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渭南文集卷第四十
山 阴 陆 游 务观
塔铭
祖山主塔铭
嘉州天王禅院景伦师有二弟子孟曰绍觉
仲曰绍祖伦且老叹曰孰能问法南方以大
吾门者乎于是觉请行曰不可使师有恨祖
请留曰老人不可以莫养也觉南游得法居
蕲州五祖山而祖左右就养先意承志终身
山 阴 陆 游 务观
塔铭
祖山主塔铭
嘉州天王禅院景伦师有二弟子孟曰绍觉
仲曰绍祖伦且老叹曰孰能问法南方以大
吾门者乎于是觉请行曰不可使师有恨祖
请留曰老人不可以莫养也觉南游得法居
蕲州五祖山而祖左右就养先意承志终身
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不去伦欲新其庐祖则雨濡日炙出入闾巷
累年崇成郁为宝坊伦饮食往来者祖则高
囷大庖床敷㓗温凡至者如归焉皆曰伦师
可谓有子矣祖既老亦有二弟子曰海慧海
澄慧万里走闽中求大藏经以归祖不及待
而澄实送终其撰次祖行实以求予铭者慧
弟子法琳也是伦师不独有子子又有孙何
其盛哉世所谓学士大夫蹈义秉礼终其身
者或鲜矣况至四世阅百年而不失者乎予
累年崇成郁为宝坊伦饮食往来者祖则高
囷大庖床敷㓗温凡至者如归焉皆曰伦师
可谓有子矣祖既老亦有二弟子曰海慧海
澄慧万里走闽中求大藏经以归祖不及待
而澄实送终其撰次祖行实以求予铭者慧
弟子法琳也是伦师不独有子子又有孙何
其盛哉世所谓学士大夫蹈义秉礼终其身
者或鲜矣况至四世阅百年而不失者乎予
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于是有感焉祖姓杨氏字继远世居龙游殁
以乾道四年十月某甲子年七十五葬以五
年二月某甲子铭曰
峨眉之麓郁郁方坟维尔有承以弋吾文
定法师塔铭
淳熙四年予自梁益还吴盖西游九年矣耆
老凋落朋旧散徙无与晤语而少年学问日
新议论锋出亦莫与顾为之惝恍不乐一日
有叩户者摄衣迎之则所谓惠定法师也风
以乾道四年十月某甲子年七十五葬以五
年二月某甲子铭曰
峨眉之麓郁郁方坟维尔有承以弋吾文
定法师塔铭
淳熙四年予自梁益还吴盖西游九年矣耆
老凋落朋旧散徙无与晤语而少年学问日
新议论锋出亦莫与顾为之惝恍不乐一日
有叩户者摄衣迎之则所谓惠定法师也风
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骨巉巉如太华之立云表议论衮衮如黄河
之行地中为予谈诸经辞指精诣往辄破的
穷日夜不休予作而曰公生肇一辈人予惧
不足以辱公友也会予复出仕又三年乃还
屏居镜湖之西略无十日不过予霰雪风雨
往往留不去予方以谴斥退亦安于不遇意
者相从湖山间㠯老而师不幸死矣其徒来
乞铭师字宁道姓王氏世为绍兴山阴人幼
岁从钱清保安院子尧道人得度出游四方
之行地中为予谈诸经辞指精诣往辄破的
穷日夜不休予作而曰公生肇一辈人予惧
不足以辱公友也会予复出仕又三年乃还
屏居镜湖之西略无十日不过予霰雪风雨
往往留不去予方以谴斥退亦安于不遇意
者相从湖山间㠯老而师不幸死矣其徒来
乞铭师字宁道姓王氏世为绍兴山阴人幼
岁从钱清保安院子尧道人得度出游四方
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从道隆师会景崇三师授华严义尽得其说
至超然自得出入古今不妄随不苟异三师
盖莫能屈也众请住戒珠省院未几弃去时
大慧禅师宗杲说法阿育王山师慨然往造
其居所闻益广学者宗之起住妙相徙观音
复还省院皆萧然小刹羹藜饭豆人不堪其
枯槁然著书不少辍若金刚般若经解法界
观图会三归一章庄岳论已盛行于世馀在
槁者犹数十百篇以淳熙八年十二月二十
至超然自得出入古今不妄随不苟异三师
盖莫能屈也众请住戒珠省院未几弃去时
大慧禅师宗杲说法阿育王山师慨然往造
其居所闻益广学者宗之起住妙相徙观音
复还省院皆萧然小刹羹藜饭豆人不堪其
枯槁然著书不少辍若金刚般若经解法界
观图会三归一章庄岳论已盛行于世馀在
槁者犹数十百篇以淳熙八年十二月二十
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四日焚香说偈示灭年六十八僧夏四十八
九年十二月十八日葬于钱清得法弟子妙
定了洪了悦得度弟子了知了端了达初师
著金刚解成持以示予语之曰昔德山见龙
潭言下悟尽焚金刚疏钞公见大慧而归更
著此解与德山孰优师笑不答岂鲁之善学
柳下惠者欤铭曰
木叶旁行九译而东维此杂华众经之
宗肇自有唐世以名家师如巨舟极其
九年十二月十八日葬于钱清得法弟子妙
定了洪了悦得度弟子了知了端了达初师
著金刚解成持以示予语之曰昔德山见龙
潭言下悟尽焚金刚疏钞公见大慧而归更
著此解与德山孰优师笑不答岂鲁之善学
柳下惠者欤铭曰
木叶旁行九译而东维此杂华众经之
宗肇自有唐世以名家师如巨舟极其
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津涯著书至死此亦奚求承其师传㠯
绝为羞我徂吊之遗书满室喟然作铭
用愧逢掖
良禅师塔铭
禅师处良字遂翁会稽山阴刘氏子绍兴五
年甫九岁以童子得度十三岁游诸方仅胜
衣笠路人为之惊叹初为妙喜禅师宗杲侍
者又从卐庵禅师道颜为书记遂翁英迈玉
立游二师间皆受记莂馀事能文词善笔札
绝为羞我徂吊之遗书满室喟然作铭
用愧逢掖
良禅师塔铭
禅师处良字遂翁会稽山阴刘氏子绍兴五
年甫九岁以童子得度十三岁游诸方仅胜
衣笠路人为之惊叹初为妙喜禅师宗杲侍
者又从卐庵禅师道颜为书记遂翁英迈玉
立游二师间皆受记莂馀事能文词善笔札
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诸方翕称良书记然亦以议论皦核不少假
借不为诸方所容妄一比丘辄得名山壮刹
遂翁独陆陆众中尝居嘉兴法喜院举香为
卐庵嗣萧然数僧食财半菽再岁退庐会稽
海上今太常尤公延之守临海起遂翁领紫
櫜复以县大夫不乐弃去久之领昆山荐严
资福寺遂以疾逝淳熙十四年六月戊寅也
遗言藏骨庐山智林寺寺卐庵与遂翁所同
建也逝之日手书求铭于予铭曰
借不为诸方所容妄一比丘辄得名山壮刹
遂翁独陆陆众中尝居嘉兴法喜院举香为
卐庵嗣萧然数僧食财半菽再岁退庐会稽
海上今太常尤公延之守临海起遂翁领紫
櫜复以县大夫不乐弃去久之领昆山荐严
资福寺遂以疾逝淳熙十四年六月戊寅也
遗言藏骨庐山智林寺寺卐庵与遂翁所同
建也逝之日手书求铭于予铭曰
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山栖谷汲利欲靡及孰挤使踬道成谤
集庐阜峨峨浮屠岌岌吾识其封身没
名立
高僧猷公塔铭
宋山阴有高僧曰子猷字脩仲晚自号笑云
老人宏材博学高行达识卓然出一世之表
虽华严其宗而南之天台北之慈恩少林之
心法南山之律部莫不穷探历讨取其妙以
佐吾说虽浮屠其衣百家之书无所不读闻
集庐阜峨峨浮屠岌岌吾识其封身没
名立
高僧猷公塔铭
宋山阴有高僧曰子猷字脩仲晚自号笑云
老人宏材博学高行达识卓然出一世之表
虽华严其宗而南之天台北之慈恩少林之
心法南山之律部莫不穷探历讨取其妙以
佐吾说虽浮屠其衣百家之书无所不读闻
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名儒贤士虽在千里之远必往交焉笃行义
励风操严取与一得丧接物简而峻不屈于
富贵有以供施及门者苟礼不足虽累百金
辄拒不取于虖贤哉脩仲出陈氏生七岁从
同郡大善寺晏时为童子十有二岁祝发受
具习华严经论于广福院择交得其学又游
钱塘见惠因院师会慱尽所疑二师皆自以
为弗迨遂还山阴说法于城东妙相院仅二
十年学者常百馀人脩仲厌其近城市思居
励风操严取与一得丧接物简而峻不屈于
富贵有以供施及门者苟礼不足虽累百金
辄拒不取于虖贤哉脩仲出陈氏生七岁从
同郡大善寺晏时为童子十有二岁祝发受
具习华严经论于广福院择交得其学又游
钱塘见惠因院师会慱尽所疑二师皆自以
为弗迨遂还山阴说法于城东妙相院仅二
十年学者常百馀人脩仲厌其近城市思居
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山林乃涻众遁于梅山上方学者不肯散去
而院隘不能容相与言于府愿迎脩仲还妙
相于是法席加盛于昔所著书大行于世院
亦益葺号为壮刹大慧禅师宗杲过而异之
为留偈壁间然脩仲竟弃去学者犹不舍又
说法者三最后住姜山阅三年喟然叹曰老
矣将安归耶亟橐书归梅市结庵以老淳熙
十六年八月二十有六日忽命舟遍别平日
所往来者明日晨起说法遂坐逝寿六十有
而院隘不能容相与言于府愿迎脩仲还妙
相于是法席加盛于昔所著书大行于世院
亦益葺号为壮刹大慧禅师宗杲过而异之
为留偈壁间然脩仲竟弃去学者犹不舍又
说法者三最后住姜山阅三年喟然叹曰老
矣将安归耶亟橐书归梅市结庵以老淳熙
十六年八月二十有六日忽命舟遍别平日
所往来者明日晨起说法遂坐逝寿六十有
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九又三日火化得舍利五色粲然弟子即庵
之西建塔奉灵骨及舍利以葬脩仲度弟子
四人戒海戒先戒明戒坚戒先传家学而四
方之学者得法出世又十有七人隐于众者
盖以百数脩仲之道其传又可涯哉戒明来
乞铭铭曰
予尝观古高僧穷幽阐微能信践之不
为利訹不为势桡未尝不与学士大夫
同也考脩仲之为人可谓有古高僧之
之西建塔奉灵骨及舍利以葬脩仲度弟子
四人戒海戒先戒明戒坚戒先传家学而四
方之学者得法出世又十有七人隐于众者
盖以百数脩仲之道其传又可涯哉戒明来
乞铭铭曰
予尝观古高僧穷幽阐微能信践之不
为利訹不为势桡未尝不与学士大夫
同也考脩仲之为人可谓有古高僧之
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风矣吾予之铭非独以厚故人盖亦天
下之公也
别峰禅师塔铭
南山自长安秦中西南驰为嶓为𡹋𡹋东行
纡馀起伏历蛮夷中跨轶且千里然后秀伟
特起为三峰摩星辰蓄云雨龙蟠凤翥是名
峨眉山通义犍为二郡实在其下人钟其气
为秀民杰士出而仕者固多以功业文章擅
名古今至于厌薄纷华弃捐衣冠木食涧饮
下之公也
别峰禅师塔铭
南山自长安秦中西南驰为嶓为𡹋𡹋东行
纡馀起伏历蛮夷中跨轶且千里然后秀伟
特起为三峰摩星辰蓄云雨龙蟠凤翥是名
峨眉山通义犍为二郡实在其下人钟其气
为秀民杰士出而仕者固多以功业文章擅
名古今至于厌薄纷华弃捐衣冠木食涧饮
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自放于尘垢声利之外而不幸为人知不能
遂其隐操亦卒至于光显荣耀者如别峰禅
师是也师名宝印字坦叔生为龙游李氏子
世居峨眉之麓少而奇警日诵千言然不喜
在家乃从德山院清远道人得度自成童时
已博通六经及百家之说至是复从华严起
信诸名师穷源探赜不高出同学不止论说
云兴泉涌众请主讲席谢不可圜悟克勤禅
师有嗣法上首安民号密印禅师说法于中
遂其隐操亦卒至于光显荣耀者如别峰禅
师是也师名宝印字坦叔生为龙游李氏子
世居峨眉之麓少而奇警日诵千言然不喜
在家乃从德山院清远道人得度自成童时
已博通六经及百家之说至是复从华严起
信诸名师穷源探赜不高出同学不止论说
云兴泉涌众请主讲席谢不可圜悟克勤禅
师有嗣法上首安民号密印禅师说法于中
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峰道场乃挈一笠往从之一日密印举僧问
岩头起灭不停时如何岩头叱曰是谁起灭
师豁然大悟自是室中锋不可触密印恨相
得之晚会圜悟自南归成都昭觉乃遣师往
省因随众入室圜悟举从上诸圣㠯何法接
人师举起拳圜悟曰此是老僧用者孰为从
上诸圣用者师即挥拳圜悟亦举拳相交大
笑而罢圜悟叹异之曰是子他日必类我师
留昭觉三年密印犹在中峰以堂中第一座
岩头起灭不停时如何岩头叱曰是谁起灭
师豁然大悟自是室中锋不可触密印恨相
得之晚会圜悟自南归成都昭觉乃遣师往
省因随众入室圜悟举从上诸圣㠯何法接
人师举起拳圜悟曰此是老僧用者孰为从
上诸圣用者师即挥拳圜悟亦举拳相交大
笑而罢圜悟叹异之曰是子他日必类我师
留昭觉三年密印犹在中峰以堂中第一座
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致师师辞密印大怒曰我以法得人人不我
传尚何以说法为欲弃众去众皇恐亟趋昭
觉罗拜恳请圜悟亦助之请始行道望日隆
学者争归之虽圜悟密印不能掩也久之南
游见沩山佛性泰福严月庵果疏山草堂清
皆目击而契或以第一座留之师潜遁以免
最后至径山见大慧杲大慧问曰上座从何
处来师曰西川来大慧曰未出剑门关与汝
三十棒了也师曰不合起动和尚时径山众
传尚何以说法为欲弃众去众皇恐亟趋昭
觉罗拜恳请圜悟亦助之请始行道望日隆
学者争归之虽圜悟密印不能掩也久之南
游见沩山佛性泰福严月庵果疏山草堂清
皆目击而契或以第一座留之师潜遁以免
最后至径山见大慧杲大慧问曰上座从何
处来师曰西川来大慧曰未出剑门关与汝
三十棒了也师曰不合起动和尚时径山众
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千七百虽耆宿名衲以得栖笠地为幸顾为
师独扫一室堂中皆惊大慧南迁师亦西归
始往临邛凤凰山举香嗣密印历住广汉崇
庆武信东禅成都龙华眉山中岩复还成都
住正法道既盛行士大夫亦喜从之游筑都
不会庵松竹幽邃暇日名胜毕集闻师一言
皆自谓意消稍或间阔辄相语曰吾辈鄙吝
萌矣其道德服人如此俄复下硖抵金陵应
庵华方住蒋山馆师于上方白留守张公焘
师独扫一室堂中皆惊大慧南迁师亦西归
始往临邛凤凰山举香嗣密印历住广汉崇
庆武信东禅成都龙华眉山中岩复还成都
住正法道既盛行士大夫亦喜从之游筑都
不会庵松竹幽邃暇日名胜毕集闻师一言
皆自谓意消稍或间阔辄相语曰吾辈鄙吝
萌矣其道德服人如此俄复下硖抵金陵应
庵华方住蒋山馆师于上方白留守张公焘
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举以代已师闻即日发去会陈丞相俊卿来
为金陵以保宁延师俄徙京口金山学者倾
诸方金山自兵乱后虽娄葺莫能成至是始
复大兴如承平时而有加焉异时居此山鲜
踰三年者师独安坐十五夏潭帅张公孝祥
尝延以大沩山师与张公雅故念未有以却
而京口之人自郡守以降力争之卒返潭使
魏惠宪王牧四明虚雪窦来请师度不可辞
乃入东凡住四年乐其山林有终老之意而
为金陵以保宁延师俄徙京口金山学者倾
诸方金山自兵乱后虽娄葺莫能成至是始
复大兴如承平时而有加焉异时居此山鲜
踰三年者师独安坐十五夏潭帅张公孝祥
尝延以大沩山师与张公雅故念未有以却
而京口之人自郡守以降力争之卒返潭使
魏惠宪王牧四明虚雪窦来请师度不可辞
乃入东凡住四年乐其山林有终老之意而
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名益重被敕住径山淳熙七年五月也七月
至行在所至尊寿皇圣帝降中使召入禁中
以老病足蹇赐肩舆于东华门内赐食于观
堂引对于选德殿特赐坐劳问良渥师因举
古宿云透得见闻觉知受用见闻觉知不堕
见闻觉知 上悦曰此谁语师曰祖师皆如
此提倡亦非别人语 上为微笑时秋暑方
炽师再欲起 上再留使毕其说乃退后十
馀日又命开堂于灵隐山中使赍赐御香恩
至行在所至尊寿皇圣帝降中使召入禁中
以老病足蹇赐肩舆于东华门内赐食于观
堂引对于选德殿特赐坐劳问良渥师因举
古宿云透得见闻觉知受用见闻觉知不堕
见闻觉知 上悦曰此谁语师曰祖师皆如
此提倡亦非别人语 上为微笑时秋暑方
炽师再欲起 上再留使毕其说乃退后十
馀日又命开堂于灵隐山中使赍赐御香恩
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礼备至十年二月上制圜觉经注遣使驰赐
且命作序师乃筑大阁秘奉以侈 上恩师
老益厌住持事门人惧其远游不返相与筑
庵于山北俟其归今上在东宫书别峰二大
字榜之十五年冬奏乞养疾于别峰得请明
年 上受内禅取向所赐 宸翰识㠯 御
宝复赐焉绍熙元年冬十一月忽往见今住
山智策告别策问行日师曰水到渠成归取
幅纸大书曰十二月七日夜鸡鸣时如期而
且命作序师乃筑大阁秘奉以侈 上恩师
老益厌住持事门人惧其远游不返相与筑
庵于山北俟其归今上在东宫书别峰二大
字榜之十五年冬奏乞养疾于别峰得请明
年 上受内禅取向所赐 宸翰识㠯 御
宝复赐焉绍熙元年冬十一月忽往见今住
山智策告别策问行日师曰水到渠成归取
幅纸大书曰十二月七日夜鸡鸣时如期而
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化奉蜕质返寺之法堂留七日颜色精明须
发皆长顶温如沃汤是月十四日葬于别峰
之西冈寿八十有二腊六十有四得法弟子
梵牟宗性道奇智周慧海宗璨等得度弟子
智穆慧崇等百四十有七人有慧绰者山阴
陆氏子当以荫得官辞之从师祀发又得记
莂遁迹岩岫终身不出师既示寂 上为敕
有司定谥曰慈辩且名其塔曰智光庵曰别
峰极方外之宠师说法数十年所至门人集
发皆长顶温如沃汤是月十四日葬于别峰
之西冈寿八十有二腊六十有四得法弟子
梵牟宗性道奇智周慧海宗璨等得度弟子
智穆慧崇等百四十有七人有慧绰者山阴
陆氏子当以荫得官辞之从师祀发又得记
莂遁迹岩岫终身不出师既示寂 上为敕
有司定谥曰慈辩且名其塔曰智光庵曰别
峰极方外之宠师说法数十年所至门人集
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为语录晚际遇 寿皇被 宸翰咨询法要
皆对使者具奏将化说偈尤奇伟已别行于
世此不悉著三年三月法孙宗愿走山阴镜
湖属某铭师之塔某与师交最久尝相约还
蜀结茅青衣唤鱼潭上今虽老病义不可辞
铭曰
圜悟再传是为别峰坐十道场心法之
宗渊识雄辩震惊一世矫乎人中龙也
海口电目旄期称道卓乎涧壑松也叩
皆对使者具奏将化说偈尤奇伟已别行于
世此不悉著三年三月法孙宗愿走山阴镜
湖属某铭师之塔某与师交最久尝相约还
蜀结茅青衣唤鱼潭上今虽老病义不可辞
铭曰
圜悟再传是为别峰坐十道场心法之
宗渊识雄辩震惊一世矫乎人中龙也
海口电目旄期称道卓乎涧壑松也叩
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而能应应已能默浑乎金钟大镛也师
之出世如日在空升于旸谷不为生隐
于崦嵫其可以为终乎
海净大师塔铭
乾道中史魏公以故相牧会稽严重简贵士
大夫非素负才望莫得登其门顾每召灵秘
院僧智性与语有大异造辄以付之性公时
年且七十亦辄受命不词已而事皆井井有
条理邦之人始服魏公之知人虽方外道人
之出世如日在空升于旸谷不为生隐
于崦嵫其可以为终乎
海净大师塔铭
乾道中史魏公以故相牧会稽严重简贵士
大夫非素负才望莫得登其门顾每召灵秘
院僧智性与语有大异造辄以付之性公时
年且七十亦辄受命不词已而事皆井井有
条理邦之人始服魏公之知人虽方外道人
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任之亦能举其事如此又叹性公之不负所
知也及淳熙末予还朝典南宫笺奏兼领祠
部而会稽守言灵秘院本蘧篨袤文地智性
以孤身力成之今为名刹请以其徒世守之
报可予虽会稽人然自魏公去不复见性公
乃惊叹曰是道人尚在耶又五年予卧疾镜
湖上性公法孙德恭来告曰公以绍熙三年
六月五日示化将奉遗骨塔干小夹山且来
请铭性公本会稽山阴蔡氏子七岁从广福
知也及淳熙末予还朝典南宫笺奏兼领祠
部而会稽守言灵秘院本蘧篨袤文地智性
以孤身力成之今为名刹请以其徒世守之
报可予虽会稽人然自魏公去不复见性公
乃惊叹曰是道人尚在耶又五年予卧疾镜
湖上性公法孙德恭来告曰公以绍熙三年
六月五日示化将奉遗骨塔干小夹山且来
请铭性公本会稽山阴蔡氏子七岁从广福
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院崇教大师慧超祝发九岁赐紫方袍号海
净大师坐八十三夏住灵秘五十一载年九
十度弟子七人覃永宗庆宗亮宗振宗懋宗
宝宗一孙四人德和德恭德兴德椿曾孙二
人行昭行闻铭曰
龟食簭从宅此山阿陵谷有迁吾
铭不磨
松源禅师塔铭
松源禅师名崇岳生于处州龙泉之松源吴
净大师坐八十三夏住灵秘五十一载年九
十度弟子七人覃永宗庆宗亮宗振宗懋宗
宝宗一孙四人德和德恭德兴德椿曾孙二
人行昭行闻铭曰
龟食簭从宅此山阿陵谷有迁吾
铭不磨
松源禅师塔铭
松源禅师名崇岳生于处州龙泉之松源吴
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氏故因以自号自幼时已卓荦不群处群儿
中未尝嬉宕稍长闻出世法慕向之年二十
三弃家衣扫塔服受五戒于天明寺首造灵
石妙禅师继见大慧杲禅师于径山久之大
慧升堂称蒋山应庵华公为人径捷师闻之
不待旦而行既至入室未契退愈自奋励中
夜自举狗子无佛性话豁然有得即以扣应
庵举庵世尊有密语迦叶不覆藏师云钝置
和尚应庵厉声一喝自是朝夕咨请应庵大
中未尝嬉宕稍长闻出世法慕向之年二十
三弃家衣扫塔服受五戒于天明寺首造灵
石妙禅师继见大慧杲禅师于径山久之大
慧升堂称蒋山应庵华公为人径捷师闻之
不待旦而行既至入室未契退愈自奋励中
夜自举狗子无佛性话豁然有得即以扣应
庵举庵世尊有密语迦叶不覆藏师云钝置
和尚应庵厉声一喝自是朝夕咨请应庵大
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喜以为法器说偈劝使祝发栋梁吾道隆兴
二年师始得度于临安西湖白莲精舍自是
遍历江浙诸大老之门罕当其意乃浮海入
闽见乾元木庵永禅师一日辞木庵欲往黄
檗木庵举有句无句如藤倚树师云裂破木
庵云琅琊道好一堆烂柴聻师云矢上加尖
如是应酬数反木庵云老兄下语老僧不过
如此秪是未在他日拂柄在手为人不得验
人不得师云为人者使博地凡夫一超入圣
二年师始得度于临安西湖白莲精舍自是
遍历江浙诸大老之门罕当其意乃浮海入
闽见乾元木庵永禅师一日辞木庵欲往黄
檗木庵举有句无句如藤倚树师云裂破木
庵云琅琊道好一堆烂柴聻师云矢上加尖
如是应酬数反木庵云老兄下语老僧不过
如此秪是未在他日拂柄在手为人不得验
人不得师云为人者使博地凡夫一超入圣
卷四十 第 14b 页
域固难矣验人者打向面前过不待开口已
知渠骨髓何难之有木庵举手云明明向汝
道开口不在舌头上后当自知逾年见密庵
于衢之西山随问即答密庵微笑曰黄杨禅
尔师切于明道至忘寝食密庵移住蒋山华
藏径山皆从之一日密庵入室次问傍僧不
是心不是佛不是物师侍侧豁然大悟乃云
今日方会木庵道开口不在舌头上自是机
辩纵横锋不可触木庵又迁灵隐遂命师为
知渠骨髓何难之有木庵举手云明明向汝
道开口不在舌头上后当自知逾年见密庵
于衢之西山随问即答密庵微笑曰黄杨禅
尔师切于明道至忘寝食密庵移住蒋山华
藏径山皆从之一日密庵入室次问傍僧不
是心不是佛不是物师侍侧豁然大悟乃云
今日方会木庵道开口不在舌头上自是机
辩纵横锋不可触木庵又迁灵隐遂命师为
卷四十 第 15a 页
堂中第一座旋出世于平江澄照为密庵嗣
迁江阴之光孝无为之冶父饶之荐福明之
香山平江之虎丘皆天下名山惟冶父最寂
寞又以火废师一临之四方名衲踵至栋宇
亦大兴人谓师能使所居山大庆元丁巳年
适灵隐虚席佥曰安得岳公来乎果被 旨
以畀师驩声如潮居六年道盛行得法者众
法席为一时冠而师有栖隐之志即上章乞
罢住持事上察其诚许之退居东庵俄属微
迁江阴之光孝无为之冶父饶之荐福明之
香山平江之虎丘皆天下名山惟冶父最寂
寞又以火废师一临之四方名衲踵至栋宇
亦大兴人谓师能使所居山大庆元丁巳年
适灵隐虚席佥曰安得岳公来乎果被 旨
以畀师驩声如潮居六年道盛行得法者众
法席为一时冠而师有栖隐之志即上章乞
罢住持事上察其诚许之退居东庵俄属微
卷四十 第 15b 页
疾犹不少废倡道忽垂一则语以验学者曰
有力量人为甚么抬脚不起开口不在舌头
上又贻书嗣法香山光睦云居善开传以大
法因书偈曰来无所来去无所去瞥转玄关
佛祖罔措跏趺而寂实嘉泰二年八月四日
也得年七十有一坐夏四十奉全身塔于北
高峰之原塔成之四年香山遣其侍者道孚
以铭属某某方谢事居镜湖上年过八十病
卧一榻得书不觉起立曰亡友临川李德远
有力量人为甚么抬脚不起开口不在舌头
上又贻书嗣法香山光睦云居善开传以大
法因书偈曰来无所来去无所去瞥转玄关
佛祖罔措跏趺而寂实嘉泰二年八月四日
也得年七十有一坐夏四十奉全身塔于北
高峰之原塔成之四年香山遣其侍者道孚
以铭属某某方谢事居镜湖上年过八十病
卧一榻得书不觉起立曰亡友临川李德远
卷四十 第 16a 页
浩实闻道于应庵盖与密庵同参李德远每
与某谈参问悟入时机缘言句率常达旦今
读师语峻峭崷崒下临云雨如立千仞之华
山蹴天驾空骇心眩目如钱塘海门之涛虎
豹股栗屋瓦震动如汉军昆阳之战追思德
远所言然后知师具临济正宗应庵密庵之
真子孙也铭曰
临济一宗先佛正传应庵父子以一口
吞余圈栗蓬晚授松源松源初心论劫
与某谈参问悟入时机缘言句率常达旦今
读师语峻峭崷崒下临云雨如立千仞之华
山蹴天驾空骇心眩目如钱塘海门之涛虎
豹股栗屋瓦震动如汉军昆阳之战追思德
远所言然后知师具临济正宗应庵密庵之
真子孙也铭曰
临济一宗先佛正传应庵父子以一口
吞余圈栗蓬晚授松源松源初心论劫
卷四十 第 16b 页
参禅于一笑中疾雷破山坐八道埸众
如涛澜金镞脱手碎首裂肝彼昏何智
万里铁关后十大劫摧山湮川法力所
持此塔岿然
退谷云禅师塔铭
佛照禅师有嗣子曰净慈报恩光孝退谷禅
师名义云生于福州闽清黄氏世为士禅师
幼入家塾成童入乡校颖异有声既冠游国
学因读论语中庸有所悟入后闻龟峰山堂
如涛澜金镞脱手碎首裂肝彼昏何智
万里铁关后十大劫摧山湮川法力所
持此塔岿然
退谷云禅师塔铭
佛照禅师有嗣子曰净慈报恩光孝退谷禅
师名义云生于福州闽清黄氏世为士禅师
幼入家塾成童入乡校颖异有声既冠游国
学因读论语中庸有所悟入后闻龟峰山堂
卷四十 第 17a 页
淳禅师说法遂自断出家从山堂祝发遍游
江湖至吴见铁庵一大禅为侍者一日室中
问国师三唤侍者话师亟举手掩其口又问
曰侍者三应又作么生师拂袖径出铁庵大
喜时佛照倡道灵隐师往依之及佛照移育
王师从其行历十年为堂中第一座佛照闻
其说法叹曰此子提倡宛如雪堂行和尚吾
钵袋有所付矣遂出住香山居五年徙台州
光孝又徙镇江甘露会平江虎丘万寿皆欲
江湖至吴见铁庵一大禅为侍者一日室中
问国师三唤侍者话师亟举手掩其口又问
曰侍者三应又作么生师拂袖径出铁庵大
喜时佛照倡道灵隐师往依之及佛照移育
王师从其行历十年为堂中第一座佛照闻
其说法叹曰此子提倡宛如雪堂行和尚吾
钵袋有所付矣遂出住香山居五年徙台州
光孝又徙镇江甘露会平江虎丘万寿皆欲
卷四十 第 17b 页
延师师闻万寿颇废即欣然就之淮南转运
使虞公寿又以长芦来招师与虞公有雅故
又从之会育王虚席朝命师补其处时佛照
方居东庵父子曰相从发明临济正宗学者
云集会有魔事师即舍众退居香山盖将终
焉而朝命又起师说法净慈恩光赫奕都邑
耸动一日领众持钵畿邑是夕寺灾无遗宇
比师归独三门岿然在瓦砾中师不动容曰
成坏相寻亦岂有常今日之坏安知不为四
使虞公寿又以长芦来招师与虞公有雅故
又从之会育王虚席朝命师补其处时佛照
方居东庵父子曰相从发明临济正宗学者
云集会有魔事师即舍众退居香山盖将终
焉而朝命又起师说法净慈恩光赫奕都邑
耸动一日领众持钵畿邑是夕寺灾无遗宇
比师归独三门岿然在瓦砾中师不动容曰
成坏相寻亦岂有常今日之坏安知不为四
卷四十 第 18a 页
众作福之地哉 天子闻之出内库金以赐
自重臣贵戚以下倾橐辇金惟恐居后未期
年广殿䆳庑崇闳杰阁盖愈于前日矣于是
上为亲御翰墨书慧日阁三大字赐之开禧
二年五月师示微疾六月朔旦辛亥作偈别
众曰意乌猝嗟万人气索佛法向上何曾蹋
着临行业识茫茫一任诸方卜度遂寂后九
日弟子处约等奉全身塔于寺之东北隅世
寿五十八僧夏三十五住山十九载度弟子
自重臣贵戚以下倾橐辇金惟恐居后未期
年广殿䆳庑崇闳杰阁盖愈于前日矣于是
上为亲御翰墨书慧日阁三大字赐之开禧
二年五月师示微疾六月朔旦辛亥作偈别
众曰意乌猝嗟万人气索佛法向上何曾蹋
着临行业识茫茫一任诸方卜度遂寂后九
日弟子处约等奉全身塔于寺之东北隅世
寿五十八僧夏三十五住山十九载度弟子
卷四十 第 18b 页
四十有畸学者集师语为七会录行于世师
初欲以复佛殿属予记之未及而弃世于是
处约等以西堂可宣禅师之状来求予铭适
予老疾弗克就宣公又以书来固请而师之
侍僧处讷者留逾年不肯去辞指恳款予为
之叹曰师之在育王也将新僧堂而阴阳家
以为法所禁将不利于主人师奋不顾排众
说力为之堂成而魔果作遂去阴阳家之说
使人拘而多畏然其法夲出流俗不待师之
初欲以复佛殿属予记之未及而弃世于是
处约等以西堂可宣禅师之状来求予铭适
予老疾弗克就宣公又以书来固请而师之
侍僧处讷者留逾年不肯去辞指恳款予为
之叹曰师之在育王也将新僧堂而阴阳家
以为法所禁将不利于主人师奋不顾排众
说力为之堂成而魔果作遂去阴阳家之说
使人拘而多畏然其法夲出流俗不待师之
卷四十 第 19a 页
明知其妄决矣虽或适中终为不足信也又
师在净慈遭火患涤地皆尽度非金钱累亿
万且假以岁月必不能成师谈笑尽复旧观
议者或以为师之才用绝人见于此者则亦
陋矣此事若澄观辈则可称大善知识直游
戏尔师所以独立一世者岂直以此哉师示
众有曰鸟道孤危玄关妙密在曹洞宗旨亦
奇矣若较临济直是天地悬隔此足以知师
能断圜悟妙喜佛照之大作用者自有所在
师在净慈遭火患涤地皆尽度非金钱累亿
万且假以岁月必不能成师谈笑尽复旧观
议者或以为师之才用绝人见于此者则亦
陋矣此事若澄观辈则可称大善知识直游
戏尔师所以独立一世者岂直以此哉师示
众有曰鸟道孤危玄关妙密在曹洞宗旨亦
奇矣若较临济直是天地悬隔此足以知师
能断圜悟妙喜佛照之大作用者自有所在
卷四十 第 19b 页
也铭曰
猗欤云公自儒衣奋为东庵子无示无
问上距圜悟四世而近龙象蹴踏狮子
奋迅或造其室目不容瞬丹碧南山盖
其游刃于谈笑顷变化煨烬以此论师
其殆未尽譬如观海测以尺寸我铭不
磨百世其信
渭南文集卷第四十
猗欤云公自儒衣奋为东庵子无示无
问上距圜悟四世而近龙象蹴踏狮子
奋迅或造其室目不容瞬丹碧南山盖
其游刃于谈笑顷变化煨烬以此论师
其殆未尽譬如观海测以尺寸我铭不
磨百世其信
渭南文集卷第四十