钦定四库全书
　东坡全集卷三十八　　　　宋　苏轼　撰
　　记十九首
　　　众妙堂记
眉山道士张易简教小学常百人予幼时亦与焉居天
庆观北极院予盖从之三年谪居海南一日梦至其处
见张道士如平昔汛治庭宇若有所待者曰老先生且
至其徒有诵老子者曰玄之又玄众妙之门予曰妙一

而已容有众乎道士笑曰一已陋矣何妙之有若审妙
也虽众可也因指洒水薙草者曰是各一妙也予复视
之则二人者手若风雨而步中规矩盖焕然雾除霍然
云消予惊叹曰妙盖至此乎庖丁之理解郢人之鼻斲
信矣二人者释技而上曰子未睹真妙庖郢非其人也
是技与道相半习与空相会非无挟而径造者也子亦
见夫蜩与鸡乎夫蜩登木而号不知止也夫鸡俯首而
啄不知仰也其固也如此然至蜕与伏也则无视无听

无饥无渴默化于荒忽之中候伺于毫发之间虽圣知
不及也是岂技与习之助乎二人者出道士曰子少安
须老先生至而问焉二人者顾曰老先生未必知也子
往见蜩与鸡而问之可以养生可以长年广州道士崇
道大师何德顺学道而至于妙者也故榜其堂曰众妙
书来海南求文以记之因以梦中语为记绍圣六年三
月十五日蜀人苏某书
　　　遗爱亭记(代巢/元脩)

何武所至无赫赫名去而人思之此之谓遗爱夫君子
循理而动理穷而止应物而作物去而复夫何赫赫名
之有哉东海徐君猷以朝散郎为黄州未尝怒也而民
不犯未尝察也而吏不欺终日无事啸咏而已每岁之
春与眉阳子瞻游于安国寺饮酒于竹间亭撷亭下之
茶烹而食之公既去郡寺僧继连请名子瞻名之曰遗
爱时谷自蜀来客于子瞻因子瞻以见公公命谷记之
谷愚朴羁旅人也何足以知公采道路之言质之于子

瞻以为之记
　　　南华长老题名记
学者以成佛为难乎累土画沙童子戏也皆足以成佛
以为易乎受记得道如菩萨大弟子皆不任问疾是义
安在方其迷乱颠倒流浪苦海之中一念正真万法皆
具及其勤苦功用为山九仞之后毫釐差失千劫不复
呜呼道固如是也岂独佛乎子思子曰夫妇之不肖可
以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉孟子则以

为圣人之道始于不为穿窬而穿窬之恶成于言不言
人未有欲为穿窬者虽穿窬亦不欲也自其不欲为之
心而求之则穿窬足以为圣人可以言而不言不可以
言而言虽贤人君子有不能免也因其不能免之过而
遂之则贤人君子有时而为盗是二法者相反而相为
用儒与释皆然南华长老明公其始盖学于子思孟子
者其后弃家为浮屠氏不知者以为逃儒归佛不知其
犹儒也南华自六祖大鉴示灭其传法得眼者散而之

四方故南华为律寺至吾宋天僖三年始有诏以智度
禅师普遂住持至今明公盖十一世矣明公告东坡居
士曰宰官行世间法沙门行出世间法世间即出世间
等无有二今宰官传授皆有题名壁记而沙门独无有
矧吾道场实补佛祖处其可不严其传子为我记之居
士曰诺乃为论儒释不谋而同者以为记建中靖国元
年正月一日记
　　　琼州惠通井记

禹贡济水入于河溢为荥河南曰荥阳河北曰荥泽沱
潜本梁州二水亦见于荆州水行地中出没数千里外
虽河海不能绝也唐相李文饶好饮惠山泉置驿以取
水有僧言长安昊天观井水与惠山泉通杂以他水十
馀缶试之僧独指其一曰此惠山泉也文饶为罢水驿
琼州之东五十里曰三山庵庵下有泉味类惠山东坡
居士过琼庵僧惟德以水饷焉而求为之名名之曰惠
通元符三年六月十七日记

　　　传神记
传神之难在目顾虎头云传形写影都在阿堵中其次
在颧颊吾尝于灯下顾自见颊影使人就壁模之不作
眉目见者皆失笑知其为吾也目与颧颊似馀无不似
者眉与鼻口可以增减取似也传神与相一道欲得其
人之天法当于众中阴察之今乃使人具衣冠坐注视
一物彼方敛容自持岂复见其天乎凡人意思各有所
在或在眉目或在鼻口虎头云颊上加三毛觉精采殊

胜则此人意思盖在须颊间也优孟学孙叔敖抵掌谈
笑至使人欲死者复生此岂举体皆似亦得其意思所
在而已使画者悟此理则人人可以为顾陆吾尝见僧
惟真画曾鲁公初不甚似一日往见公归而喜甚曰吾
得之矣乃于眉后加三纹隐约可见作俛首仰视眉扬
而頞蹙者遂大似南都程怀立众称其能于传吾神大
得其全怀立举止如诸生萧然有意于笔墨之外者也
故以吾所闻助发云

　　　顺济王庙新获石砮记
建中靖国元年四月甲午某自儋耳北归舣舟吴城山
顺济龙王祠下既进谒而还逍遥江上得古箭镞槊锋
而剑脊其廉可刿而其质则石也曰异哉此孔子所谓
楛矢石砮肃慎氏之物也何为而至此哉传观左右失
手坠于江中乃祷于神愿复得之当藏之庙中为往来
者骇心动目诡异之观既祷则使没人求之一探而获
谨按禹贡荆州贡砺砥砮丹惟箘簬楛梁州贡璆铁银

镂砮磬则楛矢石砮自禹以来贡之矣然至春秋时隼
集于陈廷楛矢贯之石砮长尺有咫时人莫能知而问
于孔子孔子不近取之荆梁而远取之肃慎则荆梁之
不贡此久矣颜师古曰楛木堪为笴今豳以北皆用之
以此考之用楛为矢至唐犹然而用石为砮则自春秋
以来莫识矣可不谓异物乎兑之戈和之弓垂之竹矢
陈于路寝孔子履藏于武库皆以古见宝此矢独非宝
乎顺济王之威灵南放于洞庭北被于淮泗乃特为出

此宝某不敢私有而留之庙中与好古博雅君子共之
以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此
　　　熙宁手诏记
杨绘累奏罢谏职兼求外补及乞明加黜责盖绘未深
究朕意绘疏迹远人立朝寡识不畏强禦知无不为始
一见之便知其忠直可信故翌日即擢置言职知任亦
甚笃矣今日降命盖谓难与曾公亮两立于轻重之间
故当且避之卿可喻朕此意令早承命或示朕此札亦

不妨熙宁元年故翰林学士杨绘以知制诰知谏院上
疏论故相曾公亮事先帝直其言然未欲遽行也故除
公兼侍读公力辞不已乃以手诏赐今龙图阁学士滕
公元发使以手诏赐公公卒不受命而诏遂藏于家是
岁四月复除公知谏院以毋忧去官其后二十年公没
于杭州丧过京师其子久中以手诏相示且请记之谨
按先帝临御之初公与滕公皆蒙国士之知凡所以开
心见诚相期于度外者类皆如此未究其用为小人所

诬故困于外十有馀年先帝谨于用法故未即起公然
知之未少衰也使先帝尚在公岂流落而不用终身者
哉悲夫
　　　应梦罗汉记
元丰四年正月二十一日予将往岐亭宿于团封梦一
僧破面流血若有所诉明日至岐亭过一庙中有阿罗
汉像左龙右虎仪制甚古而面为人所坏顾之惘然庶
几畴昔所见乎遂载以归完新而龛之设于安国寺四

月八日先妣武阳君忌日饭僧于寺乃记之责授黄州
团练使眉山苏某记
　　　观妙堂记
不忧道人谓欢喜子曰来我所居室汝知之乎沉寂湛
然无有喧争嗒然其中死灰槁木以异而同我既名为
观妙矣汝其为我记之欢喜子曰是室云何而求我况
乎妙事了无可观既无可观亦无可说欲求少分可以
观者如石女儿世终无有欲求多分可以说者如虚空

花究竟非实不说不观了达无碍超出三界入智慧门
虽然如是置之不可执偏强生分别以一味语断之无
疑譬用筌蹄以得鱼兔及施灯烛以照丘坑获鱼兔矣
筌蹄了忘知丘坑处灯烛何施今此居室孰为妙与萧
然是非行住坐卧饮食语默具足众妙无不现前览之
不有都之不无倏知觉知要妙如此当持是言普示来
者入此室时作如是观
　　　法云寺礼拜石记

夫供养之具最为佛事先其法不一他山之石平不容
垢横展如席愿为一座具之用晨夕礼佛以此皈依当
敬礼无所观时运心广博无所不在天上人间以至地
下悉触智光闻我佛修道时刍尼巢顶沾佛气分后皆
受报则礼佛也其心实重有德者至是礼也愿一拜一
起无过父母乘此愿力不堕三涂佛力不可尽石不可
尽愿力不可尽三者既不可尽二亲获福生生世世亦
不可尽今对佛宣白惟佛实临之元祐八年七月中旬

内殿崇班马惟宽舍
　　　醉乡记
醉乡去中国不知其几千里也其土旷然无涯无丘陵
阪险其气和平一揆无晦明寒暑其俗大同无邑居聚
落其人甚精无爱憎喜怒吸风饮露不食五谷其寝于
于其行徐徐鸟兽鱼鳖杂居不知有舟车器械之用昔
者黄帝氏尝获游其都归而窅然丧其天下以为结绳
之政已薄矣降及尧舜作为千钟百榼之献因姑射神

人以假道盖至其边鄙终身太平禹汤立法礼繁乐杂
数十代与醉乡隔其臣羲和弃甲子而逃冀臻其乡失
路而道夭故天下遂不宁至乎末孙桀纣怒而升其糟
丘阶级迂伊南向而望不见醉乡武王氏得志于世乃
命周公旦立酒人氏之职典司五齐拓土五千里仅与
醉乡达焉三十年刑措不用下逮幽厉迄于秦汉中国
丧乱遂与醉乡绝而臣下之受道者往往而至焉阮嗣
宗陶渊明等数十人并游醉乡没身不返死葬其壤中

国以为酒仙嗟乎醉乡氏之俗岂古华胥氏之国乎何
其淳寂也如是予将游焉故为之记
　　　睡乡记
睡乡之境盖与齐州接而齐州之民无知者其政甚淳
其俗甚均其土平夷广大无东西南北其人安恬舒适
无疾痛札疠昏然不生七情茫然不交万事荡然不知
天地日月不丝不谷佚卧而自足不舟不车极意而远
游冬而絺夏而纩不知其有寒暑得而悲失而喜不知

其有利害以谓凡其所目见者皆妄也昔黄帝闻而乐
之閒居斋心服形三月弗获其治疲而睡盖至其乡既
寝厌其国之多事也召二臣而告之凡二十有八年而
天下大治似睡乡焉降及尧舜无为世以为睡乡之俗
也禹汤股无胈胫无毛剪爪为牲以救天灾不暇与睡
乡往来武王克商还周日夜不寝曰吾未定大业周公
夜以继日坐以待旦为王作礼乐伐鼓扣钟鸡人号于
右则睡乡之边徼屡警矣其孙穆王慕黄帝之事因西

方化人而神游焉腾虚空乘云雾卒莫睹所谓睡乡也
至孔子时有宰予者亦弃其学而游焉不得其涂大迷
谬而返战国秦汉之君悲愁伤生内穷于长夜之饮外
累于攻战之具于是睡乡始丘墟矣而蒙漆园吏庄周
者始过之化为蝴蝶翩翩其间蒙人弗觉也其后山人
处士之慕道者犹往往而至至则嚣然乐而忘归从以
为之徒云嗟夫予也幼而勤行长而竞时卒不能至岂
不迂哉因夫斯人之问津也故记

　　　静常斋记
虚而一直而正万物之生芸芸此独漠然而自定吾其
命之曰静泛而出渺而藏万物之逝滔滔此独介然而
不忘吾其命之曰常无古无今无生无死无终无始无
后无先无我无人无能无否无离无著无證无修即是
以观非愚则痴舍是以求非病则狂昏昏默默了不可
得混混沌沌茫不可论虽有至人亦不可闻闻为真闻
亦不可知知为真知是犹在闻知之域而不足以髣髴

况缘迹逐响以希其至不亦难哉既以是为吾号又以
是为吾室则有名之累吾何所逃然亦趋寂之指南而
求道之鞭影乎
　　　赵先生舍利记
赵先生棠本蜀人孟氏节度使廷隐之后今为南海人
仕至幕职官南海有潘冕者阳狂不测人谓之潘盎南
海俚人谓心风为盎盎尝与京师言法华偈颂往来言
云盎日光佛也先生弃官从盎游盎以谓尽得我道盎

既隐去不知其所终而先生亦坐化焚其衣得舍利数
升我与先生之子昶游故得此舍利四十八粒盎与先
生异迹极多张安道作先生墓志具载其事昶今为大
理寺丞知藤州元丰三年十一月十五日以舍利授宝
月大师之孙悟清使持归本院供养巴郡苏某记
　　　北海十二石记
登州下临大海目力所及沙门鼍矶车牛大竹小竹凡
五岛惟沙门最近兀然焦枯其馀皆紫翠巉绝出没涛

中真神仙所宅也上生石芝草木皆奇玮多不识名者
又多美石五采斑斓或作金色熙宁已酉岁李天章为
登守吴子野往从之游时解贰卿致政退居于登使人
入诸岛取石得十二株皆秀色粲然适有舶在岸下将
转海至潮子野请于解公尽得十二石以归置所居岁
寒堂下近世好事能致石者多矣未有取北海而置南
海者也元祐八年八月十五日东坡居士苏某记
　　　紫姑神记

元丰三年正月朔日予始去京师来黄州二月朔至郡
至之明年进士潘丙谓予曰异哉公之始受命黄人未
知也有神降于州之侨人郭氏之第与人言如响且善
赋诗曰苏公将至而吾不及见也已而公以是日至而
神以是日去其明年正月丙又曰神复降于郭氏予往
观之则衣草木为妇人而寘箸手中二小童子扶焉以
箸画字曰妾寿阳人也姓何氏名媚字丽卿自幼知读
书属文为伶人妇唐垂拱中寿阳刺史害妾夫纳妾为

侍妾而其妻妒悍甚见杀于厕妾虽死不敢诉也而天
使见之为直其冤且使有所识于人间盖世所谓子姑
神者其类甚众然未有如妾之卓然者也公少留儿为
赋诗且舞以娱公诗数十篇敏捷立成皆有妙思杂以
嘲笑问神仙鬼佛变化之理其荅皆出于人意外坐客
抚掌作道调梁州神起舞中节曲终再拜以请曰公文
名于天下何惜方寸之纸不使世人知有妾乎予观何
氏之生见掠于酷吏而遇害于悍妻其怨深矣而终不

指言刺史之姓名似有礼者客至逆知其平生而终不
言人之阴私与休咎可谓知矣又知好文字而耻无闻
于世皆可贤者粗为录之荅其意焉
　　　天篆记
江淮间俗尚鬼岁正月必衣服箕帚为子姑神或能数
数画字黄州郭氏神最异予去岁作何氏录以记之今
年黄人汪若谷家神尤奇以箸为口置笔口中与人问
答如响曰吾天人也名全字德通姓李氏以若谷再世

为人吾是以降焉著篆字笔势奇妙而字不可识曰此
天篆也与予篆三十字云是天蓬咒使以𨽻字释之不
可见黄之进士张炳曰久阔无恙炳问安所识荅曰子
独不记刘苞乎吾即苞也因道炳昔与苞起居语言状
甚详炳大惊告予曰昔尝识苞京师青巾布裘文身而
嗜酒自言齐州人今不知其所在岂真天人乎或曰天
人岂肯附箕帚为子姑神从汪若谷游哉予亦以为不
然全为鬼为仙固不可知然未可以其所托之陋疑之

也彼诚有道视王宫豕牢一也其字虽不可识而意趣
简古非虚落间窃食愚鬼所能为者昔长陵女子以乳
死见神于先后宛若民多往祠其后汉武帝亦祠之谓
之神君震动天下若疑其所托又陋于全矣世人所见
常少所不见常多奚必于区区耳目之所及度量世外
事乎姑藏其书以待知者
　　　大悲阁记(成都/府)
大悲者观世音之变也观世音由闻而觉始于闻而能

无所闻始于无所闻而能无所不闻能无所闻虽无身
可也能无所不闻虽千万亿身可也而况于手与目乎
虽然非无身无以举千万亿身之众非千万亿身无以
示无身之至故散而为千万亿身聚而为八万四千母
陁罗臂八万四千清净宝目其道一尔昔吾尝观于此
吾头发不可胜数而身毛孔亦不可胜数牵一发而头
为之动拔一毛而身为之变然则发皆吾头而毛孔皆
吾身也彼皆吾头而不能为头之用彼皆吾身而不能

具身之智则物有以乱之矣吾将使世人左手运斤而
右手执削目数飞雁而耳节鸣鼓首肯傍人而足识梯
级虽有智者有所不暇矣而况千手异执而千目各视
乎及吾燕坐寂然心念凝默湛然如大明镜人鬼鸟兽
杂陈乎吾前色声香味交遘乎吾体心虽不起而物无
不接接必有道即千手之出千目之运虽未可得见而
理则具矣彼佛菩萨亦然虽一身不成二佛而一佛能
遍河沙诸国非有它也触而不乱至而能应理有必至

而何独疑于大悲乎成都西南大都会也佛事最胜而
大悲之像未睹其杰有法师敏行者能读内外教博通
其义欲以如幻三昧为一方首乃以大旃檀作菩萨像
端严妙丽具慈悯性手臂错出开合捧执指弹摩拊千
态具备手各有目无妄举者复作大阁以覆菩萨雄伟
壮峙工与像称都人作礼因敬生悟余游于四方二十
馀年矣虽未得归而想见其处敏行使其徒法震乞文
为道其所以然者且颂之曰

吾观世间人两目两手臂物至不能应狂惑失所措其
有欲应者颠倒作思虑思虑非真实无异无手目菩萨
千手目与一手目同物至心亦至曾不作思虑随其所
当应无不得其当引弓挟白羽剑盾诸械器经卷及香
华盂水青杨枝珊瑚大宝炬白拂朱藤杖所遇无不执
所执无有疑缘何得无疑以我无心故若犹有心者千
手当千心一人而千心内自相攫攘何暇能应物千手
无一心手手得其处稽首大悲尊愿度一切众皆證无

心法皆具千手目
　　　广州东莞县资福禅寺罗汉阁记
众生以爱故入生死由于爱境有逆有顺而生喜怒造
种种业展转六趣至千万劫本所从来唯有一爱更无
馀病佛大医王对病为药唯有一舍更无馀药常以此
药而治此病如水救火应手当灭云何众生不灭此病
是导师过非众生咎何以故众生所爱无过身体父母
有疾割肉刺血初无难色若复邻人从其求乞一爪一

发终不可得有二导师其一清净不入诸相能知众生
生死之本能使众生了然见知不生不灭出轮回处是
处安乐堪永依怙无异父母支体可舍而况财物其一
导师以有为心行有为法纵不求利即自求名譬如邻
人求乞爪发终不可得而况肌肉以此观之爱吝不舍
是导师过设如有人无故取米投坑阱中见者皆恨若
以此米施诸鸟雀见者皆喜鸟雀无知受我此施何异
坑阱而人自然有喜有愠如使导师有心有为则此施

者与弃无异以此观之爱吝不舍非众生咎四方之民
皆以勤苦而得衣食所得毫末其苦无量独此南越岭
海之民贸迁重宝坐获富乐得之也易享之也愧是故
其人以愧故舍海道幽险死生之间曾不容发而况飘
墯罗刹鬼国呼号神天佛菩萨僧以脱须臾当此之时
身非已有而况财物实同粪土是故其人以惧故舍愧
惧二法助发善心是故越人轻施乐舍甲于四方东莞
古邑资福禅寺有老比丘祖堂其名未尝戒也而律自

严未尝求也而人自施人之施堂如物在衡损益铢黍
了然觉知堂之受施如水涵影虽千万过无一留者堂
以是故创作五百大阿罗汉严净宝阁涌地千柱浮空
三成壮丽之极实冠南越东坡居士见闻随喜而说偈
言
五百大士栖此城南珠大贝皆东倾众心回春柏再荣
铁林东来阁乃成宝骨未到先通灵赤蛇白璧珠夜明
三卜袭吉谁敢争层檐飞空俯日星海波不摇飓无声

天风徐来韵流铃一洗瘴雾冰雪清人无南北寿且宁
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东坡全集卷三十八