钦定四库全书
　栾城第三集卷十
　　　　　　　　　　　　　宋　苏辙　撰
　记四首
　　遗老斋记
庚辰之冬予蒙恩归自南荒客于颍川思归而不能诸
子忧之曰父母老矣而屋室未完吾侪之责也则相与
卜筑五年而有成其南脩竹古柏萧然如野人之家乃

辟其四楹加明匆曲槛为燕居之斋斋成求所以名之
予曰子颍滨遗老也盍以遗老名之汝曹志之予幼从
事于诗书凡世人之所能茫然不知也年二十有三朝
廷方求直言有以予应诏者予采道路之言论宫掖之
秘自谓必以此获罪而有司果以为不逊上独不许曰
吾以直言求士士以直言告我今而黜之天下其谓我
何宰相不得已寘之下第自是流落凡二十馀年及宣
后临朝擢为右司諌凡有所言多听纳者不五年而与

闻国政盖予之遭遇者再皆古人所希有然其间与世
俗相从事之不如意者十常六七虽号为得志而实不
然予闻之乐莫善于如意忧莫惨于不如意今予退居
一室之间杜门却扫不与物接心之所可未尝不行心
所不可未尝不止行止未尝少不如意则予平生之乐
未有善于今日者也汝曹志之学道而求寡过如予今
日之处遗老斋可也
　　藏书室记

予幼师事先君听其言观其行事今老矣犹志其一二先
君平居不治生业有田一廛无衣食之忧有书数千卷
手缉而校之以遗子孙曰读是内以治身外以治人足
矣此孔氏之遗法也先君之遗言今犹在耳其遗书在
椟将复以遗诸子有能受而行之吾世其庶矣乎盖孔
氏之所以教人者始于洒扫应对进退及其安之然后
申之以弦歌广之以读书曰道在是矣仁者见之斯以
为仁智者见之斯以为智矣颜闵由是以得其德予赐

由是以得其言求由由是以得其政游夏由是以得其
文皆因其才而成之譬如农夫垦田以植草木小大长
短甘辛咸苦皆其性也吾无加损焉能养而不伤耳孔
子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也
如孔子犹养之以学而后成故古之知道者必由学学
者必由读书傅说之诏其君亦曰学于古训乃有获念
终始典于学厥德修罔觉而况馀人乎子路之于孔氏
有兼人之才而不安于学尝谓孔子有民人社稷何必

读书然后为学孔子非之曰汝闻六言六蔽矣乎好仁
不好学其蔽也愚好智不好学其蔽也荡好信不好学
其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也
乱好刚不好学其蔽也狂凡学而不读书者皆子路也
信其所好而不知古人之成败与所遇之可否未有不
为病者虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学
而识之者与曰然非欤曰非也予一以贯之一以贯之
非多学之所能致则子路之不读书未可非邪曰非此

之谓也老子曰为学日益为道日损以日益之学求日
损之道而后一以贯之者可得而见也孟子论学道之
要曰必有事焉而勿正心勿忘勿助长也心勿忘则莫
如学必有事则莫如读书朝夕从事于诗书待其久而
自得则勿忘勿助之谓也譬之稼穑以为无益而舍之
则不耘苗者也助之长则揠苗者也以孔孟之说考之
乃得先君之遗意
　　待月轩记

昔予游庐山见隐者焉为予言性命之理曰性犹日也
身犹月也予疑而诘之则曰人始有性而已性之所寓
为身天始有日而已日之所寓为月日出于东方其出
也物咸赖焉有目者以视有手者以执有足者以履至
于山石草木亦非日不遂及其入也天下黯然无物不
废然日则未始有变也惟其所寓则有盈阙一盈一阙
者月也惟性亦然出生入死出而生者未尝增也入而
死者未尝耗也性一而已惟其所寓则有死生一生一

死者身也虽有生死然而死此生彼未尝息也身与月
皆然古之治术者知之故日出于卯谓之命月之所在
谓之身日入地中虽未尝变而不为世用复出于东然
后物无不睹非命而何月不自明由日以为明以日之
远近为月之盈阙非身而何此术也而合于道世之治
术者知其说不知其所以说也予异其言而志之久矣
筑室于斯辟其东南为小轩轩之前廓然无障几与天
际每月之望开户以须月之至月入吾轩则吾坐于轩

上与之徘徊而不去一夕举酒延客道隐者之语客漫
不喻曰吾尝治术矣初不闻是说也予为之反复其理
客徐悟曰唯唯因志其言于壁
　　坟院记
旌善广福禅院者先公文安府君赠司徒坟侧精舍也
先公既壮而力学晚而以德行文学名于世夫人程氏
追封蜀国太夫人生而志节不群好读书通古今知其
治乱得失之故有二子长曰轼季则辙也方其少时先

公先夫人皆曰吾尝有志兹世今老矣二子其尚成吾
志乎辙兄弟虽少而仕亦流落不偶年几五十乃始得
还朝兄气刚寡合已入复出辙碌碌无能轻重五年而
至尚书右丞与闻国政以故事得于坟侧建刹度僧以
荐先福坟之东南四里许有故伽蓝陵阜相拱揖松竹
深茂相传唐中和中任氏兄弟所舍也辙以请于朝改
赐今榜时元祐六年也既三年兄弟皆以罪废南迁海
上又六年蒙恩北归兄至毗陵以病没辙中止颍川不

能归又五年前执政以黜去者皆夺坟上刹又二年上
哀矜旧臣手诏复还畀之坟之西南十馀步有泉焉广
深不及寻昼夜瀵涌清洌而甘冬不涸夏不溢自辙南
迁而水日耗至夺刹遂竭父老来告辙惕焉疑获谴于
幽明徬徨不知所为而手诏适至泉亦滃然而复山中
人皆曰诏书乃与天通耶辙闻之溯阙而拜以膺上赐
久之乃为之记使世世子孙知兹刹废兴所自以无忘
朝廷之德政和二年壬辰九月乙卯朔六日庚申中奉

大夫护军栾城县开国伯赐紫金鱼袋苏辙记
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　栾城第三集卷十