钦定四库全书
　东坡全集卷五十　　　　　宋　苏轼　撰
　　南省说书十道
　　　左传三道
　　　　问供养三德为善
对易者圣人所以尽人情之变而非所以求神于卜筮
也自孔子没学者惑乎异端之说而左丘明之论尤为
可怪使夫伏羲文王孔子之所尽心焉者流而入于卜

筮之事甚可悯也若夫季友竖牛之事若亲见而指言
之固君子之所不取矣虽然南蒯之说颇为近正其卦
遇坤之比而其繇曰黄裳元吉黄者中之色也裳者下
之饰也元者善之长也夫以中庸之道守之以谦抑之
心而行之以体仁之德以为文王之兆无以过此矣虽
然君子视其人观其德而吉凶生焉故南蒯之筮也遇
坤之比而不祥莫大焉且夫负贩之夫朝而作暮而息
其望不过一金之储使之无故而得千金则狂惑而丧

志夫以南蒯而得文王之兆安得不狂惑而丧志哉故
曰供养三德为善又曰参成可筮而南蒯无以胜之所
以使后世知夫卜筮之不可恃也穆姜筮于东宫遇艮
之八史曰是谓艮之随其繇曰元亨利贞而穆姜亦知
其无以当之故左氏之论易唯南蒯穆姜之事为近正
而其馀者君子之所不取也杜预之论得之矣以为洪
范稽疑之说通龟筮以同卿士之数学者观夫左氏之
书而正之以杜氏之说庶乎其可也谨对

　　　　问小雅周之衰
对诗之中唯周最备而周之兴废于诗为详盖其道始
于闺门父子之间而施及乎君臣之际以被冒乎天下
者存乎二南后稷公刘文武创业之艰难而幽厉失道
之渐存乎二雅成王纂承文武之烈而礼乐文章之备
存乎颂其愈削而至夷于诸侯者在乎王黍离盖周道
之盛衰可以备见于此矣小雅者言王政之小而兼陈
乎其盛衰之际者也夫周虽衰文武之业未坠而宣王

又从而中兴之故虽怨刺并兴而未列于国风者以为
犹有王政存焉故曰小雅者兼乎周之盛衰者也昔之
言者皆得其偏而未备也季札观周乐歌小雅曰其周
之衰乎文中子曰小雅乌乎衰其周之盛乎札之所谓
衰者盖其当时亲见周之衰而不睹乎文武成康之盛
也文中子之所谓盛者言文武之馀烈历数百年而未
忘虽其子孙之微而天下犹或宗周也故曰二子者皆
得其偏而未备也太史公曰国风好色而不淫小雅怨

诽而不乱当周之衰虽君子不能无怨要在不至于乱
而已文中子以为周之全盛不已过乎故通乎二子之
说而小雅之道备矣谨对
　　　　问君子能补过
对甚哉圣人待天下之通且恕也朝而为盗蹠莫而为
伯夷圣人不弃也孟僖子之过也其悔亦晚矣虽然圣
人不弃也曰犹愈乎卒而不知悔者也孟僖子之过可
悲也已仲尼之少也贱天下莫知其为圣人鲁人曰此

吾东家丘也又曰此邹人之子也楚之子西齐之晏婴
皆当时之所谓贤人君子也其言曰孔丘之道迂阔而
不可用况夫三桓之间而孰知夫有僖子之贤哉僖子
之病也告其子曰孔丘圣人之后也其先正考甫三命
益恭而弗父何以有宋而授厉公华父督之乱无罪绝
于宋其后必有圣人今孔丘博学而好礼殆其是与尔
必往师之以学礼呜呼孔丘用于鲁三月而齐人畏其
霸以僖子之贤而知夫子之为圣人也使之未亡而授

之以政则鲁作东周矣故曰孟僖子之过可悲也已虽
然夫子之道充乎天下者自僖子始懿子学乎仲尼请
于鲁君而与之车使适周而观礼焉而圣人之业然后
大备僖子之功虽不能用之于未亡之前而犹能救之
于已没之后左丘明惧后世不知夫僖子之功也故丁
宁而称之以为补过之君子昔仲虺言汤之德曰改过
不吝夫以圣人而不称其无过之为能而称其改之为
善然则补过者圣人之徒欤孟僖子者圣人之徒也谨

对
　　　谷梁四首
　　　　问侵伐土地分民何以明正
对三传侵伐之例非正也左氏有钟鼓曰伐无曰侵公
羊觕曰侵精曰伐谷梁包人民驱牛马曰侵斩树木坏
宫室曰伐愚以谓有隙曰侵有辞曰伐齐桓公侵蔡隙
也蔡溃遂伐楚辞也司马九伐之法负固不服则侵之
贼贤害民则伐之然则负固不服者近乎隙贼贤害民

者近乎辞周之衰也诸侯相吞而先王之疆理城郭盖坏
矣故侵伐之间夫子尤谨而书之盖古者有分土而无
分民诸侯之侵地者犹不容于春秋而况包人民驱牛
马哉桓公侵蔡不书所侵之地者侵之无辞也楚子入
陈乡取一人谓之夏州春秋略而不书以谓驱民之非
正也呜呼春秋之际非独诸侯之相侵也晋侯取汶阳
之田而阳樊之人不服愚又知春秋之不忍书乎此也
谨对

　　　　问鲁犹三望
对先儒论书犹之义者可以已也愚以为不然春秋之
所以书犹者二曰如此而犹如此者甚之之辞也公子
遂如齐至黄乃复辛巳有事于太庙仲遂卒于垂壬午
犹绎万入去籥是也曰不如此而犹如此者幸之之辞
也闰月不告月犹朝于庙不郊犹三望是也夫子伤周
道之衰礼乐文章之坏而莫或救之也故区区焉掇拾
其遗亡以为其全不可得而见矣得见一二斯可矣故

闰月不告月犹朝于庙者悯其不告月而幸其犹朝于
庙也不郊犹三望者伤其不郊而幸其犹三望也夫郊
祀者先王之大典而夫子不得亲见之于周也故因鲁
之所行郊祀之礼而备言之耳春秋之书三望者皆为
不郊而书也或卜郊不从乃免牲犹三望或郊牛之口
伤改卜牛牛死乃不郊犹三望榖梁传曰乃者亡乎人
之辞也犹者可以已之辞也且夫鲁虽不郊而犹有三
望者存焉此夫子之所以存周之遗典也若曰可以已

则是周之遗典绝矣或曰鲁郊僣也而夫子何存焉曰
鲁郊僣也而夫子不讥夫子之所讥者当其罪也赐鲁
以天子之礼乐者成王也受天子之礼乐者伯禽也春
秋而讥鲁郊也上则讥成王次则讥伯禽成王伯禽不
见于经而夫子何讥焉故曰犹三望者所以存周之遗
典也范宁以三望为海岱淮公羊以为太山河海而杜
预之说最备曰分野之星及国中山川皆因郊而望祭
之此说宜可用谨对

　　　　问鲁作丘甲
对先王之为天下也不求民以其所不为不强民以其
所不能故其民优游而乐易周之盛时其所以赋取于
民者莫不有法故民不告劳而上不阙用及其衰也诸
侯恣行其所以赋取于民者唯其所欲而刑罚随之故
其民至于穷而无告夫民之为农而责之以工也是犹
居山者而责之以舟楫也鲁成公作丘甲而春秋讥焉
榖梁传曰古者农工各有职甲非人人之所能为也丘

作甲非正也而杜预以为古者四丘为甸甸出长毂一
乘戎马四匹牛十二头甲士三人步卒七十二人而鲁
使丘出之也夫四丘而后为甸鲁虽重敛安至于四倍
而取之哉哀公用田赋曰二吾犹不足而夫子讥其残
民之甚未有四倍而取者也且夫变古易常者春秋之
所讥也故书作三军舍中军初税亩作丘甲用田赋者
皆所以讥政令之所由变也而榖梁杜氏之说如此之
相戾安得不辩其失而归之正哉故愚曰谷梁之说是

谨对
　　　　问雩月何以为正
对雩者先王所以存夫爱民之心而已也天之应乎人
君者以其德不其言也人君修其德使之无愧乎其中
而又何祷也虽然当岁之旱也圣人不忍安坐而视民
无告故为之雩雩者先王之所以存夫爱人之心而已
也为传者不达乎此而为是非纷纷之论亦可笑矣谷
梁传曰月雩正也秋大雩非正也冬大雩非正也月雩

之为正何也其时穷人力尽是月不雨则无及矣雩之
必待其时穷人力尽何也雩者为旱请也古人之重请
以为非让也呜呼为民之父母安视其急而曰毛泽未
尽人力未竭以行其区区之让哉愚以为凡书雩者记
旱也一月之旱故雩书月一时之旱故雩书时书雩之
例时月而不日唯昭公之末年八月上辛大雩季辛又
雩而昭公之雩非旱雩也公羊以为又雩者聚众以逐
季氏然则旱雩之例亦可见矣传例曰凡灾异历日者

月历月者时历时者加日又雩记旱也旱记灾也故愚
以此为例谨对
　　　公羊三道
　　　　问大夫无遂事
对春秋之书遂一也而有善恶存焉君子观其当时之
实而已矣利害出于一时而制之于千里之外当此之
时而不遂君子以为固上之不足以利国下之不足以
利民可以复命而后请当此之时而遂君子以为专专

者固所贬也而固者亦所讥也故曰春秋之书遂一也
而有善恶存焉君子观其当时之实而已矣公子结媵
陈人之妇于鄄遂及齐侯宋公盟公羊传曰媵不书此
何以书以其有遂事书大夫无遂事此其言遂何大夫
出疆有可以安国家利社稷则专之可也公子遂如周
遂如晋公羊亦曰大夫无遂事此其言遂何公不得为
政也其书遂一也而善恶如此之相远岂可以不察其
实哉春秋者后世所以学为臣之法也谓遂之不讥则

愚恐后之为臣者流而为专谓遂之皆讥则愚恐后之
为臣者执而为固故曰观乎当时之实而已矣西汉之
法有矫诏之罪而当时之名臣皆引此以为据若汲黯
开仓以赈饥民陈汤发兵以诛郅支若此者专之可也
不然获罪于春秋矣谨对
　　　　问定何以无正月
对始终授受之际春秋之所甚谨也无事而书首时事
在二月而书王二月事在三月而书王三月者例也至

于公之始年虽有二月三月之书而又特书正月隐元
年春王正月三月公及邾仪父盟于蔑庄元年春王正
月二月夫人孙于齐所以揭天子之正朔而正诸侯之
始也公羊传曰缘民臣之心不可一日无君缘始终之
义一年不二君不可旷年无君故诸侯皆踰年即位而
书正月定公元年书曰王三月晋人执宋仲几于京师
先儒疑焉而未得其当也尝试论之春秋十有二公其
得终始之正而备即位之礼者四文公成公襄公哀公

也摄而立不得备即位之礼者一隐公也先君不以其
道终而已不得备即位之礼者六桓公庄公闵公僖公
宣公昭公也先君不以其道终而又在外者二庄公定
公也在外踰年而后至者一定公也且夫先君虽在外
不以其道终然未尝有踰年而后至者则是二百四十
二年未尝一日无君而定公之元年鲁之统绝者自正
月至于六月而后续也正月者正其君也昭公未至定
公未立季氏当国而天子之正朔将谁正耶此定之所

以无正月也公羊传曰正月者正即位也定无正月者
即位后也定哀多微辞而何休以为昭公出奔国当绝
而定公又不得继体奉正故讳为微词呜呼昭公绝而
定公又不得立是鲁遂无君矣谷梁以为昭无正终故
定无正始观庄公元年书正则不言而知其妄矣谨对
　　　　问初税亩
对古者公田曰籍籍借也言其借民力以治此也诗曰
雨我公田遂及我私言民之必先公田也传曰私田稼

不善则非吏公田稼不善则非民言上之必恤私稼也
民先其公而上恤其私故民不劳而上足用也宣也无
恩信于民民不肯尽力于公田故按行择其善亩而税
之公羊传曰税亩者何履亩而税也夫民不尽力于公
田者上之过也宣公不责已悔过择其善亩而税之宜
其民之谤讟而灾异之作也税亩之明年冬蝝生公羊
传曰蝝生不书此何以书幸之也犹曰受之云尔上变
古易常应是而有天灾其诸则宜于此焉变矣何休以

为宣公惧灾复古故其后大有年愚以为非也按春秋
书作三军后又书舍中军书跻僖公后又书从祀先公
事之复正未尝不书宣公而果复古也春秋当有不税
亩之书故何休之说愚不信也谨对
　　　迩英进读八首
　　　　汉高祖赦季布唐屈突通不降高祖
轼以谓汉高祖唐高祖皆创业之贤君季布屈突通皆
一时之烈丈夫惟烈丈夫故能以身殉主有死无二惟

贤君故能推至公之心不以私怨杀士此可以为万世
臣主之法
　　　　汉宣帝诘责杜延年治郡不进
轼以谓古者贤君用人无内外轻重之异故虽杜延年
名卿不免出为边吏治效不进则诘责之既进则褒赏
之所以历试人才考覈事功盖如此孝宣之治优于孝
文者以此也马周谏唐太宗亦以为言治天下者不可
不知也

　　　　叔孙通不能致二生
轼以谓叔孙通制礼虽不能如三代然亦因时施宜有
补于世者鲁二生非之其言未必皆当通以谓不知时
变亦宜矣然谨按扬子法言昔齐鲁有大臣史失其名
或曰如何其大也曰叔孙通欲制君臣之仪聘先生于
齐鲁所不能致者二人由此观之大臣以道事君不可
则止然后可以托六尺之孤寄百里之命若与时上下
随人俛仰虽或适用于一时何足谓之大臣为社稷之

卫哉
　　　　狄山论匈奴和亲
轼谨按汉制博士秩皆六百石耳然朝廷有大事必与
丞相御史九卿列侯同议可否盖亲儒臣尊经术不以
小臣而废其言故狄山得与张汤争议上前此人臣之
所甚难而人主之所欲闻也温颜以来之虚怀以受之
犹恐不敢言又况如武帝作色凭怒致之于死乎故汤
之用事至使盗贼半天下而汉室几乱盖起于狄山之

不容也
　　　　唐太宗梦虞世南
轼谓古之贤君知直臣之难得忠言之难闻故生则尽
其用殁则思其言想见其人形于梦寐可谓乐贤好德
之主矣汉武帝雄才大略不减太宗汲黯之贤过于世
南世南已死太宗思之汲黯尚存而武帝厌之故太宗
之治几于刑措而武帝之政盗贼半天下由此也夫
　　　　文宗访郑公后得魏谟

轼观唐文宗览贞观事而思魏郑公之后亦有意于善
治矣虽然唐室凌迟未易兴起非高才伟人无足以图
之而信训注之狂谋几陨宗社良可叹已至于奖魏谟
之极谏愿处于无过之地亦贤君之用心也
　　　　张九龄不肯用张守圭牛仙客
轼窃谓士大夫砥砺名节正色立朝不务雷同以固禄
位非独人臣之私义乃天下国家所恃以安者也若名
节一衰忠信不闻乱亡随之捷如影响西汉之末敢言

者惟王章朱云二人而已而云废则公卿持禄保妻子
如张禹孔光之流耳故王莽以斗筲穿窬之才恣取神
器如反掌唐开元之末大臣守正不回惟张九龄一人
九龄既已忤旨罢相明皇不复闻其过以致禄山之乱
治乱之机可不慎哉
　　　　颜真卿守平原以抗禄山
轼以谓古者任人无内外轻重之异故虽汉宣之急贤
萧望之之得君犹更出治民然后大用非独以历试人

材亦所以维持四方均内外之势也唐开元天宝间重
内轻外当时公卿名臣非以罪责不出守郡虽藩镇帅
守自以为不如寺监之僚佐故郡县多不得人禄山之
乱河北二十四郡一朝降贼独有一颜真卿而明皇初
不识也此重内轻外之弊可以为鉴
　
　
　东坡全集卷五十