钦定四库全书
　经义考卷十六
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　易(十五/)
陈氏(抟/)易龙图
　　宋志一卷
　　　未见
　东都事略陈抟字图南亳州真源人举进士不第𨼆

　武当山移居华山周世宗闻其名召见命为谏议大
　夫辞不受尝乘白驴欲入汴中涂闻太祖登极大笑
　坠驴曰天下于是定矣太祖召之以羽服见于延英
　殿赐号希夷先生抟好读书常自号扶摇子
　抟自序曰原夫龙马负图出于羲皇之代在太古之
　先今存已合之位犹或疑之况更陈其未合之数耶
　然则何以知之答曰于仲尼三陈九卦之义探其旨
　所以知之也且天之垂象的如贯珠少有差忒则不

　成次序故自一至于盈万皆累累然如丝之于缕也
　使龙图本合则圣人不得见其象矣所以天意先未
　合而形其象圣人观象以明其用是龙图者天散而
　示之伏羲合而陈之仲尼默而形之者也其未合也
　惟五十五数上二十五天数也中贯三五九外包十
　五尽天三天五天九并五十之用后形一六无位又
　显二十四之为用也兹所谓天垂象矣下三十地数
　也六分五位皆明五之用也十分而为六形地之象

　焉六分而成四象地六不配在上则一不动形二十
　四在下则六不用亦形二十四其既合也天一居上
　为道之中地六居下为气之本天三干地二地四为
　之用三若在阳则避孤阴在阴则避寡阳大矣哉龙
　图之变岐分万途今略述其梗槩焉
　王湜曰先天图传自希夷前此则莫知其所自来也
　邵伯温曰希夷先生学易生于意言象数不烦文字
　解说止有一图先天方圆图亦非创意以作孔子系

　辞述之明矣真穷理尽性之学也
　朱子曰先天之学康节得于李之才挺之挺之得于
　穆修伯长伯长得于希夷
　魏了翁曰先天之学秦汉而后惟魏伯阳窥见此意
　至华山陈处士始尽发其秘
　吴澄曰河图洛书邵所传原于穆刘所传原于种皆
　得自希夷者也
　胡一桂曰按龙图序希夷正以五十五数为河图则

　刘牧以四十五数为图托言出于希夷者盖亦妄矣
　王申子曰先天圆图阳左阴右易之体也后天横图
　阴左阳右易之用也此二图不知希夷以前何所托
　至希夷始出亦已奇矣
　雷思齐曰宋初陈图南始创意推明象数自谓因玩
　索孔子三陈九卦之义得其遗旨新有书述特称龙
　图离合变通图馀二十贯穿易理
　黄宗炎曰周茂叔之太极图邵尧夫之先后天图同

　出于陈图南夫阴阳老少之说未尝见于十翼不过
　后人以揲蓍求卦著于版上以为分别纪数也故称
　其名俗而不古然犹强解曰画卦自下而上有一画
　始有二画以至三画故作此影响之论若夫六画之
　卦一乾为主为下卦是为贞卦而递以八卦加之为
　上卦为是悔卦其他七卦莫不皆然安得于此时拆
　去其上二画而为四画拆去其上一画而为五画也
　哉如既已重之则一卦各错八卦显然成六十四卦

　安得于此中有先后去取之殊而为十六为三十二
　也哉图南本黄冠师此图不过仙家养生之所寓故
　牵节候以配合毫无义理再三传而尧夫受之指为
　性天窟宅千古不发之精蕴尽在此图本义崇而奉
　焉證是羲皇心传置夫大易之首以言乎数则不逮
　京房焦赣之可徵以言乎理则远逊辅嗣正叔之可
　据且曲为之说曰此图失自秦火流于方外自相授
　受不入人间夫易为卜筮之书不在禁例宜并其图

　而不禁岂有止许民间藏卦爻而独不许藏图之事朱
　元晦与王子合书云邵氏言伏羲卦位近于穿凿附
　会且当阙之乃易学启蒙本义又如此其敬信不可
　解也
　徐善曰图南之书已亡度其目约二十一篇而图书
　二象居其末马氏经籍考不载则由其徒秘不示人
　故当时未传尔其序文义晦涩叶梦得以为伪作良
　是　又曰图书得图南而始显乃昧者缘之复滋异

　辞有谓天地十数列九五位之图为伏羲自造者范
　谔昌也有谓河图止一圈而九宫非河图者丰坊也
　有谓九宫五位二象皆河图者章俊卿王采也有谓
　撰十图以尽河图变体妄相传述者赵以夫黄镇成
　熊朋来也至雷思齐则但信九数为图而不信有书
　蒋德之则但信十数为书而不信有图其持论皆不
　能无疵及乎西山蔡氏反易之后异解更多有托言
　青城𨼆者阴阳相含就其中八分之以当八卦谓之

　河图用井文界分九宫谓之洛书者罗源也有谓河
　图即太极图者赵谦也有彷佛八卦作坎离中画交
　流谓之真河图得于异人传授者谢枋得也若乃图
　书形状亦人人殊袭汉人者谓图呈于龙甲信星点
　者谓龟文如玳瑁杨龟山谓图书但出于水无龟与
　龙俞琰谓河图之文镌于宝石若近世喻国人谓泉
　脉上涌而纹成水面则益怪矣呜呼又奚怪司马君
　实欧阳永叔王子充归熙甫诸人之欲尽废图书也

　哉
王氏(昭素/)易论
　　宋志三十三卷
　　　未见
　长编开宝三年三月以处士王昭素为国子博士致
　仕昭素酸枣人笃学有志行著易论三十三篇学者
　多从之游上闻其名召见便殿时年已七十馀上问
　曰何以不仕致相见之晚昭素谢不能上令讲乾卦

　至九五飞龙在天则敛容曰此爻正当陛下今日之
　事援引證据因示风諌微旨上甚悦留月馀数求归
　故有是命年八十七乃卒于家
　崇文总目昭素易论取诸家之善参以其言折衷之
　中兴书目昭素以王韩注易及孔马疏义或未尽乃
　著此论
　胡旦曰京房学于焦赣七日来复其说则源于易矣
　东汉郎顗明六日七分之学最为精妙自扬子云马

　融郑康成宋衷虞翻陆绩范望并传此学至昭素独
　非之
　晁公武曰昭素𨼆居求志行义甚高史臣以王烈管
　宁比之太祖时尝召令讲易其书以注疏异同互相
　诰难蔽以己意
　吕中曰古今言易者失之拘在陛下则为飞龙在天
　在臣下则为利见大人善言易者莫如王昭素矣古
　今言阴阳者失之泥时事未判时属阳已判时属阴

　善言阴阳者莫如张咏矣
　王应麟曰王昭素谓序卦有离者丽也丽必有所感
　故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道古易取此
　三句增入正文谓后人妄有上下经之辨吴仁杰亦
　从王晁之论
　胡一桂曰此书专辨注疏同异往往只是文义之学
　而朱文公语录云太祖一日问昭素乾九五飞龙在
　天利见大人常人何可占得此爻昭素曰何害若臣

　等占得则陛下是飞龙在天臣等利见大人是利见
　陛下此说得最好以此观之解中说象占必有可观
　者
刘氏(遵/)周易异议论
　　通志十卷
　　　佚
　朱震曰七日来复之义自子夏京房陆绩虞翻皆以
　阳涉六阴极而反初为七日王昭素畅其说胡旦难

　之刘遵谓天行躔次有十二阴行其六阳行其六当
　于阴六阳失位至于七则阳复本位此周天十二次
　环转反覆其数如此施之于年月日时并同故一日
　之中七时而复一月之中七日而复一年之中七月
　而复一纪之中七岁而复胡旦复难以为妄论然遵
　论阴阳运行之数得天道之行七日必复之理但不
　本于乾坤二卦消息之象以论之是以其言漫漶要
　之亦有所长未可斥之为妄也

胡氏(旦/)周易演圣通论
　　宋志十六卷
　　　佚
　晁公武曰胡旦字周父渤海人太平兴国三年进士
　第一人知海州上河平颂先是卢多逊赵普罢颂有
　逆逊投荒奸普屏外之句太宗怒贬商州团练副使
　上平燕入议召复官再迁知制诰终秘书监景德初
　以目疾致仕

　王称曰旦隽辨强敏退老汉上既丧明犹令人读经
　史凭几听之未尝少辍著演圣通论七十三卷
　朱震曰先儒数十篇之次其说不一独胡旦为不失
　其旨长编天圣四年正月秘书监致仕胡旦言撰成
　演圣通论七十卷以駮正五经家贫不能缮写奏御
　庚子赐旦钱十万米百斛五年十二月旦上所撰演
　圣通论七十二卷景祐九年七月旦妻盛氏上旦所
　撰续演圣论

　董真卿曰旦字周父滨州人仕宋知制诰易演圣通
　论经二篇传十篇彖一大象二小象三乾文言四坤
　文言五上系六下系七说卦八序卦九杂卦十多引
　经疏及王昭素论为之商确
李氏(溉/)卦气图
　　一篇
　　　存
　朱震曰李溉卦气图其说原于易纬类是谋通卦验

　杨时乔曰溉得易图于种放放得之陈希夷希夷诸
　图皆易说卦所言者此图与之不同想溉所自作无
　关于易之大义然亦依傍易说可以节取
龙氏(昌期/)周易注
　　通志十卷
　　　佚
周易绝笔书
　　通志四卷

　　　佚
　文彦博曰武陵先生龙君平陵阳人也藏器于身不
　交世务闭关却扫开卷自得著书数万言穷经二十
　载名动士林高视西蜀
　范仲淹曰岷山处士龙昌期论易深达微奥福唐部
　将延与郡人讲易率钱十万遗之范公雍以所著书
　奏御遂行于时
　陈振孙曰蜀人龙昌期其学迂僻专非周公妄人也

　王辟之曰龙昌期陵州人祥符中别注易诗书论语
　孝经阴符道德经携所著游京师范雍荐之朝不用
　韩魏公安抚剑南奏为国子四门助教文潞公又荐
　授校书郎讲说府学明镐再奏授太子洗马明堂汎
　恩改殿中丞又注礼论政书帝王心鉴八卦图精义
　入神绝笔书河图照心宝鉴春秋复道三教图通天
　保正名等论昌期该洽过人著撰虽多而所学杂駮
　宋史昌期尝注易诗书论语孝经阴符经老子其说

　诡诞穿凿至诋斥周公初用荐者补国子四门助教
　文彦博守成都召至府学奏改秘书省校书郎后以
　殿中丞致仕著书百馀卷嘉祐中诏取其书昌期时
　年八十馀野服自诣京师赐绯鱼绢百疋欧阳修言
　其异端害道不当推奖夺所赐服罢归卒
　四川总志龙昌期字起之仁寿人
高氏(志宁/)周易化源图
　　　佚

　韩琦志墓曰志宁字宗儒河南洛阳人幼通六经尤
　深于大易咸平中举明经应识洞韬略运筹决胜科
　召对龙图阁言兵事莫备于师卦因讲其卦于上前
　真宗大悦授大理评事又应才识兼茂明于体用科
　执政罢之改太子左赞善大夫天圣中充河北沿边
　安抚副使以右领军卫大将军致仕享明堂恩转卫
　尉卿所著周易化源图行于世
刘氏(牧/)新注周易

　　宋志十一卷(绍兴书/目十卷)
　　　佚
卦德通论(绍兴书目/作统论)
　　宋志一卷
　　　存
周易先儒遗论九事
　　一卷
　　　存

　　　　按九事者太皞受龙马负图第一重六十四
　　　　卦推荡诀第二大衍之数五十第三八卦变
　　　　六十四卦第四辨阴阳卦第五复见天地之
　　　　心第六卦终未济第七蓍数揲法第八阴阳
　　　　律吕图第九
易数钩𨼆图
　　宋志一卷(读书志绍兴书目/作三卷今本同)
　　　存

　牧自序曰夫易者阴阳气交之谓也若夫阴阳未交
　则四象未立八卦未分则万物安从而生哉是故两
　仪变易而生四象四象变易而生八卦重卦六十四
　于是乎天下之能事毕矣夫卦者圣人设之观于象
　也象者形上之应原其本则形由象生象由数设舍
　数则无以见四象所由之宗矣是故仲尼之赞易也
　必举天地之极数以明成变化而行鬼神则知易之
　书必极数以知其本也详夫注疏之家至于分经析

　义妙尽精研及乎解释天地错综之数则语惟简略
　与系辞不偶所以学者难晓其义也今夫摭天地奇
　偶之数自太极生两仪而下至于复卦凡五十五位
　点之成图于逐图下各释其义庶览之者易晓耳夫
　易道渊邈虽往哲难窥于至微牧也蕞生祖述诚愧
　其狂简然则象有实位变有定数不能妄为之穿凿
　者博雅君子试为详焉
　朱震曰刘牧画图为乾者四为坤者四乾天左旋坤

　地右转乾坤上下自然相交而成六子则夫数策之
　义也
　晁公武曰皇朝刘牧长民撰仁宗时言数者皆宗之
　庆历初吴秘献其书于朝优诏奖之田况为序又有
　钩𨼆图三卷皆易之数也凡四十八图并遗事九有
　欧阳永叔序而文殊不类
　陈振孙曰黄黎献为之序又为略例图亦黎献所序
　又有三衢刘敏士刻于浙右庾司者有欧公序文浅俚

　决非公作其书三卷与前本大同小异牧易学盛行
　庆历时
　林千之曰孔安国马融郑康成关子明诸儒皆谓自
　一至十为河图自一至九为洛书惟刘牧反是牧非
　无见而然也按春秋纬河图之篇有九洛书之篇有
　六河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河图本于天
　宜得奇数而居先洛书本于地宜得偶数而居后此
　其所据依以为左验者也

　王应麟曰牧撰易数钩𨼆图黄黎献受于牧摭为略
　例一卷𨼆诀一卷吴秘受于黎献作通神一卷以释
　钩𨼆奏之凡三十四篇
　胡一桂曰钩𨼆一篇自易至河图洛书二图外馀皆
　破碎穿凿
　雷思齐曰自图南五传而至刘长民增至五十五图
　名以钩𨼆师友自相推许更为唱述各于易间有注
　释曰卦德论曰室中语曰记师说曰指归曰精微曰

　通神亦总谓周易新注每欲自神其事及迹而究之
　未见其真能有所神奇也
　黄瑞节曰杨鼎卿汇六经为图唐仲友辑经世图谱
　并守刘牧之说
　王道曰牧以九为图十为书朱蔡不能辨倒仍为两
　可之辞以支吾可见牧之所执者是也
　　　　按刘长民河图数九洛书数十此受于师者
　　　　然尔西山蔡氏乃更之非长民易置也

宋氏(咸/)易训
　　宋志三卷
　　　佚
易补注
　　宋志十卷
　　　佚
王刘易辨
　　一卷(绍兴书/目二卷)

　　　佚
　闽书宋咸字贯之建阳人天圣二年进士庆历初知
　尤溪县移知韶州转职方员外郎官至都官郎中所
　著有易注毛诗正纪外义论语增注所注易大为欧
　阳文忠所称赏咸自序易训曰予既以补注易奏御
　而男亿请馀义凡百馀篇端因以易训名之盖言不
　敢以传世特教其子而己
　咸自序易辨曰近世刘牧既为钩𨼆图以画象数尽

　刋王文直以己意代之业刘者实繁谓刘可专门王
　可焚窜咸闻骇之摘乾坤二卦中王刘义及钩𨼆图
　以辨之也凡二十篇为二卷题曰王刘易辨云
　余靖序补注曰易之道深矣自汉兴有施孟梁丘京
　氏费高诸家之学列于庠序而传异端师异说往往
　入于五行谶纬之术故其学中绝焉王氏之学传自
　魏晋盛于隋唐之际大都言阴阳变化人事得失不
　悖于三圣不荡于术数故独为学者所宗近世言易

　者复以奇文诡说相尚自成一家之言考之卦繇爻
　象彖系之微有所不通矣今广平宋君贯之补注周
　易盖惩诸儒之失而摘去异端志在通王氏之说合
　圣人之经字有未安意有未贯必引而伸之用明文
　王周公之旨初著易明数十篇后得唐郭京举正之
　说意与己合遂采郭氏举正与易明相参缀于经注
　之下辨坠简之所缺启后人之未悟朱墨发端粲然
　可观其自叙详矣于戏古之儒者以明经为本两汉

　名臣未尝不以经进自儒林文苑派分以来缙绅之
　士视经为蘧庐耳贯之学必稽古言必贯通以词章
　取科第以通博副名实皇祐元年岁在荒落补注既
　成闻于旒扆俄颁中旨附邮投进其明年蛮事平息
　因谈经义遂得副本为示乃周而研之尝观刘氏钩
　𨼆图言宓羲氏因龙图龟书之文以画八卦又言天
　五地五大衍之用其深于数者及观贯之之释以为
　宓羲稽象于天取法于地观鸟兽之文通万物之情

　以画卦奚独取于龙马之文耶又其言乾坤之策生
　于四象其于尼父之经辅嗣之注亡所戾而有所明
　焉固可秘之藏室流之学官宁止是正文字而已哉
　叹其言近旨远故题而序之
　胡旦曰咸读易疏恶易纬之学而并废消息之卦岂
　得为善观书者乎
　晁公武曰易训凡三卷颇论陆希声刘牧鲜于侁得
　失云

　陈振孙曰咸尝撰易明凡一百九十三条以正亡误
　及得郭京举正于欧阳公遂参验为补注十卷皇祐
　五年表上之别有易训未见易辨凡二十篇为一卷
　刘牧之学大抵求异先儒穿凿破碎故李宋或删之
　或辨之
　玉海至和元年十二月宋咸上注周易十卷诏褒谕
　胡一桂曰咸以既补注易以其馀百馀篇大可疑者
　三十有六题曰易训谓训其子而已易辨康定元年

　自序宣和四年蔡攸上其书曰咸引正义以辨然颖
　达专以弼为宗非所以辨二家之得失至谓孔子不
　系小象于乾卦以尊文王周公不知易本各自为篇
　岂孔子旨哉咸尝注扬子法言纠李轨之误五百馀
　义盖亦工于诃人者
李氏(见/)易枢
　　十卷(蜀中著作/记五卷)
　　　佚

　玉海天禧二年七月戊寅富顺监言李见撰易枢十
　卷诏附驿以闻
　曹学佺曰江阳李见读易于神龟山著易枢五卷天
　禧中令附驿以闻不起乃终𨼆焉
邵氏(古/)周易解
　　通考五卷
　　　未见(一斋书目有/)
　晁公武曰古字天叟雍之父也世本范阳而卒于洛

　其学先正音文云
　古孙伯温曰大父伊川丈人年七十有九以治平四
　年正月一日捐馆先公谋葬大父与正叔程先生同
　卜地于伊川神阴原
纵氏(康乂/)周易会通正义
　　宋志三十二卷
　　　佚
　　　　按绍兴书目有之

林氏(巽/)易范
　　八篇
　　　佚
　姓谱林巽字巽之海阳人天圣中应才识兼茂明于
　体用科庆历中投匦论事仁宗异之除徐州仪曹不
　就南归读易著书八篇曰卦元卦经卦纬丛辞起律
　吹管范馀叙和总名曰易范人称为草范先生
　陈淳曰林贤良草范之书度越流俗恨学无本原用

　心良苦无加损于易
孙氏(坦/)周易析蕴
　　十卷
　　　佚
　玉海皇祐三年九月评事孙坦上周易析蕴十卷帝
　嘉其勤博
　陈振孙曰坦不知何人国史志及中兴书目皆不著
代氏(渊/)周易指要

　　宋志二十卷
　　　佚
　隆平集代渊字仲颜永康军人天圣二年登进士第
　累迁至太常丞知益州田况表其所著周易指要二
　十卷朝廷特授祠部员外郎
　长编皇祐四年五月太常丞致仕代渊为祠部员外
　郎渊𨗳江人举进士甲科得清水主簿叹曰禄不及
　亲何所为耶还家教授著周易指要翰林学士田况

　上其书诏优加两官渊晚年日菜食巾褐山水间自
　号虚一子
陆氏(秉/)周易意学
　　宋志十卷
　　　佚
　晁公武曰秉字端夫旧名东宝元二年以此书奏御
　敕书嘉奖秉尝通判蜀州首篇论易之名颇采参同
　契之说

　陈振孙曰其说多异先儒穿凿无据
　胡一桂曰秉周易意学十卷云欲撰易决缊难就今
　秪成此书亦如前代传易之法自题曰齐鲁后人
吴氏(秘/)周易通神
　　宋志一卷(闽书作五卷/)
　　　佚
　闽书吴秘字君谟瓯宁人景祐元年登第历侍御史
　知谏院以言事出知濠州提点京东路刑狱因乞閒

　郡除守同安
黄氏(黎献/)续钩𨼆图
　　一卷
　　　佚
略例义
　　一卷
　　　佚
室中记师𨼆诀

　　宋志一卷
　　　佚
　胡一桂曰黎献学于刘牧采摘其纲宗以为略例又
　笔其𨼆诀目为室中记
　　　　按宋志载黎献钩𨼆图略例一卷绍兴书目
　　　　分载续钩𨼆图略例义各一卷今从之
　
　经义考卷十六