皇朝文鉴卷第九十
　序
　　　后周书序　王　安国
　　　良方序　沈　括
　　　县法序　吕　惠卿
　　　易传序　程　颐
　　　春秋序　程　颐
　　　群居治五经序　龚　鼎臣
　　　送焦千之序　刘　攽
　　　送赵希道序　潘　兴嗣

　　　南丰集序　王　震
　　　　后周书序　王　安国
周书本纪八列传四十二合五十篇唐令狐德棻
请撰次而诏德棻与陈叔达庾俭成之　仁宗时
出太清楼本合史馆秘阁本又募天下献书而取
夏竦李巽家本下馆阁是正其文字今既镂板以
传学官而臣等始预其是正又序其目录一篇曰
周之六帝当四海分裂之时形势劫束毅然有志
合天下于一而材足以有为者特文帝而已文帝
召苏绰于稠人之中始知之未尽也卧与之言既

当其意遂起并昼夜咨诹酬酢知其果可以断安
危治乱之谋而诎已以听之考于书唯府兵之设
敛千岁已散之民而系之于兵庶几得三代之遗
意能不骇人视听以就其事而效见于后世文帝
尝患文章浮薄使绰为大诰以劝而卒能变一时
士大夫之制作然则势在人上而欲鼓舞其下者
奚患不成虽然非文帝之智内有以得于已而苏
绰之守外不诎于人则未可必其能然也以彼君
臣之相遭非以先王之道而犹且恳恳以诱之言
又况无所待之豪杰可易以蓄哉夫以德力行仁

所以为王霸之异而至于诎已任人则未始不同
然而君能蓄臣者天下之至难传曰取人以身修
身以道修道以仁盖道极于不可知之神而人有
其质推之为天下国家之用者以其粗尔然非致
其精于已则其粗亦不能以为人惟能自爱其身
则内不欺其心外不蔽于物然后好恶无所作而
尚何有已哉能无已始可以得已而足以揆天下
之理知人之言而邪正无以廋其实尚何患乎论
之不一哉于是贤能任使之尽其方而吾所省者
以天下之耳目而小人不能托忠以诬君子又从

而为之劝禁则小人忿欲之心已黜于冥冥之际
君子乐以其类进而摩厉其俗凛然有耻君臣相
与谋于上因敝以新法度而令驰骛于下者有忠
信之守而无传会迁就之患则法度有拂于民而
下不以情赴上者乎盖虚然后能受天下之实约
然后能操天下之烦垂缨摄衽俯仰庙堂无为以
应万几者致其思而已矣夫思之为王者事君臣
一也势则异焉世独颂尧舜之无为而安知夫人
主自宜无为而思则不可一日已也书曰思曰睿
扬雄曰于道则劳其不然欤盖夫法善矣非以道

作其人则不能为之守而民之多寡物之丰杀法
度有视时而革者必待人而后谋则是可不致其思
乎苟未能此而徒欲法度之革者是岂先王为治
之序哉彼区区之周何足以议此徒取其能因一时
君臣之致好犹足以见其效又况慨然行先王之
道而得大有为之势乎是固不宜无论也
　　　　良方序　沈　括
予尝论治病有五难辨疾治疾饮药处方别药此
五也今之视疾者唯候气口六脉而已古之人视
疾必察其声音颜色举动肤理情性嗜好问其所

为考其所行已得其太半而又遍诊人迎气口十
二动脉疾发于五脏则五色为之应五声为之变
五味为之偏十二脉为之动求之如此其详然而
犹惧失之此辨疾之难一也今之治疾者以一二药
书其服饵之节授之而已古之治疾者先知阴阳
运历之变故山林川泽之窍发而又视其老少肥
瘠贵贱居养性术好恶忧喜劳逸顺其所宜违
其所不宜或药或火或刺或砭或风或液矫易其
故常捭摩其性理搏而索之投机顺变间不容发
而又调其衣服理其饮食异其居处因其情变或

治以天或治以人五运六气冬寒夏暑旸雨电雹
鬼灵厌蛊甘苦寒暑之节从先胜复之用此天理
也盛衰彊弱五脏异禀饮食异好循其所同察其
所偏不以此一形彼不一不以一人例比众人此
人事也言不能传之于书亦不喻之于口其精过
于承蜩其察甚于刻棘目不舍色耳不失声手不释
脉犹惧其差也授药遂去而希其十全不其难哉
此治疾之难二也古之饮药者煮炼有节饮啜有
宜药有可以久煮有不可以久煮者有宜炽火有
宜温火者此煮炼之节也宜温宜寒或缓或速或

乘饮食喜怒而饮食喜怒为用者有违饮食喜怒
而饮食喜怒为敌者此饮啜之宜也而水泉有美恶操
药之人有勤惰如此而责药之不效者非药之罪也此
服药之难三也药之单用为易知复用为难知世之处
方者以一药为不足又以众药益之殊不知药之
有相使者有相反者有相合而性易者方书虽有
使佐畏恶之性而古人所未言人情所不测者庸
可尽哉如酒之于人饮之踰石而不乱者有濡咳
则颠眩者漆之于人有终日搏漉而无害者有触
之则疮烂者焉知他药人于人无似之　者此禀

赋之异也南人食猪鱼以生北人食猪鱼以病此
风气之异也水银得硫黄而赤如丹得矾石而白
如雪人之欲酸者无过于醋矣以醋为未足又益
之以枨二酸相济宜甚酸而反甘巴豆善利也以
巴豆之利为未足而又益之以大黄则其利反折
蟹与柿尝食之而无害也二物相遇不旋踵而呕
此色为易见味为易知呕利为大变故人人知之
至于相合而之他藏致他疾者庸可易知邪如乳
石之忌参术触者多死至于五石散则皆用参术
此古人处方之妙而世人或未谕也此处方之难

四也医诚艺也方诚善也用之中节也而药或非
良其柰何哉橘过江而为枳麦得湿而为蛾鸡踰
岭而黑鸲鹆踰岭而白月亏而蚌蛤消露下而蚊
喙斥此形气之易知者也性岂独不然乎予观越
人艺茶畦稻一沟一垄之异远不能数步则色味
顿殊况药之所生秦越燕楚之相远而又有山泽
膏瘠燥湿之异禀岂能物物尽其所宜又素问说
阳明在天则花实戕气少阳在泉则金石失理如
此之论采掇者固未尝恤也抑又取之有早晚藏
之有良苦风雨燥湿动有槁暴今之处药或有恶

火者必日之而后咀然安知采藏之家不尝烘焙
哉又不能必此辨药之难五也此五者大槩而已
其微至于言不能宣其详至于书不能载岂庸庸
之人而可以易言医哉予治方最久有方之良者
辄异疏之世之为方者称其治效尝喜过实千金
肘后之类尤多溢言使人不复敢信予所谓良方
者必目睹其验始著于篇闻不预也然人之疾如
向所谓五难者方岂能必良哉一睹其验即谓之
良殆不异乎刻舟以求遗剑者予所以注著其状
于方尾疾有相似者庶几偶值云耳篇无次序随

得随注以与人拯道贵速故不假久伏待完也
　　　　县法序　吕　惠卿
天下之民事皆领于县则奉朝廷之法令而使辞
讼简刑狱平会计当赋役均给纳时水旱有备盗
贼不作衣食滋殖风俗敦厚必自县始然古之宦
学皆有师法虽工官犹莫不然况于为数万户之
县而当古一国之任独可以无法乎惠卿之有意
于此也久矣兹者出守大名当荐饥之后民卒流
亡盗贼多有随宜应务粗亦竭愚复召畿内之知
佐问其所以施设之方而监司部吏之历县道老

民事者皆咨访焉既尽其所长矣于是又附以平日
之所尝讲闻试用者为法令词讼刑狱簿历造簿
给纳灾伤劝课教化凡十门目曰县法以趣时便
事宜与策令合而易晓故不敢甚高而文以其意
与所学于先王者不异也故时及焉而其事多河
北之风俗则以行之部内而已然恺悌君子有志
乎民者亦所不爱也
　　　　易传序　程　颐
易变易也随时变易以从道也其为书也广大悉
备将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情而

示开物成务之道也圣人之忧患后世可谓至矣
去古虽远遗经尚存然而前儒失意以传言后学
诵言而忘味自秦而下盖无传矣予生千馀载之
后悼斯文之湮晦将俾后人沿(作溯/胡本)流而求源此
传所以作也易有圣人之道四焉以言者尚其辞
以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其
占吉凶消长之理进退存亡之道备于辞推辞考
卦可以知变象与占在其中矣君子居则观其象
而玩其辞动则观其变而玩其占得于辞不达其
意者有矣未有不得于辞而能通其意者也至微

者理也至著者象也体用一源显微无间观会通
以行其典礼则辞无所不备故善学者求言必自
近易于近者非知言者也予所传者辞也由辞以
得意则在乎人焉
　　　　春秋传序　程　颐
天之生民必有出类之才起而君长之治之而争
夺息导之而生养遂教之而伦理明然后人道立
天道成地道平二帝而上圣贤世出随时有作顺
乎风气之宜不先天以开人各因时而立政暨乎
三王迭兴三重既备子丑寅之建正忠质文之更

尚人道备矣天运周矣圣王既不复作有天下者
虽欲仿古之迹亦私意妄为而已事之谬秦至以
建亥为正道之悖汉专以智力持世岂复知先王
之道也夫子当周之末以圣人不复作也顺天应
时之治不复有也于是作春秋为百王不易之大
法所谓考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸
鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者也先儒之
传曰游夏不能赞一辞辞不待赞也言不能与于
斯耳斯道也惟颜子尝闻之矣行夏之时乘殷之
辂服周之冕乐则韶舞此其准的也后世以史视

春秋谓褒善贬恶而已至于经世之大法则不知
也春秋大义数十其义虽大炳如日星乃易见也
惟其微辞隐义时措从宜者为难知也或抑或纵
或与或夺或进或退或微或显而得乎义理之安
文质之中宽猛之宜是非之公乃制事之权衡揆
道之模范也夫观百物而后识化工之神聚众材
而后知作室之用于一事一义而欲窥圣人之用
非上智不能也故学春秋者必优游涵泳默识心
通然后能造其微也后王知春秋之义则虽德非
禹汤尚可以法三代之治自秦而下其学不传予

悼夫圣人之志不明于后世也故作传以明之俾
后人通其文而求其义得其意而法其用则三代
可复也是传也虽未能极圣人之蕴奥庶几学者
得其门而入矣
　　　　群居治五经序　龚　鼎臣
夫五经道之源也人非专力探究虽百岁亦无至
焉今之士人以世所谓明经者第习读其言应贡
举比及得爵禄政事卒不谕经义故以传诵为己
羞喜近功轻远度率常抉剔其词引为章句自谓
通经及语以道德仁义皆若聋之于声瞽之于色

其不能闻且见者如是予常病焉会邺郡陈子坚
河南侯孝杰俱以儒名相与择士之秀者得孙高
二生各取一经以治之由是一室之中讲诵正醇
仁义之言馥如椒兰天人之理邃如江海时发辨
论铿然其声既而树程式凡十日互求传注所未
至者以质问焉有不通者罚金以耻之庶乎鲜或
暇逸而造乎极焉然孔子谓诗三百授之以政不
达使于四方不能专对虽多亦奚以为者诚为颛
愚者发尔善为学者能诵且达于政而敏于对圣人
之言为不乖谬矣用是著其始且以勉于终云

　　　　送焦千之序　刘　攽
攽尝论乡举里选之法难全行于今自三代之盛
诸侯列国与郡县不同及事久远不传且置不言
夫东西汉之时贤士长者未尝不仕郡县也自曹
掾书史驭吏亭长门干街卒游徼啬夫尽儒生学
士为之才试于事情见于物则贤不肖较然故遭
事不惑则知其智犯难不避则知其节临财不私则知
其廉应对不疑则知其辩如此故察举易而贤公卿大
夫自此出矣今时士与吏徒异物吏徒治文书给厮役
戆愚无智贪诟无节乘间窥隙诡法求货笞傌僇辱安

以为己物故无可以兴善者而儒生学士之居于
乡里不过闭门养高其外则游学四方以崇名誉
然后可以出群过人矣而欲法前世一使郡县议
其行实而察举之固难矣前年天子袷祭宗庙施
庆天下闵太平之时贤士有遗逸而不仕者因诏
州郡推择上名于朝间一岁处士之应诏而至十
三人果多游学成名者天子皆以礼接之馆于太
学而使有司策问以经术之要当世之宜而爵命
之皆得显名美仕焉几十三人吾所素识者焦君
伯彊焦君伯彊介直好学数应进士举至礼部辄

罢去时人皆叹惜之谓之遗逸不亦宜乎夫州郡
推择之公也有司考试之明也方将为国得贤必
且精心审虑拔士于千万岂其崇虚徇名苟得举
逸民之称而已则夫十二人者吾虽未尽识之殆
皆焦君之伦无疑于是焉使之从政治譬犹发敖
仓以赒贫乏决江河以灌下湿沛然其有馀矣然
吾闻焦君之名在第三而他郡有辞礼命而不至
者夫焦君之才既尽美矣况复有过其一二者乎
彼辞礼命不至者又其故何哉彼以迎之致敬之
礼未尽其数欤抑彼皆伊尹太公之俦至三聘而

后幡然改立为太师然后载而与之归乎天下之
大未可诬也吾甚慕之故于焦君之行乐道之焉
　　　　送赵希道序　潘　兴嗣
予少时以为天下功名惟慷慨魁垒之士能奋力
以取之睥睨而举目优游而就步则以为不若人
矣既而熟视天下之士颠仆寒饿之际老死林谷
之间未必尽非才而世之出于功名者或异是焉
犹中疑而未决也则取史氏所载上下数千载泛
滥而博求之然后知功名立者或偶于一时不必
皆奇男子又有幸不幸也反而思之则缩缩然不

得其所欲因取文王周公孔子之书颠倒散漫以
观乎消息盈虚之际则豁然若有所得嗟乎始予
之狂犹腾澜怒涛横流逆奔吞嗜百川久之势旋
气定平入于海虽蛟鱼百怪出没汹涌而不知所
以汨乎其中盖予与希道别十有三年予之锐气
销铄顿挫如此而希道平时尤喜功名廓落敢言
今乃为小官奔走数千里外宜其愤愤不得于心
乃俛首低气视甔石焉不啻若千金之重岂其所
徇者轻而无异于吾之说邪如无异于吾说则笃
吾以自信如是功名之来也有馀其去也无不足

乃所谓幸不幸者豁然于胸中矣希道其勉之
　　　　南丰集序　王　震
南丰先生以文章名天下久矣异时齿发壮志气
锐其文章之剽鸷奔放雄浑瑰伟若三军之朝气
猛兽之抉怒江湖之波涛烟云之姿状一何奇也
方是时先生自负要似刘向不知以韩愈为何如
尔中间久外徙世颇谓偃蹇不遇一时后生辈锋
出先生泊如也晚还朝廷天下望用其学而属新
官制遂掌书命于是更置百官旧舍人无在者已
试即入院方除自填委占纸肆书初若不经意午

漏尽授草院吏上马去凡除郎御史数十人所以
本法意原职守而为之训策者人人不同咸有新
趣而衍裕雅重自成一家余时为尚书郎掌付制
吏部一日得尽观始知先生之学虽老不衰而大
手笔自有人也呜呼先生用未极其学已矣要之
名与天壤相弊不可诬也客有得其新旧所著而
裒录之者余因书其篇首云
皇朝文鉴卷第九十