钦定四库全书
　空同集卷五十一　　　　明　李梦阳　撰
　　序
　　　结肠操谱序
李子既为结肠之篇嘉靖初京口人陈鳌者来游于汴
而以其诗鸣之琴著谱焉结肠操者是也李子曰嗟陈
生重予过矣是篇也奚操之为也曩予有内之丧亲睹
厥异伤焉警焉吟焉永焉于是援笔而布辞疏卤荒鄙

之音聊泄愤愤闷闷汶汶焉耳然恒虑今之君子谓予
好怪也乃陈生顾以鸣之琴而谱焉以行君子其谓予
何陈生曰鳌闻之天下有殊理之事无非情之音何也
理之言常也或激之乖则幻化弗测易曰游魂为变是
也乃其为音也则发之情而生之心者也记曰民有血
气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然后
心术形焉是也感于肠而起音罔变是恤固情之真也
是故是篇也鳌始鸣之琴也泛弦流徽其声噍以杀也

知哀之由生也比之五音黯以伤也知其音商也已而
申奏摛节其声谌谌然若痛而呻若怨而吟若雉雊于
朝鹤鸣在阴其馀音则飒飒然若欲诉而咽已吐而中
结也斯楚之遗些也李子曰予为是篇也长歌当哭焉
矣知其思索以悲忉别怲离若逐臣怀沙迷弗知其所
之然不知其些之犹楚也知其情萧焉瑟焉若回风陨
叶寒蝉暮聒然不知其音商也知其抒哀焉已矣而不
知其声噍以杀也是故声非琴不彰音非声何扬诗非

音人其文辞焉观矣予有琴二具而不解一弹内人未
亡也见琴则每短子曰汝不琴亦能诗耶内人则手自
抚弄亦每悠扬而成音嗟陈生予何能听汝琴予何能
听汝琴
　　　德安府志序
知府马君龠修其府志成而谓其同知陶君龙曰嗟志
谁序者于是同知龙求序李子李子曰夫志观者三焉
而彻于道夫志必综古今该名实订覈验识发之必才

此可以观学学以昭事事以布文褒贬必真臧否以之
义例灿焉此可以观政韪迩信远继惩绳劝有类乎史
此可以观世昔者圣人之于文也于史焉急故曰知我
罪我其惟春秋其说礼也又谓杞宋之不徵也何也国
非文不兴也郡邑者固国也文以足之学阐政立因志
以彰民行必兴故曰可彻于道故道而政则其政义政
而学则其学据学而文则其文邃文而志则其志信同
知龙曰马之为府也于时德安有干戈之事险易具修

寇平以问汝载汝载曰予盖得夫山川焉问赋役平曰
吾得户口焉问人不爱其情曰吾得诸风俗问讼省曰
吾得其美恶真问教兴曰于神恭士礼民厚问废举曰
先其大者焉耳故其志申施彰理本之政扩蕴挥聚根
之学持例发凡祖之史摛精掞华归之文考规承则范
乎世是故其志谛古今备严名实兼公去取衷弘易劝
易惩李子曰马子知道哉一志而四善有焉夫小占大
迩矩远故曰远大之至于言以观马子之谓夫志一十

二卷凡例一卷马子西充人陶子乐平人也
　　　林公诗序
李子读莆林公之诗喟然而叹曰嗟乎予于是知诗之
观人也石峰陈子曰夫邪也不端言乎弱不健言乎躁
不冲言乎怨不平言乎显不隐言乎人乌乎观也李子
曰是之谓言也而非所谓诗也夫诗者人之鉴者也夫
人动之志必著之言言斯永永斯声声斯律律和而应
声永而节言弗暌志发之以章而后诗生焉故诗者非

徒言者也是故端言者未必端心健言者未必健气平
言者未必平调冲言者未必冲诗隐言者未必隐情谛
情探调研思察气以是观心无廋人矣故曰诗者人之
鉴也昔者相如之哀二世也端矣而忠者则少其竟躬
之为词也健矣而直者则咎其险谢之游山冲矣而恬
者则恶其贪白之古风平矣而矜者则病其放潘之閒
居隐矣而真者则丑其伪夫伪不可与乐逸放不可与
功事贪不可与保身险不可与匡主言不竟不可与亮

职五弊兴而诗之道衰矣是故后世于诗焉疑诗者亦
人自疑雕刻玩弄焉毕矣于是情迷调失思伤气离违
心而言声异律乖而诗亡矣陈子曰若是则子胡起叹
于林诗李子曰夫林公者道以正行标古而趋有其心
矣行以就政执义靡挠有其气矣政以表言嚣华是斥
有其思矣言以摛志弗侈弗浮有其调矣志以决往遁
世无悔有其情矣故其诗玩其辞端察其气健研其思
冲探其调平谛其情真是故其进也有亮职之忠匡救

之直有功事之敏而其退也身全而心休也斯林公之
诗也陈子闻之瞿然而作曰嗟乎予于是知林公诗又
以知诗之观人也林诗一十二卷凡千百篇同邑山斋
先生所编
　　　张生诗序
夫诗发之情乎声气其区乎正变者时乎夫诗言志志
有通塞则悲欢以之二者小大之共由也至其为声也
则刚柔异而抑扬殊何也气使之也是故秦魏不贯调

齐卫各擅节其区异也唐之诗最李杜李杜者方以北
人也而张生者滇产也其为诗杜何也夫张生者志非
通也其春园之乱曰旧醅野客新蕨盘飧兹其情又何
欢也夫雁均也声唳唳而秋雍雍而春非时使之然邪
故声时则易情时则迁常则正迁则变正则典变则激
典则和激则愤故正之世二南锵于房中雅颂铿于庙
庭而其变也风刺忧惧之音作而来仪率舞之奏亡矣
于是考槃载吟伐檀有咏北风其凉之篇兴而十亩之

间之歌倡矣斯所谓恬塞弃通以欢袪悲者也夫大人
尚兼君子耻独故卷阿之章曰梧桐生矣于彼高冈凤
凰鸣矣于彼朝阳言士贵及时树勋也夫沐刘杭三子
者台镇之妙英也其和张生也弗塞之怜而顾欢之偕
若是则南园公和其子诗宜倍三子十也何也南园者
老而传者也
　　　梅月先生诗序
情者动乎遇者也幽岩寂滨深野旷林百卉既痱乃有

缟焉之英媚枯缀疏横斜嵚崎清浅之区则何遇之不
动矣是故雪益之色动色则雪风阐之香动香则风日
助之颜动颜则日云增之韵动韵则云月与之神动神
则月故遇者物也动者情也情动则会心会则契神契
则音所谓随寓而发者也梅月者遇乎月者也遇乎月
则见之目怡聆之耳悦嗅之鼻安口之为吟手之为诗
诗不言月月为之色诗不言梅梅为之馨何也契者会
乎心者也会由乎动动由乎遇然未有不情者也故曰

情者动乎遇者也昔者逋之于梅也黄昏之月尝契之
矣彼之遇犹兹之遇也何也身修而弗庸独立而端行
于是有梅之嗜耀而当夜清而严冬于是有月之吟故
天下无不根之萌君子无不根之情忧乐潜之中而后
感触应之外故遇者因乎情诗者形乎遇于乎孰谓逋
之后有先生哉
　　　遵道录序
录何由而作也忧遵非其道者作也夫道自道者也有

所为皆非也故附往以标身者务名者也立名以致来
者媒利者也毁同以争衡者好异者也是故君子之于
道也修之身已矣不敢名焉人或名之则辞曰愚罔攸
知也不敢利焉人或利之则辞曰菲罔攸受也不敢异
焉人或异之则辞曰与人同凡此遵道也何也道者吾
之自事也本与人同吾奚异本无所利吾奚利本非为
名吾又奚名故曰君子贵真真者无所为而为者也无
所为而为故即其至为浅深均不失道所谓知者见之

而为知仁者见之而为仁者也是故名也愧之利也避
之异也惧之凡此者恐伐真以贼道也贼道贼吾也而
今也不然殊谲以标户惟恐不异异则名矣简便以鼓
众惟恐不来来则利矣坚持以毁成惟恐不独独则异
矣或病其异则曰吾病世之和同也病其鼓众曰吾觉
世之昧病其自标曰弗斯弗行病其源曰某开之先斯
皆非真也有为而为者也而世之人顾率弃吾真而就
之于是君子重有忧焉于是作遵道之录录其正以救

偏录纯以救驳录要以救岐录是以救非录本以救末
凡以反真焉已耳而世之人顾犹疑之而不遵呜呼甚
哉人之好异也甚哉名利之入人深也叶子有言诚非
由于中虽日用三牲非孝也斯善识真者也吾所谓即
其至为浅深均不失道者谓是也亦录遵道者意也呜
呼知我罪我其惟春秋乎
　　　刻诲愚录序
诲愚录者殷子录其友所赠之辞也诲愚者何殷子不

忘人之诲而以愚自居也李子曰往在京师见殷子予
善焉其病归也予赠之七言八句一章在大梁殷书来
约太山之游予赠之五言长诗一章后殷子拜南科给
事中以书别我予赠之七言长诗一章嘉靖三年殷门
人陈氏号愚泉者以行人奉使于大梁而见李子乃出
其师诲愚录者是时殷子修文地下者数年矣李子曰
笃古者验乎志尚友者存乎识奇发者本诸身谦虚者
卜其受非愚而居愚者谦而虚也文以发之崭岩浩汗

才之奇也非古不法志之笃也获言称诲尚友之存也
是则殷子之行也已
　　　方山子集序
方山子集者集歙郑生之诗也郑生名作字宜述号方
山子尝读书方山中已弃去为商挟束书弄扁舟孤琴
短剑往来宋梁间壮岁英气愈勃骏马强弓时出射猎
大梁薮中获雉兔则敲石火温锡榼炙腥肥自觞自歌
半醉垂鞭迤逦而归识者谓郑生虽商也而实非商也

郑生既豪粗负气于是玩世轻物见王公大人不问新
故便长揖抗礼以是人多病其不逊然奇特之流顾乐
与之游未始不假容优遇之者其为诗才敏兴速援笔
辄成人难之曰汝诗能十乎郑生辄十汝能二十乎郑
生辄又十然率易弗精也空同子每抑之曰不精不取
郑生乃即兀坐沉思鍊句證体亦往往入格然对它人
则又率易如初故其诗数千百篇择而集者二百馀耳
嘉靖五年郑生年四十七岁病痰核不忺于游将返舟

归方山绎旧业读书岩穴松桂间空同子送之郊三叠
歌赠焉郑生于是乃再拜谢曰自作之游也往来获公
赠章多然未古歌也今得此备矣空同子曰君固有大
恙兹去诗能精乎郑生欲答不答空同子退而语人曰
郑生兹去必大进或问何也空同子亦不答
　　　鸣春集序
鸣春集者集霜崖子之作也鸣春者何鸟春则鸣也不
春不鸣乎鸣殊乎春也天下有窍则声有情则吟窍而

情人与物同也然必春焉者时使之也韩子曰以鸟鸣
春以之言使也夫窍吾窍情吾情耳使之者谁耶鸣者
鸟耶鸣之者鸟耶阴凝气惨草木陨零情者不敛而窍
者不声乎及柔风敷焉阳和四布夫然后在阴者和迁
乔者嘤灌木有喈喈之闻丛棘有交交之音若是者春
使之邪使之春者耶非春非鸟以之者谁邪夫天地不
能逆寒暑以成岁万物不能逃消息以就情故圣以时
动物以情徵窍遇则声情遇则吟吟以和宣宣以乱畅

畅而永之而诗生焉故诗者吟之章而情之自鸣者也
有使之而无使之者也遇之则发之耳犹鸟之春也故
曰以鸟鸣春夫霜崖子一命而跲廿年困穷固凝惨殒
零之候也然吟而宣宣而畅畅而永之何也所谓不春
之春天籁自鸣者邪抑情以类应时发之邪
　　　观风河洛序
观风河洛者为巡按谭子而作也观风者何其职也河
洛者方也谭子之莅我邦也度而能贞肃而有明潜洞

臧否旁烛冤幽见之苟真飙激山屹利害罔移也于是
君子佩爱小人服威吏惮而缩民恃而舒然声迹泯焉
坐竟日默如也斯何也天下有大通焉观是也有大几
焉风是也风以几动几以观通是故无遁情焉情者风
之所由生也巡按者以观为职者也即情以察几缘几
以广通因通以求职鲜不获也故君子谓谭子善为政
虽于天下可也河洛先之矣是年也谭子实监河南试
大梁士试而中者十有四人也十四人者相语曰我监

公何以大通于几空同子曰士读易乎观之为道人已
之道也然君子观则先已故曰知风之自自我始之也
其有职也则戒之曰尔惟风儆之曰巫风淫风乱风言
其观贵已也夫谭子者懋于德者也德而风故其动几
动而通故其观无遁情是故以执则贞以用则明潜之
则洞旁之则烛爱孚威行吏缩而民舒也斯何也德者
所以为风者也情者所以流德者也几动于微通成于
广职斯获之矣故君子谓谭子善为政然河洛也厥方

狭矣诸士曰古者陈诗以观而后风之美恶见也我监
公声迹泯而其德大通于几不谓天下之材乎于是赋
观风河洛云河洛者狭之也冀太师采之献诸天子空
同子曰民诗采以察俗士诗采以察政二者涂殊而归
同矣故有政斯有俗有俗斯有风
　
　
　空同集卷五十一