钦定四库全书
　东坡全集卷六十三　　　　宋　苏轼　撰
　　奏议一十三首
　　　乞擢用林豫劄子
元祐七年十月日龙图阁学士左朝奉郎守兵部尚书
苏轼劄子奏臣窃谓才难之病古今所同朝廷每欲治
财赋除盗贼干边鄙兴利除害常有临事乏人之叹古
人有言宽则宠名誉之人急则用介胄之士所用非所

养所养非所用此古今之通患也臣伏见承议郎监东
排岸司林豫自为布衣已有奇节及其从事所至有声
其在涟水屏除群盗尤著方略其人勇于立事当有为
国捐躯之意试之盘错之地必显利器伏望圣慈特与
量材擢用若后不如所举臣等甘伏朝典取进止
　　　乞赙赠刘季孙状
元祐七年十月日龙图阁学士左朝奉郎守兵部尚书
苏轼状奏臣等窃闻仁宗朝赵元昊寇延州危急环庆

将官刘平以孤军来援众寡不敌奸臣不救平遂战殁
竟骂贼不食而死诏赠侍中赐大第官其诸子庆孙贻
孙宜孙昌孙孝孙保孙季孙等七人诸子颇有异材而
皆不寿卒无显者家事狼狈赐第易主独季孙仕至文
思副使年至六十笃志好学博通史传工诗能文轻利
重义练达军政至于忠义勇烈识者以为有平之风性
好异书古文石刻仕宦四十馀年所得禄赐尽于藏书
之费近蒙朝廷擢知隰州今年五月卒于官所家无甔

石妻子寒饿行路伤嗟今者寄食晋州旅榇无归臣等
实与季孙相知既哀其才气如此死未半年而妻子流
落又哀其父平以忠义死事声迹相接四十年间而子
孙沦替不蒙收录岂朝廷之意哉今执政侍从多知季
孙者如加访问必得其实欲望朝廷特诏有司优与赙
赠以振其妻子朝夕饥寒之忧亦使人知忠义死事之
子孙虽跨历岁月朝廷犹赐存恤于奖劝之道不为小
补季孙之子三班借职璨见在京师乞早赐指挥谨录

奏闻伏候敕旨
　贴黄季孙身亡合得送还人为般擎女婿两房并已
　死尽其丧柩见在晋州无由般归京师欲乞指挥晋
　州候本家欲扶护归葬日即与差得力厢军三十人
　节级一人般至京师
　　　再论李直方捕贼功效乞别与推恩劄子
元祐七年十一月初四日龙图阁学士左朝奉郎守兵
部尚书苏轼劄子奏臣先知颍州日为有剧贼尹遇陈

兴郑饶李松等皆宿奸大恶为一方之患而汝阴县尉
李直方本以进士及第母年九十馀只有直方一子相
须为命而能奋不顾身躬亲持刃刺倒尹遇又能多出
家财缉知馀党所在分遣弓手前后捕获功效显著直
方先公后私致所差人先获陈兴等三人而直方躬亲
后获尹遇一名与赏格小有不应臣寻具事由闻奏乞
以臣合转朝散郎一官特与直方比附第三等循资酬
奖后来朝旨只与直方免试窃缘选人免试恩例至轻

其间以毫发微劳得者甚多恐非所以激劝捐躯除患
之士伏望圣慈特赐检会前奏别与推恩仍乞许臣更
不磨勘转朝散郎一官所贵馀人难为援例取进止
　　　乞免五谷力胜税钱劄子
元祐七年十一月初七日龙图阁学士左朝奉郎守兵
部尚书兼侍读苏轼劄子奏臣闻谷太贱则伤农太贵
则伤末是以法不税五谷使丰熟之乡商贾争籴以起
太贱之价灾伤之地舟车辐辏以压太贵之直自先王

以来未之有改也而近岁法令始有五谷力胜税钱使
商贾不行农末皆病废百王不刋之令典而行自古所
无之弊法使百世之下书之青史曰收五谷力胜钱自
皇宋某年始也臣窃为圣世病之臣顷在黄州亲见累
岁谷熟农夫连车载米入市不了盐酪之费而蓄积之
家日夜祷祠愿逢饥荒又在浙西累岁亲见水灾中民
之家有钱无谷被服珠金饿死于市此皆官收五谷力
胜税钱致商贾不行之咎也臣闻以物与人物尽而止

以法活人法行无穷今陛下每遇灾伤捐金帛散仓廪
自元祐以来盖所费数千万贯石而饿殍流亡不为少
衰只如去年浙西水灾陛下使江西湖北雇船运米以
救苏湖之民盖百馀万石又计籴本水脚官费不赀而
客船被差雇者皆失业破产无所告诉与其官司费耗
为害如此何似削去近日所立五谷力胜税钱一条只
行天圣附令免税指挥则丰凶相济农末皆利纵有水
旱无大饥荒虽目下稍失课利而灾伤之地不必尽烦

陛下出捐钱谷如近岁之多也今元祐编敕虽云灾伤
地分虽有例亦免而谷所从来必自丰熟地分所过不
免收税则商贾亦自不行议者或欲立法如一路灾伤
则邻路免税一州灾伤则邻州亦然虽比今之法小为
通疏而隔一路一州之外丰凶不能相救未为良法须
是尽削近岁弊法专用天圣附令指挥乃为通济谨具
逐条如后
　天圣附令

　　诸商贩斛㪷及柴炭草木博籴粮食者并免力胜
　　　税钱
　　诸卖旧屋材柴草米面之物及木铁为农具者并
　　　免收税其买诸色布帛不及疋而将出城及陂
　　　池取鱼而非贩易者并准此
　元丰令
　　诸商贩谷及以柴草木博籴粮食者并免力胜税
　　　钱(旧收税处/依旧例)

　　诸买旧材植或柴草榖面及木铁为农具者并免
　　　税布帛不及端疋并捕鱼非货易者准此
　元祐敕
　　诸兴贩斛㪷及以柴炭草木博籴粮食者并免纳
　　　力胜税钱(旧收税处依旧例即灾/伤地分虽有旧例亦免)
　　诸卖旧材植或柴草斛㪷并面及木铁为农具者
　　　并免收税布帛不及端疋并捕鱼非货易者准
　　　此

右臣窃谓若行臣言税钱亦必不至大段失陷何也五
谷无税商贾必大通流不载见钱必有回货见钱回货
自皆有税所得未必减于力胜而灾伤之地有无相通
易为振救官司省费其利不可胜计今肆赦甚近若得
于赦书带下益见圣德收结民心实无穷之利取进止
　　奏内中车子争道乱行劄子(元祐七年南郊轼为/卤簿使导驾内中朱)
　　　(红车子十馀两有张红盖者争道乱行于乾明/寺前轼于车中草此奏奏入上在太庙驰遣人)
　　　(以疏白太皇太后明日中使传命申敕有司/严整仗卫自皇后以下皆不复迎谒中道)

元祐七年十一月十三日南郊卤簿使龙图阁学士左
朝奉郎守兵部尚书兼侍读苏轼劄子奏臣谨按汉成
帝郊祠甘泉泰畤汾阴后土而赵昭仪常从在属车间
时扬雄待诏承明奏赋以讽其略曰想西王母欣然而
上寿兮屏玉女而却虙妃言妇女不当与斋祠之间也
臣今备位夏官职在卤簿准故事郊祀既成乘舆还斋
宫改服通天冠绛纱袍教坊钧容作乐还内然后后妃
之属中道迎谒已非典礼而况方当祀事未毕而中宫

掖庭得在勾陈豹尾之间乎窃见二圣崇奉大祀严恭
寅畏度越古今四方来观莫不悦服今车驾方宿斋太
庙而内中车子不避仗卫争道乱行臣愚窃恐于观望
有损不敢不奏乞赐约束仍乞取问随行合干勾当人
施行取进止
　　　再荐宗室令畤劄子
元祐七年十二月二十二日龙图阁学士左朝奉郎守
兵部尚书兼侍读苏轼劄子奏臣前任颍州日曾论荐

本州佥判承议郎赵令畤儒学吏术皆有过人恭俭笃
行若出寒素意望朝廷特赐进擢以风晓宗室成先帝
教育之志至今未蒙施行令畤今已得替在京若依前
与外任差遣臣窃惜之欲乞检会前奏详酌施行取进
止
　　　论高丽买书利害劄子三首
元祐八年二月初一日端明殿学士兼翰林侍读学士
左朝奉郎礼部尚书苏轼劄子奏臣近准都省批送下

国子监状准馆伴高丽人使所牒称人使要买国子监
文字请详批印造供赴当所交割本监检准元祐令诸
蕃国进奉人买书具名件申尚书省今来未敢支卖蒙
都省送礼部看详臣寻指挥本部令申都省除可令收
买名件外其策府元龟历代史太学敕式本部未敢便
令收买伏乞朝廷详酌指挥寻准都省批状云勘会前
次高丽人使到关已曾许买策府元龟并北史今本部
并不检会体例所有人使乞买书籍正月二十七日送

礼部指挥许收买其当行人吏上簿者臣伏见高丽人
使每一次入贡朝廷及淮浙两路赐予馈送燕劳之费
约十馀万贯而修饰亭馆骚动行市调发人船之费不
在焉除官吏得少馈遗外并无丝毫之利而有五害不
可不陈也所得贡献皆是玩好无用之物而所费皆是
帑廪之实民之膏血此一害也所至差借人马什物搅
挠行市修饰亭馆民力暗有陪填此二害也高丽所得
赐予若不分遗契丹则契丹安肯听其来贡显是借寇

兵而资盗粮此三害也高丽名为慕义来朝其实为利
度其本心终必为契丹用何也彼足以制其死命而我
不能故也今使者所至图画山川形胜窥测虚实岂复
有善意哉此四害也庆历中契丹欲渝盟先以增置塘
泊为中国之曲今乃招来其与国使频岁入贡其曲甚
于塘泊幸今契丹恭顺不敢生事万一异日有桀黠之
人以此藉口不知朝廷何以答之此五害也臣心知此
五害所以熙宁中通判杭州日因其馈送书中不称本

朝正朔却退其物待其改书称用年号然后受之仍催
促进发不令住滞及近岁出知杭州却其所进金塔不
为奏闻及画一处置沿途接待事件不令过当仍奏乞
编配狡商猾僧并乞依祖宗编敕杭明州并不许发舶
往高丽违者徒二年没入财货充赏并乞删除元丰八
年九月内创立许舶客专擅附带外夷入贡及商贩一
条已上事并蒙朝廷一一施行皆是臣素意欲稍稍裁
节其事庶几渐次不来为朝廷消久远之害今既备员

礼曹乃是职事近者因见馆伴中书舍人陈轩等申乞
尽数差勒相国寺行铺入馆铺设以待人使买卖不惟
移市动众奉小国之陪臣有损国体兼亦抑勒在京行
铺以资吏人广行乞取弊害不小所以具申都省乞不
施行其乖(一作/多)方作弊官吏并不蒙都省略行取问今
来只因陈轩等不待申请直牒国子监收买诸般文字
内有策府元龟历代史及敕式国子监知其不便申禀
都省送下礼部看详臣谨按汉书东平王宇来朝上疏

求诸子及太史公书当时大臣以谓诸侯朝聘考文章
正法度非理不言今东平王幸得来朝不思制节谨度
以防违失而求诸书非朝聘之义也诸子书或反经术
非圣人或明鬼神信物怪太史公书有战国纵横权谲
之谋汉兴之初谋臣奇策天官灾异地形阨塞皆不宜
在诸侯王家不可予诏从之臣窃以谓东平王骨肉至
亲特以备位藩臣犹不得赐而况海外之裔夷契丹之
心腹者乎臣闻河北𣙜埸禁出文书其法甚严徒以契

丹故也今高丽与契丹何异若高丽可与即𣙜埸之法
亦可废兼窃闻昔年高丽使乞赐太平御览先帝诏令
馆伴以东平王故事为词却之近日复乞诏又以先帝
遗旨不与今历代史策府元龟及北史窃以谓前次本
不当与若便以为例即上乖先帝遗旨下与今来不赐
御览圣旨异同深为不便故申都省止是乞赐详酌指
挥未为过当便蒙行遣吏人上簿书罪臣窃谓无罪可
书虽上簿薄责至为末事于臣又无丝毫之损臣非为

此奏论所惜者无厌小国事必曲从官吏苟循其意虽
动众害物不以为罪稍有裁节之意便行诘责今后无
人敢逆其请使意得志满其来愈数其患愈深所以须
至极论仍具今来合处置数事如后
　一臣任杭州日奏乞明州杭州今后并不得发舶往
　　高丽蒙已立条行下今来高丽使却搭附闽商徐
　　积舶船入贡及行根究即称是条前发舶臣窃谓
　　立条已经数年海外无不闻知而徐积犹执前条

　　公凭影庇私商往来海外虽有条贯实与无同欲
　　乞特降指挥出榜福建两浙沿海州县与限半年
　　内令缴纳条前所发公凭如限满不纳敢有执用
　　并许人告捕依法施行
　贴黄据陈轩所奏语录即是高丽知此条
　今来高丽使所欲买历代史策府元龟及敕式乞并
　不许收买
　贴黄准都省批状指挥人使所买书籍内有敕式若

　令外夷收买事体不便看详都省本为策府元龟及
　北史前次已有体例故以礼部并不检会为罪未委
　敕式有何体例一槩令买
　一近日馆伴所申乞为高丽使买金薄一百贯欲于
　　杭州妆佛臣未敢许巳申禀都省窃虑都省复以
　　为罪窃缘金薄本是禁物人使欲以妆佛为名久
　　住杭州搔扰公私窃闻近岁西蕃阿里库乞买金
　　薄朝廷重难其事节次量与应副今来高丽使朝

　　辞日数巳迫乞指挥馆伴令以打造不出为词更
　　不令收买
　一近据馆伴所申乞与高丽使抄写曲谱臣谓郑卫
　　之声流行海外非所以观德若画朝旨特为抄写
　　尤为不便其状臣已收住不行
　贴黄臣前任杭州不受高丽所进金塔虽曾密奏闻
　元只作臣私意拒绝兼自来馆伴使臣若有所求请
　不可应副即须一面说谕不行或其事体大即候拒

　讫密奏今陈轩等事事曲从便为申请若不施行即
　显是朝廷不许令使臣悦已而怨朝廷甚非馆伴之
　体
右所申都省状其历代史策府元龟及敕式乞详酌指
挥事并出臣意不干僚属及吏人之事若朝廷以为有
罪则臣乞独当责罚所有吏人乞不上簿取进止
　贴黄臣谨按春秋晋盟主也郑小国也而晋之执政
　韩起欲买玉环于郑商人子产终不与曰大国之求

　若无礼以节之是鄙我也又晋平公使其臣范昭观
　政于齐昭请齐景公之觞为寿晏子不与又欲奏成
　周之乐太师不许昭归谓晋侯曰齐未可伐也臣欲
　乱其礼而晏子知之欲乱其乐而太师知之今高丽
　使契丹之党而我之陪臣也乃敢干朝廷求买违禁
　物传写郑卫曲子谱亵慢甚矣安知非契丹欲设此
　事以尝探朝廷深浅难易乎而陈轩等事事为请惟
　恐失其意臣窃惑之又据轩等语录云高丽使言海

　商擅往契丹本国王捉送上国乞更赐约束恐不稳
　便而轩乃答云风讯不顺飘过乃是与闽中狡商巧
　说词理许令过界窃缘私往北界条禁至重海外陪
　臣犹知遵禀而轩乃为归咎于风以薄其罪岂不乖
　戾倒置之甚乎臣忝备侍从事关利害不敢不奏
　　　又
元祐八年二月十五日端明殿学士兼翰林侍读学士
左朝奉郎守礼部尚书苏轼劄子奏臣近奏论高丽使

所买书籍及金薄等事准尚书省劄子二月十二日三
省枢密院同奉圣旨所买书籍曾经收买者许依例收
买金薄特许收买馀依奏吏人免上簿者臣所以区区
论奏者本为高丽契丹之与国不可假以书籍非止为
吏人上簿也今来吏人独免上簿而书薄仍许收买臣
窃惑之检会元祐编敕诸以熟铁及文字禁物与外国
使人交易罪轻者徒二年看详此条但系文字不问有
无妨害便徒二年则法意亦可见矣以谓文字流入诸

国有害无利故立此重法以防意外之患前来许买策
府元龟及北史已是失错古人有言一之谓甚其可再
乎今乃废见行编敕之法而用一时失错之例后日复
来例愈成熟虽买千百部有司不敢复执则中国书籍
山积于高丽而云布于契丹矣臣不知此事于中国得
为稳便乎昔齐景公田招虞人以旌不至曰招虞人以
皮冠孔子韪之曰守道不如守官夫旌与皮冠于事未
有害也然且守之今买书利害如此编敕条贯如彼比

之皮冠与旌亦有间矣臣当谨守前议不避再三论奏
伏望圣慈早赐指挥取进止
　贴黄臣点检得馆伴使公案内有行下承受所收买
　文字数内有一项所买策府元龟敕式虽不曾卖与
　然高丽之意亦可见矣
　又贴黄臣已令本部备录编敕条贯符下高丽人使
　所过州郡约束施行去讫亦合奏知
　　　又

元祐八年二月二十六日端明殿学士兼翰林侍读学
士左朝奉郎守礼部尚书苏轼劄子奏臣近再具劄子
奏论高丽买书事今准敕节文检会国朝会要淳化四
年大中祥符九年天禧五年曾赐高丽九经书史记两
汉书三国志晋书诸子历日圣惠方阴阳地理书等奉
圣旨依前降指挥臣前所论奏高丽入贡为朝廷五害
事理灼然非复细故近又检坐见行编敕再具论奏并
不蒙朝廷详酌利害及编敕法意施行但检坐国朝会

要已曾赐予便为收买窃缘臣所论奏所计利害不轻
本非为有例无例而发也事诚无害虽无例亦可若其
有害虽百例不可用也而况会要之为书朝廷以备检
阅非如编敕一一皆当施行也臣只乞朝廷详论此事
当遵行编敕耶为当检行会要而已臣所忧者文书积
于高丽而流于契丹使北人周知山川崄要边防利害
为患至大虽曾赐予乃是前日之失自今止之犹贤于
接续许买荡然无禁也又高丽人入朝动获所欲频岁

数来驯致五害如此之类皆不蒙朝廷省察深虑高丽
人复来遂成定例所以须至再三论奏兼今来高丽人
已发无可施行取进止
　贴黄今来朝旨止为高丽巳曾赐予此书复许接续
　收买譬编敕禁以熟铁与人使交易岂是外国都未
　有熟铁耶谓其已有反不复禁此大不可也
　　　缴进免五谷力胜税钱议劄子(前连元祐七年/十一月劄子)
元祐八年三月十三日端明殿学士兼翰林侍读学士

左朝奉郎守礼部尚书苏轼劄子奏臣闻应天以实不
以文动民以行不以言去岁扈从南郊亲见百姓父老
瞻望圣颜欢呼鼓舞或至感泣皆云不意今日复见仁
宗皇帝臣寻与范祖禹具奏其状矣窃揆圣心必有下
酌民言上继祖武之意兼奉圣旨催促祖禹所编仁宗
故事寻以上进讫臣愚窃谓陛下既欲祖述仁庙即须
行其实事乃可动民去岁十一月七日曾奏乞放免五
谷力胜税钱盖谓此事出于天圣附令乃仁宗一代盛

德之事入人至深及物至广望陛下主张决事寻蒙降
付三省遂送户部下转运司相度必无行理谨昩万死
再录前来劄子缴连进呈伏愿圣慈特赐详览若谓所
捐者小所济者大可以追复仁宗圣政慰答民心即乞
只作圣意批出施行若谓不然即乞留中更不降出免
烦勘当取进止
　贴黄臣所乞放免五谷力胜税钱万一上合圣意有
　可施行欲乞内出指挥大意若曰祖宗旧法本不收

　五谷力胜税钱近乃著令许依例收税是致商贾无
　利有无不通丰年则谷贱伤农凶年则遂成饥馑宜
　令今后不问有无旧例并不得收五谷力胜税钱仍
　于课内除豁此一项臣昩死以闻无任战汗待罪之
　至
　　　上圆丘合祭六议劄子
元祐八年三月日端明殿学士兼翰林侍读学士左朝
奉郎守礼部尚书苏轼劄子奏臣伏见九月二十二日

诏书节文俟郊礼毕集官详议祠皇地祗事及郊祀之
岁庙飨典礼闻奏者臣恭睹陛下近者至日亲祀郊庙
神祗飨答实蒙休应然则圆丘合祭允当天地之心不
宜复有改更臣窃惟议者欲变祖宗之旧圆丘祀天而
不祀地不过以谓冬至祀天于南郊阳时阳位也夏至
祀地于北郊阴时阴位也以类求神则阳时阳位不可
以求阴也是大不然冬至南郊既祀上帝则天地百神
莫不从也古者秋分夕月于西郊亦可谓阴位矣至于

从祀上帝则以冬至而祀月于南郊议者不以为疑今
皇地祗亦从上帝而合祭于圆丘独以为不可则过矣
书曰肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神舜之
受禅也自上帝六宗山川群神莫不毕告而独不告地
祗岂有此理哉武王克商庚戌柴望柴祭上帝也望祭
山川也一日之间自上帝而及山川必无南北郊之别
也而独略地祗岂有此理哉臣以知古者祀上帝则并
祀地祗矣何以明之诗之序曰昊天有成命郊祀天地

也此乃合祭天地经之明文而说者乃以比之丰年秋
冬报也曰秋冬各报而皆歌丰年则天地各祀而皆歌
昊天有成命也是大不然丰年之诗曰丰年多黍多稌
亦有高廪万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降
福孔皆歌于秋可也歌于冬亦可也昊天有成命之诗
曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密
于缉熙单厥心肆其靖之终篇言天而不及地颂所以
告神明也未有歌其所不祭祭其所不歌也今祭地于

北郊歌天而不歌地岂有此理也臣以此知周之世祀
上帝则地祗在焉歌天而不歌地所以尊上帝故其序
曰郊祀天地也春秋书不郊犹三望左氏传曰望郊之
细也说者曰三望太山河海或曰淮海也又或曰分野
之星及山川也鲁诸侯也故郊之细及其分野山川而
巳周有天下则郊之细独不及五岳四渎乎岳渎犹得
从祀而地祗独不得合祭乎秦燔诗书经籍散亡学者
各以意推类而已王郑贾服之流未必皆得其真臣以

诗书春秋考之则天地合祭久矣议者乃谓合祭天地
始于王莽以为不足法臣窃谓礼当论其是非不当以
人废光武皇帝亲诛莽者也尚采用元始合祭故事谨
按后汉书郊祀志建武二年初制郊兆于洛阳为圆坛
八陛中又为重坛天地位其上皆南乡西上此则汉世
合祭天地之明验也又按水经注伊水东北至洛阳县
圆丘东大魏郊天之所准汉故事为圆坛八陛中又为
重坛天地位其上此则魏世合祭天地之明验也唐睿

宗将有事于南郊贾曾议曰有虞氏褅黄帝而郊喾夏
后氏禘黄帝而郊鲧郊之与庙皆有褅褅于庙则祖宗
合食于太祖禘于郊则地祗群望皆合于圆丘以始祖
配享盖有事祭非常祀也三辅故事祭于圆丘上帝后
土位皆南面则汉尝合祭矣时褚无量郭山恽等皆以
曾言为然明皇天宝元年二月敕曰凡所祠享必在躬
亲朕不亲祭礼将有阙其皇地祗宜如南郊合祭是月
二十日合祭天地于南郊自后有事于圆丘皆合祭此

则唐世合祭天地之明验也今议者欲冬至祀天夏至
祀地盖以为用周礼也臣请言周礼与今礼之别古者
一岁祀天者三明堂飨帝者一四时迎气者五祭地者
二飨宗庙者四凡此十五者皆天子亲祭也而又朝日
夕月四望山川社稷五祀及群小祀之类亦皆亲祭此
周礼也太祖皇帝受天眷命肇造宋室建隆初郊先飨
宗庙并祀天地自真宗以来三岁一郊必先有事景灵
遍飨太庙乃祀天地此国朝之礼也夫周之礼亲祭如

彼其多而岁行之不以为难今之礼亲祭如此其少而
三岁一行不以为易其故何也古者天子出入仪物不
繁兵卫甚简用财有节而宗庙在大门之内朝诸侯出
爵赏必于太庙不止时祭而已天子所治不过王畿千
里唯以齐祭礼乐为政事能守此则天下服矣是故岁
岁行之率以为常至于后世海内为一四方万里皆听
命于上几务之繁亿万倍于古日力有不能给自秦汉
以来天子仪物日以滋多有加无损以至于今非复如

古之简易也今所行皆非周礼三年一郊非周礼也先
郊二日而告原庙一日而祭太庙非周礼也郊而肆赦
非周礼也优赏诸军非周礼也自后妃以下至文武官
皆得荫补亲属非周礼也自宰相宗室以下至百官皆
有赐赉非周礼也此皆不改而独于地祗则曰周礼不
当祭于圆丘此何义也议者必曰今之寒暑与古无异
而宣王薄伐猃狁六月出师则夏至之日何为不可祭
乎臣将应之曰舜一岁而巡四岳五月方暑而南至衡

山十一月方寒而北至常山亦今之寒暑也后世人主
能行之乎周所以十二岁一巡者唯不能如舜也夫周
已不能行舜之礼而谓今可以行周之礼乎天之寒暑
虽同而礼之繁简则异是以有虞氏之礼夏商有所不
能行夏商之礼周有所不能用时不同故也宣王以六
月出师驱逐猃狁盖非得巳且吉父为将王不亲行也
今欲定一代之礼为三岁常行之法岂可以六月出师
为比乎议者必又曰夏至不能行礼则遣官摄祭祀亦

有故事此非臣之所知也周礼大宗伯若王不与则摄
位郑氏注曰王有故则代行其祭事贾公彦疏曰有故
谓王有疾及哀惨皆是也然则摄事非安吉之礼也后
世人主不能岁岁亲祭故命有司行事其所从来久矣
若亲郊之岁遣官摄事是无故而用有故之礼也议者
必又曰省去繁文末节则一岁可以再郊臣将应之曰
古者以亲郊为常理故无繁文今世以亲郊为大礼则
繁文有不能省也若帷城幔屋盛夏则有风雨之虞陛

下自宫入庙出郊冠通天乘大辂日中而舍百官卫兵
暴露于道铠甲具装人马喘汗皆非夏至所能堪也王
者父事天母事地不可偏也事天则备事地则简是于
父母有隆杀也岂得以为繁文末节而一切欲省去乎
国家养兵异于前世自唐之时未有军赏犹不能岁岁
亲祠天子出郊兵卫不可简省大辂一动必有赏给今
三年一郊倾竭帑藏犹恐不足郊赉之外岂可复加若
一年再赏国力将何以给分而与之人情岂不失望议

者必又曰三年一祀天又三年一祭地此又非臣之所
知也三年一郊已为疏阔若独祭地而不祭天是因事
地而愈疏于事天自古未有六年一祀天者如此则典
礼愈坏欲复古而背古益远神祗必不顾飨非所以为
礼也议者必又曰当郊之岁以十月神州之祭易夏至
方泽之祀则可以免方暑举事之患此又非臣之所知
也夫所以议此者为欲举从周礼也今以十月易夏至
以神州代方泽不知此周礼之经耶抑变礼之权也若

变礼从权而可则合祭圆丘何独不可十月亲祭地十
一月亲祭天先地后天古无是礼而一岁再郊军国劳
费之患尚未免也议者必又曰当郊之岁以夏至祀地
祗于方泽上不亲郊而通爟火天子于禁中望祀此又
非臣之所知也书之望秩周礼之四望春秋之三望皆
谓山川在境内而不在四郊者故远望而祭也今所在
之处俛则见地而云望祭是为京师不见地乎此六议
者合祭可不之决也夫汉之郊礼尤与古戾唐亦不能

如古本朝祖宗钦崇祭祀儒臣礼官讲求损益非不知
圆丘方泽皆亲祭之为是也盖以时不可行是故参酌
古今上合典礼下合时宜较其所得已多于汉唐矣天
地宗庙之祭皆当岁遍今不能岁遍是故遍于三年当
郊之岁又不能于一岁之中再举大礼是故遍于三日
此皆因时制宜虽圣人复起不能易也今并祀不失亲
祭而北郊则必不能亲往二者孰为重乎若一年再郊
而遣官摄事是长不亲事地也三年间郊当行郊地之

岁而暑雨不可亲行遣官摄事则是天地皆不亲祭也
夫分祀天地决非今世之所能行议者不过欲于当郊
之岁祀天地宗庙分而为三耳分而为三有三不可夏
至之日不可以动大众举大礼一也军赏不可复加二
也自有国以来天地宗庙唯飨此祭累圣相承唯用此
礼此乃神祗所歆祖宗所安不可轻动动之则有吉凶
祸福不可不虑三也凡此三者臣熟计之无一可行之
理伏请从旧为便昔西汉之衰元帝纳贡禹之言毁宗

庙成帝用丞相衡之议改郊位皆有殃咎著于史策往
鉴甚明可为寒心伏望陛下详览臣此章则知合祭天
地乃是古今正礼本非权宜不独初郊之岁所当施行
实为无穷不刋之典愿陛下谨守太祖建隆神宗熙宁
之礼无更改易郊祀庙飨以敉宁上下神祗仍乞下臣
此章付有司集议如有异论即须画一解破臣所陈六
议使皆屈伏上合周礼下不为当今军国之患不可固
执更不论当今可与不可施行所贵严祀大典蚤以时

定取进止
　贴黄唐制将有事于南郊则先朝献太清宫朝享太
　庙亦如今礼先二日告原庙先一日享太庙然议者
　或亦以为非三代之礼臣谨按武王克商丁未祀周
　庙庚戌柴望相去三日则先庙后郊亦三代之礼也
　　　请诘难圆丘六议劄子
元祐八年三月二十二日端明殿学士兼翰林侍读学
士左朝奉郎守礼部尚书苏轼劄子奏臣近奏论圆丘

合祭天地非独适时之宜亦自然上合三代六经为万
世不刋之典然臣不敢必以为是故发六议以开异同
之端欲望圣旨行下令议者与臣反覆诘难尽此六议
之是非而取其通者则其论可得而定也今奉圣旨但
云令集议官集议闻奏窃虑议者各伸其意不相诘难
则是非可否终莫之决虽圣明必有所择而人各自为
一议但欲遂其前说岂圣朝考礼之本意哉臣今欲乞
集议之日若所见不同即须画一难臣六议明著可否

之状不得但持一说不相诘难臣非敢自是而求胜也
盖欲从长而取通也若议不通敢不废前说以从众论
取进止
　　　乞改居丧婚娶条状
元祐八年三月日端明殿学士兼翰林侍读学士左朝
奉郎守礼部尚书苏轼状奏臣伏见元祐五年秋颁条
贯诸民庶之家祖父母父母老疾(谓于法/应赎者)无人供侍子
孙居丧者听尊长自陈验实婚娶右臣伏以人子居父

母丧不得嫁娶人伦之正王道之本也孟子论礼色之
轻重不以所重徇所轻丧三年为二十五月使嫁娶有
二十五月之迟此色之轻者也释丧而婚会邻于禽犊
此礼之重者也先王之政亦有适时从宜者矣然不立
居丧嫁娶之法者所害大也近世始立女居父母丧及
夫丧而贫乏不能自存并听百日外嫁娶之法既已害
礼伤教矣然犹或可以从权而冒行者以女弱不能自
立恐有流落不虞之患也今又使男子为之此何义也

哉男年至于可娶虽无兼侍亦足以养父母矣今使之
释丧而婚会是直使民以色废礼耳岂不过甚矣哉春
秋礼经记礼之变必曰自某人始使秉直笔者书曰男
子居父母丧得娶妻自元祐始岂不为当世之病乎臣
谨按此法本因邛州官吏妄有起请当时法官有失考
论便为立法臣备位秩宗前日又因迩英进读论及此
事不敢不奏伏望圣慈特降指挥削去上条稍正礼俗
谨录奏闻伏候敕旨

　
　
　
　
　
　
　
　东坡全集卷六十三