钦定四库全书
　元文类卷三十五　　　　元　苏天爵　编
　序
　　吴幼清先生南归序　　　　　

　元明善
上守大宝之八年用大臣荐起临川布衣吴先生应奉
翰林文字大夫士相与举手交庆曰朝廷不靳官赏远
下林莽高人端士自蔽于不耀之地者固将抚抱振迹
而兴矣贤能并用则治具张治具张则太平之象见是故

一事得天下之人莫不策厉以自顾一事失天下之人亦
莫不沮丧以相吊举措不可不慎也如此夫或曰吴先生
居于深山旷泽之间五十馀年耕钓以供衣食无所仰
给于人其气渊朗而和粹其学正大而明溥憺然怡然
游心于诗书之苑殆以是终其身者能为一官而起邪
或曰朝廷清明天人相协民物安阜制礼作乐政当今
日思得博硕隆古之士揖让赞襄于其间不果于忘世
不必于售巳道足行于一家达可行诸天下者易之义

也吴先生明易者也殆以是促装速驾就道疾驱讵肯
焦槁林壑而为一夫之事邪命下之明年冬执事者以
官旷别授而先生乃始至大夫士相与议曰内翰须贤
而得遗逸兴治会才而旁远陋尝相与庆之今若此又
何也盖虚位以待士者朝廷之宽典也迟命以避贤者
先生之盛心也非簸禄以给士也而以得人为急非嫌
官以慢上也而以让贤为尚予辞无慊不两得欤或必
其不来或必其速来皆非深知先生者也居京三月却

迹治归去来容与若无足动其心者不矫抗以干名不
奔趣以射利呜呼其有道之士哉于先生之归也乃序
其所以来
　　送马翰林南归序　　　　　　　元明善
上患吏弊之深以牢也思有以抉而破之于是考取士
之法仿于古而不戾于今者乃设两科以待国之士诸
国士汉士江南士第一名品第六第二名品第七天下
翕然以应英翘之士被乡荐而会试南宫者百三十五

人雍古士马君伯庸巍然在一科之首及廷对大策复在
第二于是声震京师出则群人争先睹焉既而官之曰应
奉翰林文字承事郎同知制诰兼国史院编修官而其弟
祖孝亦以科名得陈州判官吁荣矣哉来告余以归省其
母又以余忝在试官之末求言以华其归伯庸之名显于
天下垂于后世归不待余言而华也虽然窃有告焉余侍
臣也每闻上旨无或不在儒者有曰儒者守纲常如握
拳然嫉者曰俗儒迂阔多窒有曰处大事立大议则吏

不被能也乃黜吏者之秩而发其机牙峻之堤防风俗
为之一变若曰吾将收儒之效矣黜者曰尚相观彼儒
之所为噫为而辈者不其殆哉夫儒效不易立也不效
则将孤所望孤所望且将疑尔儒之不足恃也扼掔泄
愤乘隙而攻者林林也而辈之被攻踣者一人孤上之
人之望而疑尔儒也吾且奈何今即官守慎勿挟所得
恃所眷赉出几微于辞色而所诵之书不有有司之事
乎卿大夫之职乎宰相之业乎毋慕高远毋忽卑近尽

心于其所试而我者湛乎其中存夫如是何患乎儒之
效不立哉余之告伯庸者止矣兄弟以为然不然欤然
之则出以示而同年进士尝试自勉又何患吏弊之深
者不抉而牢者不破耶
　　云南志略序　　　　　　　　　虞　集
京师西南行万里为云南云南之地方广万里在宪宗
时世祖帅师伐而取之守者弗能定既即位于海内使
赛音迪延齐往抚以威惠沿其俗而导之善利镇以亲

王贵人者四十年方是时治平方臻士大夫多材能乐
事朝廷不乐外官天子闵远人之失牧也常简法增秩
优以命吏而为吏者多徼倖名器无治术无惠安遐荒
之心禽兽其人而渔食之无以宣布德泽称旨意甚者
启事造衅以毒害贼杀其人其人故暴悍素不知教冤
愤窃发势则使然不然恶生乐死夫岂其情也哉嗟乎
昔者箪壶迎傒之民日以老死且尽生者格于贪吏虐
帅以自远于恩化其吏士之见知者无所建白而驭于

中者又不识察其情状一隅之地常以为中国忧而论
治卒未究其故不亦悲乎河间李侯景山由枢庭宣慰
乌蛮乌蛮云南一部也始下车未及有所施会群蛮不
靖巡行调发馈给镇抚周履云南悉其见闻为志略四
卷因报政上之余尝按而读之考其生产风气服食之
宜人物材力愚智勇怯山川形势之阨塞要害而世祖
皇帝之神威圣略槩可想见未尝不俯伏而感叹也其
志曰张乔斩奸猾长吏九十馀人而三十六部尽降诸

葛孔明用其豪杰而财赋足以给军国史万岁贪赂随
服随叛梁毗一金不取酋长感悦李知古以重赋僇尸
张虔陀以淫虐致乱此于事至较著明白者也其术不
甚简易乎有志之士尚有所览观焉至读其记行诸诗
必有悲其立志者矣
　　杜诗纂例序　　　　　　　　　虞　集
昔夫子作春秋因鲁史之旧文据事直书而巳善学者
以其属辞比事而观之得其笔削之故则圣人之意庶

几可见于千载之下焉是故杜预因左氏之传陆淳因
啖赵之说皆纂为例以著之是或求经之一道也然而
圣人之笔如化工之妙初未尝立例而为文也学者设
此以推之耳至于诗亦然出于国人者谓之风出于朝
廷公卿大夫者谓之雅用之宗庙郊社者谓之颂其别
不过此三者而巳其义则有比兴赋之分焉诗人作诗
之初因其事而发于言固未尝自必曰我为比我为兴
若赋也成章之后亦无出于三义之外者故学者不得

不以例而求之此亦例之所由纂所谓谱者是也申屠
公以直节高义在至元中为名御史其所树立固不止
乎文字之末然独好杜工部诗讽诵之久又取其一篇
一联一句一字可以类相从者录之以为纂例其亦好
之笃而求之详巳乎其子駉手其遗书以示集俾序其
故焉予故引先儒之考于诗春秋者以比之而又为之
言曰杜诗之体众矣而大槩不过五言七言为句耳虚
实相因轻重相和譬之律吕定五音焉至于六十尽矣又

极之于二变焉至于八十有四而尽矣不能加七音以
为均也然则五言七言之句固可以例尽也至若一字
之例譬如橐之鼓籥之吹户之枢虞之机虚而能应动
而有则变通转旋实此焉出类而数之不巳备乎或曰
诗家之妙乃在于嗟叹咏歌之间以得乎温柔敦厚于
优游淫佚之表今句比而字举果其道乎则应之曰具
波磔点画之文则可以成字八法具而书之精妙著矣
未有失八法而可以为佳书者也耳目鼻口之用则可

以成人百体从而人之神明完矣未有隳一体而可为
全人者也然则例之为说讵可废乎尝有问于苏文忠
曰公之博洽可学乎曰可吾尝读汉书矣盖数过而始
尽之如治道人物地理官制兵法货财之类每一过专
求一事不待数过而事事精覈矣参伍错综八面受敌
沛然应之而莫禦焉文忠之学未始果出于此要之读
书之良法也故观乎杜诗纂例而深有槩于予衷焉善
读书者能如申屠公之于杜诗即文忠公之于汉书也

愿学者推此说以为凡读古书之法焉其精博可胜言
哉然则申屠公岂止有功于杜诗而巳乎駉清介有守
于义勇为文学之事于诗尤长固有所受哉
　　南昌刘应文文藁叙　　　　　　虞　集
江西之境其山奇秀而水清泻委折演注至于南昌则
山益壮水益大故生人禀是气者多能文章而其为文
又能脱略其鄙朴之质振作其委靡之体故言文者未
有先于江西然习俗之弊其上者常以怪诡险涩断绝

起顿挥霍闪避为能事以窃取庄子释氏绪馀造语至
不可解为绝妙其次者汎取耳闻经史子传下逮小说
无问类不类剿剽近似而杂举之以多为博而蔓延草
积如醉梦人听之终日不能了了而下者乃突兀其首
尾轻重其情状若俳优谐谑立此应彼以文为事呜呼
此何为者哉大抵其人于学无所闻于德无所蓄假以
文其寡陋而从之者亦乐其易能无怪其祸之至此不
可收拾也呜呼为文章者未暇纵论古今天下也即江

西论之欧阳文忠公王文公曾南丰非其人乎执笔之
君子亦尝取其书而读之凡己之所为合于此三君子
否也苟不合则巳之谬可知己而曾不出此何也盖三
君子之文非徒然也非止发于天资而巳也其通今博
古养德制行所从来者远矣宜乎乐为寡陋而为能者
不知思也此三君子之文犹不足以知之况三君子之
上有当知者尚远也岂复知之乎如此而欲以文自命
则亦惜乎秀气之委者矣悲夫岂独学者之咎哉南昌

刘君资深少于余一岁相好也不远万里以其子应文
之文来教观资深之意深有望于其子矣余观应文之
笔端清而不险健而不怒其连中于有司而分教一郡
宜矣信乎山水秀润之所钟者诚有可望者也然余闻
之传曰观乎会通以行其典礼非观乎会通则固陋而
巳夫正其所巳能而追其所未能君子之道也余侨居
江西二十年矣是亦江西之人于江西得无情乎矧吾
友人之子余安得不以忧吾江西之文敝者而告之应

文愿应文之勉之也
　　安先生文集序　　　　　　　　虞　集晦庵集者诗文凡若干篇槁城安君敬仲之所作与门
人赵郡苏天爵之所辑录者也既缮写乃来告曰昔容
城刘静修先生得朱子之书于江南因以之溯乎周邵
程张之传以求达夫论语大学中庸孟子之说古所谓
闻而知之者此其人欤闻其风而慕焉者敬仲也与静
修之居间数百里耳然而未尝见焉徒因其门人乌叔

备承问其说以为学则是敬仲之于静修盖亦闻而知
之者乎愿序而传焉嗟乎知之为知有未易一槩言者
圣贤之道大矣世之豪杰能因其才识之所至而知其
所及者其人岂易得哉昔者天下方一朔南会同缙绅
先生固有得朱子之书而尊信表章之者今其言衣被
四海家藏而人道之其功固不细矣而静修之言曰老
氏者以术欺世而自免者也阴用其说者莫不以一身
之利害而节量天下之休戚其终必至于误国而害民

然而特立于万物之表而不受其责焉而自以孔孟之
时义程朱之名理自居而人莫知夺之也观其考察于
异端几微之辨其精如此则其下视一世之苟且污浊者
不啻蠛蠓之细犬彘之秽岂不信然敬仲氏终身师慕
之则其所见何可量哉然静修门人尝有与予同为国
学官者从问其师说不予告也退而求诸其书见其告
先圣文曰因蚤躁狂若将有志中实脆屈未立巳颓揆
厥无成实由贪懦时驰意去凛不自容顾念初心恍焉

如失观乎此言则静修道德之所至可见矣噫吾道之
大岂委靡不振卤莽依托者所可窃假于斯哉岂必有
振世之豪杰而后可也以予观于国朝混一之初北方
之学者高明坚勇孰有过于静修者哉诚使天假之年
逊志以优入不然使得亲炙朱子以极其变化充扩之
妙则所以发挥斯文者当不止是哉又尝求敬仲于其
书矣其告先圣文曰追忆旧闻充究前业洒扫应对谨
行信言馀力学文穷理尽性循循有序发轫圣途以存

诸心以行诸己以及诸物以化于乡然则敬仲得于朱
子之端绪平实切密何可及哉诚使得见静修廓之以
高明厉之以奋发则刘氏之学不既昌大于时巳乎惜
静修不见朱子而敬仲又不获亲于静修二君子者皆
未中寿而卒岂非天乎予与敬仲年相若也少则持未
成之学以出及粗闻用力之要而气血向衰凛然有不
及之叹视敬仲之蚤有誉于当世宁无慨然者乎若苏
生之拳拳于其师之遗书如此亦可见其取友之端矣

是皆予之所敬畏而感发者故题以为辱也
　　汪氏勋德录序　　　　　　　　虞　集
国家龙兴朔漠威行万方金源日蹙吏士守者或降或
死且尽不能成军山东西之间豪杰并起据保城壁大
扺非金署置之旧陇右巩昌汪氏据高制远统郡县数
十胜兵数万号曰便宜都总帅栅石门为金守三世及
我兵攻巩昌则金亡巳三岁矣汪氏犹未忍降其士大
夫皆曰君死国亡民将安归乃缟素为金发丧登陴哭

三日因皇子阔端以自归太宗皇帝察其诚仍以为便
宜都总归镇故地取蜀之役资粮甲兵之赋终始毕给
功多之纪他将鲜俪焉此讳世显者所以封陇右王也
王有子七人孙十有九人多居将相官封公者九人传
五世兄弟子孙百八十馀人总军巩昌者既世其职馀
多人官尤显者今御史中丞寿昌也其兄成都万户嗣
昌曰世荷国恩功业在盟府褒恤有制诏世次且请牒
行事岁月则有先茔家庙之碑文在请辑录刻摹以传

于世谂诸太史太史虞集曰予观于功臣之家以世业
显融者固多得统辖其军世守其地者惟汪氏或曰道
家忌三世为将汪氏之德必有大过人者真可信欤予
故以为汪氏之德先人事故主无憾见信国家非他人
所得而及也欤
　　罗氏族谱序　　　　　　　　　虞　集
世有为谱系于其家者独眉山苏氏书法最具其详略
远近亲疏之殊可引而观也后之为谱者必稽焉今豫

章罗氏族谱断自崱以下凡十有五世分十八派合其
族子弟千百人夫定其可知而不妄援于已远详其所至
而不轻遗于己疏所谓质而不诬详而有序者庶几得
之然予窃观其数世之间伟然以科第自致仕宦至郡
守有闻人当时者相望可谓盛哉及其末也去为老佛
之徒或不得其名而姑次其甲乙甚者或无以为继亦
足慨然矣嗟夫盛衰之相形盈虚之迭至彼千百人之
多其初一人之身也岂其一人之身而福泽所沾被有

钟于此而遗于彼者则其理吾有所不知者矣古者天
子之庙七诸侯五大夫三适士二庶人祭于寝圣人之
心亦岂不欲夫士庶人者皆有以推其烝烝之孝上及
其远始曾高之祖而无所间欤其贵贱贫富尊卑之杀
有不容不然者矣彼其立为大宗之法有百世不迁之
议者盖必天子诸侯之家为然它非所可及也故宗庙
坟墓以系之冠婚丧祭以合之纪之以昭穆氏族养之
以采地租税又为三宥制刑以致其严凡其宗族子弟

之贤者必荐之以为诸侯卿大夫士而其不肖者莫不
资于上以自养而不必有流离沦替之忧然则虽百世
可也今吾党以布衣薇蕨之约顾能记录其族从至于
十馀世而不止岂非用心之厚者哉然于祭而无其礼
也于亲而无以合也抑亦姑使其后之人知其身之所
自而不忍于自弃而巳嗟乎其亦可以有所感也夫
　　蔡孝子诗序　　　　　　　　　虞　集
礼之起其初盖缘人情而圣人节之以天理之攸当而

定之使之质不过于鄙野文不至于虚浮如是而巳矣
今有能缘情以尽其心若杨州孝子蔡梦祥者宜在乎
君子之所取也盖昔有丁兰者伤亲殁而不得见刻木
象而事之饮食温凊奉之若生存梦祥慕焉其父殁庐
墓三年刻木象父事之母殁亦刻木象母事之自闾里
郡县咸共惊异部使者覆实有司上其事朝廷再表其
门曰蔡孝子之门古者亲丧未敛刋凿木而为之重既
葬作主而事之曰是神明之所依也其制可得而言矣

盖以栗若坚木为之员其首象天也方其趺象地也陷
其中象其心之虚其题之以其姓若讳窍其两旁当其
长三分之一若以通神明之出入也题其面曰某亲某
官封之主儒先君子率是而行之盖求之至而议之精
矣故昔有画像而祭之者既而曰一须发之不似则为
它人矣于是不复用然后知主道之所以为尽善也是
故其将祭也必先齐焉思其居处笑语所耆若将见之
及祭而后奉主以出炳膋灌鬯求之以形气者微矣有

尸有祝求之以神明者著矣既祭则藏之言不可亵也
一之以神道则巳疏一之以人道则近于不知故曰生
事之以礼死葬之以礼祭之以礼而孝子之道备矣先
王之制礼可考也而近世学不讲公卿大夫之贵宫室
拟王者而祖考无所于食淫神异鬼则象而事之而祖
考之神明无所合依也则孝子之为木象也几王道矣
缘其情之所起而知进于礼则孝子诚足以为天下劝
哉蔡父济当天兵渡江时常率泰兴江阴之民迎河南

武定王之军后有战功遂历泰兴尹泰州监使以殁梦
祥以宣命为河南投下管民总管云大夫君子赋诗美
孝子太常博士虞集为之序
　　两尹先生庆九十寿诗序　　　　虞　集
会川两尹先生伯仲同以己亥岁正月一日生至今泰
定丁卯皆九十矣而彊健聪明二公如一其二季亦各
八十馀昆弟之子总九人诸孙十八人曾孙又十数人
家庭之间慈孝爱敬蔼如也丞相长史憕伯氏之孙也

来语集曰昔翁之岁八十也子常序其事以启群公之
赋咏当时荣之至今传焉今兹又十稔矣起居饮食不
减于昔年朔旦之吉子孙亲戚闾里举酒为寿自州郡
长吏与大夫士之家居者父老幼稚咸集莫不歆羡而
颂祷焉诚不可以无述子为我复为之可乎集曰昔之
寿朋见咏于诗人久矣其后或相与高隐于深山之中
而精神风采足以耸动乎朝廷或名遂身退于既老之
日而盛德雅望足以敦厚其风俗著在信史见乎咏歌

以为一代之良羡者人人知之然而其人不必出于一
家其生未必同于一日则尹氏之异可不重纪乎且夫
太平之世物亦有盛而异者矣若嘉禾之同颖瑞木之
连枝世犹或喜传而乐道之况尹氏之人瑞乎且夫和
气之应而嘉瑞生焉人物固无以大相远也然而草木
之偶见于年岁之间者其可与生人之盛同日而语乎
吾尝上溯二翁始生之年国家方得中原未数岁也甲
兵未尽息呻吟未尽起也而浑厚淳固之气巳潜复于

摧伤零落之馀其见于人物之生者巳有若二翁之盛
身受安乐共养以观乎列圣百年之治平谓之偶然可
乎噫观物者常因生人之盛而推考太平之始则必自
斯翁矣善颂者常目一家之善而推本圣代之昌亦必
自斯翁矣集也属书东观敢不具录乎
　　送李扩序　　　　　　　　　　虞　集
国学之置肇自许文正公文正以笃实之资得朱子数
书于南北未通之日读而领会起敬起畏及被遇世祖

皇帝纯乎儒者之道诸公所不及也世祖皇帝圣明天
纵深知儒术之大思有以变化其人而用之以为学成
于下而后进于上或疏远未即自达若先取侍御贵近
之特异者使受教焉则效用立见故文正自中书罢政
为之师是时风气浑厚人材朴茂文正故表章朱子小
学一书以先之勤之以洒扫应对以折其外严之以出
入游息而养其中掇忠孝之大纲以立其本发礼法之
微权以通其用于是数十年彬彬然号称名卿材大夫

者皆其门人矣呜呼使国人知有圣贤之学而朱子之
书得行于斯世者文正之功甚大也文正没国子监始
立官府刻印章如典故其为之者大抵踵袭文正之成
迹而巳然余尝观其遗书文正之于圣贤之道五经之
学盖所志甚重远焉其门人之得于文正者犹未足以
尽文正之心也子夏曰君子之道孰先传焉孰后倦焉
程子曰圣贤教人有序非是先教以近者小者而不教
之远者大者也夫天下之理无穷而学亦无穷也今日

如此明日又如此止而不进非学也天下之理无由而
可穷也故使文正复生于今日必有以发明道德之蕴
而大启夫人心之精微天理之极致未必止如前日之
法也而后之随声附影者谓修词申义为玩物而从事
于文章谓辩疑答问为躐等而姑因其师长谓无所猷
为为涵养德性谓深中厚貌为变化气质是皆假美言
以深护其短外以聋瞽天下之耳目内以蛊晦学者之
心思此上负国家下负天下之大者也而谓文正之学

果出于此乎近者吴先生之来为监官也见圣世休明
而人才之多美也慨然思有以作新其人而学者翕然
归之大小如一于是先生之为教也辨传注之得失而
达群经之会同通儒先之户牖以极先圣之阃奥推鬼
神之用以穷物理之变察天人之际以知经纶之本礼
乐制度之具政刑因革之文考据援引博极古今各得
其当而非誇多以穿凿灵明通变不滞于物而未尝析
事理以为二使学者得有所据依以为日用常行之地

得有所标指以为归宿造诣之极噫近世以来未能或
之先也惜夫在官未久而竟以病归呜呼文正与先生
学之所至非所敢知所敢言也然而皆圣贤之道则一也
时与位不同而立教有先后者势当然也至若用世之
久速及人之浅深致效之远近小大天也非人之所能
为也仆之为学官与先生先后而至学者天资通塞不
齐闻先生言或略解或不能尽解或暂解而旋失之或
解而推去渐远退而论集于仆仆皆得因其材而达先

生之说焉先生虽归祭酒刘公以端重正大临其上监
丞齐君严条约以身先之故仆得以致其力焉未几二
公有他除近臣以先生荐于上而议者曰吴幼清陆氏
之学也非朱子之学也不合于许氏之说不得为国子
是将率先天下而为陆子靖矣遂罢其事呜呼陆子岂
易言哉彼又安知朱陆异同之所以然直妄言以欺世
拒人耳是时仆有孤立不可留未数月移病自免去邓
文善之以司业召至会科诏行善之请改学法其言曰

今皇上责成成均至切也而因循度日不惟疲庸者无
所劝而英俊者摧败无以见成效议不合亦投劾去于
是纷然言吴先生七不可邓司业去而投劾为矫激而
仆之谤尤甚悲哉归德李扩事吴先生最久先生之书
皆得授而读之先生又尝使来授古文故于仆尤亲近
去年以国子生举今年有司用科举法依条试之中选
将命以官间来谒曰比得官犹岁月间且归故乡治田
亩益得温其旧学请一言以自警会仆将归江南故略

叙所见以授之使时观之亦足以有所感而兴起矣
　　送彰德路经历韩君叙　　　　　虞　集
木之为器以利民用者非生而成形也欲圆者取以为
规欲方者取以为矩居者取以为屋室行者取以为舟
车揉之为弧矢屈之为杯棬惟其有是材也因夫人
之所急定之为器以致用焉人亦犹是矣其生也初
未有士农贾吏之名儒墨名法之习也时有所尚则
群趋之时尚黄老则趋黄老时尚申韩则趋申韩时

尚仪秦则趋仪秦尚风节则有党锢尚标致则多清谈
非生而然也时之所尚人之所趋则豪杰者必为之先
故尚黄老则人材出黄老尚申韩则人材皆申韩尚仪
秦则人材多仪秦党锢之祸多奇节清谈之流俱雅人
非此数者之能为人材也豪杰者趋其所尚而表表然
出乎其间矣国朝之始定中原也其先离乱伤残之日
久矣老儒学士几如晨星末之为继而天下初定图籍
文书之府户口阨塞之数律令程章之故会期征役之

当趋赴奉承之劳盖必有足其用者焉而操他业者不
得与于此也于是贵富之资公路之选胥此焉出矣然
此豪杰之士舍此奚进哉豪杰由是而进则名是业者
沛然足以周当世之用也无疑矣迩者圣上嘉尚儒学
而为儒者或以迂缓巽懦取訾笑嗟夫非儒者之不足
用也儒之名久不振非有特立独行之识量不足以究
其至而世之所谓豪杰有贵富公卿之器以足用夫世
者不屑为是名故也诚使一日表章之则向之所谓豪

杰有贵富公卿之器以足用夫世者必折而从此矣果
折而从乎此则其业之所讲志之所存术之所操岂不
益有可观者哉故愚尝以为人非生而有习业之专名
也时尚有以驱之耳必也端其尚而正其趋使大人繇
经术道谊以达其材而广其用则未必徒见表于书计
便给而巳也京师自昔称浩繁而今尤盛为吏者数号
精敏犹或不给然府总其大而巳身亲治之者乃在所
谓警巡使使之佐曰判官尤责任之丛委者也卫辉韩

君守敬自刑曹以明法成名来为之恢恢乎其有馀也
政成选为中都开宁尹又选为彰德路总管府经历余
尝观于其材盖练于事而敏于成功者也使赞画诺于
台省犹优为之况一郡乎信乎人才之不徒见也余为
成均博士时其子豫繇国子生选为监学典籍从余且
久君之适相也来求序其事以徵诗于大夫君子能赋
者必有以赞其行矣
　　送冷敬先序　　　　　　　　　虞　集

初集从亲侨居于大江之西当干戈甫定故家旧族虽
可指数而子孙渐就流散卓然不泯其世者盖甚少也
大德中集始来京师江左耆旧尽名故国衣冠之裔同
仕于朝者则有永嘉郑公兄弟新安汪君汉卿都昌曹
君伯明与今翰林待制四明袁君伯长数人而巳今十
馀年独集与袁公犹在于此最后至者得冷君敬先亦
令族也呜呼昔者大夫士恳恳于诗书礼义之尚其泽
未必若是易斩然也气之兴衰时之得失殆有使之者

不然则隐去而未章者尚多有之也呜呼国朝兴王之
初其勋劳功多之大臣天下所共仰曾未数十年而一
日勃然赫然以贵显者未必皆其子孙也况欲责诸寥
寥异世之坠绪者哉虽然德盛者福泽常深远材薄者
傅委常短近则固可信而不诬者也惟冷氏世望豫章
自经略公事业表表当世而县令君遗事见今礼部元
尚书所撰墓碑者可传信是以敬先温温儒雅有退让之
风非朝夕之积者矣夫天下之美才适一时之用者岂

必皆不自特起而君子之观人尚论其世者忠厚之道
也敬先暂仕而遽归士君子爱而勉之者皆为诗以为
赠而集窃有感焉故又著其说以为叙
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　元文类卷三十五