钦定四库全书
　诚斋集卷六十四
　　　　　　　　　　　　宋　杨万里　撰
　　书
　

　　　答李天麟秀才书
某辱书甚慰足下徒步走数千里诣太常甚廑以绝异
之才而无遇于有司甚屈家贫亲老父子之心各何如
也报罢而归甚戚细读来书求三者之气象无一焉今

之士谁不急于仕哉不惟今也古亦不免而足下悠然
不急其所急乃急其所宜缓某之所不晓也士之择艺
犹贾之择货适于好故售不迟谐于用故利不狭今也
远古之器是储遐方之产是居而又深藏于无人之乡
自玩其奇可矣非所以为不钝也不有惩者不有改足
下之货巳钝矣亦可改矣而不惩也又方力求其愈钝
之货钝不极其意不满又虚疑某之藏是货而问焉而
求观焉甚矣足下之与人异心也某也初无异藏何以

塞足下独有一语似若可厌涂行而病于暍有乞浆于
道傍之野夫无之而其东邻则有焉乞邻而与则惠而
伪指邻而使其人自求则不伪而亦不惠与其乐于惠
孰若不作于伪某也无以惠足下顾不敢伪足下耳洙
泗之水有天地之至宝焉泳之深者得之富也而得之
者亦无异于人人亦莫知其得也惟识宝者能候之盖
得之者貌必睟如辞必蔼如其止也(阙/)其流也滂惟以
是察焉不惟观之者以是察人而求宝者亦以是自察

足下自为高深远妙者不足以知其平易处时复窥见
足下于何得此密讯哉足下泳其波毋怯其涸挹其涯
毋病其渊将必有能候足下之得宝者矣然是宝也天
閟之神韬之得之者非有大庆必有大咎绝粮辙环之
厄自孔孟犹不得辞而况其徒耶孔孟之不得辞也亦
孔孟之不肯辞也不惟不肯辞也而又乐之其乐之也
必有在焉不然无一物之可乐而独甘于捐不赀之身
以疾驱于饥寒穷苦之域此岂情也哉昔人有学仙者

以为仙可学且可乐也而其师置之于深山环之以猛
兽又悬千钧之巨石于其上系之以发而卧斯人于其下斯人者不胜其惧弃而归使足下自此得宝则造物
者必盛怒矣饥寒之猛兽穷苦之巨石自此始矣足下
恬不为忧而又奋而直前吾代足下惧矣足下谓干齐
之瑟者是矣齐固不好瑟亦尚好竽若秦人则并其竽
而不好矣顾独好击缶呜呜耳且技均技也而不能无
易与难语人曰琴与弈孰难必曰琴之难也既曰难矣

鼓琴者不专则不工而晋人手挥五弦目送飞鸿精故
也审精于弈则援弓缴鸿鹄于弈何病足下谓科举文
字为鸿鹄足下何虑焉某之为足下虑者终日为弈而
不暇食不若射鸿鹄而臛炙之之可以饱也思与足下剧
谈而未得故尽吐之于此聊以当一夕之对床馀惟自
厚
　　　　　再答李天麟秀才
某之敬足下如足下之好我也情亲而不得亲平陆之

风涛实隔之尔骑吏触热以书来独犯吾所不敢真勇
者欤敬审侍侧怡愉尊候万福某拙且懦人之所竞吾
之所避或者喜其介非也介虽非圣人之中道亦君子
之事也吾小人也吾焉能介矣哉至于不察者又以为
吾辜曰是矫者也嗟乎是又过于待我者也夫矫云者
谓其淑于初而慝于终者也吾之于善非不欲践也欲
而未能也使能矫而之善岂不信美哉矫谀以之直矫
洿以之洁矫愚以之明壮犹少也老犹壮也大哉矫乎

吾何足以进此此吾所以踽踽者门寒而资怯立之惮
而助之鲜故其履地也若履冰焉舍腴而趋瘠舍燠而
趋凉吾其憎夫趋哉人方不后于此涂而吾亦不后焉
祸之招也人先焉吾后焉则又为罪人舍焉吾不舍焉
则又为罪贪亦罪廉亦罪不学亦罪学亦罪贬不善亦
罪褒善亦罪甚矣乎为人之不易也吾则大惑矣平日
之所以直诣圣贤求诸师友者自以为庶乎其免矣出
而试之于乡巳大闹如此然试之又大于此者其闹何

如自今年来有三守焉一曰貌二曰口三曰笔平居无
事孰使吾无故而召闹者非斯三者欤乐于求士闻一
善则欲轻千里而交焉一言相契则肆其所谈不知经
而谈经不能文而谈文不知人而谈心至于技痒而不
自制则又云云而必之于其书见者或味焉或哕焉或
猜其有刺焉或詈其狂焉或忌其异焉貌以施诸人口
与笔以施诸巳此真四十二年之非也今日之所以守
者又自以为庶乎其免矣足下乎将不知今日之吾乎

将知之而破之以归于旧乎甚矣朋友之不怜我而又
欲搔我哗我以病我也如足下欲知今日之杨子乎畏
足音如菟闻论文如闻父母之名将疾走掩耳犹惧罪
悔以及巳也而何敢倡和应答如影响哉朋友间每辱
寄声极知不相忘其如多畏何暴客不足畏朋友大可
畏畏生于憎憎生于亵亵生于习习生于亲故夫子曰
朋友数斯疏矣嗟乎吾圣人其亦身履而知之乎夫数
所以为亲也而乃所以致疏则朋友之道可知矣观足

下之意若以与吾相远为恨以日相见为乐者足下乎
此意不惟非所以爱我亦非所以自爱也何也吾二人
幸相爱相敬足矣何必自亲而之习自习而之亵自亵
而之憎自憎而之畏哉朋友本以相乐反以相忧既以
忧与人又以忧自与岂所谓爱人与自爱也哉久不见
聊以奉恼足下之好怀也须论语解义序篇不敢辞然
吾之三守又为足下破其一岂非命哉岂非命哉
　　　　答欧阳清卿秀才书

某启顷辱过我得软语一再夕叩而聆焉清越愈出知
进学之功非昔日之隐几者也初为吾友惜于失举至
是不复惜学进而身退与身进而学退此宜何惜则子
之失有司乎有司之失子乎辱书其词暇其意迫安于
贫而勇于道此某之所愿学者也而子之心正如此不
知吾心之合于子乎抑子心之吾合也某性足以取孤
学足以取穷漠然为世之弃固也然吾友辈独与世异
取其弃而不弃其弃焉使某之孤者明穷者亨谓吾之

非则子何取焉谓子之是则去众以就其孤合于穷而
离于达吾之所以增于子者恐不足以补其减也子其
悔耶乐乎子则乐矣不悔矣然负暄者温观雪者冻所
近者戒所累也以吾之孤穷而子近焉子不虑于累乎
哉世皆以为子笑而子不悟则亦可怜矣则子之相从
吾以为我贺而未敢以为子贺也子以为若之何子诚
不恶于累则吾之孤穷吾敢独而不分也哉所戒馆地
巳达之矣然行止人能为之哉子以才为马以见为路

以力为鞭乌在乎与吾近若远也然犹当博询以塞子
勤
　　　　答学者书某启某作性僻违绝不喜与富贵者游非敢有傲也避
彼之傲耳故着破褐煮野蔬而读书之声满天地则吾
之贫贱未始不富贵而彼之富贵未始不贫贱也故得
以自负向也清卿与足下来吾门初未知足下何如人
也泛而揖倘而言未有以异足下可与游乎不可与游

乎吾之僻违之病似未易痊也既而夜坐于族人家不
敢与诸任齿而足下独立不亲彼而不疏我论文问学
一语便与吾心如印印泥于是惊焉不意乡里之有足
下又悔其初之几失足下也吾之病忽脱然去吾体幸
甚幸甚然独有怪焉足下天资如此之秀朗而未至于
东流淙淙者抑岂天者高而人者下耶今锯一松以为
两一则为鸾路王公式焉一则为破甑皂𨽻蹴焉木不
异也而器不同何也前之遭者轮扁而后之遭者庸工

也虽然轮扁不易致也敬之如敬父母飨之如飨大宾
大客则轮扁可致也致而不飨则怠于斲飨而不敬则
啬于斲至于庸工嗟来可飨也舆台可待也贪于庸工
之不财费而忘其木费亦甚可惜哉然盖有家无宿舂
者矣而亦责以力致轮扁是亦教饿者以何不食肉糜
之智也无力而不能致与有力而不肯致君子于此将
不能致者讥耶不肯致者讥耶足下之天者松也为鸾
路不难也而足下之所谓人者轮扁耶吾不得而知也

庸工耶吾亦不得而知也吾但见足下之松未有以妙
斲者足下真不能致轮扁耶抑能致而不肯致耶足下
之病有一焉将足下之于轮扁虽能致之而未能使之
大者不啬小者不怠耶足下之病兼焉三病有一焉善
医者忧之足下有前之一以合后之二此吾之所以为
深忧也能致轮扁而不肯致得轮扁而以庸工视之不
得轮扁而不力求焉安于缺斧钝斤之下而曰吾之材
松也吾求为鸾路也必也乌头白马生角木象生肉脚

而后成也足下于此有忧乎无忧乎愿为鸾路乎愿为
破甑乎为鸾路知足下之愿也而吾未见其成也为破
甑知足下之不愿也而吾未见其免也足下之三病未
痊也足下能有忧焉则无病矣病去而后成者可成不
免者可免矣某僻违之病荷足下而稍痊足下之病其
不以吾药而痊乎虽然服之吐之又非吾力之所能及
为足下惜此松故诵言至此足下不怪否足下怪也则
吾僻违之病亦惧复作矣故吾不惟为足下忧而又为

我惧也不宣
　　　　冉答学者书
某久不见因循又不通书谓足下必绝之也专使鼎来
惠书百千言及新文一编甚尉知足下于我犹勤勤如
此也往来者相传足下之学退矣今所见举子事业词
气尚汹涌也但书词中不无病耳然大旱金石裂土山
焦而庐山之泉一线不绝可以为难矣甚喜甚喜欧阳
秀才乡曲之名士澹庵之所前席某之所敬畏足下与

之居真得其人矣而来书欲作远游之兴何也岂足下
所挟者不凡乡里之中不足以容足下而外地之有司不足以知足下耶容与不容知与不知吾曹本不必介
意而足下之怀似有所大不能忘者何也足下家富而
力裕何病乎饥寒所病者正在乎不饥不寒耳若饥寒
二字天不轻以与人有以与之必有以当之也某半生
了无所得止得此二字耳足下何理欲一旦分之似不
得如此然观足下之志与才则颇有脱温饱而趋饥寒

之气饥寒本非美事足下何乐于此而趋之太学者菁
莪之陵沚也而有所甚不宜于士不才则不宜不近则
不宜不赀则不宜非赀之尚也去乡里而久羁旅非赀
则何以自存足下之所不宜者其二也其一则足下有
进焉其三则足下有馀焉以其馀持其进以与天下之
士角于文字百战之场何不可之有然足下进则进矣
而未就也足下果有此志盍待其就也乎未就而轻于
战一有不胜则足下之不乐恐有甚于今之不乐者矣

君子之有异才要当不自轻恃其异而速于胜岂得为
不自轻也耶虽然足下之书吾知之矣必有所不快故
不吐之于他人而吐于吾足下自以为快矣而吾有所
甚不快某本无一日之长妄为朋友所许故后进之不
知者随其声而从之游其心则爱我也一者之学十者
之憎则是爱我者憎我之招也足下亦爱我之一也爱
未毕而憎巳至故足下之爱有所不愿承也若曰惧于
人之憎而遂罪足下之爱则不可乐于足下之爱而不

恤人之憎亦不可庄子曰相煦以湿相濡以沫不如相
忘于江湖惟足下察之举业容细看有疵不敢默虽然
足下又岂可终以富而废才乎不宣
　　　　答陈国材书
辱惠长笺细读皆仁义之言深博之文也但见勉以欧
阳子公何不仁之甚某何罪公必欲试之以举鼎而置
之于绝膑耶富者资人寠者资于人反顾其家无宿舂
焉而曰我将为发棠之举妻妾羞之国材曰何忘于觉

民不知我之无宿舂也觉之之说某深求之三十年矣
如初也国材责吾以觉民不知以觉觉之耶以不觉觉
之耶指虚廪以告饥者而曰此有粟不知夫廪之自饥
也而安能饱人使听者视而求求而虚仁者也则付之
一笑而不然指于怒而廪于灾不㷊之不置也国材曰
何拒学者于千里之外使学者误听国材之言而视焉
而求焉则吾之虚廪殆矣哉人心之病莫甚于一私不
易于去而易于留某尝以为易其所不易而不易其所

易惟贤者能之及读国材之书则又悔此论且天下佳
处袯襫乎东山之巅笭箵乎溪水之上国材以为佳乎
否也否也国材何取之之亟也佳也国材何不以分于
我而先焉而擅焉国材之于朋友佳者则不分而置人
于绝膑又使人㷊其虚廪而偃然曰我仁也我忠也我
不私也其谁敢与国材友哉今之作人甚难懦者曰重
勇者曰躁泛泛者为贤昂昂者为矫一事未作而群咻至积毁销骨其何可当某孤苦贫病之身脆弱不足以

堪之祗欠聚徒造作语言私立名字以召齿舌耳国材
授之以召齿舌之方而好谓之曰可以震六合而响雷
霆此正季子之鸩叔牙而曰饮此则有后于鲁国荷意
虽厚敬再拜以避
　　　　见何德献提举书
某闻之天下之物不售然后售宗彝罍洗不鬻于市而
贵于宗庙之中深衣逢掖之服田夫㷊妇之所怪笑而
庠序之士不可一日无何也古器固不合于今而文物

固不谐于俗也天下之人亦岂尽俗而不好古也哉有
所不好必有所甚好惟其无所合也人则以为无所可
用也及遇夫识而好之者然后知其可贵尔今有人焉
嗜古而与时之背信已而不人之徇世皆以誉谀取容
悦而独蹇讷无可喜之言直情径行又不能随巧进善
游者之后此亦天下之痴绝而人之所共弃者也虽然
不遇于今之君子安知不遇于古之君子乎閤下之文
行超然绝人而退然无自得之色经世济务其声凛然

而不改一丘一壑之心然不求进而诸公进之不求知
而天子知之拔于俊乂之中而分朝廷一路之忧寄登
揽未几民颂其贤而史惮其正此非所谓古之君子者
耶某也不佞区区所向偶有前所称之病坐是落落而
穷也穷而不终穷或者有俟于古之君子欤不遇于今
之君子者命也遇于古之君子者道也惟命能胜道惟
道亦能成命言道不言命不在閤下乎谨贽文一编进
见乎坐隅可教教之可进进焉惟閤下财幸不宣某再

拜
　　　　见苏仁仲提举书
某闻之君子之于世无意于合也有意于合者折旋委
曲惟合之求然未得其所无而先丧其所有古之君子
所以合者惟无意于合也无意于合人者有守于巳者
也有守于已者是惟无合于人合则胶固而不可解者
也齐人鼓瑟以干齐王而有骂之者曰王好竽而子鼓
瑟瑟虽工如王不好何说者往往笑齐人之工于瑟而

不工于求齐以为不求合者之戒嗟乎是知齐人之拙
于合而不合未知唐人之巧于合而不合韦苏州之诗
天下之所同美也客有效韦公之体以见公者而公不
悦既而以生平之诗见公而公悦之当其效人之诗体
以求合于人自以为巧矣而其巧适所以为拙则夫舍
己以徇于人与夫信己以俟于人其巧拙未易以相过
也彼齐人者患瑟之不工而巳矣瑟果工矣天下其必
有好瑟者矣无遇于此安知不有遇于彼哉且吾之所

能者瑟也所不能者竽也今舍瑟而学竽竽未能而瑟
先忘矣吾且不吾信安能使王之吾信乎与其学竽而
未必能也孰若工瑟而有待也世之君子不惩于唐人
之巧而惩于齐人之拙则亦误矣閤下乘使者车方春
而行部其风采之所动声光之所临士之挟寸长负斤善者孰不翘首企足愿忠而望赐也哉甲则曰苏公之
所好者何道乙则曰苏公之所恶者何事趋其所好而
避其所恶惟恐后也噫是知所以求合之合而未知不

求合之合也閤下以元祐名相之子孙而退然若一介
之寒士文学行艺加人数等而欿然如有所不及其未
用也初不愠于退用之而未尽也亦不怿于进小人之
所异而忌焉君子之所同而怙焉公之于人盖未始有
意于求合者公则不欲求合于人而顾欲人之求合于
己耶某也生晚而学无朋地寒而时无遭将欲挈不肖
之身以自进于门下既无可喜之状以取悦又无求合
之言以取售而独持此书以见焉不知者又以为拙也

夫以巧而求合于人者某实耻之不惟某耻之阁下实
耻之也
　　　　见章彦溥提刑书
某闻之求诸人者必得其所以天得其所以天而不遇
于人者有矣未有不得其所以天而遇诸人者也古之
人有三及门而阍人辞焉者何其有求而不合有未相
识而通梦寐于三年之前者又何其无求而合也盖求
不求者人也遇不遇者天也是故不得于天勿求于人

不得于己勿求于天天下之士狗苟弟靡求于人而不
求于天求于天而不求于已抑见其费心于外而失已
于内而己乌在其为遇哉就使其遇天实厌之惟忘于
求天而后得于己惟忘于遇人而后可以求于天彼王
公大人之存心不合乎天理则己如合乎天理则天也
人也人也我也精神之感召道艺之贯通盖有不求而
合不介而亲者某也庐陵之匹士也出于山林之中而
列于州县百吏之后此岂有声势之自振而亲党之相

援以登于当世王公大人之门乎而閤下之名天下莫
不闻以光明俊伟之德致身于九卿立朝之节皓乎有
耀天下莫不仰方且徇道而不徇势身虽外而望益重
圣天子用是起之于江湖而倚之以一路耳目之寄天
下莫不悦则阁下之贤固未可以泛然求而卒然遇也
某也虽有慕向归倚之诚心将何以为见耶又况行部
照临弊邑之日某乃以职视民旱于田里曾不得与官
吏负弩父老扶杖之列以望见使华之末光见且犹不

可得而况于求之乎乃闻閤下称引其姓名而访问其
所在嗟乎此古之君子折节下士之美意而古之人以
望实而取于知巳者也遥遥千载此风之熄久矣而某
也独何为者乃得此于閤下乎求诸己则何有求诸人
则何从岂非閤下之存心合于天理而不顾流俗欤爱
士之心通于天而天同神比欤抑某有归向门下之心
而天人之间自然遇合与虽然某之遇乎閤下则存乎
阁下也鄙文一卷藉手为贽幸赐之览观察其心收其

迹而成其所以天不宣
　　　　答赵季深书
君子之学心以心之身以身之文以文之者也文能昭
之身不能履之盈尺之花方寸之萼而不能成一粟之
实君子谓之窾身能履之心不能不病之如铸铅以为
东序之钟黄其外以金而丹其追蠡以漆叩其音则瓦
缶之不若君子谓之赝季深不亟其已之仕而忧其弟
之未仕逊其所宜得之官以与弟此虽于圣人之中道

为未契而清风高谊已足以愧污俗而振贪夫矣季深
之心季深之身类非俗子之所能至也涵于经而肆于
史出入于韩柳三苏之源流身肖其心文肖其身季深
有焉而反执礼甚卑求益其勇责报于仆甚丰此人之
所以为季深喜而为仆惧也明知其中之空虚而姑乐
乎人之缪敬此有若所以见穷于群弟子而沈重之所
以见弃于徐文远也欤车覆于前吾又从旃季深盍舍
我哉季深之文大抵义说不如论篇论篇不如策策不

如诗季深厚意不可虚辱故以三不如之说藉手于将
命者季深楙之而已
　　　　上史侍郎书
某闻之天下之不治不生于有所不顾则生于有所不
屑夫天下之事过于恤者败过于不顾者又败过于详
者无成过于不屑者亦无成天下之难治何为其如此
也昔者秦人之治盖尝惩于不屑之无成矣吏不肃则
国媮秦人无不肃之吏民不力则国贫秦人无不力之

民兵不威则国弱秦人无不威之兵然秦人无三者之
短而秦祚无一日之长何也知惩其所不屑而不知堕
于其所不顾也昔者晋人之治盖尝惩于不顾之必败
矣秦人言利晋人不言利而言名秦人言事晋人不言
事而言理秦人言法晋人不言法而言道然晋之与秦
有异治而无异乱何也知惩其所不顾而不知堕于其
所不屑也且夫民之力竭而无馀也秦人犹疑其有馀
力也国之乱伏而有形也晋人犹信其无乱形也故夫

晋人过于不治秦人过于治某生好为治乱之学力探
之而非不幽也洞观之而非不白也而二者之说往来
于胸中者三十年而未有所决也岂其学之罪欤抑未
见其人之罪欤索之古不若索之今见其学不若见其
人如侍郎者岂非某之所谓其人哉盖尝得侍郎之五
策而读之矣其论治似不高其论兵也似不工此世俗
之所以观侍郎之论者也不知夫治无高下而先用者
为高兵无工拙而后于机者为拙侍郎之论治而谈兵

也知先于用而止耳知不后于机而止耳高下工拙侍
郎何心焉此某之所以窃窥侍郎之论者也昔者老
将出关人莫知之也而抱关之吏有尹喜者能候其气
而知之人莫知之五千言之书所以不作也尹喜候而
知之五千言之书所以作也某好为治乱之学而未能
决夫不顾不屑之说今得逄侍郎之过此而见焉而质
焉非幸欤五千言之得闻与否可传与否侍郎其图之　诚斋集卷六十四