钦定四库全书
　东坡全集卷三十四　　　　宋　苏轼　撰
　　叙二十五首
　　　南行前集叙
夫昔之为文者非能为之为工乃不能不为之为工也
山川之有云草木之有华实充满勃郁而见于外夫虽
欲无有其可得耶自少闻家君之论文以为古之圣人
有所不能自巳而作者故轼与弟辙为文至多而未尝

敢有作文之意已亥之岁侍行适楚舟中无事博奕饮
酒非所以为闺门之欢而山川之秀美风俗之朴陋贤人
君子之遗迹与凡耳目之所接者杂然有触于中而发
于咏叹盖家君之作与弟辙之文皆在凡一百篇谓之
南行集将以识一时之事为他日之所寻绎且以为得
于谈笑之间而非勉强所为之文也时十二月八日江
陵驿书
　　　送章子平诗叙

观进士登科录自天圣初讫于嘉祐之末凡四千五百
一十有七人其贵且贤以名闻于世者盖不可胜数数
其上之三人凡三十有九而不至于公卿者五人而巳
可谓盛矣诗曰诞后稷之穑有相之道我仁祖之于士
也亦然较之以声律取之以糊名而异人出焉是何术
哉目之所阅手之所历口之所及其人未有不硕大光
明秀杰者也此岂人力乎天相之也天之相人君莫大
于以人遗之其在位之三十五年进士盖十举矣而得

吾子平以为首子平以文章之美经术之富政事之敏
守之以正行之以谦此功名富贵之所迫逐而不赦者
也虽微举首其孰能加之然且困踬而不信十年于此
矣意者任重道远必老而后大成欤不然我仁祖之明
而天相之遗之人以任其事而岂徒然哉熙宁三年冬
子平自右司谏直集贤院出牧郑州士大夫知其将用
也十月丁未会于观音之佛舍相与赋诗以饯之余于
子平为同年友众以为宜为此文也故不得辞

　　　牡丹记叙
熙宁五年三月二十三日余从太守沈公观花于吉祥
寺僧守璘之圃圃中花千本其品以百数酒酣乐作州
人大集金槃綵篮以献于坐者五十有三人饮酒乐甚
素不饮者皆醉自舆台皂𨽻皆插花以从观者数万人
明日公出所集牡丹记十卷以示客凡牡丹之见于传记
与栽植接养剥治之方古今咏歌诗赋下至怪奇小说
皆在余既观花之极盛与州人共游之乐又得观此书

之精究博备以为三者皆可纪而公又求余文以冠于
篇盖此花见重于世三百馀年穷妖极丽以擅天下之
观美而近岁尤复变态百出务为新奇以追逐时好者
不可胜纪此草木之智巧便佞者也今公自耆老重德
而余又愚蠢迂阔举世莫与为比则其于此书无乃皆
非其人乎然鹿门子常怪宋广平之为人意其铁心石
肠而为梅花赋则清便艳发得南朝徐庾体今以余观
之凡托于椎陋以眩世者又岂足信哉余虽非其人强

为公纪之公家书二万卷博览强记遇事成书非独牡
丹也
　　　送杭州进士诗叙
右登彼公堂四章章四句太守陈公之词也苏子曰士
之求仕也志于得也仕而不志于得者伪也苟志于得
而不以其道视时上下而变其学曰吾期得而巳矣则
凡可以得者无不为也而可乎昔者齐景公田招虞人
以旌不至孔子善之曰招虞人以皮冠夫旌与皮冠于

义未有损益也然且不可而况使之弃其所学而学非
其道欤熙宁五年钱塘之士贡于礼部者九人十月乙
酉燕于中和堂公作是诗以勉之曰流而不返者水也
不以时迁者松柏也言水而及松柏于其动者欲其难
进也万世不移者山也时飞时止者鸿雁也言山而及
鸿雁于其静者欲其及时也公之于士也可谓周矣诗
曰无言不酬无德不报二三子何以报公乎
　　　邵茂诚诗集叙

贵贱寿天天也贤者必贵仁者必寿人之所欲也人之
所欲适与天相值实难譬如匠庆之山而得成虡岂可
常也哉因其适相值而责之以常然此人之所以多怨
而不通也至于文人其穷也固宜劳心以耗神盛气以
忤物未老而衰病无恶而得罪鲜不以文者天人之相
值既难而人又自贼如此虽欲不困得乎茂诚讳迎姓
邵氏与余同年登进士第十有五年而见之于吴兴孙
莘老之座上出其诗数百篇余读之弥月不厌其文清

和妙丽如晋宋间人而诗尤可爱咀嚼有味杂以江左
唐人之风其为人笃学强记恭俭孝友而贯穿法律敏
于吏事其状若不胜衣语言气息仅属余固哀其任众
难以瘁其身且疑其将病也踰年而茂诚卒又明年余
过高邮则其丧在焉入哭之败帏瓦灯尘埃萧然为之
出涕太息夫原宪之贫颜回之短命扬雄之无子冯衍
之不遇皇甫士安之笃疾彼遇其一而人哀之至今而
茂诚兼之岂非命也哉余是以录其文哀而不怨亦茂

诚之意也
　　　钱塘勤上人诗集叙
昔翟公罢廷尉宾客无一人至者其后复用宾客欲往
翟公大书其门曰一死一生乃知交情一贫一富乃知
交态一贵一贱交情乃见世以为口实然余尝薄其为
人以为客则陋矣而公之所以待客者独不为小哉故
太子少师欧阳公好士为天下第一士有一言中于道
不远千里而求之甚于士之求公以故尽致天下豪俊

自庸众人以显于世者固多矣然士之负公者亦时有
盖尝慨然太息以人之难知为好士者之戒意公之于
士自是少倦而其退老于颍水之上余往见之则犹论
士之贤者唯恐其不闻于世也至于负已者则曰是罪
在我非其过翟公之客负之于死生贵贱之间而公之
士叛公于瞬息俄顷之际翟公罪客而公罪已与士益
厚贤于古人远矣公不喜佛老其徒有治诗书学仁义
之说者必引而进之佛者惠勤从公游三十馀年公常

称之为聪明才智有学问者尤长于诗公薨于汝阴余
哭之于其室其后见之语及于公未尝不涕泣也勤固
无求于世而公又非有德于勤者其所以涕泣不忘岂
为利也哉余然后益知勤之贤使其得列于士大夫之
间而从事于功名其不负公也审矣熙宁七年余自钱
塘将赴高密勤出其诗若干篇求余文以传于世余以
为诗非待文而传者也若其为人之大略则非斯文莫
之传也

　　　晁君成诗集叙
达贤者有后张汤是也张汤宜无后者也无其实而窃
其名者无后扬雄是也扬雄宜有后者也达贤者有后
吾是以知蔽贤者之无后也无其实而窃其名者无后
吾是以知有其实而辞其名者之有后也贤者民之所
以生也而蔽之是绝民也名者古今之达尊也重于富
贵而窃之是欺天也绝民欺天其无后不亦宜乎故曰
达贤者与有其实而辞其名者皆有后吾常诵之云尔

乃者官于杭杭之新城令晁君君成讳端友者君子人
也吾与之游三年知其为君子而不知其能文与诗而
君亦未尝有一语及此者其后君既殁于京师其子补
之出君之诗三百六十篇读之而惊曰嗟夫诗之指虽
微然其美恶高下犹有可以言传而指见者至于人之
贤不肖其深远茫昧难知盖甚于诗今吾尚不能知君
之能诗则其所谓知君之为君子者果能尽知之乎君
以进士得官所至民安乐之惟恐其去然未尝以一言

求于人凡从仕二十有三年而后改官以没由此观之
非独吾不知举世莫之知也君之诗清厚静深如其为
人而每篇辄出新意奇语宜为人所共爱其势非君深
自覆匿人必知之而其子补之于文无所不能博辩俊
伟绝人远甚将必显于世吾是以益知有其实而辞其
名者之必有后也昔李合为汉中候吏和帝遣二使者
微服入蜀馆于合合以星知之后三年使者为汉中守
而合犹为候吏人莫知之者其博学隐德之报在其子

固诗曰岂弟君子神所劳矣
　　　凫绎先生诗集叙
孔子曰吾犹及史之阙文也有马者借人乘之今亡矣夫
史之不阙文与马之不借人也岂有损益于世也哉然
且识之以为世之君子长者日以远矣后生不复见其
流风遗俗是以日趋于智巧便佞而莫之止是二者虽
不足以损益而君子长者之泽在焉则孔子识之而况
其足以损益于世者乎昔吾先君适京师与卿士大夫

游归以语轼曰自今以往文章其日工而道将散矣士
慕远而忽近贵华而贱实吾已见其兆矣以鲁人凫绎
先生之诗文十馀篇示轼曰小子识之后数十年天下
无复为斯文者也先生之诗文皆有为而作精悍确苦
言必中当世之过凿凿乎如五谷必可以疗饥断断乎
如药石必可以伐病其游谈以为高枝词以为观美者
先生无一言焉其后二十馀年先君既没而其言存士
之为文者莫不超然出于形器之表微言高论既已鄙

陋汉唐而其反复论难正言不讳如先生之文者世莫
之贵矣轼是以悲于孔子之言而怀先君之遗训益求
先生之文而得之于其子复乃录而藏之先生讳太初
字醇之姓颜氏先师兖公之四十七世孙云
　　　徐州鹿鸣燕赋诗叙
余闻之德行兴贤太高而不可考射御选士巳卑而不
足行永惟三代以来莫如吾宋之盛始于乡举率用韦
平之一经终于廷策庶几晁董之三道眷此房心之野

实惟孝秀之渊元丰元年三郡之士皆举于徐九月辛
丑晦会于黄楼修旧事也庭实旅百贡先前列之龟工
歌拜三义取食野之鹿是日也天高气清水落石出仰
观四山之晻暧俯听二洪之怒号眷焉顾之有足乐者
于是讲废礼放郑声部刺史劝驾乡先生在位群贤毕
集逸民来会以谓古者于旅也语而君子会友以文爰
赋笔札以侑樽俎载色载笑有同于泮水一觞一咏无
愧于山阴真礼义之遗风而太平之盛节也大夫庶士

不鄙谓余属为斯文以举是礼余于嘉祐之末以进士
入官偶俪之文畴昔所事扬雄虽悔于少作钟仪敢废
于南音贻诸故人必不我诮也
　　　王定国诗集叙
太史公论诗以为国风好色而不淫小雅怨诽而不乱
以余观之是特识变风变雅耳乌睹诗之正乎昔先王
之泽衰然后变风发乎情虽衰而未竭是以犹止于礼
义以为贤于无所止者而巳若夫发于情止于忠孝者

其诗岂可同日而语哉古今诗人众矣而杜子美为首
岂非以其流落饥寒终身不用而一饭未尝忘君也欤
今定国以余故得罪贬海上三年一子死贬所一子死
于家定国亦病几死余意其怨我甚不敢以书相闻而
定国归至江西以其岭外所作诗数百首寄余皆清平
丰融蔼然有治世之音其言与志得道行者无异幽忧
愤叹之作盖亦有之矣特恐死岭外而天子之恩不及
报以忝其父祖耳孔子曰不怨天不尤人定国且不我

怨而肯怨天乎余然后废卷而叹自恨其人之浅也又
念昔者定国过余于彭城留十日往返作诗几百馀篇
余苦其多畏其敏而服其工也一日定国与颜复长道
游泗水登桓山吹笛饮酒乘月而归余亦置酒黄楼上
以待之曰李太白死世无此乐三百年矣今余老不复
作诗又以病止酒闭门不出门外数步即大江经月不
至江上眊眊焉真一老农夫也而定国诗益工饮酒不
衰所至穷山水之胜不以厄穷衰老改其度今而后余

之所畏服于定国者不独其诗也
　　　圣散子叙
昔尝览千金方三建散云风冷痰饮症癖痎疟无所不
治而孙思邈特为著论以谓此方用药节度不近人情
至于救急其验特异乃知神物效灵不拘常制至理开
惑智不能知今仆所蓄圣散子殆此类耶自古论病惟
伤寒最为危急其表里虚实日数證候应汗应下之类
差之毫釐辄至不救而用圣散子者一切不问凡阴阳

二毒男女相易状至危急者连饮数剂即汗出气通饮
食稍进神宇完复更不用诸药连服取差其馀轻者心
额微汗止尔无恙药性微热而阳毒发狂之类服之即
觉清凉此殆不可以常理诘也若时疫流行平旦于大
釜中煮之不问老少良贱各服一大盏即时气不入其
门平居无疾能空腹一服则饮食倍常百疾不生真济
世之具卫家之宝也其方不知所从出得之于眉山人
巢君谷谷多学好方秘惜此方不传其子余苦求得之

谪居黄州比年时疫合此药散之所活不可胜数巢初
授余约不传人指江水为盟余窃隘之乃以传蕲水人
庞君安时安时以善医闻于世又善著书欲以传后故
以授之亦使巢君之名与此方同不朽也
　　　田表圣奏议叙
故谏议大夫赠司徒田公表圣奏议十篇呜呼田公古
之遗直也其尽言不讳盖自敌以下受之有不能堪者
而况于人主乎吾是以知二宗之圣也自太平兴国以

来至于咸平可谓天下大治千载一时矣而田公之言
常若有不测之忧近在朝夕者何哉古之君子必忧治
世而危明主明主有绝人之资而治世无可畏之防夫
有绝人之资必轻其臣无可畏之防必易其民此君子
之所甚惧也方汉文时刑措不用兵革不试而贾谊之
言曰天下有可长太息者有可流涕者有可痛哭者后
世不以是少汉文亦不以是甚贾谊由此观之君子之
遇治世而事明主法当如是也谊虽不遇而其所言略

巳施行不幸早世功烈不著于时然谊尝建言使诸侯
王子孙各以次受分地文帝未及用历孝景至武帝而
主父偃举行之汉室以安今公之言十未用五六也安
知来世不有若偃者举而行之欤愿广其书于世必有
与公合者此亦忠臣孝子之志也
　　　乐全先生文集叙
孔北海志大而论高功烈不见于世然英伟豪杰之气
自为一时所宗其论盛孝章郗鸿豫书慨然有烈丈夫

之风诸葛孔明不以文章自名而开物成务之姿综练
名实之意自见于言语至出师表简而尽直而不肆大
哉言乎与伊训说命相表里非秦汉以来以事君为悦
者所能至也常恨二人之文不见其全今吾乐全先生
张公安道其庶几乎呜呼士不以天下之重自任久矣
言语非不工也政事文学非不敏且博也然至于临大
事鲜不忘其故失其守者其器小也公为布衣则颀然
已有公辅之望自少出仕至老而归未尝以言徇物以

色假人虽对人主必同而后言毁誉不动得丧若一真
孔子所谓大臣以道事君者世远道散虽志士仁人或
少贬以求用公独以迈往之气行正大之言曰用之则
行舍之则藏上不求合于人主故虽贵而不用用而不
尽下不求合于士大夫故悦公者寡不悦者众然至言
天下伟人则必以公为首公尽性知命体乎自然而行
乎不得巳非蕲以文字名世者也然自庆历以来讫元
丰四十馀年所与人主论天下事见于章疏者多矣或

用或不用而皆本于礼义合于人情是非有考于前而
成败有验于后及其他诗文皆清远雄丽读者可以想
见其为人信乎其有似于孔北海诸葛孔明也轼年二
十以诸生见公成都公一见待以国士今三十馀年所
以开发成就之者至矣而轼终无所效尺寸于公者独
求其文集手校而家藏之且论其大略以待后世之君
子昔曾鲁公尝为轼言公在人主前论大事他人终日
反覆不能尽者公必数言而决粲然成文皆可书而诵

也言虽不尽用然庆历以来名臣为人主所敬莫如公
者公今年八十一杜门却扫终日危坐将与造物者游
于无何有之乡言且不可得闻而况其文乎凡为文若
干卷若干首
　　　范文正公文集叙
庆历三年轼始总角入乡校士有自京师来者以鲁人
石守道所作庆历圣德诗示乡先生轼从旁窃观则能
诵习其词问先生以所颂十一人者何人也先生曰童

子何用知之轼曰此天人也耶则不敢知若亦人耳何
为其不可先生奇轼言尽以告之且曰韩范富欧阳此
四人者人杰也时虽未尽了则巳私识之矣嘉祐二年
始举进士至京师则范公殁既葬而墓碑出读之至流
涕曰吾得其为人盖十有五年而不一见其面岂非命
也欤是岁登第始见知于欧阳公因公以识韩富皆以
国士待轼曰恨子不识范文正公其后三年过许始识
公之仲子今丞相尧夫又六年始见其叔彝叟京师又

十一年遂与其季德孺同僚于徐皆一见如旧且以公
遗稿见属为叙又十三年乃克为之呜呼公之功德盖
不待文而显其文亦不待叙而传然不敢辞者自以八
岁知敬爱公今四十七年矣彼三杰者皆得从之游而
公独不识以为平生之恨若获挂名其文字中以自托
于门下士之末岂非畴昔之愿也哉古之君子如伊尹
太公管仲乐毅之流其王霸之略皆定于畎亩中非仕
而后学者也淮阴侯见高帝于汉中论刘项短长画取

三秦如指诸掌及佐帝定天下汉中之言无一不酬者
诸葛孔明卧草庐中与先主策曹操孙权规取刘璋因
蜀之资以争天下终身不易其言此岂口传耳受尝试
为之而侥倖其或成者哉公在天圣中居太夫人忧则
已有忧天下致太平之意故为万言书以遗宰相天下
传诵至用为将擢为执政考其平生所为无出此书者
今其集二十卷为诗赋二百六十八为文一百六十五
其于仁义礼乐忠信孝弟盖如饥渴之于饮食欲须臾

忘而不可得如火之热如水之湿盖其天性有不得不
然者虽弄翰戏语率然而作必归于此故天下信其诚
争师尊之孔子曰有德者必有言非有言也德之发于
口者也又曰我战则克祭则受福非能战也德之见于
怒者也元祐四年四月十一日
　　　六一居士集叙
夫言有大而非夸达者信之众人疑焉孔子曰天之将
丧斯文也后死者不得与于斯文也孟子曰禹抑洪水

孔子作春秋而予距杨墨盖以是配禹也文章之得丧
何与于天而禹之功与天地并孔子孟子以空言配之
不已夸乎自春秋作而乱臣贼子惧孟子之言行而杨
墨之道废天下以为是固然而不知其功孟子既没有
申商韩非之学违道而趣利残民以厚主其说至陋也
而士以是罔其上上之人侥倖一切之功靡然从之而
世无大人先生如孔子孟子者推其本末权其祸福之
轻重以救其惑故其学遂行秦以是丧天下陵夷至于

胜广刘项之祸死者十八九天下萧然洪水之患盖不
至此也方秦之未得志也使复有一孟子则申韩为空
言作于其心害于其事作于其事害于其政者必不至
若是烈也使杨墨得志于天下其祸岂减于申韩哉由
此言之虽以孟子配禹可也太史公曰盖公言黄老贾
谊晁错明申韩错不足道也而谊亦为之余以是知邪
说之移人虽豪杰之士有不免者况众人乎自汉以来
道术不出于孔氏而乱天下者多矣晋以老庄亡梁以

佛亡莫或正之五百馀年而后得韩愈学者以愈配孟
子盖庶几焉愈之后三百有馀年而后得欧阳子其学
推韩愈孟子以达于孔氏著礼乐仁义之实以合于大
道其言简而明信而通引物连类折之于至理以服人
心故天下翕然师尊之自欧阳子之存世之不说者哗
而攻之能折困其身而不能屈其言士无贤不肖不谋
而同曰欧阳子今之韩愈也宋兴七十馀年民不知兵
富而教之至天圣景祐极矣而斯文终有愧于古士亦

因陋守旧论卑而气弱自欧阳子出天下争自濯磨以
通经学古为高以救时行道为贤以犯颜纳谏为忠长
育成就至嘉祐末号称多士欧阳子之功为多呜呼此
岂人力也哉非天其孰能使之欧阳子没十有馀年士
始为新学以佛老之似乱周孔之真识者忧之赖天子
明圣诏修取士法风厉学者专治孔氏黜异端然后风
俗一变考论师友渊源所自复知诵习欧阳子之书予
得其诗文七百六十六篇于其子棐乃次而论之曰欧

阳子论大道似韩愈论事似陆贽记事似司马迁诗赋
似李白此非余言也天下之言也欧阳子讳修字永叔
既老自谓六一居士云
　　　八境图后序
南康江水岁岁坏城孔君宗翰为守始作石城至今赖
之某为胶西守孔君实见代临行出八境图求文与诗
以遗南康人使刻诸石其后十七年某南迁过郡得遍
览所谓八境者则前诗未能道其万一也南康士大夫

相与请于某曰诗文昔尝刻石或持以去今亡矣愿复
书而刻之时孔君既没不忍违其请绍圣元年八月十
九日
　　　圣散子后叙
圣散子主疾功效非一去年春杭之民病得此药全活
者不可胜数所用皆中下品药略计每千钱即得千服
所济已及千人由此积之其利甚博凡人欲施惠而力
能自办者犹有所止若合众力则人有善利其行可久

今募信士就楞严院修制自立春后起施直至来年春
夏之交有入名者径以施送本院昔薄拘罗尊者以诃
梨勒施一病比丘故获报身身常无众疾施无多寡随
力助缘疾病必相扶持功德岂有限量仁者恻隐当崇
善因吴郡陆广秀才施此方并药得之于智藏主禅月
大师宝泽乃乡僧也其陆广见在京施方并药在麦曲
巷居住
　　　送人叙

士之不能自成其患在于俗学俗学之患枉人之材窒
人之耳目诵其师传造字之语从俗之文才数万言其
为士之业尽此矣夫学以明礼文以述志思以通其学
气以达其文古之人道其聪明广其闻见所以学也正
志完气所以言也王氏之学正如脱椠案其形模而出
之不待脩饰而成器耳求为桓璧彝器其可乎
　　　送水丘秀才叙
水丘仙夫治六经百家说为歌诗与扬州豪杰交游头

骨硗然有古丈夫风其出词吐气亦往往惊世俗予知
其必有用也仙夫其自惜哉今之读书取官者皆屈折
拳曲以合规绳曾不得自伸其喙仙夫耻不得为将历
琅琊之会稽浮沅湘溯瞿塘登高以望远摇桨以泳深
以自适其适也过予而语行予谓古之君子有绝俗而
高有择地而泰者顾其心常足而巳坐于庙堂君臣赓
歌与夫据槁梧击朽枝而声犁然不知其心之乐奚以
异也其在穷也能知舍其在通也能知用予以是卜仙

夫之还也仙夫勉矣哉若夫习而不试往即而独后则
仙夫之屐可以南矣
　　　猎会诗叙
雷胜陇西人以勇敢应募得官为京东第二将武力绝
人骑射敏妙按阅于徐徐人欲观其能为小猎城西又
有殿直郑亮借职缪进者皆骑而从弓矢刀槊无不精
习而驻泊黄宗闵举止如诸生戎装轻骑出驰绝众客
皆惊笑乐甚是日小雨甫晴土润风和观者数千人曹

子桓云建安十年始定冀州濊貊贡良弓燕代献名马
时岁之春勾芒司节和风扇物弓燥手柔草茂兽肥与
兄子丹猎于邺西手获獐鹿九狐兔三十驰骋之乐边
人武吏日以为常如曹氏父子横槊赋诗以传于世乃
可喜耳众客既各自写其诗因书其末以为异日一笑
　　　讲田友直字叙
韩城田益字迁之黄庭坚以谓不足以配名更之曰友
直予曰益者三友何独取诸此某曰夫直者刚者之长

也千夫诺诺不如一士之谔谔诚得直士与居彼不资
吾子之过切磋琢磨成子金玉使子日知不足虽然取
直友犹有四物有直而脩于直者有直而陷于曲者有
曲而盗名直者有曲而遂其直者邦有道无道如矢此
直而脩于直者也其父攘羊而子證之此直而陷于曲
者也或乞醯焉乞诸其邻此曲而盗名直者也子为父
隐此曲而遂其直者也其二端可愿其二端不可愿为
吾子择益友也尝以是观之

　　　送张道士叙
古者赠人以言彼虽不吾乞犹将发药也盖未有不吾
乞而亦有待发药者以吾友之贤兹又奚乞虽然我反
乞之曰与吾友心肺之识几三年矣非同顷暂也今乃
别去遂默默而巳乎抑不足教乎岂无事于教乎将周
旋终始笼络盖遮有所惜乎嗟仆之才陋甚也而吾友
每过爱岂信然乎止于此可乎抑容有未至当勉乎自
念明于处巳暗于接物其不可至死以不喜故讥骂随

之抑足恤乎将从从然与之合乎身且老矣家且穷矣
与物日忤而取途且远矣将明灭如草上之萤乎浮沉
如水中之鱼乎陶者能圆而不能方矢者能直而不能
曲将为陶乎将为矢乎山有蕨薇可羹也野有麋鹿可
脯也一丝可衣也一瓦可居也诗书可乐也父子兄弟
妻孥可游衍也将谢世路而适吾所自适乎抑富贵声
名以偷梦幻之快乎行乎止乎迟乎速乎吾友其可教
也默默而已非所以望吾友也

　　　江子静字叙
友人江君以其名存之求字于予予字之曰子静夫人
之动以静为主神以静舍心以静充志以静宁虑以静
明其静有道得已则静逐物则动以一人之身昼夜之
气呼吸出入未尝异也然而或存或亡者是其动静殊
也后之学者始学也既累于仕其仕也又累于进得之
则乐失之则忧是忧乐系于进矣平旦而起日与事交
合我则喜忤我则怒是喜怒系于事矣耳悦五声目悦

五色口悦五味鼻悦芬臭是爱欲系于物矣以𦕈然之
身而所系如此行流转徙日迁月化则平日之所养尚
能存耶丧其所存尚安明其已之是非与夫在物之真
伪哉故君子学以辨道道以求性正则静静则定定则
虚虚则明物之来也吾无所增物之去也吾无所亏岂
复为之欣喜爱恶而累其真欤君齿少才锐学以待仕
方且出而应物所谓静以存性不可不念也能得吾性
不失其在已则何往而不适哉

　　　送钱塘僧思聪归孤山叙
天以一生水地以六成之一六合而水可见虽有神禹
不能知其孰为一孰为六也子思子曰自诚明谓之性
自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣诚明合而道可见
虽有黄帝孔丘不能知其孰为诚孰为明也佛者曰戒
生定定生慧慧独不生定乎伶玄有言慧则通通则流
是乌知真慧哉醉而狂醒而止慧之生定通之不流也
审矣故夫有目而自行则褰裳疾走常得大道无目而

随人则扶轮曳踵常仆坑阱慧之生定速于定之生慧
也钱唐僧思聪七岁善弹琴十二舍琴而学书书既工
十五舍书而学诗诗有奇语云烟葱胧珠玑的皪识者
以为画师之流聪又不巳遂读华严诸经入法界海慧
今年二十有九老师宿儒皆敬爱之秦少游取楞严文
殊语字之曰闻复使聪日进不止自闻思脩以至于道
则华严法界海慧尽为蘧庐而况书诗与琴乎虽然古
之学道无自虚空入者轮扁斲轮伛偻承蜩苟可以发

其巧智物无陋者聪若得道琴与书皆与有力诗其尤
也聪能如水镜以一含万则书与诗当益奇吾将观焉
以为聪得道浅深之候
　　　观宋复古画叙
旧闻房琯开元中尝宰卢氏与道士邢和璞出游过夏
口村入废佛寺坐古松下和璞使人凿地得瓮中所藏
娄师德与永禅师书笑谓琯曰颇忆此耶琯因怅然悟
前生之为永禅师也故人柳子玉宝此画曰是唐本宋

复古所临者元祐六年三月十九日余自杭还朝宿吴
松江梦长老仲殊挟琴过余弹之有异声熟视琴颇损
而有十三弦余叹息不巳殊曰虽损尚可修曰奈十三
弦何殊不答诵诗曰度数形名岂偶然破琴今有十三
弦此生若遇邢和璞方信秦筝是响泉余梦中了然识
其所谓既觉而忘之明日昼卧复梦殊来理前言再诵
其诗方惊觉而殊适至意其非梦也问之殊盖不知是
岁六月见子玉之子子文于京师求得其画乃作诗并

书所梦其上子玉名瑾善作诗及行草书复古名迪画
山水草木盖妙绝一时仲殊本书生弃家学佛通脱无
所着皆奇士也诗曰破琴虽未修中有琴意足谁云十
三弦音节如佩玉新弦虽高张丝声不附木宛然七弦
筝动与世好逐陋矣房次律因循堕流俗悬知董庭兰
不识无弦曲
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东坡全集卷三十四