钦定四库全书
　空同集卷六十五　　　　明　李梦阳　撰
　　外篇
　　　化理上篇
或问电雷空同子曰吁胡叩渊于浅人虽然窃闻之矣
是阴阳搏击之为也曰有鬼神形者何也曰气动之也
气散则散凡神怪随气之妖祥亦有人物形者皆变也
星之妖为欃枪天狗彗孛等亦气之生散唐一行北斗

化七豕是也
正德二年正月一日日食既空同子曰予盖亲睹焉月
体不满规日大而月小乎凡月食既则轮尽黑无馀欠
乃益知月体小于日
天与水违行讼天一生水天水一耳违行讼者讼词两
而事一也
五行木金水火四气不内邪邪入则坏惟土内污污变
则化化则神是故贯四时而独功也在人脾为土游溢

精液输灌肺肾肝心不然百物食之腥荤臭味秽杂于
胃中何以发神明而行变化庄子神化为臭腐臭腐复
为神化盖言土也
用先土生先水天一生水资始之道也故人命门在肾
极黑之夜久坐亦明阴中之阳欤犹水之中明欤
负劲气者有非威之威是故松桧不栖蝉熊豹之皮不
上蚁
天道以理言故曰亏盈而益谦地道以势言故曰变盈

而流谦鬼神以功用言故曰害盈而福谦人道以情言故
曰恶盈而好谦盈谦以分限言耳非谓消长升沈也而
俗儒不知类以日月草木等当之悲哉月有亏而无益
草木有益而无亏若以凋落为亏则谦者不凋不落邪
天地间惟声色人安能不溺之声色者五行精华之气
以之为神者也凡物有窍则声无色则敝超乎此而不
离乎此谓之不溺
德者必福天人相与之际若求焉者无心之心也求福

不回人际天也介尔遐福天际人也寿考不忘言寿考
之求德如念念在之也祸福之几捷于影响察之乎察
之乎
十月无阳故曰阳月非无阳也阳生而未成也消长之
道尽于上则生于下故曰复其见天地之心乎董仲舒
雨雹对谓十月真无阳又谓月内一日无阳何哉
易独言象象者悬一以会万者也又一者象之所由
始也一以会万故得象而忘言万以会一故得意而忘

象它经言一理则止一理言一事则止一事
雨一也春则生秋则枯风一也春则展秋则落雪一也
冬六出则益春五出则损水一也鹅鸭则宜鸡濡则伤
土一也夏至则重炭一物且尔况殊哉
或问人性上人何也空同子曰阴阳必争也二气旋转
坱圠以负胜为寒暑是故晴和之日少而风曀之时多
斯阴阳之争也人秉其气得不上人哉
或问化权空同子曰阴阳代更必争而主之者行如春

主生即恶风凄霜无损于拆萌如冬主藏非无晴和之
辰而黄落愈增故曰化权权者谓主之也有官之义焉
官之者权也能推移轻重之也
东方苍龙七宿中曰火心星也心昏中则夏木生火也
人心属火故名火为心诗七月流火是也斯皆自然之
数也火秋则流而下以火不生金故不复中于西而二
十八宿西者虎北者龟蛇东者龙南者鹑皆自然此象
非人假借之也

北之象二阴二也空同子曰予往在玉虚观见其像设
问道士此何神答曰皆星也虑人不敬畏故假名像耳
如王灵官即心星故焰而火轮北者至阴之地阳之根
窟故日照三面如人之背至阴不自见至静而动者出
焉非此则无根无根则其用穷也人五脏系在背背有
神舍故膏肓病则无医膏肓者根也
夏易首连山天下不止不动动根止商易首归藏天下
无阴无阳阳根阴周易首乾天下非阳不统故后天尊

阳
　　　化理下篇
夏则伏者传其所剋也秋冬春不伏者子承母也伏则
蒸湿者土气也助金生之也木生火故日东出日不照
北以水也夏至日照三面亦不北月西生者金生水也
月不北者从日也又借日而光者也又阴不独成者也
万物并育而不相害谓不相妨耳桃荣而梨枯麦秀而
谷槁则妨矣百步之内茂草各遂一不遂则妨矣虎肥

而鹿瘠马健而牛羊羸则妨矣
斗七故天之数多准七二十八宿皆七也左氏天以七
纪是也日月五行玑政亦七易曰七日来复极永之昼
时七则回夜亦如之诗曰终日七襄是也僧家窃其意
义是故数亡人用七
人皆曰中国天地东南隅耳又曰万物齐乎巽故中国
文物声教独懿然燕之土卢卢龙塞是也卢黑也江之
南石之色皆赤中国之四方不见乎又星历验之测景

台郭守敬量天尺亦树嵩洛间则中国不有中乎佛者
窃其意乃曰天地有几洲中国者南赡部也
或问海市李子曰此处偶有此怪异气耳夫阴阳五行
气化不齐滨海之邦海错万殊广之珠滇之石北之蛏
南之鲞淮之蟹吴之蛤能尽究所来耶事有不必辩者
以其非急也有不能辩者以其非理也不必辩如海市
鸟鼠同穴象胆四时在四胫之类是也不能辩如豕立
人啼人死托生之类是也人不能自见其脑与背病之

来也忽而痛忽而止忽而寒忽而热自不能知之而好
奇者每每辩其非急求之理之外乎
夏之初月高其圆也低冬之初月低其圆也高进退之
义也
人之五脏各自喜生肾虚者嗜咸肝虚者嗜酸凡食脾
胃喜之则味佳不喜则咽之不下亦自喜生之道欤口
脾之属欤
济之性劲源于晋伏流地中乍见乍伏一支穿太行为

百泉为卫水一支为济源出山东为七十二泉大抵天
地劲气在山西人之性劲天下其铁亦如之所谓并州
剪刀者也汉之性曲其流十里九湾郢沔之间潴为泽
薮皆汉之漾也语曰劲莫如济曲莫如汉
五行火无体在物则藏燃物则用用尽则息五脏心为
火烱然中伏遇动则发不动则已
干支在时五日一周在日两月一周在月五年一周在
岁六十年一周朱子谓六十节者此也十二支子鼠丑

牛等初谓取象耳然木人见漆则疡猫见寅人则衔其
儿走徙其窠昨问刘南宫刘曰见真有之也不但取象
朱子论乾马坤牛震龙巽鸡坎豕离雉艮狗兑羊曰此
取象亦自有来历非假譬之由是观之十二支象真有
之邪
项氏曰六子始气也末形也中精也雷风气也山泽形
也水火精也空同子曰雷电光堕地则石气非不形也
山泽通气形非不气也水火非气何来气非不精也形

气精一而三三而一者也朱子本义主揲蓍乎
阴阳贯钱四时一缗钱乱而成缗已矣向背上下难仍
也四时成岁已矣明晦雨旸难仍也
离为科上槁木盛火藏于内助其盛木槁火燃其外灰
其槁人水火济而生者也生则神栖目离为目也水绝
则死以槁而焚也人槁则神先去目
空同子省穑坐其场麦将飏候风焉田老曰风之来视
云云之方无风也已而四方云风来子诘之田老曰风

即来无定方斯谓断续之风也不信令飏焉麦果四落
子曰嗟斯可以心观矣夫风无不入者也云犹格之况
心乎况心乎
后天之易退乾西北长子用事退坤西南长女代母然
国有长君社稷之福传称观志易戒无成又家有主母
则悍奴夺气如汉高不废吕雉者斯何也空同子曰用
事者六主之者二是故六气代谢而乾坤常行也故曰
役乎坤战乎乾

秋之云阔而薄故其雨微夏之云独而涌故其雨注化
气亦专而后壮者势然也轰雷遍四海涷澍尽八埏天
地能之乎故言仁智者必曰勇勇者专壮之义也
风行水上涣天下之至文也涣者文随之而生者也亦
天下之至变也天地之道一耳齐生而槩敛则其功不
普物之生敛有先后而无弃遗者变化之渐也故曰乾
道变化各正性命化极而不生不敛则萌者始枯实者
始槁斯倾者覆之也非变化之罪也

小人多君子少何也阳一阴二也阳生于阴也小人必
坏者邪也福善祸淫之道也阳生于阴者男自女生其
證也
元气正行已矣成岁功已矣非无邪恶妖秽之气任之
矣任之者俟其尽自灭也彼即溷溷无损于岁功斯天
地之大也尧舜之治亦其大焉矣非户户人人者论也
时甲子五日一周周六而成月月甲子两月一周周六
而成岁岁甲子六十岁一周周六而为三百六十裸虫

三百六十而人长之毛虫三百六十而麟长之羽虫三
百六十而凤长之介虫三百六十而龟长之鳞虫三百
六十而龙长之皆六之则也木水用阳六甲六壬火用
阴六丁而土金不用
或问舜入井以孔出空同子曰既入井顾安所得孔哉
即有孔象独不之知邪曰若是舜胡由出曰神为之也
汉高大风破围光武六月之冰宋康王泥马渡河古来
真天子怪异多矣况舜哉此等不可知亦不可穷

　　　物理篇第三
道理一横一直尔十字是也数尽十理亦尽之矣王字
真草篆𨽻不变挺三才而独立者也变之非王也人食
蔬谷不害食果蓏害木尅土也木味酸木生火故食果
蓏多则酢而内热(木实曰果/草实曰蓏)
雀乳雏四月四五月五六月六夫历者圣人节天者也
鸟知四时已矣知月乎哉
麦种之秋而焦于夏火剋金也麦穗直而芒有兵象焉

谷种之春而焦于秋金剋木也谷穗垂而毛有木象焉
环庆无麦秋大梁无萤无寒蝉然寒蝉萤北京有之矣
地之异邪冷使之邪江之南不产荆棘山不产栎柔之
义邪孔林不产荆棘仁邪
空同子之庐有蝠焉多而秽令扑焉扑者无始而有终
问焉曰始扑之逐焉逐逐扰扰其获也少终立庐之中
俟焉至则扑之故其获多甚哉一之应万也
宋人不言理外之事故其失拘而泥玄鸟生商武敏肇

姬尹之空桑陈抟之肉抟斯于理能推哉空同子曰形
化后有气化焉野屋之鼠醯瓮之鸡其类已
桃杏仁以壳内含生生故曰仁孟子曰仁人心也又曰
仁者人也以生生言之也
发血之馀血阴也发黑者水之色也白者反从母气也
凡物极则反
松柏苍然梧竹疏秀茶梅冷淡荆棘针刺樗栎臃肿芝菌
灵异荼蘼秾弱鹿葱海棠繁艳并育而同生气之变化然

也文固难以拘论也故文必曰如此如此者皆拘之类
也
双生以后为兄者昧化理者也凡产必前动谓之回转
无碍则首始下首下则生矣即以受气先后疑则回转
时先气者先出矣斯造化至妙之几所以全母子者也
予亦双生子先生者体大差长亦独先龀
橄榄为楫拨鱼则浮亦磁石引针琥珀起草之类欤骨
鲠以玉簪花根汁滴之则化

席具化理其篾一横一直者二仪也一显一伏者阴阳
也一篾显伏者阴阳一道也篾必错三而成文者三才
也织之必自中起者极也形必方者四方也制气尚象
孰不由之而人知之乎
北之土厚故其人信南之水广故其人智土厚故其鼻
隆水广故其口閜鼻隆故北人不相鼻口閜故南人不
相口信而偏故其性戆智而流故其性饰
水剋火然火水既济木生火然火焚木何也天下有一

气之害二性之交也
海翁忘机则鸥狎百里奚忘禄则牛肥禄亦机心乎
禽鸟先气者也凡噪聚处则旺而兴空同子曰弘治初
予盖侍朝焉每钟鼓鸣则乌鸦以万数集于龙楼予退
而问诸长老曰此百鸟来朝也然久矣朝朝帝帝如此
后正德间不复见此矣尝闻献皇帝之国也舟泊龙江
关乌鸦以万数集江柳向王舟鸣噪亦今中兴之应欤
今人家喜鹊忧鸱亦气之先欤宁陵符生旧称老鸦符

家言环庄树皆鸦每鸣噪妨人语今多事来鸦亦不之
来
知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是
也惟君子而后知乐空同子曰声言直音言曲乐言律
直者单而粗者也音者方而文者也律者比而谐者也
如啄啄呼鸡落落呼猪咄咄呼马驴苗呼猫鷕呼雀呼
之则应者知声也人人能谣如今里巷之词曲不学而
能之疾徐高下皆板眼所谓知音也及问其出某吕某

律孰宫孰商则不知也故曰惟君子而后知乐解者未
达乃以瓠巴鼓瑟游鱼出听伯牙弹琴六马仰秣为禽
兽知音夫作乐而兽舞凤仪斯感通之妙非声音之末
也昔有鼓琴于池上者调及蕤宾而蕤宾铁跃之出亦
谓知音邪
天道亏盈而益谦绘事其证乎凡绘不及则是过之则
非如绘人分寸亦人若六七尺则非人以人长五尺也
物皆然又如绘朴野幽寂之形则雅如草村茅庐疏松

片石疲驴破帽则雅若绘楼阁金碧凡富贵事则俗矣
吁天之盈亏不显哉不显哉
鸟之性南向鸦鹊晨南昏北蝠昏南晨北南出而北还
也雁之南也鹤鹳亦南即鹌鹑鹪鹩梧同黄雀之微亦
南不问远近但见其南耳
生性难移如草木之蔓之直故人刚柔之偏变之为刚
善柔善有之矣若欲刚为柔柔为刚能之乎
天之生物主于用龙用天故云马用地故健虎用山故

风牛主耕故柔马主行故不寐豕主食故一乳十七八
推之物皆然而仙释之徒乃欲弃人伦绝群类高飞远
翥哉如生才亦主用大受小受即有湮沦者鲜焉用之
时义大矣哉
王生善听声闻丁公马蹄声曰旬月必拜相又闻其蹄
声曰必出而西行皆验以是观之小人名位素定矣易
谓小人道长不以是乎又以知宋宰相乘马今达官肩
舆行谓马卑也唐宋拜相则筑沙堤或以便于马(笺云/唐天)

(子尚乘马况宰相哉如/肃宗与玄宗控马是也)
禹贡山川多与今不合何也空同子曰自河之入淮也
破荥泽孟诸芒砀诸陂今皆耕牧地耳流谦变盈沧海
而桑田古今能合哉
车陆象鸟舟水象鱼盖不能不圆席不能不方智者行
其所无事已矣私意凿之哉
空同子围炉而观铜瓶之水热极则响转微乃喟然而
叹曰嗟至宝不耀至声无闻天之道哉天之道哉凡欲

人知者非足者也凡人不知而闷者欲人知者也
秦时用商鞅法令如牛毛天下之毛多矣繁令必曰牛
毛者何也空同子曰牛之毛于人独无用用之无益也
然则繁令者不可鉴哉
味生色故染绛必以酸义生味故吟诗必用色嘉靖六
年四月舞阳之野麟生于牛其夜火光又其声雷又见
其角而麟以为妖击之口吐火毙顷又苏瘗之土又自
起声转雷击碎首乃死见者谓麟也野人惧扛之省城

然诚麟也古谓麟一角然此则双肉角麟马蹄此则蹄
牛古谓鹤胎生今鹤卵生岂传者误邪抑形有变邪此
似麟非麟者邪古又谓牛马交则生麟此牛马交者邪
龙与马交则生千里马汗则腹下鳞
尝疑大学絜矩又疑平天下不言准而言矩今乃知方
圆平直一道矩尽之也矩为方削其角则圆矩为平直
其尾则平尾不直不平也阵法五变亦方变圆或问方
能圆圆不能方何也李子曰阳根阴也

锯之齿太平直则入木不行必有龃龉俗谓之料斯济
变之譬也覂驾之马不羁之才用之易效
圣人贵智亦贵藏以智者善藏也鳜鱼性痴见人则树
其鬣谓人惧已也又其性畏寒西方有鸟曰半翅者亦
痴见人飞不过三五尺可以杖击之得也鲥鱼入网辄
伏者惜鳞也孔雀爱其尾潜则露尾锦鸡爱其毛羽自
照水因而有溺死者皆不智不藏者也
乾为驳驳钜牙食虎豹一名兹白空同子曰凡物食物

天生相制之义非但力之也驳未必力虎豹虎豹食鹿
豕牛马鹿豕牛马见之则颤而尿斯有制之者非力之
罪也如豺小而降虎豹是也在人如君制民夫制妻在
禽如鹘抟兔鹊击鸢
　　　治道篇第四
或问哀帝屡诛大臣而卒不威何也空同子曰人主以
无为为威有代天之相则百官自正有执法之吏则百
度自贞君何为哉故自用者小侵下者烦烦小之政挟

之诛戮则人心离矧哀非正已之君乎贾氏曰廉远地
则堂高
君子以遏恶扬善顺天休命遏者止之之义而扬者彰
之之名也火在天上既无所不照物无遁形善恶毕露
使遽赏罚之则四海兆民胜罚之邪又能尽爵之邪故
圣人不曰罚而曰遏遏之不遏则罚行不曰赏而曰扬
扬之又扬则赏行天命有善而无恶又火在天上故曰
顺天言有非我者遏之扬之吾何心哉

真伪两在不逆其伪功罪具疑则重其功上之道也
群居而和一君子每盖数小人阳统阴也私起而争一
小人每害数君子阴贼阳也反复之道也天地能使阴
无哉在统之有道耳
众美容恶群恶不容美如华屋有秽只见其华而茅茨
之下著一雕器则诧眼难观矣故众君子中不无小人
而群小人内绝无君子故治朝君子七而小人三不害
其治而乱世容一君子不得

言治者必曰唐虞何也圣人久于其道而天下化成也
尧在位一百一年舜在位八十年又禹继之则二百馀
年矣即有尧舜而年或不及则于变亦难孔子王者必
世而后仁谓此也
郊上辛社稷上戊祭孔子上丁戊在丁后故先丁如十
日丁则一日戊当先戊而后丁以丁不常十故人鲜知
一日之戊弘治间吏部主事杨子器上言戊从初十之
丁则次戊非上戊也时无谙礼者竟寝不行

大人以天下为度书云其心休休焉其如有容焉言度
也论相者曰鼻吸三斗醋曰腹内好撑船亦以度言也
相必言度者以狭人气胜也气胜则偏偏则窒窒则瞢
天下之务大人恒澄明澄明则鉴物也今人但知宰相
包容不知包容中有鉴也不然模棱胡涂亦谓天下之
度可乎
天地父母万物圣人父母万民其心无一息忘之故孔
有莫知之叹孟有不得已之辩即如父母育婴儿有一

息忘之耶
庄周齐物之论最达天然亦最害治使人皆知彭殇孔
蹠同尽同归则孰肯自修或又知清浊混沌金石销铄
孰彭孰殇孰孔孰蹠肯自修乎故曰害治孔子曰民可
使由之不可使知之
人之病痰火八九老人不宜尽去火虚人不宜尽去痰
去之则愈病斯救世之譬也
书曰汝惟风下民惟草又曰彰善瘅恶树之风声孔子

曰君子之德风小人之德草政之行风行之也关羽威
振华夏陶侃千里不拾遗亦其风耳李斯论囚渭水为
赤而关东盗愈繁汉武令直指使者诛捕无道而海内
愈扰以不知风耳传曰知风之自
甘誓以君行故其词严胤征以臣行故其言详一君二
民之道也
疾威上帝其命多辟命之天者也天生烝民其命匪谌
秉之人者也命一也荡之世乃辟乃匪谌乃有初无终

皆诗人疑怪之辞也天不湎尔以酒不义从式言酗酒
者不制之义酒伐德故愆尔止又乱性故无明晦号呼
俾昼作夜者靡明靡晦也斯自事耳非天湎之也
颠沛之揭者本实先拨也非枝叶之害也治天下有本
其本乱而末治者否也
人无贤愚嗜酒必跲然纣甚是故诗书言酒祸于纣切
也
居上贵宽太宽则弛临事贵简太简则漏故曰宽而栗

又曰居敬而行简
圣人重禄位者本人情而顺天心也天之祸福主德人
之好恶主利孔子称舜曰故大德必得其位必得其禄
又曰贫与贱是人之所恶也书曰我有周惟其大介赉
尔迪简在王庭是以名位歆之也诗亦曰尔公尔侯逸
豫无期圣人岂内好爵而外隐约哉民之所好好之又
天以是报德也故今将乔其官则高广红黄梦寐嘉美
星合拱吉固知天未始不禄之重也又曰期人以名位

不若勉人以德业空同子曰无其德无其业无其业无
其位无其位无其名即有之幸耳矣
空同子曰使孔子得位二帝三王之治难哉或问何难
也曰尧舜禹之世则有益稷皋契夔龙汤有伊尹莱朱
文武有太公周召孔门惟一颜子王佐才不幸而蚤死
设使孔子得位则参雍游夏季路辈能为益稷诸人事
否乎以沛中豪杰南阳贵人观之则佐命未生亦孔子
不王之兆也

为政在人非其人而用之则不官取人以身非其身而
取之则不人不人而曰世无人不官而曰世无官有是
理哉孟子曰虞不用百里奚而亡秦穆公用之而霸刘
基徐达辈固元生之也我太祖用之而兴世无人邪有
人邪
鲍参政曰今欲平治先三要或问何谓三要曰内阁掌
印一要吏部尚书一要左都御史一要空同子曰内阁
之要大而公吏部之要明而执都御史之要贞而无回

大生公公生明明生执执生贞贞无回
闻之先生曰销元气者苛吏也苛则刻则不恕则恕已
凌人则讦人则伺察人譬无疾而药索五脏之未形
今之弊官不久任国初台省不甚通如御史升按察佥
副或径升使使久则入为左右都副则左右副佥则左
右佥如知府久则升左右布政使或参左右使久则入
为部侍郎尚书等如此则法吏敢持绳纠之权民吏无
不更事之嫌今台省既大相通融而任又弗久也盖官

非良久必败故今之官利数迁太相夤缘求速故私奸
易规避大事无了绝途路迎送糜费甚者一官至民不
知姓名去矣犹过客也今又为小转法如知府转按察
副使按察佥事转参议等或年资未应转又为更调法
如此府调彼府此县调彼县此臬调彼臬此省调彼省
等甚者巡抚都御史亦调法愈巧而官愈废故曰今弊
古之良久任获之也汉世为吏者不长子孙乎凡治朝
皆然

孝庙不立贵妃是时言官有以匹夫之行言者或诮之
诮之者不读礼者也古者天子有后有夫人有世妇有
嫔诸侯一娶九女皆广嗣之道也是故一传绝
曹志秦秀庾纯父子皆切实之才晋武怒而不采郤诜
阮种华谭直辩博之士则上第登庸斯取人以身之證
乎
太宗时鄱阳一老儒诋斥濂洛之学上已所著书上览
之大怒阁臣杨士奇力营救得不杀遣人即其家尽焚

其所著书空同子曰盛世之君有道哉记曰一道德以
同俗故异言乱政
诏令足以占朝廷言有遗虑则知野有遗贤矣故朝有
王臣则其言王朝有霸臣则其言霸尉佗得汉文书即
彻黄屋奉正朔窦融得光武玺书叹服曰天子明见万
里孰谓诏令不足占朝廷哉
为上为德为下为民如聚财强兵非不为上然非为德
拔引私昵非不为下然非为民

舜禹有天下而不与孟子所谓若固有之者注曰不以
位为乐非也乐者对忧之名不以位乐以位忧乎既若
固有则忧乐具泯岂必不乐而后为不与哉独言舜禹
者以其得天下易也
成康刑措之治召毕寿考夹辅之功也不然康之世其
难哉或曰任之而不疑二王不贤乎
春秋诸侯出告庙则书至则有饮至策勋之礼所以敦
孝敬而防游佚也圣人之制礼不其微邪是故僖伯忧

如棠
和气致祥而治世亦菑天心仁爱之欤乖气致异而叔
世亦瑞灯灭必光耳或曰治世菑在朝廷而瑞在天下
叔世瑞在朝廷而菑在天下
　
　
　
　空同集卷六十五