皇朝文鉴卷第十一
　律赋
　　　有物混成赋　王　曾
　　　金在镕赋　范　仲淹
　　　德车结旌赋　宋　庠
　　　应天以实不以文赋　欧阳　脩
　　　王畿千里赋　宋　祁
　　　长啸却胡骑赋　范　镇
　　　首善自京师赋　王　安石
　　　历者天地之大纪赋　苏　颂

　　　圆丘象天赋　郑　獬
　　　浊醪有妙理赋　苏　轼
　　　三阶平则风雨时赋　孔　文仲
　　　四海以职来祭赋　孔　武仲
　　　舜琴歌南风赋　舒　亶
　　　公生明赋　许　安世
　　　智若禹之行水赋　孔　平仲
　　　周以宗彊赋　沈　初
　　　佚道使民赋　林　希
　　　王道正则百川理赋　江　衍

　　　郭子仪单骑见虏赋　秦　观
　　　　有物混成赋(天地之始/虚象生在)王　曾
妙物难模先天有诸著自无名之始生乎立极之
初不缩不盈赋象宁穷于广狭匪雕匪斲流形罔
滞于盈虚原夫未辨两仪中含四象虽欲兆于形
质曾莫知夫影响问洪纤而莫得自契胚浑考上
下以都忘孰分天壤及夫大朴将散三光欲萌清
浊待兹而一判昏明由是以相生然后品汇咸观
用作有形之始淳和外发或知至道之精是何小
不隐于纤介大不充于寰海配一气以冥运亘终

古而斯在纵阴阳之推荡我质难移任变化之纷
纭斯形不改岂不以有者真有之筌物者生物之
先冥搜而兆朕斯显寂听而音容莫传得我之小
者散而为草木得我之大者聚而为山川视焉且
无讶深蟠于厚地搏之不得疑上极于高天本自
疆名诚难取类其始也既出无而入有其终也亦
规天而矩地既不可指掌而窥又不可困人而致
明君体之而成化则所谓无为而为君子执之而
立身亦同乎不器之器无反无侧神之听之谅潜
形于恍惚实委化于希夷倾毁何由固秉持之在

我刚柔有体将用舍以随时　今我后掌握道枢
恢张天纪将穷理以尽性思反古而复始巍巍乎
执大象而抚域中达妙有之深旨
　　　　金在镕赋(求铸成器/金在良冶)范　仲淹
天生至宝时贵良金在镕之姿可睹从革之用将
临熠耀腾精乍跃洪炉之内纵横成器当随哲匠
之心观其大冶既陈满籯斯在俄融融而委质忽
晔晔而扬彩英华既发双南之价弥高鼓铸未停
百鍊之功可待况乎六府会昌我禀其刚九牧纳贡
我称其良因烈火而变化逐懿范而圆方如令区

别妍媸愿为轩鉴傥使削平祸乱请就干将国之
宝也有如此者欲致用于君子故假手于良冶时
将禁害夏王之鼎可成君或好贤越相之容必写
是知金非工而弗用工非金而曷求观此镕金之
义得乎为政之谋君谕冶焉自得化人之旨民为
金也克明从上之由彼以披沙见寻藏山是务一
则求之而未显一则弃之而弗顾曷若动而愈出
既踊跃以来伸用之则行必周流而可铸美夫五
行之粹三品之英昔丽水而隐晦今跃冶而光亨
流形而不缩不盈出乎其类尚象而无小无大动

则有成士有锻鍊诚明范围仁义俟明君之大用
感良金而自试居圣人天地之炉亦庶几于国器
　　　　德车结旌赋(昭德之美/车结旌者)宋　庠
君有至德时乘大车当偃革以无外乃结旌而有
初奉驾陈仪采物虽资于备设鸣鸾示礼旂旒匪
俟于垂舒顺考前经铺闻往说谓戎事以既息贵
君车之有结雍容抚轼盖藏饰以尚纯肃穆展铃
讵垂旓而就列盖由抑乃盛饰昭夫令名虽冠品
于舆服蔑扬威于旆旌肃轸无哗方敛藏于斿厉
驰轮有度靡赫奕于緌缨且夫礼有质文器随用

舍车号乎德则崇化于邦本旌结其表则示人于
天下意自象见名非人假君轩弭节孰讶乎卷而
怀之国乘制容益显乎素为贵者是知车之用兮
充德以成大旌之饰兮辅威而孔昭既武怒之不
作信军容而外销组辔启行陋邦旄之孑孑错衡
遵路殊风旆之摇摇若然则动有彝仪文无异色
虽严驾以备物终去华而表德故使礼典攸重民
瞻不忒皇皇整御始中括于采章轞轞肃容岂外
扬于藻饰用能上载明德旁昭缛仪自驾言而戾
止殊幅裂以藏之升降惟寅仅比非心之屋章明

尽屏宁同止猎之緌大矣哉邦礼是崇帝仪资始
实务德以垂教必收旌而昭理宜乎国容备而兵
器销率由兹而尽矣
　　　　应天以实不以文赋(岂尚文为/天应诚德)
　　　　　　　　　　　　　　欧阳　脩
天灾之示人也若响应声君心之奉天也惟德与
诚固当务实以推本不假浮文而治情彼虽不言
谪见以时而下告吾其脩德祸患可销于未萌臣
闻天所助兮惟善则降祥德苟至兮虽妖而不胜
皆由人事之告召然后天心之上应若国家有阙

失之政则当频见于众灾欲人主知戒惧之心所
以保安于万乘臣请述当今之所为引近事而为
證至如阳能和阴则雨降若岁大旱则阳不和阴
而可推(大旱/去年)阴不侵阳则地静若地频动则阴干
于阳而可知(地频动/去年河东)又如黑者阴之色晦者阴
之时或暴风惨黑而大至白昼晦冥而四垂(元年/康定)
(起白日晦/三月黑风)日食正旦雨冰木枝(二月/今春)如此之类皆
阴之为盖阴为小人与妇女又为大兵与蛮夷若
四方之为患则群阴之失宜故天象以此告吾君
不谓不至　陛下所宜奉天戒不可不思是谓应

以实者臣敢列而言之若夫慎择左右而察小人
则视听之不惑肃清宫闱而减冗列则恭俭而成
式况乎远佞人者孔宣父之明训放宫女者唐太
宗之盛德又若西师久不利宜究兵弊而改作叛
羌久未服宜讲庙谋之失得在　陛下之至圣行
此事而不忒庶天意之可回虽有灾而自息方今
民疲赋敛之苦又值饥荒之年赀财尽于私室苗
稼尽于农田劫掠居人盗贼并起流离道路老幼
相连　陛下视民如子覆民如天在于仁圣非不
矜怜故德音除刻削之令赦书行赈济之权然而

诏令虽严州县之吏多慢人死相半朝廷之惠未
宣天至高远也惟可动以精诚民之休戚也皆系
君之好尚惟善政之能惠则休符之并贶富有四
海之大独制万民之上一言之出兮谁敢不从百
事责实兮自然无旷发号施令在圣意之必行变
灾为祥则太平之可望今汉史有五行之志尚书
有洪范之文愿诏侍臣之讲说许陈古事于听闻
可以见自召妖灾虽由于时政能招福应亦自于
明君故禾偃于风表周王之觉悟雉鸣于鼎成商
帝之功勋盖恐惧脩省者实也在乎不倦祈禳消

伏者文也皆不足云臣生逢纳諌之圣明不閒直
言之狂斐惟冀愚忠之可采苟避诛夷而则岂盖
赋者古人规諌之文臣故敢上干于旒扆
　　　　王畿千里赋(尊大王国/畿制千里)宋　祁
王有一统人无异归中四方而正位画千里以为
畿揔大众之奠居式昭民极据方来而处要㠯重
皇威二代而还维周有制揽庶绩以图大廓多方
而为卫作我上国垂诸永世以谓地非中夏无以
示天子之常尊土不一圻无以待诸侯之入计尔
乃测圭于地考极于天风雨之所交者道里之必

均焉郊野错而回合乡遂亘而蝉联沟封斯万疆
埸且千差籍九畿定夫家于都鄙出车万乘括赋
入于原田是谓辨方且非期侈廓焉天府之国巍
乎王者之里爵禄命赐之供亿朝觐会同之厎止
不偪陋以取侮不夸矜而役美侔江海之重润乃
据上游法日月之径围用张天纪且其蛮夷面内
玉帛骏奔内则百官承式外则四国于蕃化之远
者礼益广归之众者务愈繁必在制广轮于有截
示极挚于群元倍十子男大有由而御小任包甸
稍卑不得以侔尊亦由天之高焘物而无外地之

厚广生而咸赖使高而可度则寥廓何仰厚而易
知则沉潜有害是用控天下以咸乂极宸居而称
大诗美四方之是则理乃同归史称后世之无加
事诚胥会美夫周原膴膴禹画芒芒或处瘠为教
或建瓴是防然皆按成事于神甸迹前谋于令王
所以汉相论都首识金城之广召公相宅前知墨
食之祥洪惟　我朝奄有方国托宏基于天地亘
长藩于道德所以申画邦畿是用守之无极
　　　　长啸却胡骑赋(胡骑潜去/清啸闻外)范　镇
制动者以静善胜者不争伊刘氏之长啸却胡人

之乱兵初历历以传闻合围风靡遂稍稍而引退
一境尘清当其分晋室之忧勤守并门之冲要边
寇众至虏战数挑胜不可以近决敌不可以前料
凌云拔帜谁为赵壁之谋诉月登楼独引苏门之
啸出自予口期于众闻徵角更变宫商互分俨神
意以不动服戎心而若醺终夜长吟故异鸡鸣之
客远人咸听遂收乌合之群是知安可破危利能
图害攻而至吾不为之戚服而去吾不为之泰亦
犹雅歌之乐坐镇军中不假射声之威横行塞外
岂不以啸本予发抑扬而自娱骑虽尔众顾视而

如无既倾听以知汉乃散逃而入胡若楚军夜遁
之时闻歌于四面殊汉将道穷之日振臂而一呼
宜夫深谋者为众归尚力者必自匮此以安而得
俊彼以彊而失利因惟口之出好去满目之异类
遂使本朝双阙时有内面之人广莫一隅不逢南
牧之骑大哉人籁斯发边兵遂潜盖得先声之术
曾无黩武之嫌谈笑而却秦军理宜共底偃息而
藩魏室功亦难兼是何据一郡之尊凭百姓之助
势至小也以德而大啸甚微也因诚以著使被发
之丑类咸审音而远去夫如是则有天下之君曷

为西北之虑
　　　　首善自京师赋(为天下始/崇劝儒学)王　安石
王化下究人文内崇繄京师首善之教自太学亲
民之功闿承师论道之基先繇毂下广成俗化民
之谊甫暨寰中古之圣人君有天下治远于近制
众以寡不用文何以修饰政教非设校何以崇明
儒雅乃建左学率先诸夏在郊立制系一人之本
焉养士兴仁形四方之风也本仁祖义取材敛贤
讲制量于中土鬯声明于普天始于邦家用广师
儒之众行乎乡党斯为庠序之先是何拳拳诸生

亹亹先觉所传者道德仁义所隶者诗书礼乐以
言乎功则万世用乂以言乎化则八纮匪邈其流
及于三代率以明伦此理达于诸侯谁其废学故
曰校官者庶俗之原本京邑者群方之表仪养源
于上则庶俗流被设表于内则群方景随惟时于
变繄上之为三王四代惟其师使人知化兆姓黎
民辑于下自我兴基向若俗败堤防朝隳统纪教
化之宫衰落礼义之官废弛乡风者无以劝于善
隶业者不能官其始则抚封之主毁乡校者有之
承学之民在城阙者多矣必也启胄子之秘宇据

神邦之奥区宪先王而讲道风下国以恢儒邑翼
翼以宅中契商人之咏士彬彬而蒙化参汉室之
谟噫孝武逸王也而有兴置之谋公孙具臣也而
有将明之论矧睿明之主绍起俊乂之僚并建宜
乎隆儒馆以视方来使元元之敦劝
　　　　历者天地之大纪赋(天地之数/圣人以通)苏　颂
昔圣王建官司地因象知天推历用明于大纪考
星咸自于初躔合三体以为元成书最密举二篇
之定策备数无愆古有善谈载于前志因太初创
历之首述往圣知时之义莫不究极象数精穷天

地有时以记夫启闭有日以纪乎分至躔离弦望
也于此而为正晦朔昏明也于此而攸示下可辨
乎斗建上靡差于辰次惟君审玑衡之运所以绪
正于元功使民知寒暑之来然后顺修于时利况
夫历为一岁之本纪明太极之基惟精祲之至妙
岂深思之与知必也迎辰以策定晷于仪帝舜则
羲和而分命颛顼则重黎而是司皆所以准厥二
气乘于四时圣有作也人皆度之制自清台得举
正履端之要职由太史尽观文察理之宜若乃辰
集于房月穷于纪孟陬既协于月建摄提亦随乎

杓指国将班正朔以为令王乃观情性而顺理章
蔀元之书兮著于彼子丑寅之正兮见于此可以
察发敛于未然定舒惨之所以推而生律子阳午
阴而互分治以明时春作秋成而是拟且夫天之
运也日与星而代逢地之道也柔以刚而莫穷非
乃圣无以探其赜非立法无以举其中我乃错综
气候稽参变通起建星而运算故积岁以成功考
连珠合璧之辰得名尤邃应大吕黄钟之统立道
斯同用能钧校旧仪审观新度成败因之而遂纪
气节于焉而可步于以极阴阳之大端于以备六

五之中数亦何异鲁经比事举二中以岁成羲易
穷神合五位而象布后王以是知历象不可不审
经纪不可不循或立元而谨其始或节事而授于
民冯相则致乎日月保章则志夫星辰以定五十
五数以通三百六旬所谓见道而知治何患以天
而占人彼为刻漏以考中星但纪晓昏之度处璇
玑而观大运盖明气候之因犹未若测运动于二
仪齐往来于七政建乃星纪先夫算命　吾皇所
以监古历之尤疏颁新书而考正天人之际因以
明焉乃知夫作者谓圣

　　　　圆丘象天赋(上宪天体/圆丘就阳)郑　獬
礼大必简丘圆自然盖推尊于上帝遂拟象于高
天必在国南蟠宏基之高厚用符阳体取大运之
周旋王者揆礼之文为民之倡修明大禘导迎景
贶有祭焉格神于下有祀焉享帝于上谓丘也其
形特异我所以贵其自成盖天也其体亦圆我所
以法之相尚尔乃旋仲冬之序迎至日之长扫以
除地升而诏王是必肇灵壤以高峙模圆清而上
当择吉土之成基乃定其位仿高穹之大体以就
乎阳由是欢然神意交穆然天贶授遍群灵以从

之祀严太祖以为之侑焕尔盛容配乎大就成非
人力耸宝势以下蟠仰合乾仪环太虚而高覆然
则礼有物也其制可象天无形也其端可求故我
相法于厚地取类于重丘崇崇其高隐若积土之
固浩浩其大浑如洪覆之周是故有稿秸以籍诚
有陶匏以荐礼大裘焉以彰其质苍璧焉以象其
体固异周朝授政筑层级之三成汉祀命郊兆重
阶之八陛是则事至神者物无以称其德接至高
者丘所以表其虔与地居上如天转圆对方泽之
成形乃殊其象规大仪之冥运自贵其全圣人所

以明礼大原建邦茂宪兆其成迹符于至健夫然
因天事天得先民之至论
　　　　浊醪有妙理赋(无捷于酒/神圣功用)苏　轼
酒勿嫌浊人当取醇失忧心于昨梦信妙理之凝
神浑盎盎以无声始从味入杳冥冥其似道径得
天真伊人之生以酒为命常因既醉之适方识此
心之正稻米无知岂解穷理曲糵有毒安能发性
乃知神物之自然盖与天工而相并得时行道我
则师齐相之饮醇远害全身我则学徐公之中圣
湛若秋露穆如春风疑宿云之解駮漏朝日之暾

红初体粟之失去旋眼花之扫空酷爱孟生知其
中之有趣犹嫌白老不颂德而言功兀尔坐忘浩
然天纵如如不动而体无碍了了常知而心不用
坐中客满惟忧百榼之空身后名轻但觉一杯之
重今夫明月之珠不可以𥜗夜光之璧不可以餔
刍豢饱我而不我觉布帛燠我而不我娱惟此君
独游万物之表盖天下不可一日而无在醉常醒
孰是狂人之药得意忘味始知至道之腴又何必
一石亦醉罔閒州闾五斗解酲不问妻妾结袜廷
中观廷尉之度量脱靴殿上夸谪仙之敏捷阳醉

逖地常陋王式之褊呜歌仰天每讥杨恽之狭我
欲眠而君且去有客何嫌人皆劝而我不闻其谁
敢接殊不知人之齐圣匪昏之如古者晤语必旅
之于独醒者汨罗之道也屡舞者高阳之徒欤恶
蒋济而射木人又何狷浅杀王敦而取金印亦自
狂疏故我内全其天外寓于酒浊者以饮吾仆清
者以酌吾友吾方耕于渺莽之野而汲于清冷之
渊以酿此醪然后举洼樽而属予口
　　　　三阶平则风雨时赋(风雨时若/泰阶既平)
　　　　　　　　　　　　　　孔　文仲

圆极之运泰阶以平表圣神之德盛致风雨之时
行位正六符炳光芒于常次气流四序普散润于
群生大仪之远兮其体高明列宿之繁兮其文交
错君道修于下则瑞为之證人事失于此则变从
而作伟一德之温恭感三阶之炳烁腾精于上烛
太微紫微之居垂象于人应时雨时风之若烨烨
华藻苍苍昊穹常煇乎太一之座密次乎文昌之
宫则必天地恊应阴阳大同沐之以膏雨挠之以
祥风上灿高躔既色齐而光大俯呈休验俾根著
之滋丰灵台齐政兮知精祲之祥太史占天兮测

宿离之会上焉两两之悉正下焉元元之永赖盛
泽鼓舞洪恩霶霈观文察变仰魁斗之均明薄山
流渊苏物情而交泰岂不以天至邈也其监无私
星至远也其应不欺惟上阶之成象合元后之题
期或当乎卿大夫之列或主乎士庶人之卑率皆
腾耀而有烂守常而莫移致此恊气播于大时薰
兮解愠之美沛若如膏之滋顺轨而居展开德宣
符之效以节而至无鸣条破块之为斯盖位焉不
易其尊卑行焉不差其经纬使清微之令均被乎
率土霢霂之泽昭苏乎品汇化养无外涵濡罔既

相比而列连炳焕于七星仰观其符知恊调于六
气诚由至仁之化也四表光被太平之治也兆民
允怀蔼休功于万宇兆祥应于三阶载于传则微
凄苦之戾出于记则无焱暴之乖验斗覆而岁穰
求端则正占毕明而夷贡取类其皆班固志之也
晓然示人方朔陈之也勤于致主修皇德以上动
焕台光而可睹符作肃作圣之事鲜极备极无之
苦又何必飨帝于郊始能节乎风雨
　　　　四海以职来祭赋(能助王祭/天下之职)孔　武仲
上圣孝至诸侯职扬当一人之奉祭罄四海以来

王肃尔骏奔各𫐠修方之旧翼如显相用严肆祀
之常夫惟承祖宗积累之休处廉陛崇高之势尊
其亲也既重假庙大其礼也又当配帝化首正宁
教流当世本至诚之恭爱可以感人极四海之欣
欢入而助祭时也六服面内五侯至前同姓异姓
兮各奉玉帛大宾大客兮迭承豆笾并来享以悦
怿咸侍祠而吉蠲造此阙庭鎗八鸾于外屏盛其
馔贡洽百礼于中天择于大射则宾自得贤誓以
常刑则臣无废职辨其吉礼之掌同厥驩心之得
俨若将事欣然献力分行递见居多振鹭之容承

命勤修皆有和羹之德诚以报本反始者神圣之
美教尊祖严父者朝家之上仪在盛王之颙若格
绵宇以承之故尔各备上服并承约軧所以周庙
陈常美群公之肃肃汤孙致飨咏列辟之祁祁众
莫众于侯方尊孰尊于君者大邦小国兮至自畿
外美味和气兮实于堂下共承上化参德逊于前
书各尽臣恭恊祼将于大雅夫尽九州之力致五
福之膺殊免爵于西汉异责茅于召陵以极精禋
之意用全孝飨之能荐牡惟时推至诚而茂对执
膰有序赞大事以灵承噫德教所加惠心益著外

易俗于蛮貊下感心于黎庶矧乎茅土分宠亲贤
同虑幸丁萃亨之时孰不驩虞而来助
　　　　舜琴歌南风赋(以歌南风/帝舜作琴)舒　亶
帝意虽远琴音可通欲发扬于孝道遂歌咏于南
风寓意五弦写生成之至德托言万物荷长养之
元功粤其耕稼陶渔至为君聪明睿智积诸已日
深致孝之念躬尽事亲之理以谓鞠养之德欲言
之不足生育之爱欲报之何以缘情指物孰形孝
子之思流咏在琴且载南风之旨时其比屋熙乂
岩廊靓深包我万虑写于一琴恊天地以同趣按

丝桐而播音作以叙情适在无为之日薰兮入奏
永言至孝之心盖曰风之于物也有化养之恩覃
亲之于已也有劬劳之德博眷物理之明甚假琴
声而远托一弹而欢意具写再鼓而群心咸若按
弦而奏声参韶乐之淳寓象而言义并凯风之作
议夫琴求以意而不求乎形器帝乐在孝而非乐
于弦歌感民之义岂并于北里思亲之志固深于
蓼莪藏韵于心非止解一时之愠寄声于政又将
陶万国之和自是正音畅而化洽幽遐恊气流而
时消惉懘闺门听之则翕尔和顺朝廷闻之则欢

然感厉风被乃俗功归于帝又得夔工之奏同乐
于民不烦邹律之吹阜财于世兹盖渊默玩意优
游面南歌孝风之远暨托琴理以中含惜乎道与
世汨乐非德参操变而亡徒起后人之叹音调而
理空闻前史之谈夫岂知昔者导乐理之淳淳达
孝思之进进内将报德之罔极外以格民之大顺
然则歌琴之意至矣哉莫如虞舜
　　　　公生明赋(明则生矣/公不偏党)许　安世
事欲无蔽心宜尽公既守正以宅志遂生明而在
躬祛一意之党偏不私乎物照百为之情伪罔汨

于中若夫外交事变之繁中固心诚之守以谓虚
已鉴物则枉直昭晢挟情适事则是非纷纠欲庶
理之皆辨舍至公而则不中立不倚始持正于群
伦旁烛无疆遂致明于万有无陂无侧不阿不偏
非妄恶也恶其众之所弃非作好也好其众之所
贤盖依违牵制者固已去矣则明白洞达者乃其
自然百志惟宁居绝倾邪之渐五綦不乱遂观昭
旷之先盖夫智因窒而后昏性以私而有党爱憎
既绝则真伪必审取舍既平则善恶不爽抱纯正
以中执涵机灵而内养所以主心善治汤无蔽塞

之忧直道钦承文有照临之广岂不以湛静者人
之性偏闇者性之情知静为本故虚之则定知闇
为害故去之则明正厥心官始闲邪而制物发为
智烛终迪哲以通诚大抵处有累之地者莫不徇
私对无穷之变者鲜能不惑凡适理以非眩由秉
心之自克得不保守天质蹈行圣则周而不比无
一曲之蔽情静之徐清有三知之入德因知心乃
物之鉴公为职之衡系吝既屏纯明自生以之察
已则事至不惑推而成务则物来敢名是故君子
养源于以致忠邪之判大人正已岂徒无谮愬之

行嗟夫有为者易失其本心无惮者或迷于至理
故伾文党与以丑正恭显庸回而嫉士智尚昧于
自保识敢期于远视惟夫以公正为心明则生矣
　　　　智若禹之行水赋(如禹行水/明智之大)孔　平仲
古有大智中潜至明何行水以为喻盖存心之自
诚渊然创物之谋敏而外发沛若决川之势顺以
东倾夫惟灵万类而生毓五常之粹不滞于物其
端曰智然顺其故则不致于交谲悖其本则浸成
于大伪居惟适正委美质之自然举若下鸿措安
流于无事审利图害筹安计危蕴千虑以无惑包

万殊而不遗每优游而处此不汨乱以行之内畜
清明陶天真而去诈远侔疏凿适地势以流卑湛
然恬养于中廓然识周于外不涤源而涤性之垢
不治水而治情之害较迹无间成功亦大可通塞
壅顺意表以弥纶如决怀襄贯地中而滂沛大抵
多计者流于机巧好辨者溺于空虚其弊明甚惟
人戒欤故我抱灵鉴以无隐导沉几而自如心常
恶其凿也势若排而注诸舜以是而察迩言聪明
并决尧因之而急先务障蔽皆除夫运至计以利
仁绍徽谋于平土德一也何独议乎智人一也何

独尊乎禹盖智之于物兮必顺适其理而禹之于
水兮亦疏导其苦苟能此道宜效皋陶之谟一失
其原或谓白圭之愈后世苏张之辩胜庄老之道
鸣其耀才者或笼愚而不正其矫枉者又绝圣以
无营皆与性以相戾譬浚川而逆行亦犹戕柳以
为之棬并非其质揠苗而助之长反害其生噫喻
玉莹者楚有屈平侔蓍龟者秦闻樗里或以易变
而贻诮或以不知而为耻皆莫若顺其性以行焉
所谓智者乐水
　　　　周以宗彊赋(彊固王室/周以同姓)沈　初

古之建国制莫如周盛宗枝而作庇强王室以承
休治尚以文重恩亲于同姓世绵其祚大形势于
诸侯自昔后稷开基公刘经始盛德物被丰功世
美文武大其业成康继其轨奚永永以能然盖亲
亲而得以任先宗子恊图夹辅之勋本固王家益
植太平之趾天邑中奠侯封外崇大邦小邦兮我
所锡壤伯父叔父兮汝其懋功巩国势于寖盛粹
民风于大同膺木德以当天王图以永法辖星而
建屏邦本其隆有衮服以华其躬有金路以优其
命宝玉分赐脤膰均庆所以等异诸臣恩先庶姓

史称乃德盛陈过历之期诗大其功茂著维城之
咏岂无异姓与之翊昌岂无列辟与之赞襄推本
而治尚亲则强故苍箓之兴起始诸姬而阜康忠
厚一时重本枝而相辅仪刑百世壮基绪于重光
至如鲁卫之所分邢茅之所附众列邦壤一宁国
祚岿然磐石之安屹然宝鼎之措无烦兵革坐收
禦侮之功不假山河自得为藩之固譬夫木之殖
枝茂者干必大水之委源深者流必长繄尔列辟
辅予一王秦室寖微盖削五侯之壤汉邦未善徒
恢七国之疆盛哉本本之扶持承承之操术国五

十兮比如犬牙之制年七百兮绵如瓜瓞之实
方今宗也盛而国也强跨基图于周室
　　　　佚道使民赋(劳固无怨/民得终佚)林　希
古者善政陶乎庶民上安行于佚道下无惮于劳
身教思有原得乐趋于农役人知足养胥仰戴于
君仁始也井天下之田比民居之域乃辟疆里乃
营稼穑寒则思为之衣饥则愿为之食法既归厚
利兹各得盖上执其道务优佚以便民众乐其生
率欢娱而竭力春使之作熙然悦从冬使之息庆
其有终趋时也如鸟兽之至收成也如寇盗之空

利而不庸自足王民之用厚而无困本资帝力之
功蠢惟有生不能自恤役之所以奉其已利之然
后知其佚仰有以供其祭祀俯足以宁其家室榖
播其始化同豳俗之深壤击而歌野有尧民之质
俾尔昼出于塾俾尔宵索其绹无力役以夺其节
无赋敛以为之搔曾动作之敢息由醇醲之所陶
驱于足用之原安而服业图厥终身之养乐以忘
劳大抵强民者难使从利众者久益慕及充其口
腹之欲由竭其手足之故汝业既毕汝居既固为
之一日之蜡怠心已忘优尔三时之农收功有素

然则于于其处皞皞其趋俾常产之各得顾闲民
之举无治贵优游农者愿耕耘于野俗相廉逊老
而不负戴于涂噫藏其用者其政神厚其本者其
民愿化而不示其迹劳而不知其困斯道也养生
送死无憾焉何有于怨
　　　　王道正则百川理赋(而百川理/王道公正)江　衍
物格大顺化由至公本一道以持正致百川而会
通庶政修明端若承天之意众流恊应沛然行地
之中尝闻宰物之工提平在圣大而覆载者既辅
相以德广而融结者皆管摄以政故彼灾祥系乎

邪正惟王有归往之义盖在为公而水存平准之
称遂皆得性何则明审刑罚持循纪纲亶聪明而
作后一好恶以遵王执此之政兮坚若金石行此
之令兮信如阴阳有猷有为屏邪心于党附或源
或委畅柔德于灵长由是温洛效珍荥河荐祉若
江汉焉莫不归其润若畎浍焉莫不循其理民自
绝于昏垫物大蒙于丰美坦周人之砥道率履大
中恊夏后之神功敉宁洚水岂非德之隆者高深
远近而必及道之公者遍覆包含而不偏博既通
于化育幽遂达于渊泉上广尧仁有既陂之九泽

下殊幽暴无皆震之三川况夫中和发于圣诚精
祲交于神造万物之类尚率育而揔揔五行之本
宜分流而浩浩平康在治兹咸叙于彝伦脉络交
通遂安行于故道向若所持悖缪所向阿私或盛
外家之宠或简宗庙之仪害既作矣时将殆而白
马沉而福益远金堤塞而民已疲是以雅什贻讥
盖念沸腾之失汉臣建白重兴涌溢之悲殊不知
水之为功物资其泽以之浸润也其功倍以之灌
溉也其利百然而疏导则莫胜其劳壅塞则悉罹
其厄惟王道公正而不颇自然顺适

　　　　郭子仪单骑见虏赋(压以至诚/汾阳征虏)秦　观
回纥入寇汾阳出征何单骑以见虏盖临戎而示
情匹马雄趋方传呼而免胄诸羌骇瞩俄下拜以
投兵方其唐祚中微胡尘内侮承范阳猖獗之乱
值永泰因循之主金缯不足以塞其贪嗜铠仗不
足以止其攘取云屯三辅但分诸将之兵乌合万
群难破重围之虏子仪乃外弛严备中输至诚气
干霄而直上身按辔以徐行于是露刃者胆丧控
弦者骨惊谓令公尚临于金革想可汗未厌于寰
瀛顿释前憾来寻旧盟彼何人斯忽去幢幡之盛

果吾父也敢论戈甲之精岂非事方急则宜有异
谋军既孤则难拘常法遭彼虏之悍劲属我师之
困乏校之力则理必败露示以诚则意当亲狎所
以彻卫四环去兵两夹虽锋无镆邪之锐而势有
太山之压据鞍以出若乘擒虎之骢失仗而惊如
弃华元之甲金石至坚也以诚可动天地至大也
以诚可闻矧尔熊罴之属困乎蛇豕之群于是时
也将乘骄而必败兵不戢则将焚惟有明信乃成
茂勋吐蕃由是而引归师歼灵夏仆固于焉而暴
卒祸息并汾非不知猛虎无助也受侮于狐狸神

龙失水也见侵于蝼蚁曷为锋镝之交下遽遗纪
纲而不以盖念至威无恃于张皇大智不资于诙
诡远同光武轻行铜马之营近类曹成独造国良
之垒向若怨结不解祸连未央养威严于将军之
幕角技巧于勇士之场攻且攻兮天变色战复战
兮星动芒如此则虽骁雄而必弊顾创病以何长
符秦夸南伐之师坐投淝水新室恃北来之众立
溃昆阳固知精击刺者非为将之良敢杀伐者非
用兵之至况德善之身积宜福祥之天畀故中书
二十四考焉由此而致

皇朝文鉴卷第十一