而周知喟然叹曰不学易而涉世其蹈
　祸固宜罪大不死乃得穷圣经于荒绝之乡心醉神

　开恍若有授之者岂非幸耶昔人作易于忧患者非
　特智虑不用于时欲有所表见于后盖以险阻艰难
　备尝之矣人之情伪尽知之矣然后思深虑危足以
　发难言之妙蕴以贻范于将来余虽固陋困穷流离
　之甚其敢忘此乃以所妄见者著易传内外篇训释
　上下经上下系说卦序卦杂卦总论合为十卷外篇
　释象七明变一训辞二类占一衍数二合为十有三
　卷凡二十有三卷虽未足以测圣人之意然发明易

　学必由象数以极义理之归庶几或自此书始也引
　义比类反覆参错文辞繁费所不得已览者取其意
　而勿诮焉可也书始于建炎岁次己酉中夏时赴谪
　所南征次郁林成于庚戌季夏时自海上北归次宁
　远凡期年云
　纲自序外篇曰易有圣人之道四焉以言者尚其辞
　以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占
　易夲于数而数不与焉极其数遂定天下之象数兼

　于象故也有数而后有象有象而后有变有变而后
　有占而鼓天下之动则存乎辞辞所以该极象数各
　指其所之而明吉凶以示人者也古之学者必备是
　五者然后足以窥圣人作易之旨故有推步气候律
　历之学所以知数也有正卦互体俯仰之学所以观
　象也有卦变时来消长之学所以察变也有五行世
　应游魂归魂之学所以考占也有训诂其言解释其
　义之学所以修辞也近世言者惟尚言辞务明其义

　而象数变占之学皆失其传则不得圣人之旨多矣
　今卦爻之象变具在含蓄妙意发挥至理示人甚明
　顾勿深考而占筮术数之法载于经传者班班可考
　苟能精以思虑默契于心则古人之学不难到也圣
　人作易之旨虽非即此而可穷亦非舍此而能得不
　凿不拘惟其是之为从而已余年运而往行将知命
　学易于忧患之中既以所妄见者为之传又作释象
　七篇明变一篇训辞二篇类占衍数各一篇合十有

　二卷目为易传外篇以解剥易体庶几圣人难尽之
　意或因是而可窥至于洞象数之表达变通之几占
　筮之巧妙辞义之精微有不可以笔舌传者则览者
　当自得焉盖易者学道之筌蹄此书又学易之筌蹄
　鱼兔已得则筌蹄虽忘焉可也书始于建炎三年己
　酉之中秋时谪居海上行次雷阳成于四年之仲春
　时蒙恩北归行次容南凡半年云谨志岁月总其大
　略为之序冠于目录之首

　陈振孙曰丞相昭武李纲伯纪撰按序内外篇凡二
　十三卷内篇训释上下经系辞说序杂卦并总论合
　十卷外篇释象七明变一训辞二类占一衍数二合
　十有三卷今内篇阙总论外篇阙训辞及衍数下卷
　存者十卷盖罢相迁谪时所作其书未行于世馆阁
　亦无之莆田郑寅子敬从忠定之曾孙得其藏夲顷
　倅莆田借郑夲传录今考梁溪集绍兴十三年所编
　其训辞二序已云有录无书则虽其家亦亡逸久矣

　岂其有序而书实未成耶其书于辞变象占无不该
　贯可谓博矣
张氏(浚/)紫岩易传
　　宋志十卷
　　　存
　赵希弁曰右紫岩居士魏国张忠献公浚德远所著
　也
　朱子作行状曰公之学一夲天理尤深于易春秋论

　孟有论语解四卷易解并杂说共十卷春秋解六卷
　中庸解一卷诗书礼解三卷
　张献之跋曰曾王父忠献公潜心于易尝为之传前
　后两著藁亲题第二稿云此夲改正处极多绍兴戊
　寅四月六日某书始为定夲矣献之顷尝缮录之附
　以读易杂说通为十卷藏之于家忠献尝与屏山刘
　公书云无他用心惟静默体道卒究圣人心法又答
　澹庵胡公书云杜门亦惟圣贤之道是求夫求而得

　之者其在是矣惜其传之未广朅来舂陵刻于郡斋
　与学者共之
　王应麟曰张浚易解并杂记共十卷其论易数曰太
　极一也两仪三之也分为二而七八九六之数五十
　有五此天地之中数也论刚柔之义曰君道主刚而
　其义也用柔故乾动则为坤矣臣道主柔而其动也
　用刚故坤动则为乾矣
　胡一桂曰紫岩易传第十卷系读易杂记主刘牧说

　绍兴三年四月六日定夲成嘉定庚辰曾孙献之刋
　于舂陵郡斋
李氏(光/)读易老人解说
　　宋志十卷
　　　未见
　宋史李光字泰发越州上虞人崇宁五年进士
　赵希弁曰绍兴中光参知政事庚申岁金败盟夺河
　南地光在榻前攻秦桧之短遂罢寻谪藤州移琼州

　又移万安桧死量移郴己卯用赦还舟行至江州而
　卒
　陈振孙曰参政李光泰发撰光忤秦桧谪海外为此
　书光尝受学于刘元城
　董真卿曰李庄简公光绍兴初谪岭南著书自号读
　易老人其学夲刘元城元城学于司马公
许氏(翰/)易传
　　　佚

　林泉野记许翰字崧老洪州进士宣和中为给事中
　靖康初以李纲荐召为御史中丞纲黜翰并罢建炎
　初纲入相复荐为尚书左丞
　　　　按许氏易传宋志不载见尤氏遂初堂目
沈氏(该/)周易小传
　　宋志六卷
　　　存
　该自序曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生

　八卦四象者何也六七八九是也七为少阳九为老
　阳阳盈也八为少阴六为老阴阴盈也物极则盈盈
　极则变理之常也故七八者阴阳之静也九六者阴
　阳之动也吉凶悔吝生乎动者也惟动则有占不动
　则无兆故圣人作易筮者亦必以爻变定吉凶所谓
　动则观其变以玩其占也如陈厉公生敬仲筮之遇
　观之否周史以谓风为天于土上山也有山之材而
　照之以天光于是乎居土上利用宾于王秦伯将纳

　王筮之遇大有之暌卜偃以谓天为泽以当日天子
　降心以逆公战克而王飨之吉孰甚焉如此之类左
　氏载之甚多皆用爻变以言吉凶尝以经考之圣人
　设卦观象列尊卑而辨贵贱所以明不可易之大法
　故有内外以明出处有承乘以辨逆顺有远近以察
　安危有初上以列终始三才就列六位时成此其大
　法也圣人因六爻之变系辞焉以命之以辨吉凶所
　以通不可不易之至变故上下无常刚柔相易变动

　不居惟变所适其道屡迁不可为典要爻也者言乎
　其变也此之谓也是故爻辞之所命虽不离乎大常
　而变卦之微寓焉自王辅嗣而下皆未尝以变卦释
　爻辞道其大常也若夫变动不居之妙则在学者精
　思默识而已辄以臆见妄窥渊奥既以正体发明爻
　象之旨又以变体拟议变动之意亦庶几万有一得
　焉耳夫观象玩占易道之小者也虽小道亦有可观
　者焉名之曰易小传以别于大传云尔若夫一卦之

　内义有可明爻变之外言有未尽者每卦别为论亦
　庶几变而不失其正小而不遗其大者也
　进易小传劄子曰臣不揆妄意于易三十馀年矣智
　识闇浅见闻寡陋岂足以窥精微之义窃尝谓易有
　四象六七八九是也而六爻九六所谓爻也者言乎
　其变者也自王弼而下未尝以变体释爻辞近世之
　言变体者复入爻象之正臣窃以臆说为易小传既
　以正体发明爻象之旨又以变体拟议变动之意每

　卦别为一论其详见于序为六卷十二册缮写上进
　高宗御笔奖谕曰览卿所进易小传研究阴阳之奥
　发明变动之理卦后一论最为精切皆前人所略者
　弥日终卷深用叹嘉卿以元弼晓然于天人之际愿
　力陈以辅不逮称朕意焉
　中兴馆阁录沈该字守(一作/元)约吴兴人登嘉王榜进
　士绍兴二十六年以左仆射兼修国史
　林至曰沈丞相易小传既以正体发明爻象之旨又

　以变体拟议变动之意以求合乎动则观其变而玩
　其占之辞亦未免拘挛也
　陈造曰诸家诂注易多矣有得必有失惟丞相沈公
　笔为小传皆以春秋君子用易之说充而周之沿而
　求之源而流之邃哉妙矣蔡墨言龙而曰在乾之姤
　曰潜龙勿用初九变则姤也同人曰见龙在田九二
　变则同人大有曰飞龙在天九五变则大有坤曰见
　群龙无首变而尽则坤坤之剥曰龙战于野坤上六

　之变也丞相之学其夲如此亡友周令誉授余一纸
　书乃春秋时占法其法纯用易而尽屏卜筮家神将
　时日诸说云用之占筮如神乃知读古书可得古法
　思与不思尔
　陈振孙曰释六爻兼论变卦多夲春秋左氏传占法
　卦为一论又有系辞补注十馀则附之卷末
　胡一桂曰仆射小传每卦别为一论
　浙江通志该撰易小传其说以左氏卦变为文尝进

　之高宗降诏褒奖
曾氏(几/)周易释象
　　宋志五卷
　　　佚
　中兴馆阁录曾几字吉甫赣州人政和五年因铨试
　优等第一人赐上舍出身绍兴二十七年十月除秘
　书少监二十八年七月权礼部侍郎
　陈振孙曰吉甫绍兴末年已老始擢用乾道中年八

　十三以卒号茶山先生
王氏(庭圭/)易解
　　二十卷
　　　佚
　周必大曰公学无不通而尤邃于易少尝师乡先生
　张汝明晚自得于意言之表汉上朱先生震文定胡
　公安国芗林向公子諲见其解皆叹赏以为必传
　胡铨志墓曰公少从乡先生张公汝明学易晚益悟

　于理表张公盖作易索尝为御史击蔡氏者汉上先
　生朱公震芗林居士向公子諲过草堂谈经旨尝继
　晷见所讲易皆降叹文定胡公安国经从亦款留为
　作易解序
　陈振孙曰直敷文阁庐陵王庭圭民瞻政和八年进
　士仕不合弃去隐居数十年坐作诗送胡邦衡除名
　徙辰州年已七十矣阜陵初政召为国子监主簿九
　十馀乃终寄禄才承奉郎

何氏(兑/)龟津易传
　　　佚
　邵武府志何兑字太和上麓人重和元年进士绍兴
　中通判辰州自号龟津学者因称为龟津先生
王氏(师心/)易说
　　　佚
　汪应辰志墓曰师心字与道金华人政和八年进士
　权吏部尚书兼侍读改福建路安抚使乾道初致仕

　卒谥庄敏
　　　　按师心易说李氏学易说熊氏夲义集成皆
　　　　采之
朱氏(震/)汉上易集传
　　宋志十一卷
　　　存
周易卦图
　　宋志三卷

　　　存
周易丛说
　　宋志一卷
　　　存
　宋史朱震字子发荆门军人登政和进士第赵鼎入
　参知政事上咨以当世人才鼎曰臣所知朱震学术
　深博廉正守道士之冠冕使位讲读必有益于陛下
　乃召为祠部员外郎迁秘书少监兼侍经筵转起居

　郎迁中书舍人兼翊善转给事中兼直学士院迁翰
　林学士震经术深醇有汉上易解
　震进易集传表曰臣闻商瞿学于夫子自丁宽而下
　其流为孟喜京房喜书见于唐人者犹可考也一行
　所集房之易传论卦气纳甲五行之类两人之言同
　出于周易系辞说卦而费直亦以夫子十翼解说上
　下经故前代号系辞说卦为周易大传尔后马郑荀
　虞各自名家说虽不同要之去象数之原犹未远也

　独魏王弼与钟会同学尽去旧说杂之以庄老之言
　于是儒者专尚文辞不复推原大传天人之道自是
　分裂而不合者七百馀年矣国家隆兴异人间出濮
　上陈抟以先天图传种放放传穆修修传李之才之
　才传邵雍放以河图洛书传李溉溉传许坚坚传范
　谔昌谔昌传刘牧修以太极图传周敦颐敦颐传程
　颢程颐是时张载讲学于二程邵雍之间故雍著皇
　极经世之书牧陈天地五十有五之数敦颐作通书

　程颐述易傅载造太和三两等篇或明其象或论其
　数或传其辞或兼而明之更迭倡和相为表里有所
　未尽以待来学臣顷者游宦西洛获观遗书问疑请
　益遍访师门而后粗窥一二造次不舍十有八年起
　政和丙申终绍兴甲寅成周易集传九卷周易图三
　卷周易丛说一卷以易传为宗和会雍载之论上采
　汉魏吴晋元魏下逮有唐及今包括异同补苴罅漏
　庶几道离而复合不敢传诸博雅姑以自备遗忘岂

　期清问俯及刍荛昔虞翻讲明秘说辨正流俗依经
　以立注尝曰使天下一人知己足以不恨而臣亲逢
　陛下曲访浅陋则臣之所遇过于昔人远矣其书缮
　写一十三册谨随状上进以闻
　卦图自序曰卦图所以解剥象推广说卦断古今之
　疑发不尽之意弥缝易传之阙者也
　晁公武曰朱震子发撰自谓其学以程颢为宗和会
　邵雍张载之论合康成辅嗣之学为一云其书多采

　先儒之说以成故曰集解然颇舛谬
　朱子曰王弼破互体朱子发用互体互体自左氏已
　言亦有道理只是今推不合处多
　陈振孙曰其学专以王弼尽去旧说杂以庄老专尚
　文辞为非是故其于象数颇加详焉序称九卷盖合
　说序杂卦为一也
　冯椅曰汉上易传毛伯玉力诋其卦变互体伏卦反
　卦之失谓如乾五为坎坎变离离为飞故曰飞龙之

　类切中其膏肓云
　魏了翁曰汉上易太烦人多倦看却是不可废
　胡一桂曰变互伏反纳甲之属皆不可废岂可尽以
　为失而诋之观其取象亦甚有好处但牵合处多且
　文辞烦杂使读者茫然不能晓会看来只是不善作
　文尔
尹氏(躬/)易解
　　　佚

　胡铨序曰大道之行天下为公其荐绌置舍不以新
　故遐迩蒂芥于胸次惟当其可焉耳士之睨播物者
　亦必睨其用心之公不公不以新故遐迩窃议乎岩
　廊之人也故播物者手握国砥直道而行进贤绌不
　肖泰然其不病乎士之议已也其为士者砥砺操履
　介然其不疑于播物者之枉已也以故上下相安为
　上相不难而下无觊觎有如十六相焉登庸而弗忌
　有如四凶焉窜殛而弗顾而所谓十六相者亦曰上

　之用我也公所谓四凶者亦曰上之罪我也直去古
　既远公道日蓁上忌其下下疾视其上于是亲亲贤
　贤不遗故旧之义遂为希阔事见所谓十六相者苟
　有一日雅则必曰吾故人也荐之得无雅故之嫌乎
　见所谓四凶者苟迹疏情邈则曰彼不吾亲也斥之
　得无异已之嫌乎天下之所称贤人君子焉者诵言
　排之击之讳闻其名心非不知其非不若是非远嫌
　也已上下交蒙宁怫心不怫乎时宁违道不违于俗

　必若是乃合乎世之所谓名卿才大夫也宠乃可保
　禄乃可怀位乃可固矣嗟夫后之有大物者何太多
　事哉播物者何其不公哉贤人君子何其常不得志
　而奸雄小人何其接迹并肩于时也哉余尝求其故
　而不得则曰时使然也余窃谓之不知言者夫所谓
　时者非耶人为之耳非天之所为也何谓人为之盖
　其萌非一朝其蔓非一人其萌也由心之不诚其蔓
　也由已之不公自欺其心而谓举世皆欺也其植根

　甚深其芟夷而蕴崇之也岂易哉非明乎善而刚乎
　用心笃于守道望其拔乎流俗而悔前之为也不可
　得也呜呼时也者果天之所为而非人为之耶果不
　可易耶然则若吴兴通守尹侯者其与时左者耶尹
　侯中进士第于政宣之间逮今四十年矣后出新进
　躐取卿相者踵相蹑而尹侯官不偶朝之贵游当涂
　要官求其平生故人用是抑压尹侯矫而疏之尹侯
　不归讥于时而自反曰播物者何咎咎我之由则退

　而学易味于其所不味欣然有得则曰不事王侯高
　尚其事我未能也不见是而无闷我则行之于是乎
　又为之训解予病今世人不得则戚戚以怼上舍己
　之沐猴而攻人沐猴者皆非也若尹侯者仕如伏虎
　有二十四龃龉焉信与时左矣而不怨天尤人其不
　谓之君子人乎哉予以是知尹侯后日诚异乎俗之
　所谓名卿才大夫也盖将与天下为公者也予得序
　所解挂名经端自托不腐幸矣其又奚辞

　江西通志尹躬字商老永新人宣和三年进士宰新
　喻迁江西宪属至正郎著易解冬官解
黄氏(祖舜/)易说
　　　佚
　闽书祖舜字继道福清人宣和六年进士累仕至军
　器监丞守尚书屯田员外郎徙吏部员外郎出通判
　泉州迁右司郎中权刑部侍郎兼侍讲知枢密院事
　卒谥庄定

曹氏(粹中/)易解
　　　佚
　姓谱粹中字纯老定海人宣和六年进士李光之婿
　也光谪海南粹中不复仕自号放翁
金氏(安节/)周易解
　　　佚
　宋史金安节字彦亨歙州休宁人宣和六年进士第
　隆兴中权吏部尚书兼侍讲以敷文阁学士致仕有

　周易解
　孙文刚家传曰先公官至中奉大夫赠通奉大夫爵
　休宁县开国子食邑五百户累赠开府仪同三司少
　保谥曰忠肃贯通经史尤精于易学者多宗之尝著
　易解以遗后人
程氏(克俊/)易通解
　　十卷
　　　佚

　新安文献志克俊字元吁其先自歙徙浮梁宣和六
　年策进士擢甲科官至参知政事中奉大夫赠官至
　银青光禄大夫职名至资政殿学士爵至鄱阳郡开
　国侯食邑至一千七百户谥章靖有易通解十卷
　
　
　
　经义考卷二十三