钦定四库全书
　诚斋集卷九十三
　　　　　　　　　　　　宋　杨万里　撰
　　庸言
　


　　　庸言六
杨子曰利不归于上则不国故诗曰雨我公田遂及我
私利归于上则无民故诗曰彼有遗秉此有滞穗伊寡
妇之利

杨子曰赤壁之风天道在南采石之雾天道在北
杨子曰夫子之道溥矣宏矣卓矣䆳矣故六经既就而
六经非夫子无行不与二三子而未尝与二三子逼哉
子贡之问也曰有一言可以终身行之者乎道大如天
子贡欲以一字袭而取也终身涂远子贡欲以一字生
而死也问之之逼也答之之难也微吾夫子谁实能答
之子曰其恕乎然则六经虽博可以一恕撮夫子虽圣
可以一恕跂夫子宗庙之美百官之富子贡一夕负而

走矣子贡得之之难而学者丧之之易也武夫力而拘
诸原妇人暂而免诸国惜乎
杨子曰学者陋其故而不能不安悦其新而不能不懦
其于至圣人也遐哉
杨子曰桑之未落其叶沃若其文武成康之盛乎桑之
落矣其黄而陨其周之东乎
或问张汤推贤扬善有诸杨子曰推扬有矣贤善未也
掾史之荐非贤善乎曰胥荐胥史荐史贤善乎

或问陆抗饮羊叔子之药程子谓其不当饮信乎杨子
曰抗饮焉不可也祜馈焉尤不可也不幸而抗死焉若
之何
或问君子而时中何谓也杨子曰诗不云乎就其深矣
方之舟之就其浅矣泳之游之
或问张敞其健吏乎杨子曰敞可谓贤矣不货昌邑王
以售其身敞可谓贤矣
或问颜渊死子哭之恸何如杨子曰夫子欲有与言将

谁与言
杨子曰水托于器而有象器毁则象亦毁火托于薪而
有质薪化而质不化象者形之虚质者象之实
班固赞王莽曰天变见于上人怨作于下莽亦不能文
也杨子曰固之言过矣莽之言曰天生德于予汉兵其
如予何未为不能文也
杨子曰作诗者其深知小人之情状乎巧言如簧颜之
厚矣是也言之巧能以欺夫人颜之厚不能以欺其心

或问元亨利贞如之何杨子曰元而不亨不释老乎利
而不贞不申韩乎
杨子曰三年耕必有一年之蓄而学者朝学之夕丧之
或曰性譬之水焉济人水也溺人亦水也谓济人者水
之性则过德乎水谓溺人者水之性则过咎乎水水之
性有湛然而已尔性譬之火焉饪物火也燬物亦火也
谓饪物者火之性则过德乎火谓燬物者火之性则过
咎乎火火之性有煇然而已尔人之性而曰善焉恶焉

混焉非不性也非尽性也何如杨子曰所谓湛然煇然
者为善乎为恶乎为混乎
或曰何谓性何谓命杨子曰受之之谓性授之之谓命
或问戒不睹惧不闻其惟闇室屋漏之地乎杨子曰不
睹莫如吾心而闇室为十目之所视不闻莫如吾心而
屋漏为十手之所指
或曰后世为将者多养寇以封已非罪欤杨子曰非其
罪也有诲之者也自高帝杀韩信始也

或问班固谓石建之浣衣周仁之垢污君子讥之然乎
哉杨子曰仁可讥也建恭为子职斯而可讥舜亦可讥
　　　　庸言七
或问楚王亡弓左右请求之王曰楚人得之又何求焉
孔子闻之曰去其楚而可矣老闻之曰去其人而可
矣之说高矣乎杨子曰高则有矣非其理也且弓以
用言矣去其人则弓孰得之得孰用之
杨子曰冲然之谓道烝然之谓气澄然之谓天凝然之

谓地烝然者天地之充也冲然者天地之浑也故道为
气母气为天地根
或问扬雄之剧秦美新有徼欤杨子曰雄而有徼久矣
其获矣耄而后徼焉情乎哉然则奚而作曰避祸焉而
已矣祸可避乎曰祸可避则命可避
杨子曰圣人之辞浑贤人之辞辨浑故一言可以万观
辨故一言可以一取圣人之辞微贤人之辞章微故思
而有不谙章故不思而获

杨子曰天下之至神者其惟人心乎已有过焉何必人
告也见人之过得已之过闻人之过得已之过何必今
人也见古人之过得已之过闻古人之过得已之过何
必古人也见日月之过得已之过见寒暑之过得已之
过何必天地也见韦弦之过得已之过见轮几之过得
已之过何必万物也因前日之过得今日之过因今日
之过得前日之过何必有过也一言之过未言而得其
过一行之过未行而得其过是数者之得非人告也心

告也故有不善未尝不知不惟颜氏子而已矣知之未
尝复行惟颜氏子而已矣
杨子曰礼出于人心入于人心乐出于人情入于人情
或问班固之论人也其等有九信乎杨子曰人之等奚
若是之多也七焉而已矣敢问其目曰自庸人等而上
者有三曰贤人曰君子曰圣人自庸人等而下者亦有
三曰小人曰狄曰禽人而至于禽狄不已甚乎曰是未
足甚也由余狄也反哺禽也人而禽狄如焉非甚也人

而不禽狄如乎非甚乎下免禽狄上诣圣贤奚为而可
曰学
或问圣人可学乎杨子曰奚而不可学也圣人人伦之
至也子孟子之言也圣尽伦子荀子之言也圣人尽人
道者也子程子之言也圣人人也我亦人也我无人伦
乎我无人道乎昧弗明舍弗行行弗至至弗尽耳
或问何谓天位何谓天职杨子曰履大君之位以承乎
天兹谓天位脩大君之职以答乎天兹谓天职有斯位

也当知有斯职也臣而不修其职则为旷官君而不脩
其职不曰旷职乎然则孰为君职曰君职在养民养民
在仁政文中子曰七制之主以仁义统天下是也又曰
其有以结人心乎非也结之利之也
杨子曰命德讨罪自上天出此二帝三王之隆也命德
讨罪自天子出此汉唐之竞也逮德下衰自权臣出德
又下衰自藩臣出至于自妇女出自嬖倖出无衰矣
杨子曰小人之于爵禄未得则羡不得则愠既得则怀

怀则固固则思思则奸奸则亡孰亡乎曰亡身虽然亡
身小矣未足悼也大于亡身足悼也或问近世士风大不美何以易之杨子曰奚而不美也
曰病在奔竞曰病不奔竞耳奔竞非病也未谕曰颜子
曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后使天下之
士皆奔竞于此奚病哉病不奔竞于此而已矣
　　　　庸言八
或问仁义礼智为四乎为一乎杨子曰一而已矣曷谓

一曰礼生于义义生于智智生于仁
杨子曰为人谋甚于为己谋则谋无不忠责已欺甚于
责人欺则交无不信既见圣甚于未见圣则传无不习
杨子曰市之为道也竞晨而昼竞昼而旰竞旰而夕虽
止其竞不可也夕矣虽使其竞亦不可也故圣人观复
杨子曰引重者先进之盛德自重者后进之报德
或谓曹公不报赤壁之役其怯乎杨子曰赤壁之役吴
胜也不报赤壁之役魏胜也

杨子曰烛定则明摇则昏而况心乎
杨子曰有为而为不若无为而不为或问乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息
乾坤有毁耶杨子曰乾坤毁而后可以去易去易而后
可以息乾坤
杨子曰由道以出器者道不孤由器以复道者器不流
或问神而明之存乎其人何也杨子曰存乎易者其易
死存乎人者其易生

或问志壹则动气气壹则动志蹶者趋者是气也而反
动其心何谓也杨子曰志为政则气听乎志气听乎志
浩然之气也气为政则志听乎气志听乎气未定方刚
既衰之气也血气之气盈则暴虚则屈道义之气塞乎
天地矣然则气何以能动夫志也子不见夫蹶与趋者
乎踣于行者其心骇然以震亟于趋者其心躁然以争
盖气外折则心内悸气外骛则心内竞然则使圣人而
蹶且趋也其心若之何曰圣人吾不得而知矣君子死

而结缨足可蹶心不可蹶君子徐行后长者身乎趋心
乎不趋圣人吾不得而见之矣
或问心与性为一乎为二乎杨子曰心与性一而二二
而一者也喜怒哀乐未发谓之中性也发而皆中节谓
之和心也泉水之诗曰相彼泉水亦流于淇心与性之
谓乎
或问大德不踰闲小德出入可也何如杨子曰召公不
云乎不矜细行终累大德子夏之言是召公之言非矣

杨子曰寒往则暑来暑往则寒来君子小人消长之理
也日往则月来月往则日来死生之理也
或谓大人不失其赤子之心谓其泊然无喜怒乎赤子
之喜怒非泊然矣谓其漠然无哀乐乎赤子之哀乐非
漠然矣然则赤子之心何者为心欤杨子曰有感心无
流心
杨子曰君子之学一归焉而已矣百其涂奚伤焉曾子
言忠恕夫子未之言也孟子言仁义子思未之言也

或问鬼神杨子曰神者气之灵鬼者体之毁
杨子曰栖一尘于睫则其大如车轮置车轮于百步之
外则其小如一尘
或问断一草木杀一鸟兽夫子以为非孝何也杨子曰
爱心存乎尔则及乎草木鸟兽爱心亡乎尔则至于无
父无君或问管蔡之间周公其忠周欤杨子曰非也号焉而已
矣然则其挟武庚忠商欤曰非也号焉而已矣然则其

志焉在曰王焉而已矣何谓号曰公将不利于孺子其
号忠周也挟武庚其号忠商也不周之忠则周公不可
得而杀不商之忠则商民不可得而激周公不杀则周
室不亡商民不激则管蔡无众假武庚以兴商商兴而
周亡周亡而毙武庚以自王此管蔡之谋也故周室譬
则秦也武庚譬则义帝也管蔡譬则刘项也
　　　　庸言九杨子曰垂緌以耻惰游之民何必鞭朴之辱缟冠以刑

不齿之士何必鈇钺之诛
或问书一也或诵焉而君子或诵焉而小人何也杨子
曰非诵与不诵也由与不由也
杨子曰春秋作而乱臣贼子惧后世斧钺鼎镬而乱臣
贼子不惧者有矣战国之时君子犯义小人犯刑后世
君子而犯刑者有矣
杨子曰君子敌心以理敌身以心
或问临川王子谓天变不足畏可乎杨子曰王子之不

畏天也天不为王子而亡王子之畏天也天不为王子
而有
杨子曰日退则月进月退则星进星退则雾进君子小
人亦然
或问士何以得为君子杨子曰惟受责者能为君子未
谕曰受一人之责无千万人之责受千万人之责无一
人之责
或问谢子良佐谓宰相不能富贵人也信乎杨子曰富

贵人者岂惟宰相不能也君亦不能也岂惟君不能也
天亦不能也天不能富贵人则孰能富贵人乎曰蒿也
不可使为松鲋也不可使为龙能使其不可使能为其
不可为则天能富贵人矣
杨子曰孔子之言恕孟子之言严恕故许千万人皆为
君子严故不许一人不为君子
或问甚矣小人之不可附也古之累者孰不以附小人
哉杨子曰附小人累也附君子亦累也故记曰中立而

不倚
或问赦者小人之幸信乎杨子曰小人幸君子亦幸使
小人不幸君子幸乎哉
或曰古者人主下士如汤之于伊尹先主之于孔明是
也后世无闻焉何也杨子曰非后世人主不下士也人
主之不下士自士之自下始也
或问易皆六爻而乾坤二卦独有用九用六然则爻其
七乎杨子曰非七也曰用九用六者所以发六十四卦

九六之用之凡也
杨子曰人莫不爱其生故莫不厚其生莫不厚其生故
莫不伤其生
或问六经之道有要乎杨子曰何莫非要也虽然有始
终焉始乎易终乎春秋又问易春秋之道有要乎曰何
莫非要也虽然阴阳君子小人之消长易之要君臣夷
夏之隆替春秋之要杨子曰有善而盈曰骄有不善而执曰吝

杨子曰学而不化非学也故曰虽愚必明虽柔必强岂
惟愚明柔强哉虽明必愚虽强必柔
杨子曰头垢则思沐足垢则思濯心垢则不思沐濯焉
何哉
杨子曰士大夫之家其兴亡有数焉视其数之多寡而
已矣诗书也贵富也由乎前者其数七由乎后者其数
三虽曰未兴兴矣由乎后者其数七由乎前者其数三
虽曰未亡亡矣粹诗书者无亡粹贵富者无兴视其数

知其家矣世之君子毋视乎人之家视乎己之家毋视
乎己之家视乎己之身毋视乎己之身视乎己之数
杨子曰意者逆其所未然必者期其所愿然固者安其
所不然其病三其源一曰有我
或问子见南子子路不悦佛肸召子欲往子路曰何必
公山氏之之也然则宜何从杨子曰吾从子路曰然则
夫子非欤曰子路可为也夫子不可为也
　　　　庸言十

杨子曰风者天之出入息也人之一身莫小乎语默而
莫大乎息天地之造化莫小乎雨雪雷霆而莫大乎风
息死则人死风亡则乾坤息
杨子曰司马君实之文准荀也临川王子之文准扬也
杨子曰古之巫者处其一今之巫者处其三曷谓一曰
巫曷谓三曰释曰老
或问明哲保身何如杨子曰全其名守其节斯不失其
身若张禹孔光之保身乃所以失身

杨子曰秦人之尚功术犹人饵金石之药也其初也瘠
必肥老必壮羸必强其究也其死也忽焉杨子曰成帝辑折槛以旌朱云圣明之资也不圣不明
不扩不充尔
杨子曰扬雄言秦之士也贱夫四皓高祖且不能致也
况秦乎士未尝贱也
或问孔明与仲达未战也战则孰胜杨子曰孔明乎奚
以知之曰其立也山其静也渊古之将也巾帼之遗仲

达已动矣
或问舜之舞干羽七旬而苗不格则如之何杨子曰苗
民之格愈迟舜德之进愈速
杨子曰见乎表者作乎里形于事者发于心是心作焉
其外寂然其中森然勿谓无形峙于丘陵勿谓无见
于震电
杨子曰精于理者其言易而明粗于事者其言费而昏
或问君子言命乎杨子曰不知命无以为君子君子曷

为不言命言命则人废奈何曰知命者不立乎岩墙之
下君子曷为必言命
杨子曰颜子之学圣人亦逼矣仰之弥高其远无极钻
之弥坚其入无间瞻之在前可望而不可至忽焉在后
若得而又若遗杨子曰口者躬之户目者躬之牖德者躬之府府充矣
其户其牖莹虽然其户莹其牖其府充乎
或曰学者莫上于敏莫下于钝然敏或以窒钝或以通

何也杨子曰不可恃者天不可画者人
或曰昔楚昭王召孔子将使执政且封以地子西以为
非楚利也昭王乃止子西之言信乎杨子曰昔者虎之
居乎山也自知其无以德乎兽也使狸召麟焉狸曰今
日之事有虎无麟有麟无虎子以为麟之至则兽麟从
乎子从乎虎于是疑焉麟闻而叹曰吾以不触闻也狸
尚疑我哉子西之说则狸之说也
或曰曹公孙权一世之雄也不为曹公孙权者能当之

乎然曹公用舟周瑜败之孙权登岸满宠败之何也杨
子曰二公龙虎也龙以水而雄虎以山而雄易而居焉
败矣曹公之用舟虎在川也孙权之登岸龙在山也
或曰民之溺于战国之虐政也其心竞其力惫拯之难
也其力充其位缺拯之难也孟轲荀卿力不足以行其
心非患也为齐卿为楚令不位欤而其拯无闻焉何也
杨子曰今有孺子将入于井仁人有所见无不拯虽然
仁人趋而拯之孺子之父从而挽之则仁人虽欲拯之

乌得而拯之孟荀则悯孺子矣如挽何
杨子曰夫子之论礼商得以损夏古之礼有不苟取周
得以益商今之礼有不苟去
或问孟子圣矣乎杨子曰谓若圣岂敢者夫子也况孟
子乎虽然孟子之学至其至矣非曰圣也非不曰圣也
或曰孟子之与孔子假而生不相后也将并于孔乎将
学于孔乎曰奚其并奚其并　

　
　
　
　
　
　
　
　诚斋集卷九十三