钦定四库全书
　东坡全集卷九十七　　　　宋　苏轼　撰
　　铭二十五首
　　　何公桥铭(英州/)
天壤之间水居其多人之往来如鹈在河顺水而行云
驶鸟疾维水之利千里咫尺乱流而涉过膝则止维水
之害咫尺千里沔彼滥觞蛙跳鯈游溢而怀山神禹所
忧岂无一木支此大坏舞于盘涡冰坼雷解坐使此邦

画为两州鸡犬相闻秦越莫救允毅何公甚勇于仁始
作石梁其艰其勤将作复止更此百难公心如石匪铁
则坚公以身先民以悦使老壮负石如负其子疏为玉
虹隐为金堤直栏横槛百贾所栖我来与公同载而出
欢呼阗道抱其马足我叹而言视此滔滔未见刚者孰
为此桥愿公千岁与桥寿考持节复来以慰父老如朱
仲卿食于桐乡我作铭诗子孙不忘
　　　九成台铭

韶阳太守狄咸新作九成台玉局散吏苏轼为之铭曰
自秦并天下灭礼乐韶之不作盖千三百一十有三年
其器存其人亡则韶既巳隐矣而况于人器两亡而不
传虽然韶则亡矣而有不亡者存盖常与日月寒暑晦
明风雨并行于天地之间世无南郭子綦则耳未尝闻
地籁也而况得闻其天使耳闻天籁则凡有形有声者
皆吾羽旄干戚管磬匏弦尝试与子登夫韶石之上舜
峰之下望苍梧之𦕈莽九疑之联绵览观江山之吐吞

草木之俯仰鸟兽之鸣号众窍之呼吸往来唱和非有
度数而均节自成者非韶之大全乎上方立极以安天
下人和而气应气应而乐作则夫所谓箫韶九成来凤
鸟而舞百兽者既巳粲然毕陈于前矣建中靖国元年
正月一日
　　　远游庵铭(并/叙)
吴复古子野吾不知其何人也徒见其出入人间若有
求者而不见其所求不喜不忧不刚不柔不惰不修吾

不知其何人也昔司马相如有言列仙之儒居山泽间
形容甚癯意甚鄙之乃取屈原远游作大人赋其言宏
妙不遣而放今子野行于四方十馀年矣而归于南海
之上必将俯仰百世奄忽万里有得于屈原之远游者
故以名其庵而铭之曰
悲哉世俗之迫隘也愿从子而远游子归不来而吾不
往使罔象乎相求问道于屈原借车于相如忽焉不自
知历九疑而过崇丘宛兮相逢乎南海之上踞龟壳而

食蛤梨者必子也庶几为我一笑而少留乎
　　　苏程庵铭(并/引)
程公庵南华长老辩公为吾表弟程德孺作也吾南迁
过之更其名曰苏程且铭之曰
辩作庵宝林南程取之不为贪苏后到住者三苏既住
程则去一弹指三世具如我说无是处百千灯同一光
一尘中两道场齐说法不相妨本无通安有碍程不去
苏亦在各遍满无杂坏

　　　谷庵铭
孔公之堂名虚白苏子堂后作圆屋堂虽白矣庵自黑
知白守黑名曰谷谷庵之中空无物非独无应亦无荅
洞然神光照毫发
　　　夕庵铭
与昼皆作雾散毛脉夜气既归肝胆是宅我铭夕庵惟
以照寂八万四千忽然而一
　　　桄榔庵铭(并/叙)

东坡居士谪于儋耳无地可居偃息于桄榔林中摘叶
书铭以记其处
九山一区帝为方舆神尻以游孰非吾居百柱赑屃万
瓦披敷上栋下宇不烦兵夫海氛瘴雾吞吐吸呼蝮蛇
魑魅出怒入娱习居堂奥杂处童奴东坡居士强安四
隅以动寓止以实托虚放此四大还于一如东坡非名
岷峨非庐须发不改示现毗卢无作无止无欠无馀生
谓之宅死谓之墟三十六年吾其舍此跨汗漫而游鸿

濛之都乎
　　　三槐堂铭(并/叙)
天可必乎贤者不必贵仁者不必寿天不可必乎仁者
必有后二者将安取衷哉吾闻之申包胥曰人众者胜
天天定亦能胜人世之论天者皆不待其定而求之故
以天为茫茫善者以怠恶者以肆盗蹠之寿孔颜之厄
此皆天之未定者也松柏生于山林其始也困于蓬蒿
厄于牛羊而其终也贯四时阅千岁而不改者其天定

也善恶之报至于子孙而其定也久矣吾以所见所闻
所传闻考之而其可必也审矣国之将兴必有世德之
臣厚施而不食其报然后其子孙能与守文太平之主
共天下之福故兵部侍郎晋国王公显于汉周之际历
事太祖太宗文武忠孝天下望以为相而公卒以直道
不容于时盖尝手植三槐于庭曰吾子孙必有为三公
者巳而其子魏国文正公相真宗皇帝于景德祥符之
间朝廷清明天下无事之时享其福禄荣名者十有八

年今夫寓物于人明日而取之有得有否而晋公修德
于身责报于天取必于数十年之后如持左劵交手相
付吾是以知天之果可必也吾不及见魏公而见其子
懿敏公以直谏事仁宗皇帝出入侍从将帅三十馀年
位不满其德天将复兴王氏也欤何其子孙之多贤也
世有以晋公比李栖筠者其雄才直气真不相上下而
栖筠之子吉甫其孙德裕功名富贵略与王氏等而忠
信仁厚不及魏公父子由此观之王氏之福盖未艾也

懿敏公之子巩与吾游好德而文以世其家吾是以录
之铭曰
呜呼休哉魏公之业与槐俱萌封植之勤必世乃成既
相真宗四方砥平归视其家槐阴满庭吾侪小人朝不
及夕相时射利皇恤厥德庶几侥倖不种而获不有君
子其何能国王城之东晋公所庐郁郁三槐惟德之符
呜呼休哉
　　　山堂铭(并/叙)

熙宁九年夏六月大雨野人来告故东武城中沟渎圮
坏出乱石无数取而储之因守居之北墉为山五成列
植松柏桃李其上且开新堂北向以游心寓意焉其铭
曰
谁裒斯坚土伯所储潦流发之神以畀予因庑为堂践
城为山有乔苍苍俯仰百年
　　　德威堂铭(并/叙)
元祐之初诏起太师潞公于洛命以重事公惟仁宗英

宗神考三圣眷倚之重不敢以既老为辞杖而造朝期
年乃求去诏曰昔西伯善养老而太公自至鲁穆公无
人子思之侧则长者去之公自为谋则善矣独不为朝
廷惜乎又曰唐太宗以干戈之事尚能起李靖于既老
而穆宗文宗以燕安之际不能用裴度于未病治乱之
效于斯可见公读诏耸然不敢言去盖复留四年天下
无事朝廷奠安乃力请而归公之在朝也契丹使耶律
永昌刘霄来聘轼奉诏馆客与使者入觐望见公殿门

外却立改容曰此潞公也耶所谓以德服人者问其年
曰何壮也轼曰使者见其容未闻其语其综理庶务酬
酢事物虽精练少年有不如贯穿古今洽闻强记虽专
门名家有不逮使者拱手曰天下异人也公既归洛西
羌首领有温锡沁者请于边吏愿献良马于公边吏以
闻诏听之公心服天下至于四夷书曰德威惟畏德明
惟明世所以守伯夷之典用皋陶之法者以其德也若
夫非德之威虽猛而人不畏非德之明虽察而人不服

公修德于几席之上而其威折冲于万里之外退居于
家而人望之如在廊庙可不谓德威乎公之子及为河
阳守公将往临之吏民喜甚自洛至三城欢呼之声相
属及作堂以待公而请铭于轼乃榜之曰德威而铭之
曰
德威惟畏德明惟明惟师潞公展也大成公在洛师崧
洛有光驾言三城河流不扬愿公百年子孙千亿家于
两河日见颜色西戎来朝秪慄公门岂惟两河四方其

训之
　　　清隐堂铭
巳去清隐而老崇庆崇庆亦非何者为正清者其行隐
者其言非彼非此亦非中间在清隐时念念不住今既
情忘本无住处八万四千劫火洞然但随他去何处不
然
　　　四达斋铭(并/引)
高邮使君赵晦之作斋东园户牗四达因以名之眉山

苏轼过而为之铭曰
有藏于中必谍于外惟慢与谨皆盗之诲孰如此间空
洞无物户牗阖开廓焉四达击去盗易使无盗难我无
可攘以守则完赵侯无心得法赤溪四出其斋以达民
迷
　　　雪浪斋铭(并/引)
予于中山后圃得黑石白脉如蜀孙位孙知微所画石
间奔流尽水之变又得白石曲阳为大盆以盛之激水

其上名其室曰雪浪斋云
尽水之变蜀两孙与不传者归九原异哉駮石雪浪翻
石中乃有此理存玉井芙蓉丈八盆伏流飞空漱其根
东坡作铭岂多言四月辛酉绍圣元
　　　思无邪斋铭(并/叙)
东坡居士问法于子由子由报以佛语曰本觉必明无
明明觉居士欣然有得于孔子之言曰诗三百一言以
蔽之曰思无邪夫有思皆邪也无思则土木也吾何自

得道其惟有思而无所思乎于是幅巾危坐终日不言
明目直视而无所见摄心正念而无所觉于是得道乃
名其斋曰思无邪而铭之曰
大患缘有身无身则无病廓然自圜明镜镜非我镜如
以水洗水二水同一净浩然天地间惟我独也正
　　　梦斋铭(并/序)
至人无梦或曰高宗武王孔子皆梦佛亦梦梦不异觉
觉不异梦梦即是觉觉即是梦此其所以为无梦也欤

卫玠问梦于乐广广对以想曰形神不接而梦此岂想
哉对曰因也或问因之说东坡居士曰世人之心依尘
而有未尝独立也尘之生灭无一念住梦觉之间尘
尘相授数传之后失其本矣则以为形神不接岂非因
乎人有牧羊而寝者因羊而念马因马而念车因车而
念盖遂梦曲盖鼓吹身为王公夫牧羊之与王公亦远
矣想之所因岂足怪乎居士始与芝相识于梦中旦以
所梦求而得之今二十四年矣而五见之每见辄相视

而笑不知是处之为何方今日之为何日我尔之为何
人也题其所寓室曰梦斋而子由为之铭曰
法身充满处处皆一幻身虚妄所至非实我观世人生
非实中以寤为正以寐为梦忽寐所遇执寤所遭积执
成坚如丘山高若见法身寤寐皆非知其皆非寤寐无
亏遨游四方斋则不遇南北东西法身本然
　　　广心斋铭
细德险微爱争彼我君子广心物无不可心不运寸中

积琐琐得之戚戚忿欲生火沃以远水井泉无波天下
为量万物一家前圣后圣惠我光华
　　　谈妙斋铭
南华老翁端静简洁浮云扫尽但挂孤月吾宗伯固通
亮英发大圭不琢天骥超绝室空无有独设一榻空毗
耶城奔走竭蹶二士共谈必说妙法弹指千偈卒无所
说有言皆幻无起不灭问我何为镂冰琢雪人人造语
一一说法孰知东坡非问非答

　　　澹轩铭
以船撑船船不行以鼓打鼓鼓不鸣子欲察味而辨色
何不坐于澹轩之上出澹语以问澹叟则味自味而色
自形吾然后知澹叟之不澹盖将尽口眼之变而起无
穷之争其自谓丛林之一害岂虚名也哉
　　　择胜亭铭
维古颍城因颍为隍倚舟于门美哉洋洋如淮之甘如
汉之苍如洛之温如浚之凉可侑我客可流我觞我欲

即之为馆为堂近水而构夏潦所襄远水而筑邈焉相
望乃作斯亭筵楹栾梁凿枘交设合散靡常赤油仰承
青幄四张我所欲往一夫可将与水升降除地布床可
使杜康洗觯而扬可使庄周观鱼而忘可使逸少祓褉
而祥可使太白泳月而狂既荠我荼亦醪我浆既濯我
缨亦浣我裳岂独临水无适不臧春朝花郊秋夕月场
无胫而趋无翼而翔敝又改为其费易偿榜曰择胜名
实允当维古至人不留一方虚白为室无何为乡神马

尻舆孰为轮箱流行坎止虽触不伤居之无盗中靡所
藏去之无恋如所宿桑岂如世人生短虑长尺宅不治
寸田是荒锡瓦铜雀石门阿房俯仰变灭与生俱亡我
铭斯亭以砭世盲
　　　惠州李氏潜珍阁铭
袭九渊之神龙沕渊潜以自珍虽无心于求世亦择胜
而栖神蔚鹅城之南麓擢仙李之芳根因石阜以庭宇
跨饮江之鳌鼋岌飞檐与铁柱插清江之奫沦眩古潭

之百尺涵万象于瑶琨耿月魄以终夜湛天容之方春
信苍苍之非色极深远而自然疑贝阙与珠官有玉函
之老人予南征其万里友鱼虾与蛭螾逝将去而反顾
托江流以投文悼此江之独西叹妙意之不陈逮公子
之东归寓此怀于一樽虽神龙之或杀终不杀之为仁
　　　真相院释迦舍利塔铭(并/叙)
洞庭之南有阿育王塔分葬释迦如来舍利尝有作大
施会出而浴之者缁素传捧涕泣作礼有比丘窃取其

三色如含桃大如薏苡将寘之他方为众生福田久而
不能以授白衣方子明元丰三年轼之弟辙谪官高安
子明以畀之七年轼自齐安蒙恩徙临汝过而见之八年
移守文登召为尚书礼部郎过济南长清真相院僧法
泰方为塼塔十有三层峻峙蟠固人天鬼神所共瞻仰
而未有以葬轼默念曰予弟所宝释迦舍利意将止于
此耶昔予先君文安主簿赠中大夫讳洵先夫人武昌
太君程氏皆性仁行廉崇信三宝捐馆之日追述遗意

舍所爱作佛事虽力有所止而志则无尽自顷忧患废
而不举将二十年矣复广前事庶几在此泰闻踊跃明
年来请于京师探箧中得金一两银六两使归求之众
人以具棺椁铭曰
如来法身无有边化为舍利示人天伟哉有形斯有年
紫金光聚飞为烟惟有坚固百亿千轮王阿育愿力坚
役使空界鬼与仙分置众刹奠山川棺椁十袭閟精圜
神光昼夜发层巅谁其取此智且权佛身普现众目前

昏者坐受远近迁冥行黑月堕坎泉分身来化会有缘
流转至此谁使然并包齐鲁穷海壖懭悍柔淑冥愚贤
愿持此福达我先生生世世离垢缠
　　　大别方丈铭
闭目而视目之所见冥冥蒙蒙掩耳而听耳之所闻隐
隐隆隆耳目虽废见闻不断以摇其中孰能开目而未
尝视如鉴写容孰能倾耳而未尝听如穴受风不视而
见不听而闻根在尘空湛然虚明遍照十方地狱天宫

蹈冒水火出入金石无往不通我观大别三门之外大
江方东东西万里千溪百谷为江所同我观大别方丈
之内一灯常红门闭不开光出于隙晔如长虹问何为
然笑而不答寄之盲聋但见庞然秀眉月面纯漆点瞳
我作铭诗相其木鱼与其鼓钟
　　　石塔戒衣铭
石塔得三昧初从戒定入是故常宝护登坛受戒衣吾
闻得道人一物不可留云何此法衣补缉成百衲诸法

念巳逝此衣非昔衣此法非生灭衣益无坏者振此无
尘衣洗此无垢人坏则随他去是故终不坏
　　　南安军常乐院新作经藏铭
佛以一口而说千法千佛千口则为几说我法不然非
千非一如百千灯共照一室虽各遍满不相坏杂咨尔
学者云何览阅自非正眼表里洞达巳受将受则相陵
夺惟回屡空无所不悦是名耳顺亦号莫逆以此转经
有转无竭道人山居僻介楚越常乐我静一食破衲达

磨耶藏勤苦建设我无一钱檀波罗密施此法水以灌
尔睫
　　　广东东莞县资福寺舍利塔铭(并/叙)
自有生人以来人之所为见于世者何可胜道其鼓舞
天下经纬万世有伟于造物者矣考其所从生实出于
一念巍乎大哉是念也物复有烈于此者乎是以古之
真人以心为法自一身至一世界自一世界至百千万
亿世界于屈信臂顷作百千万亿变化如佛所言皆真

实语无可疑者至于持身厉行练精养志或乘风而仙
或解形而去使枯槁之馀化为金玉时出光景以作佛
事者则多有矣其见伏去来皆有时会非偶然者予在
惠州或示予以古舍利状若覆盂圆径五寸高二寸重
二斤二两外密而中疏其理如芭蕉舍利生其中无数
五色具备意必真人大士之遗体盖脑之在颅中颅亡
而脑存者予曰是当以施僧与众共之藏私家非是其
人难之适有东莞资福长老祖堂来惠州见而请之曰

吾方建五百罗汉阁壮丽甲于南海舍利当栖我阁上
则以犀带易之有自京师至者得古玉璧试取以荐舍
利若合符契堂喜遂并璧持去曰吾当以金银琉璃为
窣堵波置阁上铭曰
真人大士何所修心精妙明含九洲此身性海一浮沤
委蜕如遗不自收戒光定力相烝休结为宝珠散若旒
流行四方独此留带犀微矣何足酬璧来万里端相投
我非予堂堂非求共作佛事知谁由瑞光一起三千秋

永照南海通罗浮
　
　
　
　
　
　
　东坡全集卷九十七